1
00:00:17.400 --> 00:00:38.300
طيب اذا نقول الرسول عليه الصلاة والسلام ايش؟ افصح الخلق لا شك بقي عند الرابع انصح الخلق لا يمكن ان يقول قولا يريد خلاف ظاهره ابدا لان اي انسان يقول قولا يريد خلاف ظاهره فقد غرر بمستمعه

2
00:00:39.800 --> 00:00:56.950
مرن به الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يقول قولا يريد به خلاف الظاهر. والله عز وجل نعم؟ من باب اولى. حتى قال الله عز وجل يريد الله يبين الله لكم

3
00:00:57.000 --> 00:01:25.100
ان تضلوا  يريد الله ليبين لكم لا يمكن ان يكون احد من الخلق انصح للخلق من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحينئذ يجب علينا ان نأخذ كلامه على على ظاهر فاذا قال اخبروه ان الله يحبه قلنا في هذا دليل على ايش؟ على اثبات ان الله يحب

4
00:01:25.200 --> 00:01:45.450
وقال اهل البدع ان الله لا يحب ثم اذا سمع ان الله يحب المتقين ربما يضع يديه على صفحتي رأسه من هول ما سمع ثم ماذا يصنع يقول الحمد لله بابى المجاز واصل

5
00:01:46.450 --> 00:02:09.900
المجاز واصل يحب بمعنى يثيب واستراح والثواب شيء منفصل بائن عن الله ليس من صفات الله والذي يروع اهل المبتدع المعطل الذي يروعه ايش ان تثبت لله صفة يجلب عليك بخيره ورجله ورجله

6
00:02:10.250 --> 00:02:33.650
ويصح عليك بلسانه وشفته ويقول ما هذا اعوذ بالله تثبت ان الله يحبه اذا جعلت الله بشر لماذا يا اخ العرب قال لانه لا محبة الا بين متناسبين المحبة تكون بين المتناسبين وهل هناك تناسب بين الخالق والمخلوق

7
00:02:33.950 --> 00:02:58.150
لا اذا لا يجوز ان تقول الله يحب ماذا اقول؟ قال الباب المجاز واصل اطلقت المحبة واريد لازمها وهو الثواب فيقال اولا هذا خلاف ظاهر اللفظ وفعلك هذا يتضمن ان تكون الفاظ الكتاب والسنة كلها الغاز. يشققها الناس كما شاؤوا

8
00:02:58.550 --> 00:03:13.750
ثم نقول من قال لك ان ان المحبة ما تكون الا بين المتناسبين من قال هذا وحي منزل عادة مطردة لا نجد المحبة بين شيئين غير متناسبين نجد المحبة بين النساء والحيوان

9
00:03:13.850 --> 00:03:36.350
الاشكال احيانا تجد البعير تحب صاحبها وتألفوا تحبوا تألفوا وتحن اليه اذا فقدته بل يكون الانسان بعيرا احداهما تقب والثانية لا تبالي به واضح بل ابلغ من هذا الانسان يحب الجمال

10
00:03:37.150 --> 00:03:57.400
يكون عند الانسان ساعتين ساعة يحبها وساعة ما يحبها وكلها حديث اتشعرون بهذا او لا؟ طيب هل بين الحديد والانسان تناسب؟ لا فاذا قولهم باطل من كل وجه نحن نؤمن بان الله تعالى يحب

11
00:03:57.950 --> 00:04:13.050
ولقد قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سبحان الله العظيم ما قال فاتبعوني تصدقوا بانكم تحبوني قالوا يحببكم الله حتى يتبين ان الله يحب ويحب

12
00:04:13.100 --> 00:04:33.250
يحب ويحب والشأن كل الشأن ان يحبك الله والا فكل يدعي وصلا لليلة كل يدعي ان الله يحب انه يحب الله لكن الشأن هل الله يحبك اللهم اجعلنا من احبابك او لا؟ هذا هو الشأن. فنقول نحن ان الله يحبنا

13
00:04:33.400 --> 00:04:48.100
وهل يحب؟ نعم يحب. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون فاثبت المحبة من الجانبين. واعلم واعلموا ايها الاخوة

14
00:04:48.600 --> 00:05:07.600
ان جميع صفات الله يجب ان تجرى على ظاهرها وان ينزه الله تعالى عن المماثلة وعن النقص اجرها على ظاهرها مع نفي المماثلة تنجو فان خالفت هذا الكتاب ان اثبتها مع المماطلة هلكت

15
00:05:08.900 --> 00:05:35.850
وان اثبتها وان نفيتها هلكت ايضا ولهذا قال ابن القيم رحمه الله في مقدمة النونية قال ان الممثل يعبد صنما والمعطل يعدم يعبد عدمه كلام عجيب الممثل يعبد صنم لانه مثل الرجل بالمخلوق

16
00:05:36.250 --> 00:05:54.400
المعطل يعبد؟ عدما لانه لا يثبت وجود الله. اذا قال ان الله لا داخل عالم ولا خارجة ولا فوق ولا تحت ولا ولا ولا وش صار؟ عدل لكن المثبت المنزه يعبد رب الارض والسماء سبحانه وتعالى

17
00:05:54.750 --> 00:06:11.000
وهذا هو الحقيقة اذا يا اخي لا تستوحش لا تستوحش من صفة اثبتها الله لنفسك فالله اعلم بنفسه منك والله بين لك لتضل ولكن لتهتدي فان قال قائل وهل يسن

18
00:06:11.500 --> 00:06:34.250
ان نختم قراءة الصلاة بقل هو الله احد كما فعل هذا الرجل الجواب لا الجواب لا لانه لو كان هذا سنة لسنه النبي صلى الله عليه وسلم لامته لكن الرسول اقره على الجواز لا على المشروعية

19
00:06:35.050 --> 00:06:51.700
يعني لو فعله الانسان لا نقول انك مبتدع لكن نقول ليس هذا بسنة انتبه فاذا قال قائل الستم تقولون ان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي قول وفعله واقراره

20
00:06:52.300 --> 00:07:13.550
قلنا بلى ونحن بذلك متبعون لسنته نحن نجيز للرجل ان يختم بقل هو الله احد اذا قرأ في الصلاة وهذه سنة الرسول هذا الذي اقر عليه الرسول لكن لا نقول للمسلمين ايها المسلمون اذا قرأتم في الصلاة فاختموا بقل هو الله احد

21
00:07:14.800 --> 00:07:32.200
لان لان هذا لو كان سنة لايش؟ لسنه الرسول صلى الله عليه وسلم لامته انتبهوا لهذا وستجدون من يعارض ويقول السنة قول وفعل واقرار والرسول اقر نقول نعم نحن نقره كما اقره الرسول

22
00:07:32.700 --> 00:07:52.100
لكن نقره على الفعل ولا نقول انك مبتدع الا اننا لا نسند ذلك لعباد الله لانه لو كان سنة لكان الرسول يبين للامة اما بقوله واما بفعله نظير هذا ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل

23
00:07:53.300 --> 00:08:10.200
يقول ان امي ماتت واني اريد ان ان اتصدق بمخرافي عليها المخراف نخل يخرب اينفعها ذلك؟ قال نعم فتصدق به هل نقول يسن للانسان ان يتصدق عن امه ببستانه؟ لا

24
00:08:10.400 --> 00:08:29.450
ولهذا لا نندب الناس ان يتصدقوا لموتاهم وانما نندبهم الى ما ندبهم الرسول عليه الصلاة والسلام اليه فنقول اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

25
00:08:30.000 --> 00:08:44.350
لم يقل او ولد صالح يتصدق عنه يصلي عنه يصوم عنه مع ان الحديث في سياق ايش في سياق العمل ولم يرشد النبي عليه ولم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم الى العمل عن الميت

26
00:08:45.550 --> 00:09:10.900
وهذه قاعدة ايضا احب ان تنتبهوا لها ان هناك فرقا بين شيء مشروع للامة يطلب منها ان تفعله وبين شيء تقر عليه ولكن ليس من الامور المشروعة فهاني قراءة الرجل بيناها لكم تماما وها هي الصدقة عن الميت بيناها انها جائزة ولكن لا يقال للناس ايها الناس تصدقوا عن موتاكم

27
00:09:11.600 --> 00:09:30.750
لان الرسول ما قاله بل ان النبي عليه الصلاة والسلام تدل سنته الفعلية على انه ليس بسنة كيف ماتت زوجته خديجة وهي من احب الناس اليه ولم يكن يتصدق عنها

28
00:09:31.100 --> 00:09:47.450
وانما كان يهدي لصاحباتها بعض الهدايا يهدي لصاحباته ما كان عليه الصلاة والسلام يتصدق عنه مات عمه حمزة ابن ابي طالب اسد الله واسد رسوله الذي هو افضل اخوة اعمال

29
00:09:48.000 --> 00:10:11.850
ومع ذلك لم يتصدق عنه مات له ثلاث بنات ولم يتصدق عنهن ما زوجته زينب بنت خزيمة ولم يتصدق عنها فدل هذا على ان سنته عدم الصدقة عن الاموات لكن لو تصدق احد عن ميته لا نقول انك مبتدع

30
00:10:12.100 --> 00:10:28.600
او نقول ان الميت لا ينتفع نقول انت لست مبتدعا والميت ينتفع لكن انتفاعه بالدعاء اعظم اعظم بكثير لانه هو الخير الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

31
00:10:28.700 --> 00:10:50.450
انتبهوا لهذا النقط هذه قد لا تجدونها في بحثي  لكن عند التأمل يجد الانسان ان هذا هو الواقع يجد ان هذا هو الوضع ان هناك فرقا بين سنة مشروعة تطلب من جميع الناس وبين سنة سنها انسان فاقره الرسول عليه الصلاة والسلام

32
00:10:50.450 --> 00:11:10.050
لكن لم يشرعوا للامة ولا يعد هذا انفراد عن عن اقوال العلماء لان نقول بيننا وبين من خالف كتاب الله وسنة الرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فنحن اذا وجدنا قارئا يقرأ للناس ويختم بقل هو الله احد

33
00:11:10.850 --> 00:11:32.300
لا ننكر عليه نعم قد ننكر عليه من وجه اخر وهي انه اذا كان اماما في البلد ظن الناس ان قراءته سنة فاستنوا به مع انها ليست بسنة والله اعلم

34
00:11:32.800 --> 00:12:00.850
ها ايش  سمعتم سؤاله يقول بعض الناس اذا دخل والامام راكع احدث صوتا اما ان يقول اصبروا ان الله مع الصابرين او يتنحنح او يخبط برجليه المهم يحدث شيئا يعلم الامام بان بان فيه داخلا

35
00:12:01.350 --> 00:12:20.850
والامام قال العلماء اذا سمع داخلا فانه يسن ان يطيل الركوع حتى يدرك الركعة فهذا اسمع الامام صوتا لاجل ان يتأنى فيدرك الركعة لكن الامام عاند بمجرد ما سمع الصوت رفع ولم يطمئن ولا اطمئن

36
00:12:20.950 --> 00:12:49.450
اثمن ولا لم يطمن  اي نعم على كل حال. بعض الائمة يفعل ذلك عنادا عنادا لمن؟ لهذا الداخل الذي احدث روضة وبعضهم يرفع آآ سياسة يقول اخشى اذا جاء ودخل في الصف ان يكبر للاحرام وهو يهوى

37
00:12:50.850 --> 00:13:12.850
واذا كبر وهو يهوي لم تنعظ الصلاة لان من شرط تكبيرة الاحرام ان يكبر وهو قائم معتدل فيقول اخشى ان تغلبه العجلة فيركع يكبر الاحرام وهو يهوي الى الركوع عرفتم

38
00:13:13.000 --> 00:13:31.750
اذا ماذا نصنع نقول لا هذا ولا هذا انت امشي على ما انت عليه  واذا احسست بانه حقيقة داخل فتأن والناس اذا علموا انك تتأنى حتى يغلب على ظنك انهم ادركوا الركوع

39
00:13:32.650 --> 00:13:50.500
فانهم لن يكبروا وهم يهونون الى الوقوف وسمعت قديما ان بعض الائمة يفعل كما قلت اذا سمع صوتا او رفع فصار بعض الذين معه في الصف اذا ارادوا ان يسرع

40
00:13:51.000 --> 00:14:19.450
خبطوا بارجلهم فيظنه انه انه فيرفع نفسه ولذلك نقول اتباع السنة فيه خير كثير انت تان حتى يغلب على ظنك انه دخل وادرك الركوع نعم اي نعم لا يحتاج شيء

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.250
لان كل مجوف لا بد ان يحتاج الى الشيطان نعم ثم قرأ ثم قرأ الفاتحة وشرع الامام في الركوع حديث من قراءة الفاتحة ام لا؟ اذا كان الامام من عادته ان يطيل الركوع وان هذا يمكنه ان يدرك الركوع فعل

42
00:14:40.350 --> 00:14:55.600
والا ركع معه وسقط عنه بقية الفاتحة. انتهى الوقت. هنا تصح. لا بس ما هو قاصد لله. ولا على اثنين والسبت وايش اثبات ولا نفي؟ طيب على كل اهل والغالب انها ما تأتي الا بالنفي

43
00:14:55.650 --> 00:15:16.500
ليس في هذا احد هل تحسن منه من احد لكن احيانا تأتي من الفاتحة كانت اعظم اية لانها تشتمل من صفات الله على ما لم يشتم عليه اية اخرى لان الحي القيوم تنتظم جميع الاسماء والصفات

44
00:15:16.500 --> 00:15:43.100
ها لا يقسم الاشعرية لا يقسمون الارادة الى الارادة الشرعية والارادة الكونية بل الارادة عندهم هي الارادة الكونية فقط التي بمعنى المشيئة اي نعم احسن الله اليك يا شيخ الحمد لله استفادة شاعرة ستة وستين ويسمونه ستة وستين عقيدة. ايوة. هذي ستة وستين منها ما هو

45
00:15:43.100 --> 00:15:47.500
الشهادة الاولى منها العالم والحدوث والفناء وغيرها