1
00:00:16.400 --> 00:00:41.050
تأتي الفوائد بعد ذلك اولا بارك الله فيك اعلم ان الالتفات بالوجه لا يخل باستقبال القبلة الذي يخل ان تلتفت بجميع البدن. اما بالرأس فلا يخفي لكنه مكروه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سئل عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان

2
00:00:41.050 --> 00:01:06.150
من صلاة العابد لكن اختلاف لكن التفاتهم هنا اما ان يكون قبل النهي واما ان يكون لحاجة وهو انكار المنكر افهمت ارفع صوتك صحيح هذا اخطر الواجب عليه لما سلم التسليمة الاولى ثم ثم نبهوه ان يمسك ثم يكمل

3
00:01:07.200 --> 00:01:28.100
فلما سلم الثانية بعد ان نبه فطالت صلاته لانه تعمد الخروج منها قبل تمامها وهذا بالحقيقة يا اخواننا يجرنا على مسألة وهي تسرع بعض الناس في الفتوى بدون ان يتأنى وينظر

4
00:01:28.400 --> 00:01:51.450
فتجده نصف طالب علم وان شئت فقل ايش؟ ربع طالب علم. وان شئت فقل ثمن طالب علم وان شئت فقل واحد من ستة عشر من العلم من طالب العلم ومع ذلك يرى نفسه انه شيخ الاسلام ابن تيمية واحمد ابن حنبل والشافعي

5
00:01:52.250 --> 00:02:14.950
نعم يفصل ويجمل ويبين ويقول انا من انا؟ انا ابن جلى وطلاع الثنايا متى اضع العمامات تعرفون وهو كما قال الامام احمد فيمن طعن في خلافة الخلفاء الاربعة اضل من من حمار اهله

6
00:02:16.850 --> 00:02:40.450
الفتية يا اخواني ما هي بكسب مال يتبادر الناس اليه ايهم يكسب في عرض سلعته. الفتية تعبير عن حكم الله عز وجل ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا فالواجب التأني وانت يا اخي لا تستعجل السوء يدعو

7
00:02:40.500 --> 00:03:03.800
ان اراد الله ان تكون سيدا في العلم فسوف سوف تكون وربما يكون تأنيك وتوقفك اكبر سبب على سيادتك في العلم وتسرعك وان تسرعك ثم يظهر للناس انك كثير الخطأ

8
00:03:04.050 --> 00:03:31.100
هو اكبر ما يردك عن السؤدة في العلم لهذا يجب ان ان الانسان يتحرى ولا يفتي بمجرد ما يمر به حديث قد يكون منسوخا او مخصوصا او ظعيفا واذا كان اراد لك ان تكون سيدا ستكون. مهما حاولت ومع مهما حاول الناس

9
00:03:31.300 --> 00:03:50.450
فلا تتسرعوا هذه نصيحة والحمد لله هل هل يعاقبك الله عز وجل اذا توقفت في الافتاء وانت لا تدري؟ لا فليثيبك ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه احيانا يسأل عن الشيء ويقول ولا يقول فيه شيئا

10
00:03:50.500 --> 00:04:05.300
حتى ينزل عليه الوحي وهو الرسول عليه الصلاة والسلام اعلم الخلق والصحابة رضي الله عنهم يسألهم الرسول عن عن الشيء يقولون لا نعلم حتى انه يسألهم عما يعلمون فيخشون ان الرسول عليه الصلاة

11
00:04:05.300 --> 00:04:22.150
من اراد شيئا اخر فلا فلا يتكلمون لما خطبهم يوم النحر في حاجة الوداع وسألهم اي يوم هذا يقدرون اليس يعلمون ان يوم من اليوم يوم النحر وما ذكر الله ورسوله اعلم

12
00:04:22.900 --> 00:04:39.300
خافوا ان يسميه بغير اسم ولما سألهم اي بلد هذا وهم يعرفون انهم في مكة الان قالوا الله ورسوله اعلم خوفا من ان يسميها بغير اسمها اي شهر هذا كذلك؟ امسكي

13
00:04:40.200 --> 00:04:57.250
والحمد لله الانسان في سعة واذا عود الانسان نفسه هذا حصل له خير كثير. اولا براءة ذمته والثاني السلامة من ان يضل الناس بغير علم والثالث الحرص على المطالعة والمراجعة

14
00:04:58.250 --> 00:05:10.000
لانه اذا تسرع وقته خلاص انتهت القضية ما راح يراجعه ولا شي لكن اذا قال للسائل وخر الله يا اخي ما ادري انت انظرني حينئذ يحرص على ان يحقق المسألة

15
00:05:10.900 --> 00:05:33.700
وينظر فيها انتهى الوقت لكن تسمحون له؟ نعم. نعم. ايش؟ على ان النبي صلى الله عليه وسلم نقص في صلاته. نعم يعني ناس بيجعلونا يعني الزيادة والنقصان حكمها واحد وان من نقص او زاد في صلاة يسجد يكمل الصلاة

16
00:05:33.700 --> 00:06:05.050
هذي ما وصلناها ما وصلنا اه انتهينا الى نعم. نعم ومن تواجه هذا الحديث ان مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مسوغ مسور يعني له ايه السور والسور فيه ابواب لقوله من

17
00:06:05.050 --> 00:06:33.150
ابواب المسجد ومن فوائده انه ينبغي تعداد ابواب المسجد لما في ذلك من راحة المصلين وكثرة المنافذ لكن الافضل الا يجعل الا تجعل الابواب في قبلي المسجد لانها اذا جعلت في قبلي المسجد اوجبت التشويش على المصلين

18
00:06:33.250 --> 00:07:05.350
اللهم الا ان يكون باب لدخول الخطيب يوم الجمعة فهنا الافضل ان يكون بابه متقدما يعني بقبلية قبلية المسجد ومن فوائد هذا الحديث العمل بالظاهر جواز العمل بالظاهر من اين تؤخذ؟ ارفع يدك. اي نعم. الظاهر ان ما ملك كتاب. جيب كتاب. جيب كتاب واخليك طالب علم

19
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
اتخيل فيك الذكاء. لا تخيب الظن. ماذا تقول؟ في جواز العمل بالظاهر قالوا قصرت. هل يعلمون انها قصرت؟ لم يعلموا. لكن عملا بالظاهر. لانهم استبعدوا ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:07:25.350 --> 00:07:48.250
ينسى طيب والعمل بالظاهر هل هو جائز؟ نعم. يجوز بل قد يجب احيانا ومن فوائد هذا الحديث شدة مهابة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. مع انه من من الين الناس عريكة. واخفهم نفسا. لكن الله عز وجل

21
00:07:48.250 --> 00:08:07.500
يلقي الهيبة في قلوب الناس من الشخص. ولو كان لينا سهلا وهذه من رحمة الله بالعبد وهو ما يعرف عند الناس عند القوم بقوة الشخصية. وان كان قوة الشخصية قد تكون موهبة من الله عز وجل ان الله يجعل الهيبة في

22
00:08:07.500 --> 00:08:31.100
في قلوب الناس وقد تكون بفعل الفاعل لكن الهيبة في القلوب هذه من عند الله. كقوله تعالى في موسى والقيت عليك ايش؟ محبة مني على احد التفسيرين لان التفسير الثاني القيته عليك محبة مني يعني احببتك. والقول الثاني القيت عليك محبة مني ان من رآك

23
00:08:31.100 --> 00:08:51.900
احبه وكلاهما صحيح. طيب اذا من فوائد هذا الحديث القاء الهيبة في قلوب الصحابة لرسول الله الله عليه وسلم مع حسن خلقه ولنا عاطفته من اين تؤخذ؟ من قوله في القول ابو بكر وعمر فهذا ان يكلماه

24
00:08:52.150 --> 00:09:12.450
فاذا كان ابو بكر وعمر وهما اخص الصحابة به. قد هاب ان يكلماه فمن دونهما؟ من باب اولى ومن فوائد الايات الكريمة ومن فوائد الحديث انه قد قد يحصل للانسان حال توجب الهيبة

25
00:09:12.450 --> 00:09:29.650
وان لم وان لم يكن مهيبا الى ذاك في الاصل ما هي الحال هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قام واتكأ على الخشبة كأنه غضبان وكان من عادته غالبا اذا قام انصرف الى بيته

26
00:09:29.850 --> 00:09:59.250
لكن هذا لامر اراده الله. ومن فوائد الاية الكريمة ان من كرامة الشخص انه اذا قصر في عبادة جعل الله له علامة خفية. ليست من صنعه نعم لا ماء ماضي اثبتوها ثانية فان فان الله يجعل في نفسه

27
00:09:59.250 --> 00:10:24.000
شيئا يدل على انه لم يكمل العبادة دليل ذلك حال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وذكر لنا ان رجلا من الناس من اهل هذه البلدة كان ورعا من اورع عباد الله ولا يمكن ان يدخل على كيسه درهم واحد الا بحق

28
00:10:24.100 --> 00:10:48.700
وفي يوم من الايام خرج الى الى البر ليحمل على بعيره خشبا وكان جاره له خشب قريب من ارضه فسهى واناق البعير عند خشب الجار وحمل الخشب ثم زجر البعير ليقوم فابت. ابت ان تقوم

29
00:10:48.900 --> 00:11:17.750
فزجرها فابت مع انها كانت ذلولا. ولكن ابس فجعل يفكر ليش؟ بعيره يعرفها دلول طيبة سمحة وابت فكروا وناظروا الهمه الهمه الله ان ينظر الى الخشب فاذا الذي حمله على البعير خشب جاره

30
00:11:17.850 --> 00:11:37.550
واذا خشبه موجود في الارض فنزل الخشب من البعير وحمل خشبه هو وزجر البعير فقامت في الحال هذي من من من حماية الله للعبد ان الله ييسر له ما يحميه من المعاصي

31
00:11:37.650 --> 00:11:57.350
من غير ان يشعر فاذا علم الله عز وجل من نية العبد حسن النية والبعد عن المحارم فان الله تعالى يعصمه منها من فوائد هذا الحديث انبساط الانسان الى من يمازحه

32
00:11:58.350 --> 00:12:17.000
وجه ذلك؟ ان ذا اليدين كان الرسول يمازح. يقول يا ذا اليدين لطول يديه فكان هذا الرجل له انبساط الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك تجد الهيبة في من لم تعاشره

33
00:12:17.650 --> 00:12:45.250
وتجد الانبساط الى من؟ تعاشره ومن فوائد هذا الحديث جواز ذكر الانسان بما قد يكرهه للتعريف او لبيان السبب لقوله في الحديث في القوم رجل في يديه طول. لا شك ان الانسان اذا كانت يداه طويلتين انه لا يحب ان

34
00:12:45.250 --> 00:13:08.300
لقب به المال لكن اذا كان هذا للتعريف فلا بأس ومن فوائد هذا الحديث كمال فقه الصحابة رضي الله عنهم لقوله اي لليدين انسيت ام اسرت الصلاة لان كلا الاحتمالين ممكن

35
00:13:08.850 --> 00:13:34.100
وبقي وبقي احتمال ثالث انه سلم عمدا هذا لا يمكن بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ومن فوائد هذا الحديث جواز النسخ في الاحكام الشرعية منين تؤخذ؟ من قوله ام كسرت الصلاة

36
00:13:34.750 --> 00:13:57.250
لانه لولا ان كان لولا امكانه ما اورده الصحابي ولو كان لا يمكن لرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم باننا بان النسخ مستحيل اذا النسخ في الشريعة الاسلامية جائز. والنسخ في الشرائع كلها جملة جائز كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم

37
00:13:57.250 --> 00:14:06.900
ومنهاجا فان قال قائل كيف تقولون بجواز النسخ وانتم تؤمنون بان الله حكيم