1
00:00:16.950 --> 00:00:35.900
فنزلت يعني من من الحمار فارسلت اتانا ترتع اي ترعى ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد احد منين من الناس حتى الرسول عليه الصلاة والسلام نعم ظاهر الحديث حتى الرسول

2
00:00:36.200 --> 00:00:53.100
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لا نجزم بانه رآه لانه مرت بين لان الاتان مرت بين يدي بعض الصف وحتى لو لم يره الرسول صلى الله عليه وسلم فانه ما دام في عهده وحضرته يكون حجة

3
00:00:53.250 --> 00:01:09.700
هذا الحديث فيه فوائد منها جواز ركوب الحمير وجهه ان ابن عباس رضي الله عنهما كان راكبا على الحمار ولم ينكر ذلك عليه احد بل ركب الحمار من هو خير من ابن عباس

4
00:01:09.750 --> 00:01:24.500
من هو النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال له اتتني ما حق لها على العباد؟ وما حق العباد على الله

5
00:01:25.100 --> 00:01:48.950
ومن فوائد هذا الحديث ان الحمار طاهر لانه اذا ركبه الانسان فالغالب انه لا يخلو من عرب وايضا ربما يكون مركوبا والمطر ينزل ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا يحترزون من ذلك

6
00:01:49.500 --> 00:02:17.450
وهذا يدل على ان الحمار قاهر وهذا هو الصواب ان الحمار طاح عرقه وريقه ونخرج واما بوله فنجس وروث نجس لان القاعدة ان كل حيوان يحرم اكله فبوله وروثه نجس

7
00:02:19.300 --> 00:02:44.500
اه طيب ويرى بعض اهل العلم ان الحمار نجس عرقه وريقه وما يخرج من انفه وبناء على هذا القول يكون صؤره يعني بقية شرابه نجسا ولكن الصواب القول الاول ومن فوائد هذا الحديث

8
00:02:46.100 --> 00:03:09.750
انه ينبغي للانسان ان يذكر ما يطمئن المخاطب في تقوية حديثه لقول ابن عباس وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلال ومن فوائده بيان ما من الله به على على ابن عباس رضي الله عنهما

9
00:03:10.850 --> 00:03:27.550
من العلم الكثير فها هو في حجة الوداع كان قد ناهز الاحتلال صغيرا ومع ذلك روي عنه من من الاحاديث شيء كثير ومن العلم شيء كثير ومن فوائد هذا الحديث

10
00:03:27.900 --> 00:03:50.900
مشروعية صلاة الجماعة في السفر كما هي وكما هي مشروعة في الحظر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى باصحابه جماعة في السفر واعلم انه لا فرق في وجوب صلاة الجماعة بين الحظر والسفر فان الله تعالى قد اوجبها في حال الخوف

11
00:03:51.200 --> 00:04:06.400
وحال الخوف في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام سفر فقال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وتوهموا بعض العوام الان ان المسافر ليس عليه جماعة

12
00:04:06.600 --> 00:04:24.200
غلط عظيم ولهذا تجد الرجل ينزل في البلد لمدة ايام الى جنب المسجد ولا يصلي فاذا غير صل قال انا مسافر وهذه ليست ليست عذرا المسافر تجب عليه الجماعة والجمعة ايضا

13
00:04:24.250 --> 00:04:46.150
اذا حضر اذا حضر بلدا تقام فيه الجماعة والجمعة ومن فوائد هذا الحديث جواز كون السترة الصغيرة على احتمال وجواز الصراط لغير سترة على احتمال الاخر ما هو الاحتمال كلمة الى غير جدار. هل المراد الى غير سترة

14
00:04:47.100 --> 00:05:03.300
او المراد الى غير جدار اي الى سلطة دون الجدار ذكرنا في ذلك اختلافا لمفسر الاحاديث والظاهر لي والله اعلم انه اراد انه يصلي الى غير سترة وان ابن عباس رضي الله عنهما اراد بذلك

15
00:05:03.400 --> 00:05:22.900
ان يستراد بذلك ان يستدل على ان الحمار لا يقطع الصلاة ومن فوائد هذا الحديث جواز المرور بين يدي المصلين. لان لان ابن عباس رضي الله عنهما مر بين يدي بعض الصف ولم ينكر عليه احد

16
00:05:23.500 --> 00:05:44.700
ووجه ذلك ان سترة الامام سترة لمن خلفه ان سترة الامام سترة لمن خلفه وبناء على هذا لو مر بين يدي الامام ما يقطع الصلاة بطل الصراط وهل تبطل صلاة المأمومين؟ الجواب نعم

17
00:05:44.800 --> 00:06:03.850
لان سترته سترة لهم. فاذا مر ما يقطع الصلاة بين يدي الامام فكانما مر بين يدي المأمومين افهمتم وهذه هي المسألة التي اذا بطلت صلاة الامام بطل الصلاة في المأموم

18
00:06:04.400 --> 00:06:24.050
وذلك لان الامام يقوم مقام المأموم في السترة فاذا انتهكت سترته فقد انتهكت سترة المأمومين وما عدا ذلك مما تفطر به صلاة الامام فان صلاة المأموم لا تبطل انتبه للقاعدة فلعلك تفهم فيها

19
00:06:24.100 --> 00:06:47.000
فلعلك قد فهمت من قبل سواها الان نقول هل تبطل صلاة المأموم ببطلون صلاة الامام نقول ان كان بطلانها لسبب يشترك فيه المأموم والامام ايش؟ بطلت والا فلا ولا اعلم الى ساعة هذه الا الا مسألة

20
00:06:47.200 --> 00:07:03.750
السترة اذا مر بين يدي الامام ما يقطع الصلاة انقطعت صلاته وانقطعت صلاة المأمومين لان سلطة الامام ايه؟ سلطة المأمون. اما ما عدا ذلك فلا. وبناء عليه لو احدث الامام في الصلاة

21
00:07:04.050 --> 00:07:21.700
هل تبطل صلاة المأموم لا على القول الراجح لا فماذا يصنع اذا احدث في صلاته بريح او نقطة بول ماذا يصنع يجب ان ينصرف فاذا قال انه يستحي ان ينصرف بين يدي المأمومين

22
00:07:21.950 --> 00:07:40.450
وايضا يخشى يشوش عليهم وصار يصلي يركع ويسجد ويقوم ويقعد وهو محدث ما تقولون حلال ولا حرام حرام بل قال بعض العلماء من صلى محدثا وهو عالم فهو كافر مرسل

23
00:07:40.500 --> 00:07:58.400
اذا ماذا يصنع؟ نقول انصرف المأمومون المأمومون هم بالخيار. اذا لم يعين لهم اماما فهم بالخيار فان عين اماما بان قال يا فلان تقدم كمل الصلاة تعين وهذا هو الاولى به

24
00:07:58.550 --> 00:08:15.450
ان يقول يا فلان تقدم فصل كما فعل عمر رضي الله عنه حين طعن اخذ بيد عبد الرحمن ابن عوف امره ان يكمل بهم الصلاة افهمت فان لم يفعل فان قدم المأمومون احدا يتم بهم

25
00:08:15.600 --> 00:08:31.850
اتموا به وان لم يقدموا احدا صلى كل واحد وحده ولا تبطوا صلاته هذا هو القول الراجح لان من ادعى ان صلاة المأموم تبطل ببطان صلاة الامام فعليه فهذه الدليل

26
00:08:32.000 --> 00:08:51.500
واذا لم يوجد دليلا فالاصل ان الصلاة صحيحة ومن فوائد هذا الحديث جواز وارسال آآ الحيوان لتأكل العشب في ارض الحرام في ارض الحرم يا اخوان يحرم ان الانسان يحش الحشيش

27
00:08:51.550 --> 00:09:12.250
او يقطع الشجر او الورق او الاغصان فهل يلزمه ان يكمم افواه الحيوان لان لا تأكل الجواب لا له ان يرسل البهيمة بعيرا او بقرة او شاة او حمارا وترعى. ولو عمدا؟ نعم

28
00:09:12.400 --> 00:09:30.400
ولو عمدا افلا يقول قائل ان عليه الظمان لانه ارسلها باختياره فنقول لا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في مكة لا يعضد شوكة لا يحش حشيشها وهذا ليس عبدا ولا

29
00:09:30.400 --> 00:09:50.350
ولهذا اجمع العلماء بانه يجوز ارسال البهائم في مكة لترعى ولا اثم على صاحب البهيمة. طيب من من فوائد الحديث ان حق الله عز وجل مبني على السهولة والتيسير من اين يأخذ

30
00:09:50.600 --> 00:10:08.700
من جواز ارسال البهائم لترعى في ارض الحرم ولهذا ولهذا لو فرضنا ان هناك زرعا لشخص معين هل يجوز ان تفصل البهيمة عليه؟ يجوز له او لا يجوز؟ لا يجوز. لان هذا حق ادمي

31
00:10:08.850 --> 00:10:30.400
لكن لما كان تحريم حش الحشيش وقطع الاغصان في الحرم لحق الله صار مبنيا على التيسير ولا يخفى علينا ما ما فيه تكميم افواه البهائم من المشقة علينا وعليها. ومن فوائد هذا الحديث الاستدلال بالسكوت وعدم الانكار

32
00:10:30.800 --> 00:10:52.800
من فوائد الحديث الاستسلام بايش بالسكوت وعدم الانكار لقوله فلم ينكر ذلك علي احد وهذا مشغول بما اذا كان قادرا على الانكار اما اذا كان عاجزا فان السكوت لا يدل على على الاباحة

33
00:10:53.000 --> 00:11:12.350
ولهذا لو لو رأينا اشياء محرمة لا نستطيع ان نغيره ونحن نعلم انها حرام هل في سكوتنا هذا دليل على حلها لا ليس به دليل على في الله ولهذا نجد العامة الذين يستدلون على بعض المنكرات الشائعة

34
00:11:12.600 --> 00:11:32.850
في شكوز العلماء نرى انهم مخطئون لانه قد يكون سكوت العلماء عجزا وقد يكون العلماء لم يسكتوا وانهم بلغوا من له الامر ولكن لم يتيسر. المهم ان عدم الانكار ليس بحجة الا بشرط. ما هي

35
00:11:32.850 --> 00:11:48.300
على الانكار واما ما عاد من قدرة فليس فليس السكوت دليلا على على الحل على الحل والاباحة من فوائد هذا الحديث ان الداخل في الصلاة يجب ان يدخل في الصف

36
00:11:48.900 --> 00:12:09.800
لقوله ودخلت في الصف وهل يجوز ان ينفرد خلف الصف ويصلي مع الجماعة في هذا خلاف بين العلماء فمنهم من قال لا يجوز مطلقا ولو كان الصف تاما وعلى هذا القول

37
00:12:10.200 --> 00:12:29.750
ينتظر حتى يحظر من يصابه فان لم فان لم يجد احدا صلى صلى وحده او تقدم الى الامام او جذب احدا القول الثاني ان ان الصلاة تصح خلف الصف وان لم يتم

38
00:12:29.950 --> 00:12:49.050
وهذا قول الائمة الثلاثة رحمهم الله ويؤولون قوله لا صلاة لمنفرد خلف الصف على نفي الكمال على نفي الكمال القول الثالث الوسط انه اذا كان الصف تاما فلا حرج في الانفراد

39
00:12:49.900 --> 00:13:06.300
واذا لم اكن تاما فصلاة المنفرد لا تصح وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو القول الصحيح انه اذا كان الصرف تاما فصلي خلف الصف منفردا ولا حرج

40
00:13:06.700 --> 00:13:31.350
مفهوم؟ طيب لانك اذا لم تصلي فاما ان تصلي منفردا بدون جماعة او تتقدم الى الامام وتخالف السنة وربما تتخطى الرقاب او تجذب احدا من مكانه فتكون جانيا عليه مشوش عليه صلاته

41
00:13:32.100 --> 00:13:56.950
فاتحا فرجة في الصف او تصلي مع الامام للظرورة منفردا. ايها خير الاخير لا شك انه هو الخير ولذلك كان هذا هو القول الصحيح الذي دلت عليه الادلة نعم  نعم

42
00:13:57.500 --> 00:14:17.800
بيتقدم بنفس المبادرة نعم اه يقول اذا اذا احدث الامام ولم يخلف احدا فهل لاحد المأمومين ان يتقدم وان لم يقدمه المأمومون نعم نقول لا بأس لكنه عاد ينبغي اذا كان ان في في القوم من هو اقرأ منه

43
00:14:17.850 --> 00:14:53.100
ان لا يتسرع في التقدم نعم لا اسمع   اذا كانوا صلوا ركعة فلهم اجر جماعة وان كان دون ذلك فليس لهم اجر الجماع اي نعم  ما يقدر يقوم   ايه ما يدعي ما يقدر يزحف

44
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
اجب هذه هذي ووجهت الدلالة على ان الصلاة من غير وضوء جانب اه كفر مخرجا من الله. تكون ايش؟ اه كفر مخرجا لله. ها قالوا ان هذا الرجل الذي يصلي بلا وضوء

45
00:15:13.550 --> 00:15:46.950
وهو غير معذور مستهزئ بايات الله كيف يتقرب الى الله بمعنى الله عنه فهو مستهزئ فهمت الان ولا لا؟ لكنه قول ليس بصحيح نعم   كتب له ما كان يعمل؟ نعم. صحيحا مقيما. من صلى منفردا تبلغ الصلاة جماعه في

46
00:15:47.100 --> 00:16:15.600
اذا لم يجد جماعة اذا لم يجد. نعم نعم فدفع ما نتعب ان كان دفعه ضربه مع كبده حتى   يظمن والا فلا رأيت لو سلمت على واحد وصافحته لما وضع يده بيدك هلك مات

47
00:16:16.100 --> 00:16:39.050
تظمنه  بالنسبة للسترة النبي صلى الله عليه وسلم ورد انه عرض الدابة امامه كسترة. وايضا لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث وصلت الا بسترة وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يقطع الصلاة والشيطان لا يرى فواجب على الانسان ان يضع

48
00:16:39.050 --> 00:16:59.050
السترة على قول بعض اهل العلم يعني ما ادري يا شيخ بالنسبة للوجوب هذا هل هو يأثم الانسان اذا لم يقع فيه واستدلالهم ببعض الفرش لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي المصلي الا الا مثل مؤخرة الرحم مؤخرة الرحم

49
00:16:59.050 --> 00:17:18.000
هي يعني شبر او او ازود هالدنيا اللي جمعت هذي وش؟ هذي ايه. وصراحة الواحد فينا في حيرة يعني. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال يعني ما اوجب على الانسان انه

50
00:17:18.050 --> 00:17:34.850
يتخذ سترة كما اقالت الرحمة لكن اخبر ان يعني اخبر بما يدل على ان كمال السترة ان تكون كما اخرج وهذا لا شك فيه لكن قوله ليستتر احدكم ولو بسهم

51
00:17:36.450 --> 00:17:56.050
وحديث فان لم يجد فليخط خطا يدل على ان كل ما اعتقده الانسان سترة مما له آآ اصل فانه سترة اما اذا لم يكن له اثر كالخط الان خط الفراش هذا من

52
00:17:56.300 --> 00:18:15.450
لانه لا يختلف عن عن المصلى الا الا بالله ان جاء الوقت والمرض طيب فنحن نقول نجيب عن حديث ابن عباس بجوابين الاول انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمار يقطع الصلاة

53
00:18:15.850 --> 00:18:30.050
ثانيا ان مرور ابن عباس وهو على حماره بين يدي بعض الصف وليس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والمرور بين يدي بعض الصف لا يقطع الصلاة لانها لان سلطة الامام

54
00:18:30.500 --> 00:18:34.200
سترة لمن خلفهم. طيب