1
00:00:17.200 --> 00:00:50.000
نعم انه علمه ابن مسعود كما يعلمه القرآن  وكانت كف طيب تكفوا ابن مسعود بين كفي النبي صلى الله عليه وسلم طيب السلام عليك ايها النبي هل هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم الخطاب المعتاد

2
00:00:51.000 --> 00:01:12.450
قل يا محمود هل هو الخطاب المعتاد للرسول عليه الصلاة والسلام او خطاب على وجه اخر محمود محمود جيد لو اجاب نعم ايش وصلنا ما خان التفصيل هل اخذنا ولا لا

3
00:01:12.650 --> 00:01:31.350
اه انا مش المشكلة النفي لو قلت ما اعلم او ما اظن اهون  الثاني وهو يمين اهو ليس الخطاب المعتاد بدليل ان الرسول ما يرد عليهم ولا يسمعهم ايضا هل الرسول يسمعهم؟ لا

4
00:01:31.450 --> 00:01:58.300
اذا هو كيف يخاطبون من لا يسمع اذا ما ما معناه   نعم حتى كأنه موجود امامه تمام اه في بالتشهد ذكرنا فيه الاشارة الى  بيان الاهم فالاهم من الحقوق تجري

5
00:01:58.550 --> 00:02:17.900
انه جذى بحق الله ثم ثم كما البدء بحق الله ثم بحق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم بحق النفس ثم بحق عموم الناس. طيب اه قال رجل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

6
00:02:18.350 --> 00:02:50.650
هل يشمل هذا السلام على الحواريين من اصحاب عيسى نعم الدليل   اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. طيب ما كمل سامع الحديث  اه نستمر ان شاء الله. يقول وفي لفظ اذا قعد احدكم للصلاة

7
00:02:51.300 --> 00:03:18.200
اذا قعد احدكم للصلاة اللام هنا بمعنى في يتعين لان هذه هذه القعدة في جوف الصلاة وليست خارجا عنها حتى نقول اذا قعد لها وعليه فتكون اللام بمعنى في اذا قعد حكم للصلاة والمراد بذلك القعودان

8
00:03:18.250 --> 00:03:45.100
الاول والثاني فليقل التحيات وهذا اللفظ فيه التصريح في الامر فليقل التحيات واللام هنا مسكنة لماذا لانها وقعت بعد الفاء التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك يعني اذا قلت

9
00:03:46.000 --> 00:04:09.700
واطلق الفعل على القول تجوزا وتوسعا في الكلام كما انه يطلق القول على الفعل تجوزا وتوسعا في الكلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر انما كان يكفيك

10
00:04:09.950 --> 00:04:35.150
ان تقول بيديك هكذا وحينئذ يتبين ان القول يطلق في مكان الفعل والفعل يطلق في مكان القول وفيه نعم استلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض؟ نعم قل لعبد صالح في السماء والارض

11
00:04:35.300 --> 00:05:12.000
السماء ليس فيها الا عباد صلح لانهم الملائكة والارض فيها الصالح وغير الصالح طيب هل يشمل الصالح من الجن نعم يشمله والجن فيهم صالح وفيهم دون ذلك وهي ايضا وفيها ايضا فانكم اذا فعلتم ذلك فقد استلمتم هذا كله في سماء الارض وفيه فليتخير من المسألة ما شاء

12
00:05:12.900 --> 00:05:40.700
اللام هنا للامر لكنه ليس امر وجوب ولكنه امر اباحة وقوله من المسألة اي من السؤال او من المسؤول فهي صالحة للفعل والمفعول ما شاء اي ما اراك هذا الحديث فيه فوائد كثيرة منها عناية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:05:40.900 --> 00:06:05.200
في التشهد وجه العناية انه علم ابن مسعود ذلك كما يعلمه السورة من القرآن هذي واحدة وذلك بتكراره حتى يعيه الانسان وجه اخر ان كفه بين كفي النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:06.550 --> 00:06:26.000
ومنها ان من شد الانتباه ان يفعل الانسان في مخاطبه مثل هذا الفعل مثل هذا الفعل وهل يكفي هذا في شد الانتباه او يقال كلما رأيته غافلا اعصر يده الجواب؟ نعم

15
00:06:26.250 --> 00:06:44.350
لا الاول لان وضع الكف بين الكفين لا يلزم منها العصر نعم لو رأيته غافلا فهي حينئذ لا بأس ان تعصر يده او تحركها من اجل ان ينتبه ومن فوائد هذا هذا الحديث

16
00:06:44.950 --> 00:07:03.650
ان المستحق للتعظيم المطلق هو الله عز وجل التحيات لله اما ما سوى الله فيعظم بقدر حاله ومن المعلوم ان العادة والعرف جرت بان تعظم الملك مثلا اكثر مما تعظمه

17
00:07:03.800 --> 00:07:22.200
واحدا من الرعية ان تعظم الوالد اكثر من تعظيم العم مثلا لكن كل احد من المخلوق لا يستحق التعظيم المطلق الا ولكن رب العالمين يستحق ذلك اه من فوائد هذه

18
00:07:22.250 --> 00:07:44.800
هذا الحديث ميزة الصلوات على غيرها من من العبادات لقوله الصلوات والطيبات فذكر الصلوات وهي من الطيبات بلا شك ومن فوائدها ان الدعاء ينبغي ان يكون مناسبا للمقام لان هذا الدعاء عن التشهد

19
00:07:44.850 --> 00:08:07.050
في الصلاة فلذلك نص على الصلاة فيه ومن فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل له الطيبات من الصفات والاقوال والافعال وان كل ما صدر عنه فهو طيب ومن فوائده ايضا

20
00:08:08.050 --> 00:08:22.550
انه لا يتقرب الى الله تعالى بالخبيث بل لا يتقرب اليه الا بالطيب لقوله الطيبات لله وجاء هذا صريحا في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله طيب لا يقبل

21
00:08:23.850 --> 00:08:43.800
الا طيبا واني اسألكم الان هل انتم حين تقرأون هذا التشهد يشعرون بقولكم الطيبات لله ان الله موصوف بكل طيب وان كل عمل طيب عنده مقبول نعم اخبروا بالصدق فوقكم رب العالمين

22
00:08:44.000 --> 00:09:08.700
لا نعم اذا ينبغي لنا ان ان نستحضر هذه المعاني حتى يكون للتشهد روح لان الالفاظ بلا بلا معاني اجسام بلا ارواح ومن فوائد هذا هذه هذا الحديث ان حق النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على حق النفس

23
00:09:10.800 --> 00:09:31.600
لانك دعوت بالسلام للرسول قبل ان تدعو بالسلام لنفسك ومنها اثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقوله ايها النبي ايها النبي هل نقول من الفوائد ان يأتي الانسان بكافل خطاب للغائب

24
00:09:31.700 --> 00:09:48.300
وان ذلك لا يبطل الصلاة نعم قد يقول قائل هذا لان قلنا الخطاب نوعان خطاب حقيقي مباشر وخطاب تقديري وسلامنا على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد السلام عليك هذا خطاب

25
00:09:48.350 --> 00:10:10.000
تقدير فهل لو ان انسان دعا في سجوده قال غفر الله لك يا ابي هل نقول صلاته تبطل الظاهر لا لكن عمومك لكن عموم كلام الفقهاء ان الصلاة تبطل لانهم يقولون من مبطلات الصلاة اتيان الخطاب

26
00:10:10.150 --> 00:10:30.300
او الاتيان بكامل خطاب لغير الله ورسوله ولكن الذي يظهر لي انه لا انها لا تبطل لان هذا الخطاب لان هذا الخطاب ايش خطاب تقديري لا خطاب مباشر وخطاب التقدير لا يقصد به افهام المخاطب

27
00:10:30.550 --> 00:10:40.400
فلا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انا ما كلمت احد ولا اردت بقوله غفر الله لك يا ابتي

28
00:10:40.550 --> 00:10:58.600
انني اخاطب وابي في القبر مثلا فالظاهر انها لا طيب ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر تعتريه الافات وجه ذلك انه امرنا ان ندعو بالسلام عليه

29
00:10:59.100 --> 00:11:14.750
ولو كان منزها عن الافات ما صح والدليل على هذا ان الصحابة كانوا يقولون السلام على الله من عباده فقال لهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تقولوا السلام على الله من عباده فان الله

30
00:11:15.400 --> 00:11:37.350
هو السلام والواقع دال على ما استنبطناه في هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الافات هذا الواقع عجيب يا جماعة. نعم اليس يمرض ويجوع ويعطش

31
00:11:37.550 --> 00:11:59.650
وينسى ويجهل ما لم يعلمه الله كل هذا من الافات وهو حاصل للرسول عليه الصلاة والسلام واقع منه افهمتم الان؟ طيب ومن فوائد هذا هذه هذا حديث الجهل العظيم في اولئك الذين يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة

32
00:12:00.000 --> 00:12:18.050
لان النبي نفسه مفتقر الى رحمة الله امرنا ان ندعو له بالرحمة قال اذا قعد احدكم فليقل التحيات الى اخره ومن فوائد هذا هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يقدم نفسه على غيره في الدعاء

33
00:12:18.400 --> 00:12:36.900
الدليل يا عقيلي ما هو السلام علينا وعلى عباد الله طيب لكن هذا ما لم يكن ما لم يكن هناك سبب يقتضي الدعاء للغير او تقديمه على النفس فان كان هناك سبب

34
00:12:37.500 --> 00:12:57.100
فانه يعمل به ولهذا نقول اذا عطس العاطس وقال الحمد لله ماذا نقول له انتبه يرحمك الله ابدأ بنفسك يرحمنا ويرحمك الله لو قالها قائل هذا قلنا لك انت مبتدأ

35
00:12:57.600 --> 00:13:14.250
لان المشروع ان تقول يرحمك الله كيف تأتي بهذا بهذا الدعاء من عندك؟ والرسول صلى الله عليه وسلم عين ما يقال طيب عندما اقول يرحمك الله ماذا يقول هو العامة يقولون يهدينا ويهديك الله

36
00:13:15.000 --> 00:13:33.000
يهدينا ويهديك الله صحيح هذا ولا اصحيح؟ هم يقول ابدأ بنفسك ماذا نقول نقول هو الان دعا لك وحدك قال يرحمك الله كيف تدعو لنفسك اول ثم له ثانيا اعطاك دعاء خاصا فاعطه

37
00:13:33.100 --> 00:13:45.550
دعاء خاص قل يهديكم الله ويصلح بالكم ومن فوائد هذا هذا الحديث اثبات ان للعموم صيغة تعم جميع افراده