1
00:00:16.150 --> 00:00:32.500
العموم تشمل جميع افرادها الدليل قوله اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض لكن هل يدل على جميع افراده نصا او ظاهرا؟ الجواب الثاني ظاهرا

2
00:00:32.550 --> 00:00:53.000
لان النص على جميع افراد العام متعذر فتكون دلالته على الشمول دلالة ظاهرة وليست نصا بدليل لو كان عندك وعاء فيه مثل دراهم الاصل ان هذا الوعاء مملوء مملوء بالجراهم لكن قد يكون ايش؟ غير مملوء

3
00:00:53.100 --> 00:01:08.450
قد يكون غير ممنوع. الفاظ العموم هكذا. الاصل ان الفاظ العموم وعاء لجميع ما تشمله لجميع المعاني. لكن قد لا تشمل ولذلك كان في الفاظ العموم ما يراد به الخاص

4
00:01:08.600 --> 00:01:22.200
انتم معي في الفاظ العموم ما يراد به الخاص مثل قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. الذين قال لهم الناس هل جميع الناس في مشارق

5
00:01:22.200 --> 00:01:34.300
الارض ومغاربها قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام الناس قد جمعوا لكم نعم واحد ان الناس قد جمعوا لكم هل جميع الناس في مشارق الارض ومغاربها جمعوا لهم؟ لا وانما هم قريش

6
00:01:34.500 --> 00:01:54.600
فالحاصل ان العامة يشمل جميع افراده لكن هل هو بالتنصيص او بالظاهر بالظاهر طيب ومن فوائد هذا الحديث ان من ادعى خروج شيء من افراد العام فعليه الدليل فما دمنا قلنا ان العام يشمل جميع الافراد

7
00:01:54.650 --> 00:02:12.950
فمن ادعى خروج شيء من من افراده فعليه فعليه دليل كويس ان شاء الله بقية الكلام على هذا الحديث المستقبل نعم. هل نعم هذا ايضا من جنسها كثير من الناس بل لا نعرف

8
00:02:13.300 --> 00:02:28.550
الا انهم يقولون قال المؤلف رحمه الله نعم وهذي عادة العلماء اقرأ كل الكتب اقرأ في السياق يقول قال الفضيل ابن ابن عياض رحمه الله قال سفيان الثوري رحمه الله

9
00:02:28.850 --> 00:02:46.550
قال الامام احمد رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه هل الناس يقولون رضي الله عنا وعنه او رحمنا الله واياه؟ لا حتى حدثت حادثة وصاروا يقولون قال المؤلف رحمنا الله واياه

10
00:02:47.300 --> 00:03:08.650
انت الان تريد ان ترد جميل المؤلف معروف المؤلف كيف تبني بنفسك؟ وش زينته فما دام هذا الدعاء لسبب اخصصه بصاحب السلف فقل قال المؤلف ايش رحمه الله وهذا هو الذي كنا نعرفه من علمائنا

11
00:03:08.950 --> 00:03:35.400
رحمهم الله نعم وليد التورك اين ما هو الدليل سيأتينا ان شاء الله تعالى عند راشد الليل تاء ان شاء الله تستمع اليه. نعم. اذا قيل له بارك الله فيك قال واياك. هل هذا الرد الصحيح؟ صحيح

12
00:03:36.050 --> 00:04:01.000
او كله جائز لكن وفيك انسب للمطابقة نعم فعل محذور واعطاك اياك مثلا او اعطاك اعطاه اياك ايش هذا ورد حديث فيه انه يقول يغفر الله لك لكن يرحمك الله اصلح

13
00:04:01.500 --> 00:04:20.000
اصح واعم فهو احسن فهو اولى نعم في هذا شرح الاذكار النووي قبل الاذكار النووي فيه مشروح لكن الانسان ما يطمئن بعض الشروح لان بعضهم يكون عنده تحريف في ايات الصفات

14
00:04:20.400 --> 00:04:43.900
نعم نعم الطيب من اسماء الله وهذا هذا مهم ليس داخل في الدرس دعوة الى الى المغرب حتى معانا سؤال انتهى الوقت؟ طيب وهلا اداة تحظير الفرق بينهما ان الارض طلب برفق

15
00:04:44.000 --> 00:05:03.500
والتحفيظ طلب بحث فهو اشد الحاحا من العرب ومن العرض قوله قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقربه اليهم قال الا تأكلون عرض عليهم عرظا اي طلبا برفق الا اهدي لك هدية؟ والهدية

16
00:05:03.700 --> 00:05:21.150
فيها ما يعطى للشخص توددا وتحببا ثم بين هذه الهدية ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك وذلك فيما علمهم اياه

17
00:05:21.300 --> 00:05:39.700
في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك لان الله امرنا ان نصلي عليه وان نسلم عليه فقال فقال جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي

18
00:05:41.100 --> 00:06:04.550
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي لفظ فكيف نصلي عليك اذا كنا اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا فقال قولوا والامر هنا للارشاد لانه جواب عن سؤال

19
00:06:06.550 --> 00:06:36.050
فيكون للارشاد اذ ان السائل مستفهم مسترشد فاذا جاء الجواب بالامر كان الامر للارشاد وليس للوجوب قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد اللهم يعني جاء الله ولكن كيف انقلبت يا الله الى اللهم

20
00:06:36.250 --> 00:07:06.700
قالوا انها حذفت منها ياء النداء وعوض عنها الميم وانما حذفت ليكون الابتداء بسم الله تعالى اولا وقبل كل شيء ولا يجمع بين ياء واللهم اذ لا يجمع بين العوظ

21
00:07:06.850 --> 00:07:34.300
والمعوظ ولكن قد يأتي شاذا في النظر كما قال ابن مالك رحمه الله والاكثر اللهم بالتعويض وشد يا اللهم في قرين اي في في النظر صل على محمد وعلى ال محمد صلي على محمد

22
00:07:34.700 --> 00:07:59.450
قال بعض العلماء الصلاة من الادميين الدعاء ومن الملائكة الاستغفار ومن الله الرحمة يعني فاذا قال قال فاذا اخبر الانسان ان الله صلى على نبيه فالمعنى رحمه واذا جاء الخبر عن الملائكة انهم يصلون على المؤمنين فالمعنى

23
00:07:59.500 --> 00:08:16.200
يستغفرون لهم واذا قلت صليت على صليت على فلان اي التعوف له لقول الله تعالى وصل عليهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لهم هذا هو المشكور عند كثير من العلماء

24
00:08:17.050 --> 00:08:38.250
لكن فيه نظر فيه نظر لان الله تعالى قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة عطف الرحمة على الصلاة والعطف يقتضي المغايرة والا تكون كلمتان بمعنى واحد وعلى هذا فليطلب للصلاة

25
00:08:38.450 --> 00:08:58.300
معنى اخر ذكروا عن ابي الها الرياح رحمه الله انه قال الصلاة من الله عز وجل على عبده هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى يعني تناول عليه عند الملائكة في الملأ الاعلى

26
00:08:58.850 --> 00:09:20.350
ومن المعلوم ان هذا التفسير يحتاج الى دليل لانه خبر عن امر غيبي والخبر عن عمل الغيبي لابد ان يكون عن طريق الوحل ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فسر ذلك انه فسر الصلاة في الثناء على الله على العبد في الملأ الاعلى

27
00:09:20.400 --> 00:09:37.100
لكن كأن ابا العلي رحمه الله اخذه من المعنى لان الصلاة لا بد ان تكون اخص من الدعاء فرأى ان من ان من افضل الاثبات ان يثني الله تبارك وتعالى على العبد

28
00:09:37.600 --> 00:09:57.500
ويدل على ان ثناء الله على العبد اهم من الثواب الحسي قول الله تبارك وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم فبدأ بالثناء عليهم

29
00:09:57.950 --> 00:10:21.400
لان الثناء اعظم من ثواب الحسي وقوله على محمد وعلى ال محمد سبق ان المراد بالال هم الاتباع على الدين الا اذا قلنا للاشباه على الدين فانه يكون المراد به

30
00:10:21.950 --> 00:10:45.500
المؤمنين من قرابة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كما صليت الكاف هنا للتعليم يعني كما انك صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم سابقا فنسألك ان تصلي على محمد وعلى ال محمد لاحقا

31
00:10:47.700 --> 00:11:19.050
اللهم بارك نعم انك حميد مجيد حميد بمعنى حامد وبمعنى محمود فهو جل وعلا حامد لمن يستحق الحمد وهو محمود لكمال صفاته نعم محمود يعني يحمده الخلق والمزيد اسم فاعل

32
00:11:20.100 --> 00:11:42.150
او صفة مشبهة اي ذو المجد والمجد هو العظمة والصداع وبارك على محمد وعلى ال محمد يعني انزل فيهم البركة بالعلوم والاموال وغيره كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

33
00:11:44.850 --> 00:12:14.450
اه في هذا الحديث فوائد عديدة منها عرضوا العلم على الطالب على طالب العلم منين يعقوب من ان كعب بن عجرة اهدى عرف على عبد الرحمن ابن ابي ليلى ان يعلمنا

34
00:12:14.900 --> 00:12:36.150
ومنها استعمال ما فيه التشويق في ايصال العلم الى الطالب لا نعم الا اهدي لك هدية لان هذا شوق فان النفس اذا اذا قيل للانسان اهدي لك هدية لابد ان

35
00:12:36.300 --> 00:13:06.250
يشتاق ومنها ان التعليم يسمى هدية وعلى هذا فاذا علمت الف نفر مثلا لقد اهديت اليهم وهي افضل من هدية المال لانها تبقى ويكون فيها صلاح الدين والدنيا ومنها حرص الصحابة رضي الله عنهم

36
00:13:06.500 --> 00:13:26.750
على العلم لانهم سألوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يعلمهم كيف يصلون عليه ومنها طلب الكشف عن المجمل ليتمكن الانسان من من التنفيذ على الوجه المكروه اين المجمل

37
00:13:28.100 --> 00:13:48.200
المجمل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه ومن ذلك ان طلب الكشف على المجمل عن المجمل ان الله تعالى قال للقلم اكتب قال ربي وماذا اكتب فطلب من الله تعالى ان يبين له المجمل

38
00:13:48.650 --> 00:14:15.900
لانه لا يمكن العمل بالمجمل الا بعد بعد معرفته ومنها ومنها التوسل بالشيء الى نظيره لقولهم علمنا كيف نسلم يعني ونقصنا ان ان نعرف كيف نصلي ومن فوائد هذا الحديث

39
00:14:17.100 --> 00:14:33.050
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم امته اكمل ما يكون لقوله قولوا اللهم صلي على محمد لان هذه الصيغة اكمل ما يكون من الصيغ والا فيكفي للانسان ان يقول

40
00:14:33.500 --> 00:15:00.150
اللهم صلي على محمد ومنها التوسل بافعال الله عز وجل لقوله كما صليت على ابراهيم واعلم ان التوسل الى الله مع ان التوسل في الدعاء له انواع النوع الاول التوصل الى الله باسمائه

41
00:15:00.850 --> 00:15:25.700
اما تفصيلا واما اجمالا التوسل الى الله باسمائه اما تفصيلا واما اجمالا فان كان تفصيلا فليكن الاسم مطابقا للسؤال وان كان اجمالا فهو عام مثال الاجمال قوله اسألك اللهم بكل اسم هو لك

42
00:15:26.250 --> 00:15:45.750
سميت به نفسك الى اخر الحديث وهو حديث مشهور رواه ابن مسعود رضي الله عنه في دعاء الهم والغم هذا التوصل بالاسماء عموما ومثال التوسل بالاسم الخاص المناسب للمطلوب قوله

43
00:15:46.250 --> 00:16:06.850
قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما علمه ابا بكر فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت ايش؟ الغفور الرحيم والداعي يدعو الله فيقول يا غفور اغفر لي هذا توسل الله نعم هذا توسل الى الله باسم من اسمائه مناسب

44
00:16:07.050 --> 00:16:31.300
ليش؟ للسؤال. طيب النوع الثاني التوسل الى الله تعالى بصفاته التوسل الى الله تعالى بصفاته مثل قول قولك اللهم برحمتك استغيث اللهم برحمتك استغيث ليس المعنى انك تستغيث بالرحمة لان الاستغاثة بالرحمة

45
00:16:31.400 --> 00:16:57.950
على انها هي المغيثة شرك وكفر لكنك تستغيث بالله متوسلا اليه بايش برحمته ومنه ايضا دعاء الاستخارة اللهم بعلمك اللهم اني استخيرك لعلمك واستقدرك بقدرتك فهذا من التوسل بالصفة