1
00:00:16.600 --> 00:00:43.000
طيب هذه الايام ايام حقيقية زعم بعض العلماء العلماء الذين بضاعتهم مجاة في علم الحديث وقال ان اليوم الاول كسنة لشدته والثاني كشهر لان الشدة تخف والثالث كاسبوع لانها تخف ايضا

2
00:00:43.850 --> 00:01:04.150
وليس المراد المدة المعلوم وهذا يدل على قصر علم هذا القائل في الحديث وذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما حدث الصحابة قالوا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة

3
00:01:04.500 --> 00:01:26.750
تكفينا فيه صلاة يوم واحد قال لا اقدروا له قدره وهذا يدل دلالة واضحة على انه طويل على مقدار ايش على مقدار السنة وليس كما قال هذا الجاهل ان المراد بذلك

4
00:01:27.100 --> 00:01:46.850
طول اليوم من من شدة المشقة لان الحديث صريح ومن الحكمة ان الله تعالى انطق الصحابة ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم هل تكفيهم فيه صلاة واحدة لان هذا تأخر

5
00:01:47.200 --> 00:02:14.600
مالك خليك على لان هذا حل اشكالا في عصر الحاضر في المناطق القطبية التي يكون فيها اليوم ستة اشهر حيث نقول لهؤلاء في الصلاة ايش اختموا لها قدرا قلوا صلاة ستة اشهر

6
00:02:16.450 --> 00:02:42.400
ولا ولا ولا تعتبروا بالافاق طلوع الشفق او غروب الشفق او ما اشبه ذلك من من مباحث الدجال ماذا يدعي الدجال؟ وماذا يصنع الدجال يدعي قيل انه نعم الدجال قيل انه يدعي انه نبي اول ما يظهر

7
00:02:44.500 --> 00:03:14.800
حتى اذا اتبعه رعاه الناس انتقل الى دعوة اكبر انه رب ثم ان الله تعالى يمكن له في امور من امور القدرة حيث انه يأتي القوم فيدعوهم الى عبادته فيابون

8
00:03:16.250 --> 00:03:42.050
فيجبر عنهم فتصبح ارضهم قاحلة ليس فيها نبات ولا تدر عليهم مواشيهم فيصبحون ممحلين ويأتي الى القوم فيدعوهم الى انه رب ويؤمنون به فيأمر السماء فتمطر والارض فتنفس حتى تعود عليهم سارحاتهم

9
00:03:42.700 --> 00:04:12.150
اوفر ما تكون لحما وازر ما تكون لبنا وهذه فتنة عظيمة لا سيما بين من بين البادية رعاة الغنم ومن فتنته ايضا انه يأتي اليه شاب ويقول انا اشهد انك انت المسيح الدجال

10
00:04:13.700 --> 00:04:37.900
الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتله يجعلون قطعتين ويمشي بينهما ثم يأمره يأمر هذا الذي قطع قطعتين ان يقوم فيقوم يتهلل فان لم يكن به قل

11
00:04:38.700 --> 00:04:57.700
ما في شي هذه فتنة عظيمة انه يحيي الميت امام الناس ولهذا السعادة استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من فتنته وامر امته ان يستعيذوا بالله من فتنته. اعاذنا الله واياكم من ذلك

12
00:04:59.350 --> 00:05:25.200
من البحوث هذا الدجال كيف تكون ميتته تكون ميتته بان ينزل عليه المسيح الصادق عيسى ابن مريم ينزل عند المنارة البيضاء في دمشق ولا يحل لكافر يجد نفسه يعني ريح نفس

13
00:05:25.600 --> 00:05:52.500
الا مات فيدرك الدجال بعد ان يهرب من عيسى عند باب اللد قرية في فلسطين هي الان تحت الاحتلال اليهودي فيقتله وهذه نهاية المسيح الدجال ومن فوائد هذا الحديث من فوائد هذا الحديث

14
00:05:53.550 --> 00:06:17.300
الامر بالاستعاذة بالله تعالى من هذه الاربع لقوله اذا تشهد احدكم فيجتمع في هذا السنة الفعلية والقوية الفعلية هي ان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك والقولية هي انه امر

15
00:06:19.500 --> 00:06:37.350
واختلف العلماء رحمهم الله في هذا الامر الوجوب هو امن الاستحباب فقال بعض العلماء بان بالوجوب يعني يجب ان يستعيذ بالله من وهذا قوله ليس بعيدا من الصواب ان لم يكن هو الصواب

16
00:06:38.650 --> 00:06:54.800
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بذلك وفعله بنفسه ولان هذه امور خطيرة ينبغي للمرء ان يلجأ الى الله تبارك وتعالى في الخلاص منها فالقول بوجوب قول قوي

17
00:06:55.650 --> 00:07:21.250
ولكن هل نأمر من لم يأتي به في صلاته بالاعادة الجواب ان نفعل فقد فعله لنا امام وهو  وان لم يفعل فقد فقد تركه لنا ائمة وهو اكثر الامة على ان هذا الذكر ليس بواجب

18
00:07:23.050 --> 00:07:40.500
ومن فوائد هذا الحديث ان هذا الذكر يكون في التشهد الاخير يعني هذا الدعاء يكون في التشهد الاخير كما جاء ذلك في احدى الفاظ تحية مسلم رحمه الله ومن فوائد هذا الحديث

19
00:07:41.300 --> 00:08:04.150
الا يلجأ الانسان عند الشدائد الا الى الله تبارك وتعالى سواء كانت هذه الشدائد واقعة ام مترقبة من قوله فليستعذ بالله ومن فوائد هذا الحديث ان الله تبارك وتعالى ملجأ كل خائن

20
00:08:06.900 --> 00:08:30.550
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يوصي ابن عمه عبد الله بن عباس اذا سألت ايش نسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله نعم لا لا ما يمكن

21
00:08:31.200 --> 00:08:58.600
لان فتنة النساء بالرجال اقل من فتنة الرجال بالنساء وهذا امر مشاهد لا بعض الفتنة للنساء ان ان تفتني بالرجال لا ما نقول نعم نعم ما ادري عن هذا الذي قلت هل هو يقول في

22
00:08:58.750 --> 00:09:32.400
في التشهد او في السجود نعم. نعم   لا اهلها الذين هم اهلها لانه لا يمكن ان الله تعالى يخلق اقواما ليعذبهم وما جاء في بعض الفظح البخاري انه يبقى في النار فظل عمن دخلها من اهل الدنيا

23
00:09:32.450 --> 00:09:51.550
فينشئ الله لها اقواما فيدخلهم النار هذا الحديث مقلوب وهم من الراوي وانما الذي يبقى فيها الجنة يبقى فيها اماكن ما فيها احد فينشئ الله لها اقواما فيدخلهم الجنة نعم

24
00:09:52.900 --> 00:10:17.350
ها عجيب له خمس دقائق بعد  سمح فان لم يكن مهما ان لم يكن مهما نخرج من الحلقة طيب  اه فظهر اناس يعني من اهل العلم اه ينكرون وجود الدجال. نعم. ويدعون

25
00:10:17.850 --> 00:10:44.950
او يتحدثون بان الارض قد اكتسبت. نعم. ولم يبقى موضع شبه نعم نعم احاديث الدجال متواترة عبارة عن الشر نعم   هذه ليست شفاء ما هي شبهة هل الدجال مخلوق الان

26
00:10:46.950 --> 00:11:14.500
نسب المخلوق حديث الجساسة هذا فيه نظر هذا وين كان في صحيح مسلم لكن فيه نظر من حيث سنده ومن حيث لا تطمئن النفس اليه فالدجال يخلق في وقته وليس هو ابن ابن صياد الذي وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:16.650 --> 00:11:40.550
لاني من صياد احتج على من قال انك انت الدجال الان انا متجه الى مكة وانا ساكن في المدينة والدجال ما يدخل مكة ولا المدينة  اولا اعترض على الصحابة اه في اعتقادهم ان ابن الصياد هو الدجال. نعم. يعني الا يقول ذلك على انه حي موجود؟ لا

28
00:11:40.950 --> 00:12:06.250
لان ابن صياد هذا مات ماشي مع الناس بوقته وان اطلق عليه الدجال مثل اطلقه عليه بعض الصحابة فالمراد الدجل اللي هو التمويه الكذب والتمويل رحمه الله تعالى ذلك شهد عن عبد الله ابن عبد ابن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم

29
00:12:06.400 --> 00:12:26.550
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. ايش ولا يغفر الذنوب الا انت. نعم. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم

30
00:12:26.900 --> 00:12:42.100
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء رسول الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

31
00:12:42.500 --> 00:12:55.800
وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول  اه ليكثر ان يكثر ان يقول انت وقفت على ان يقول ثم جت في ركوعي وسجودي ما يصلح هذا الوقف

32
00:12:57.650 --> 00:13:14.300
قال صلى الله عليه سبحانك اللهم رب اللهم اغفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال

33
00:13:14.350 --> 00:13:29.350
المؤلف الحافظ فيما نقله في كتابه وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه نعم وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص عن ابي بكر رضي رضي الله عنهم

34
00:13:30.500 --> 00:13:53.700
عنهم جمع ذلك لانهم ثلاثة انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي اولا من الساعي ومن المسؤول وما العمل هو افضل شيء السائل افضل سائل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:13:54.300 --> 00:14:16.600
وهو ابو بكر والمسؤول افضل مجيب من بني ادم وهو الرسول عليه الصلاة والسلام والعمل افضل عمل صالح وهو الصلاة اذا عرفت هذا تبين لك مقدار هذا الدعاء يقول علمني دعاء

36
00:14:17.150 --> 00:14:36.300
ادعو به في صلاتي يعني ادعو الله به في صلاتي ولم نعم فلو قال قائل الا يجوز ان تكون الصلاة هنا بمعنى الدعاء فالجواب لا لانه قال ادعو به في صلاتي

37
00:14:37.150 --> 00:14:56.500
والقرار الدعاء اللي قال ادعو به في دعاء فالصلاة هنا قطعا الصلاة المعروفة واعلم انه انه اذا اذا جاءت الصلاة في لفظ الشارع فهي للصلاة المعروفة الا اذا دل دليل على انها الدعاء

38
00:14:57.800 --> 00:15:20.100
فيحمل على ما جاء به الدليل قال قل اللهم اني الى اخرك قال قل الامر هنا ليس للوجوب ولكنه للارشاد وكلما جاءك امر في جواب سؤال فهو للإرشاد وليس للوجوب

39
00:15:20.200 --> 00:15:36.300
الا بدليل اخر وعلى هذا قول الصحابة علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد لا يصح ان نستدل به على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:37.700 --> 00:15:58.600
لماذا لانه جواب استفهام فهو للارشاد فان دل دليل اخر على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عملنا به والا فهذه الصيغة لا تقتضي الوجوب افهمت؟ وهل حتى في كلامنا السائر قال لك قائل اين بيت فلان

41
00:15:58.750 --> 00:16:16.150
قلت اذهب مع هذا هل هذا امر اشوفوا يا جماعة للارشاد ولهذا لو لو سلك طريقا اخر لا لا يقال انه عصاه فالجواب نعم فالامر في الجواب اي في جواب السؤال

42
00:16:16.400 --> 00:16:38.750
ليس للوجوب الا ان يكون هناك دليل اخر والا فهو امشوا للارشاد. طيب ارشده قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا اللهم اجمعنا الاخ بمعنى ايش لا نسأل واحد

43
00:16:39.500 --> 00:17:05.050
بمعنى ايه بمعنى يا الله طيب اه ولكن يقول المحللون لهذه الكلمة اللهم اصلحه يا يا الله حذفت يوم النداء وعوض عنها الميم ثم اخرت الميم لانها ليست اصلا في النداء