1
00:00:17.500 --> 00:00:39.200
طيب قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح طيب يستثنى من ذلك قلنا ثنتين ثنتين يستثنى من ذلك الوتر فانه سيأتي في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يوتر بخمس بسلام واحد

2
00:00:40.100 --> 00:01:06.150
من فوائد هذا الحديث ان نهاية وقت الوتر طلوع الفجر لقوله فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فان طلع الفجر قبل ان يوتر فانه لا يوتر لان الوقت فات ولكن هل يسقط الوتر

3
00:01:06.400 --> 00:01:36.300
او لا يسقط الجواب يسقط يسلب مسلم الا ان ورده من الليل ينبغي ان يقضيه وصلاة الليل مثنى مثنى ولا مثنى مثنى فنقول الوتر انتهى انتهى وخرج ولا يقضى ولكن ما دام لك ورد من الليل

4
00:01:37.050 --> 00:01:57.150
فاقضه في النهار لقول الله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا غلبه نوم او وجع

5
00:01:57.550 --> 00:02:17.150
صلى من الليل ثنتي عشرة ركعة نعم صلى من النهار صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا عبرة بقول من قال من السلف او للخلف انه يقضيه فيما بين اذان الفجر وصلاة الفجر لمخالفته للدليل

6
00:02:17.250 --> 00:02:42.100
من فوائد هذا الحديث استحباب من صلاة الليل بالوتر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وترا واضح عجيب واضح ان تختم بالوتر يتفرع على ذلك

7
00:02:42.300 --> 00:03:03.000
ان هذه المشروعية ايتار صلاة الليل من مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر ولذلك امرنا ان نختم صلاة الليل بالوتر وصلاة النهار بالوتر ايضا

8
00:03:03.350 --> 00:03:22.700
وذلك في صلاة المغرب كما جاء في الحديث وهذا من مقتضى كون الله تبارك وتعالى وترا يحب الوتر ولكن هل كونه يحب الوتر في كل شيء الجواب لا لكن فيما شرع

9
00:03:23.200 --> 00:03:42.100
وفيما قدر لانك اذا تأملت اقدار الله وشرائع الله وجدت كثيرا منها يختم في الوتر في السماوات السبع والارض من سبع وصوم رمضان شهر واحد والحج مرة واحدة واشياء كثيرة

10
00:03:43.050 --> 00:04:01.900
لكن ليس المعنى انه يشرع لنا ان نوتر في كل شيء وبهذا نعرف ان ما يتلطف به بعض الناس اذا طيبك قال اوتر من قال اوتر هل الرسول عليه الصلاة والسلام كان

11
00:04:02.150 --> 00:04:24.750
ولكن اذا قال اوتر اقول بارك الله فيك انت كريم اريد اكثر الوتر كم احدى عشر مرة فاذا فعلت معه هذا فالمرة الثانية لا يطيق. نعم لانه سيتعب معك على كل حال انا اريد

12
00:04:24.800 --> 00:04:44.050
الا نجعل هذا في كل شيء حط التمر الان بعض الناس يقول اذا اكلت كل ثلاث كل خمس هذا مو صحيح الا ما جاءت به السنة ولهذا لما ذكر انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا اذا خرج

13
00:04:44.250 --> 00:05:03.000
لصلاة العيد عيد الفطر لا يخرج حتى يأكل تمرات قال ويأكلهن وترا. فنص على انه تعمد الوتر في اكل التمر قبل خروج قبل الخروج الى صلاة العيد يوم الفطر وهذا يدل على انه في الباقي

14
00:05:04.200 --> 00:05:28.900
لا يعني لا يلتفت اليه قد يوتر وقد لا يوتر كذلك ايضا ورد الايتار في في الافطار بسبع تمرات من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية  او من العجوة او من عموم التمر على خلاف

15
00:05:29.450 --> 00:05:58.100
فانه لم يصبه ذلك اليوم سحر ولا سم هذا عين السبب فالمهم ان ما لم يعين لا تتقصده اما المعينة فعلى على ما هو عليك ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يوتر متى ختم صلاة الليل سواء في اول الليل او في اخره

16
00:05:58.500 --> 00:06:14.350
وعن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر في هذا الحديث

17
00:06:14.750 --> 00:06:32.000
دليل على ان الوتر يكون في في كل الليل المهم ان يكون ان يكون اخر الصلاة وعلى هذا فمن فمن لا يقوم في اخر الليل يوتر الاول قبل ان ينام

18
00:06:32.200 --> 00:06:50.400
ومن كان يقوم يوتر اذا قام وصلى ختم صلاته بالوتر ومن فوائد هذا الحديث ان الامر موسع في الوتر من اول الليل او اوسطه او اخره ومن فوائد هذا الحديث

19
00:06:50.450 --> 00:07:07.800
مراعاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للاحوال لاننا نعلم انه لن يوثي على هذا الوجه عبثا ولكن بحسب الاحوال قد ينشط في اول الليل ويخشى ان يكون كسلان في اخره

20
00:07:08.650 --> 00:07:29.000
فنقول ايش او في الاول قد يكون في اوله تعبان ويحب ان يستريح قليلا ويستيقظ في وسط الليل. نقول اجعل الوتر في وسط وهكذا اتبع ما هو آآ اريح لك

21
00:07:30.550 --> 00:07:45.350
ومثل هذا صيام النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام من الشهر كان لا يبالي اصام من اول الشهر او وسطه اواخره لان المقصود صيام ثلاثة ايام من من كل شهر

22
00:07:45.850 --> 00:08:04.200
حيث كان يعدل صوم الدهر كله اذا نفهم من هذا الحديث ان الوتر جائز في اول الليل وسطه ووسطه واخره ولكن اذا كان يطمع ان يقوم من اخر الليل فليجعله

23
00:08:04.500 --> 00:08:26.700
في اخر الليل وعن عائشة رضي الله عنها نعم من فوائد هذا الحديث ان الوتر ينتهي بطلوع الفجر لقولها فانتهى وتره الى السحر قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشر ركعة الدرس القادم ان شاء الله

24
00:08:27.150 --> 00:09:06.450
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند زواج الشمس نعم ان صح هذا فهو مستثمر انصح هذا الحديث فهو مستثنى. لكن الحديث ضعيف نعم نعم هذا اختيار شيخ الاسلام رحمه الله

25
00:09:06.900 --> 00:09:26.150
والصحيح ان هذا من باب التأكيد عليه لانهم هم احق الناس ان يؤتوا لان اهل القرآن يتهجدون به في الليل فامرهم به. نعم. اجعلوا اخر صلاتنا هذا يدل على انهم لو

26
00:09:26.150 --> 00:09:52.700
يجب عليه ان يجب عليه شيء لا لا لان هذا معنى ارشاد للوقت والارشاد للوقت لا يدل على الوجوب. مثلا لو قلت لك اذا صليت الوتر اذا صليت الوتر اه فارفع نعم فصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:52.800 --> 00:10:19.550
في اتجاههم هل يدل هذا على وجوب الوتر  لا يجب فالامر بالصفة في امر مسنون لا يدل على وجوبه نعم. اي. نعم لان هذا ورد والامر نص صريح قال من استجمر

28
00:10:20.350 --> 00:11:04.400
فليوتر نعم   الاكسجين سبحانه وتعالى نعم. مر علينا هذا وين انت؟ مسافر  اين انت اجب شرحنا هذا يا جماعة هو نفس الحديث في ركوعه وسجوده ها ها؟ يعني الدعاء مطلق بهذا الحديث. يعني ان يدعو للمساجد اللي هو سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

29
00:11:05.050 --> 00:11:25.550
اه لا الركوع لا يدعو فيه الا بما ورد لان محل الركوع التعظيم الركوع الركوع محل التعظيم والسجود محل الدعاء نعم. قبل ان ينام ثم قام من الليل فصلى. هل يمكن مرة اخرى

30
00:11:25.550 --> 00:11:41.150
هذا سؤال جيد لو اوتر الانسان في اول الليل بناء على انه لن يقوم ثم قام فماذا يصنع هل يوتر مرة اخرى او لا يصلي او او يصلي ولا يوتر

31
00:11:41.650 --> 00:11:59.400
او ينقض الوتر في هذا خلاف فمن العلم من قال انه ينقض وتره يعني انه يصلي اول ما يصلي ركعة علشان تشفع الركعة السابعة فينقض الوتر لكن هذا قول لا صحة له

32
00:12:00.200 --> 00:12:16.450
لا من الاثر ولا من النظر اما الاثر فلم يرجع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يفعل هذا ولا ارشد اليه واما النظر فلا يمكن ان تبنى ركعة على ركعة سابقة بينها وبينها ساعات

33
00:12:16.900 --> 00:12:34.550
وربما يكون انتقض وضوءه وربما يكون اتى اهله فهذا قول ضعيف لا لا يا عبرة به ولا يمكن ان نقول اوتر مرتين لانه لا وتران في ليلة ولا يمكن ان نقول لا تصلي

34
00:12:35.300 --> 00:12:47.650
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقل لا تصلوا بعد الوتر بل قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وقد فعلت اوتر لانه بناء على انه لن يقوم

35
00:12:48.450 --> 00:13:15.600
فاذا قام فليصلي وحينئذ يتقرر ان يصلي ركعتين ركعتين فقط بدون وتر نعم  الجواب اللي جاني استفهام. نعم. من سؤال الجواب وقوله وقلنا وجوبا ان تكون صلاة الليل مثنى مثلا. نعم

36
00:13:15.800 --> 00:13:41.650
المعلوم لانه كيفيتها عن كيفيتها فبين ان كيفيتها على هذا الوجه انهاء واضح يعني انها ان حقيقتها وموضوعها ان تكون مثنى مثنى لا غير. نعم. انتهى. اذننا لهذا. بالنسبة لصاحب وتر. نعم

37
00:13:41.650 --> 00:14:15.150
اصبح ايش   مسلا  لا ما يمكن بعد طول الفجر ابدا ابدا ولا شك ولا وتر اذا طلع الفجر انتهى وقت وقت الوتر. في في النهار يقضي ورده الذي كان يتهجد به في العادة

38
00:14:16.100 --> 00:14:32.850
حديث عائشة صلى ثنتي عشرة ركعة لكن لعلنا نقتصر على ثلاثة فقط يلا يا خال محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. مر علينا في الاحاديث ما يدل على ان اخر وقت الوتر طلوع الفجر

39
00:14:32.900 --> 00:14:59.000
يلا سلام اين اين هذا فاذا خشي نعم ما وجه الدلالة على ان اخر وقت طلوع الفجر ليش قبل طلوع الشمس ها نعم مما يدل على انه ينتهي بطلوع الفجر

40
00:14:59.150 --> 00:15:19.200
طيب قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا هل يقتضي النهي عن الصلاة بعد الوتر نعم انت ها لا يقتضي طيب لو اوتر الانسان ثم دخل المسجد اي صلى ركعتين او لا

41
00:15:19.550 --> 00:15:40.750
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا نعم هو لم يقل لا تصلوا بعد الوتر فقال اجعلوها اخر صلاة الرجل جعله اخر صلاته فاذا وجد سبب للصلاة بعد ذلك قد يكون طيب رجل اوتر في اول الليل ثم قام في اخر الليل ليصلي. فكيف تكون صلاة الجزاء

42
00:15:41.150 --> 00:15:49.750
كيف تكون صلاتي اقول كيف تكون صلاته مثنى مثنى طيب