بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا
مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا ينفعنا به وينفع به من وراءنا وهذا اللقاء اليوم سوف يكون عن احكام الصيام. ونحن مقبلون على شهر رمضان
المبارك وسيكون حديثنا عن احكام الصيام من خلال احاديث منتقاه من كتاب باب عمدة الاحكام وهي احاديث متفق على صحتها خرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما ومعلوم ان احاديث الصحيحين هي اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وصحيح الامام البخاري ويليه صحيح الامام مسلم رحمة الله والله علينا وعليهما وعلى علماء المسلمين اجمعين سلام الله وبركاته سيكون طريقتنا او ستكون طريقتنا في الشرح نشرح حديثا ثم نفتح مجال للاسئلة حول الحديث
وما يتعلق به من الفوائد والاحكام وهكذا حتى ننتهي من شرح الاحاديث ان شاء الله تعالى اما انهيناها العصر او المغرب او عقيد العشاء حسب نشاطنا ونشاطكم ثم نفتح بعد ذلك مجال للاسئلة العامة. سواء في احكام الصيام او غير احكام الصيام. في
اللقاء ان شاء الله تعالى فمن شاء ان يكتب السؤال كتابيا فليكتبه ومن شاء ان يقوله بلسانه فليقله وهو احسن لان الانسان ربما اعرب بلسانه ما لم يعرب بقلمه. فنبدأ على بركة الله
نقرأ الحديث الاول. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. مم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. امين. قال
مؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام. باب وجوب صيام رمضان ومتى يجب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان هم
عليكم فاقدروا له. طيب يقول المؤلف رحمنا الله واياه كتاب الصيام كتاب هذه الكلمة مأخوذة من الكتب. والكتب هو الجمع والظم. سميت الكتيبة لانه يجتمع فيها جزء من الجيش من الفرسان
وهكذا سمي الكتاب كتابا. لماذا سمي الكتاب كتابا؟ لانه يجمع الابواب الفصول ويجمع المسائل ويجمع الكلمات ويجمع الحروف. فالكتب في اللغة الجمع ضم ثم قال الصيام. الصيام الجميع يعرف الصيام في الشرع. لكن ما معناه في اللغة
قال العلماء الصيام مأخوذ من صام اذا امسك عن الشيء واذا وقف يقال صام واذا سكت يقال صام فالصائم هو التارك لامر ما ومنه الترك للكلام والترك للاكل والترك للاكل للشرب. والترك للجماع يقال صام عن كذا اذا تركه
وامتنع عنه يقال صامت الفرس اذا وقفت وامتنعت عن الجري ومنه قول النابغة خير صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجما اذا سمي الصائم صائما لماذا؟ لانه يمتنع عن الاكل والشرب والمفطرات. ومنه قوله تعالى في
مريم رضي الله عنها قالت اني نذرت للرحمن ايش؟ صوما. ما معنى الصوم هنا في الاية الكريمة؟ يعني امتناع عن الكلام يعني نذرت الا تتكلم هذا هو المشهور في معنى هذه الاية الكريمة
ولذلك قالت فلن اكلم اليوم انسيا والصيام في الشرع هو الامتناع عن جميع المفطرات تعبدا لله جل وعلا او نقول بنية من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا تعريف الصيام
طيب ما حكم الصيام شرعا وما اصله في الكتاب والسنة الصيام فرض من اعظم فرائض الدين ومنزلة من الاسلام انه الركن الرابع من اركان الاسلام ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام حديث صحيح متفق عليه قال الامام ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتاب الاستذكار اجمع العلماء على ان اركان الاسلام هي هذه
الخامس المذكورة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما اذا منزلة الصيام منزلة عظيمة فهو ركن من اركان الاسلام يجب على من اه من يعرف من الذي يجب عليه الصيام
هم عطنا واحد بس ها. على البالغ فلا يجب الصيام على الصغير ما هو حد البلوغ؟ من هو البالغ مم ما شاء الله جميل. ها نعم نعم البالغ هو من بلغ سن التكليف. وسن التكليف تعرف باحد ثلاثة امور بالنسبة للذكر
واربع بالنسبة للانثى ها ما هي؟ ها؟ ها التغير في الصوت هل التغير في الصوت علامة بلوغ اساسية؟ لا. ايه. يقولون هي علامة للبل لكن ليست من العلامات الاساسية. من العلامات التابعة ايضا نبات الشعر الخشن
نبات الشعر الخشن على العورة. هذا من علامات البلوغ الاساسية. نبات الشعر الخشن على العورة في القبل بالنسبة للرجل والمرأة. نعم ها علامة اخرى للبلوغ الاحتلام الاحتلام وهو نزول المني. وهو نزول المني
باقي للرجل علامة ثالثة ما هي؟ تمام خمس عشرة سنة تمام وكمال خمس عشرة سنة. هذي علامات مشتركة بين الرجل والمرأة او بين الذكر والانثى انثى طيب بقي علامة واحدة تختص بها الانثى فما هي
الحيض الحيض فيجب على المرء اذا حاضت ولو في سن مبكرة عمرها احدى عشرة او عشر سنوات او ثنتي عشرة سنة يجب عليها ان تصوم ولذلك يجب على الاباء والامهات ان يخبروا ويعلموا بناتهم بهذا. ما بعض البنات ما ينتبه
في مثل هذا فلا تصوم وهذا لا شك انه غلط عظيم. والواجب على الاباء والامهات والاخوة واخوات الكبار ان يعلموا من دونه هم طيب اذا يجب الصيام بشروط اولها البلوغ ذكرنا معنى الشرط الثاني
ها العقل طيب ما ظد العقل؟ الجنون الجنون اذا المجنون لا يجب عليه الصيام اذا يجب الصيام على البالغ العاقل ايضا شرط ثالث المسلم الاسلام فالكافر لا يخاطب بالصيام فاذا اسلم امرناه بالصيام
هاي ثلاثة شروط باقي غيرها هم ها القدرة على الصيام. القدرة على الصيام. فلا يصب فلا يجب الصيام على العاجز والعج قد يكون بكبر وقد يكون بمرض فالعاجز عن الصيام لا يلزمه الصيام. وقت العجز. لكن العجز هذا قد يكون مستمرا
وقد يكون عجزا مؤقتا. وسيأتي لعله يأتي بيان احكام هذا وهذا ان شاء الله تعالى. وهكذا المريض العاجز عن الصيام ما يصوم لكن ايضا المرض نوعان مرض يعجز معه عن الصيام مطلقا
ومرض مؤقت يعجز اليوم وبكرة يستطيع فهذا يجب عليه ان يصوم اذا استطاع ويقضي الايام التي عجز عنها اه كما قال تعالى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يعني فافطر
يجب عليه القضاء عدة من ايام اخرى طيب بقى دي شرط ما هو؟ ان يكون مقيما وعكس المقيم المسافر فالمقيم يجب عليه ان يصوم. والمسافر لا يجب عليه الصيام اداء. ولكن يجب عليه
الصيام قضاء. فمن كان مريضا او على سفر. فعدة من ايام اخر. باقي اخر شرط ما هو مم الصحة ما ذكرناها ذكرنا القدرة يدخل فيها الصحة مم ها ان يكون مقيما ذكرناها
ها ما شاء الله ما هو المانع ايوة طيب في مشاركات من الاخوات ولا ما في ها في حضور نسائي ما في الشرط الاخير خاص بالنساء. ها ها وهي الا تكون المرأة حائضا او نفساء. فلا يصح صيام الحائض ولا النفساء
ولا يجب الصيام على الحائض ولا النفساء. ولكن يجب عليهما القضاء وبعض النساء تظن انها لا يجب عليه الصيام لكن ما تقضي. اما جهلا تقول ما اظن انه يجب علي. وهو واجب
العلماء او تكاسلا تجد المرأة تبقى احدعشر شهر من رمظان الى رمظان ولا تقظي الصيام. وبعظهن تقعد ثلاث سنين اثنين واربعة وخمس ما قضت الصيام. وهذا خطر عظيم على المرأة وعلى دينها. الواجب على المرأة ان تبادر بالقضاء
ولها ان تؤخره الى شعبان ما لم يدخل عليها رمظان الاتي طيب ما حكم ترك الصيام؟ مع القدرة عليه ووجوبه نعم كفر بالله. ها غيره. كبيرة من الكبائر. نعم غيرها. محرم. نعم
ما شاء الله نعم جميل نقول ان تركه كسلا وتهاونا فهذا مرتكب لاثم عظيم. ومحرم كبير من كبائر الذنوب فماذا يجب عليه في هذه الحالة؟ يجب عليه ان يتوب الى الله. وان يبادر بقضاء الايام التي تركها
فمن ترك يوما او يومين او ثلاثة او اقل ولا اكثر يجب عليه ان يبادر بالتوبة ويبادر بالقضاء الحالة الثانية ان يترك الصيام جحودا معنى الجحود انه يعتقد عدم وجوب الصيام. فهذا الذي يجحد وجوب الصيام هذا
لا يعتبر كافرا والعياذ بالله. لانه انكر معلوما من دين الاسلام بالظرورة. وانكر امرا انكر عبادة جليلة امر الله بها في كتابه وامر بها رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع المسلمون على وجوب
فهذا قد انكر معلوما من دين الاسلام بالضرورة فيكون الواجب على السلطان المسلم ان يستتيبه فان تاب والا قتله مرتدا عن دين الاسلام طيب ننتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالحديث الشريف
قبل ان ندخل في تفاصيل او مسائل الحديث الشريف وفوائده واحكامه. احد له السؤال فيما تكلمت عنه من المسائل السابقة لا احد يسأل عن شيء خارج عن المسائل السابقة عاد عندنا السؤال تفضل يا شيخ
هل يحرم الصيام على المسافر؟ الجواب لا هل يجوز للمسافر ان يصوم الجواب؟ نعم. طيب متى يكره للمسافر ان يصوم او يحرم عليه ان يصوم هذا في احوال سوف نذكرها ان شاء الله في باب سيأتي بعد قليل ان شاء الله حكم الصوم في السفر
سيذكر التفصيل في هذا احد عنده سؤال تفضل تبارك الله. هل الصيام فقط اه فيما يتعلق في تركه اذا كان جحودا؟ ارفع صوتك. اقول هل الصيام فقط اذا كان تركه جحودا كفر
ان لم يكن ترك جحودا كبيرة هل هذا يتعلق بجميع اركان الاسلام؟ هل التفصيل الذي ذكرناه في الصيام ان من تركه جحودا كفر ومن تركه تكاسلا لم يكفر. يتعلق ايضا بجميع اركان
الاسلام نقول هذا فيه تفصيل اما الركن الاول من اركان الاسلام وهو الشهادتان. فمن تركها مطلقا فهو ايش؟ كافر لان انه لم يدخل في الاسلام اصلا وهذا متفق عليه بين المسلمين. فان الشهادتين هي مفتاح الاسلام
اما الركن الثاني وهو الصلاة فمن تركها جحودا كفر. حتى ولو صلى. فالجاحد يكفر حتى ولو صلى وصام وحج البيت الحرام وتصدق وزكى اذا كان يجحد هذه العبادات فهو كافر
ايش معنى يجحد هذه العبادات؟ يقول انا اصلي بس ترى ما هي واجبة الصلاة يا جماعة. انا اصلي كذا بس لاني والله يعني احب اصلي بس ترى ما هي واجبة. هذا كافر. باجماع العلماء. فلا تنفعه صلاته. اذا كان لا
اعتقد وجوب وهكذا الصيام وهكذا الزكاة وهكذا الحج طيب اما من ترك الصلاة تهاونا لا جحودا. فهذه مسألة خلافية مشهورة بين العلماء. ما حكم الصلاة هل يكفر او لا يكفر؟ والراجح انه يكفر اذا تركها تركا مطلقا فلا يصلي
ابدا اختلف العلماء فيما سوى ذلك كما اختلفوا في اصل المسألة ايضا. وليس هذا موضع بيان ذلك التفصيل. باقي عندنا الاركان الثلاثة الباقية وللزكاة والصيام والحج. فهذه جمهور العلماء على ان من
تهاونا لا يكفر. لا يكفر. وذهب بعض اهل العلم الى ان من ترك الحج تهاون من لا يريد ان يحج ابدا هذا تهاونا يعني. هذا يكفر. ومن ترك الصيام تهاونا انه يكفر. ومن
ترك الزكاة تهاونا انه يكفر. وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله. وذهب اليه بعض السلف سعيد وجماعة من السلف ولكن الصحيح قول الجمهور انه لا يكفر ولكنه تارك في ركن عظيم وكاسلام ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب باجماع العلماء. كما نقل ذلك
جماعة من العلماء في كتبهم ان ترك الزكاة مثلا كبيرة من الكبائر وترك الصيام كبيرة من الكبائر وترك الحج ايضا تهاونا كبيرة لا ينوي ان يفعله بخلاف من يؤخره وهو يرى جواز التأخير كما هو مذهب بعض اهل العلم هذا باب اخر. والله اعلم. طيب. نعم
واليك صوت من كان دون سن البلوغ هل يجب عليه الصوم؟ جاوبوا انتم ذكرت انا قبل قليل ها وش تقول؟ ما يجب عليه الصيام. لا قلنا من شروط الصيام البلوغ. وهذا مذهب اكثر
علماء وذهب بعض اصحابنا الحنابلة وبعض السلف الى قولين اخرين قال بعض اهل العلم وهو قول في مذهب الحنابلة انه يجب عليه الصيام اذا بلغ عشرا واطاقه وذهب بعض السلف ويذكر عن اسحاق انه اذا اطاق الصيام وعمره احدى عشر او قال اثنعشر سنة
يجب عليه ان يصوم. والراجح هو مذهب جمهور اهل العلم انه لا يجب الصيام الا بالبلوغ. ولا تجب الصلاة الا لا بالبلوغ ولا يجب الحج الا بالبلوغ. واختلفوا في الزكاة. طيب ماشي
خلاص نمشي هاه هذا سيأتي ان شاء الله اخر سؤال ها اسمعوا يا جماعة انا يمكن اني رجال سبير ماني بس اسمع زين يمكن ويمكن ان الصوت مثلا يظيع في المسجد يمكن. فحتى ما يظيع وقتنا بس نستحب اللي
عند السؤال يفعل امرين. يقوم واقف ويرفع صوته. نتفق على هذا. ها؟ عشان بس نسمعكم ولا يضيع وقته. كل شوي بقول ارفع صوتك. ارفع صوتك. تفضل. قم واسأل من حج وهو لم يبلغ هل حجه صحيح؟ نعم. حجه
صحيح لا اعلم في هذا خلافا بين اهل العلم. ولكنه لا يجزئه عن حجة الاسلام. والله اعلم طيب الحديث الاول حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رظي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. متفق عليه هذا الحديث فيه فوائد اول شيء معناه اجمالا يقول صوموا لرؤية الهلال يعني وافطروا في اخر شهر رمظان لرؤية الهلال فان غم عليكم يعني فان اصاب الجو غيم او غبار قتر كدر
دخان فلم تستطيعوا رؤية الهلال فاقدروا له يعني اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما طيب فوائد الحديث الحديث فيه فوائد كثيرة. الفائدة الاولى لا شوي الفائدة الاولى ان من اسباب الصيام
او صيام رمظان بعبارة ادق رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان وعندنا سبب الصيام صيام رمضان احد سببين السبب الاول هو هذا وهو اكمال عدة شعبة وهو رؤية هلال شهر
رمظان في ليلة الثلاثين من شعبان. يعني ان اليوم ليلة ان اليوم مثلا فرظنا انه تسعة وعشرين تسعة وعشرين في هذا الشهر يصير متى؟ يوم الثلاثاء كذا يوم الثلاثاء فيسن تراء الهلال ليلة الاربعاء. فان روي الهلال
او واحد من المسلمين عدل وشهد به عند السلطان يعني عند القضاة الان وصدقوا شهادته وجب على الناس ان يصوموا رمظان لانه خلاص ثبت دخول شهر رمظان. ولذلك نحن في كل
ليلة الثلاثين من شعبان نبدأ نسمع الرادو او التلفزيون او نتابع المواقع الالكترونية الرسمية او الصحف المشهورة حتى يعلن دخول الشهر او يعلن عدم دخول الشهر. اذا السبب الاول رؤية هلال شهر رمظان. ليلة الثلاثين من شعبان. متى يرى؟ يرى يرى بعد غروب الشمس
فاذا غربت الشمس يسن تراءى الهلال فان رؤي صام الناس. طيب هذا هو السبب الاول. السبب اذا لم يرى هلال شهر رمظان فانا نكمل عدة شعبان ثلاثين ايش؟ يوما يعني نفطر يوم الثلاثين. ونعتبر هذا اليوم هو اخر شهر شعبان
ونصوم بعده. اذا نكمل العدة ثلاثين ونصوم في اليوم الحادي والثلاثين. فيكون هذا اليوم الحالي الحادي والثلاثين هو اليوم الاول من شهر رمظان لقوله صلى الله عليه وسلم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. والاحد
حديث في هذا عديدة. اذا لنا حالان اما ان نرى الهلال او لا نرى الهلال. فان رأينا الهلال ليلة صمنا وصار يوم ثلاثين شعبان هو في الحقيقة يوم واحد رمضان فيكون شهر شعبان ناقصا. ونبدأ
في شهر رمظان اللي المفترض كان يكون ثلاثين صار واحد. بسبب الرؤية. ثم بعد ذلك اذا الحال الثاني اذا لم نرى اكملنا عدة شعبان ثلاثين. ثم صمنا يوم الواحد والثلاثين. فيكون شهر شعبان كامل
ونبدأ رمضان بعد كمال شهر شعبان سوء هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. طيب الفاتحة الثانية قال وافطروا لرؤيته. الافطار هنا نهاية شهر رمضان ولنا ايضا حالان نتراءى الهلال ليلة الثلاثين من رمضان. فان رأينا الهلال
افطرنا من الغد وصار اليوم الاول من شوال وصار هو يوم عيد الفطر المبارك. طيب فان لم نرى الهلال صار هو اليوم الثلاثين من رمضان وصمنا يوم الثلاثين ثم افطرنا بعده وصار يوم العيد هو بعد الثلاثين هو اليوم الحادي والثلاثين وهو
اليوم الاول من شهر شوال هذا معنى وافطروا برؤيته. والراجح من اقوال العلماء ان دخول رمظان يكفي فيه شاهد واحد عدل وخروج رمظان لا يكفي فيه الا شاهدان عدلا وهذا في المسألة الثانية مذهب جمهور اهل العلم رحمنا الله واياهم
طيب قال فان غم عليكم فاقدروا له. هذي الفائدة الثالثة اشرنا اليها قبل قليل. وهو انه اذا وجد غيم او غبار او ما اشبه ذلك فلم نرى الهلال نكمل شهر شعبان ثلاثين
يوما ونصوم بعده. هذي اهم ثلاث فوائد اساسية في هذا الحديث نأخذ ايضا من الحديث فوائد اخرى الفائدة الرابعة لو ان انسان صام على رؤية الهلال في الرياض ثم سافر سافر الى دولة اخرى
قد تكون تقدمت على المملكة او تأخرت عن المملكة. فماذا يصنع نقول اذا كانت دولة اسلامية راح لمصر راح للاردن راح لاي دولة اسلامية يكمل شهر رمظان معهم سواء زاد الشهر
فيصوم واحد وثلاثين يوم او نقص الشهر فيصوم تسعة وعشرين يوم او حتى نقص فصار ثمانية وعشرين يوم يصوموا مع الناس الذين ذهب معهم ثم يفطر معهم اذا افطروا في نهاية الشهر. ولكن
ولكن ان صام ثمانيا وعشرين يوما ماذا نقول له؟ يجب عليه ان يزيد بعدين يقضي يوما واحدا. لماذا؟ لماذا نقول يقضي يوما واحدا احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الشهر في الشريعة
لا يكون انقص من تسع وعشرين يوما. فاذا صام ثماني وعشرين معناه انه لازم يكمل يوم واحد حتى يصوم تسعة او عشرين يوما او يصوم تسعة وعشرين يوما فمن سافر وجب عليه ان يصوم مع البلد
التي سافر اليها فان افطروا افطر معهم. وان زادوا الصيام زاد معهم لانه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعظ اصحابه رظي الله عنهم انه قال الصوم يوم يصوم الناس
والفطر يوم يفطرون والاظحى يوم يظحون. فيكون الصيام مع الناس والافطار مع لكن لو ذهب الى بلد غير اسلامي ذهب الى امريكا ولا الى روسيا ولا الى من بلاد الكفار. هم كفار ذول كفار. ها؟ ما تدري
حشومة شلون الله يعلم احنا نعلم يقينا انهم ايش كفار هذي اسمها بلاد الكفار فاذا ذهب الى بلاد الكافرين فانه ان كان لهم مثلا اجتماع ولهم مراتب اسلامية فالاولى ان يصوم معهم ويفطر معهم. يعني يوجد في بعض بلاد الكفار اعداد كثيرة من المسلمين
فالاولى ان يصوم معهم. وان يفطر معهم يكمل معهم. لكن لو ذهب الى بلد ما فيه فله ان يكمل بحسب البلد الذي ايش؟ قدم منه. فيتابع بلده الذي قدم منه فيصوم بصومهم ويفطر بفطرهم. طيب
لا اله الا الله ذكرنا انه لا يجب الصيام الا بالبلوغ لقوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم والصبي حتى يحتلم يعني يبلغ فما حكم صيام الصغير الذي دون سن البلوغ
يقول الصغير الذي دون سن البلوغ له حالان. له كم حال؟ حالة. الحالة الاولى ان كون صغيرا لا يطيق الصيام. ويكون دون سن التمييز. او بعده فالذي دون سن التمييز هذا اصلا لا يصح صيامه. واو يكون فوق سن التمييز يعني
ثمان تسع لكنه لا يطيق الصيام ضعيف. فهذا لا يصوم ولا يؤمر بالصوم. ولكن لا الصوم ان صام خلصوا لكن اذا شق عليه يقال له افطر. ويفطره والداه حتى لا يتضرر بالصيام. الحال الثاني ان يكون فوق سن التمييز
وهو يطيق الصيام يعني عمره تسع عشر احدى عشر سنة وهو قادر على الصيام. فهنا يستحب ان يؤمر بالصيام استحبابا. لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون صبيانهم وهم صغار. وكانوا اذا بكوا اعطوهم اللعبة من العهن. يتلهون بها الى
وقت الافطار فللوالدين ان يعطوا الاولاد الالعاب لتلههم بها الى غروب الشمس اي لعبة من الالعاب. فيكون هذا في رمضان شيء حسن. اهم شيء تكون اللعبة مباحة وليست لعبة محرمة. يعطونهم شيء يتلهون به حتى يأتي وقت الافطار
عاد انت اذا تبي تصوم وانت صغير تدلع على والديك قل لهم اعطوني ايباد ولا اعطوني ايش الثاني هذا سوني ولا عطوني بس لا تلعب ألعاب محرمة بعض الألعاب ما تجوز. تلعب ألعاب مباحة
بس تصوم اهم شيء انك تصوم. واضح؟ طيب من الفوائد المتعلقة بالحديث او بالباب الشيخ الهرم الشيخ الهرم الذي لا يدرك او الذي اصابه الخرق هل يجب عليه الصيام او لا؟ نقول الشيخ الكبير يعني الرجل كبير السن له حالان
لو حالان الحالة الاولى الا يستطيع الصيام ولكن عقله معه. طبعا في حالة سابقة ويعني يكون قادر على الصيام هذا يصوم. لكن اتكلم اللي ما يقدر يصوم. فالحالة الاولى انه يدرك فعقله معه لم يصبه الخرف بعد
فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا واحدا. وله ان يطعم من اول رمظان او من اثناء اخوان او في اخر رمظان. ويكفيه في الاطعام خمسة واربعون كيلو اجرام لانه عن كل يوم واحد ونصف كيلو جرام
الاطعام نصف صاع لكل يوم ونصف الصاع كيلو ونصف تقريبا. فله ان يشتري كيس ابو خمسة واربعين او قد لا يكون الان متيسر يشتري كيس ابو اربعين كيلو جرام ويضع معه ايضا خمسة كيلو جرام زائدة
المجموع خمسة واربعون كيلو جرام. ويعطيها لاسرة فقيرة الحالة الثانية ان يكون قد اصابه الخرف وهو عدم الادراك. فهذا سقطت عنه التكاليف سقطت عنه التكاليف فلا يصوم ولا يطعم لانه لا يستطيع
الصيام ولا يدرك حقيقة الصيام وكذلك ليس له عقل يحصل به التكليف. فلا تجب عليه التكاليف الشرعية لا صلاة ولا صيام طيب نكتفي بهذه الفوائد ونفتح مجال للي عنده السؤال
يتعلق الحديث او بالباب. في نقطة مهمة جدا نسينا ننبه لها وهي من شروط الصيام النية من شروط الصيام ايش النية قال عليه الصلاة والسلام من يحفظ حديث عمر بن الخطاب في النية ها واحد اثنين تفضل
احسنت. اللي وراه؟ احسنت. اه انت عندك سؤال؟ طيب اه الحديث تحفظه؟ طيب عطنا سؤالك نعم الذي يعني يصوم عشرين ساعة مثلا في اليوم لا شك انه اعظم اجرا من غيره يحتاج الى جهد وصبر وتحمل والعبادة كلما شقت مثل ما قال عليه الصلاة والسلام
عائشة رضي الله عنها قال اجرك على قدر مشقتك او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم لكن المشقة هنا المشقة غير متكلفة. هي المشقة التي تأتي تابعة للعبادة. طيب اذا نقول
النية شرط لصحة الصيام. فلا يصح الصيام بغير النية. طيب متى تكون نية الصيام؟ تكون نعم ها قبل الفجر يعني تصوم تكون جازما بالنية قبل الفجر طب هل تكفي نية واحدة لرمضان كله؟ نعم تكفي يعني ما دام ان الواحد عرف ان بكرة رمضان قال انا يعني في
يصوم رمضان كله هذا كافي. هذا كافي. لكن متى يحتاج الى تجديد النية؟ اذا قطع صيام لاي سبب من الاسباب قطعه بسبب المرض. او قطعه بسبب السفر او قطعته بسبب الحيض. فهنا نقول يجب
يجب تجديد النية لصيام اليوم القادم. المرأة مثلا اذا طهرت الظهر يجب عليه في الليل ان تنوي ان تصوم غدا وبقية ايام رمضان. والنية لا تحتاج الى تكلف حقيقة النية ان
كون عارفا انك سوف تصوم غدا. وقاصدا انك سوف تصوم غدا هذا يكفي. هذا يكفي طيب لو وان شخصا مسافرا انا مثلا مسافر انتم معي معي ولا اتكلم انا ايش الان؟ عن النية للمسافر. يعني مسافر يجوز له ان يفطر. فافطر عند سفر
ثلاثة ايام. اليوم الاول افطر. مطر يا شيخ. ما شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله. ماذا نقول عند المطر اللهم صيبا نافعا. مرتين او ثلاثة اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. طيب. نعم
بعد شوي يعني موب اول ما ينزل لكن لو قلت اول فلا حرج. لكن ظاهر الحديث انه بعد نزول المطر يعني نعم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر كنا نقول يا شباب ايش وقفنا عليه؟ نعم المسافر لو انه صام مثلا افطر اليوم الاول ثم
في الليل تردد قال واصوم غدا ما اصوم ابا اصوم ما اصوم انتم معي الى الان اذن الفجر وهو ما عزم. متردد يصوم او ما يصوم. هل يصح له ان يصوم او لا
لا يصح ها بكيفه. ليش تقول بكيفه ليش يعني لماذا اخترت بكيفك هالفتوى هذي اللي الكيفية ها ما عندك شي لا بأس ها انت في الاخير لا يجب طيب واللي وراه لا يجب
ارفع. على كيفه. ها. شيخك هذا اجل لا موب على كيف ها لا لا لا الشيطان ما له علاقة بالموضوع. لا ندخل الشيطان في المشكلة هذي. هذي بيني وبينك مهيب الشيطان ما له علاقة بالموضوع
لا هو يجوز انه يصوم وما ويجوز انه ما يصوم. فهو متردد. يقول اخاف اصوم مثلا يصير ارهاق علي. زين؟ هو يجوز يفطر ودي اصوم عشان ما تكثر علي يوم القضاء فمتردد. اذن الفجر وبعد الاذان بعشر دقايق مثلا ولا ربع ساعة. قال ابا اصوم
راح يصوم ولا ما يصلح؟ ها؟ ما يصلح. ما يصلح يصوم. ما ليش ما يصلح يصوم انت صراحة بس ينوي اوه بتقول يصلح تخالفنا الله يهديك ها لا ما يصلح انه يصوم لماذا
ان النية غير جازمة. لا بد ان ينوي قبل الفجر. ايش فائدة انا نعرف ان النية لابد تكون قبل الفجر؟ هذا فائدتها الان واضح؟ نعم لازم يكون النية جازما بها المتردد لم ينوي شيئا. واضح يا شباب؟ نعم
يا ابني الساعة مم سؤال جميل. يقول انا الان في غير رمظان. السؤال في غير رمظان. رمظان ما يصلح انه يصوم نافلة لكن في غير رمظان لو استيقظ عند اذان الظهر وما اكل شي ولا شرب شي قال
باقي الا اربع ساعات على المغرب خمس خلني اكسب الاجر واصوم. يجوز؟ يجوز. هذا في النافلة. في النافلة. اما الفرائض لا رمضان لا. قضاء رمضان لا. صوم الكفارات لا صوم النذور لا ما يصلح. الواجب
لابد ان تنويه قبل الفجر. واما النافلة يجوز ان تنويها من النهار. لكن لو ما بقي الا خمس دقايق على الاذان. المغرب ما ما يصلح يعني ما هو بصيام لو واحد ما صلى للاسف من الظهر من الصبح ولا صلى الظهر ولا العصر وقام قبل المغرب
ولا حتى قام بعد المغرب يصلح ينوي الصيام؟ لا. لكن لو قام الساعة ثنتين الظهر الى الى العصر ماشي. لكن حول المغرب هذا ما هو صيام هذا. هذا نيام. هذا ما هو صيام هذا نيام. وهذا ليس صوما هذا نوم
ويريد ان ينام مع النية. طيب ماشي. اه تفضل. واليك كبير في السن. قلنا يطعم عن كل يوم مسكين يطعم يطعم عن كل يوم مسكين. ها؟ يطعم خمسة واربعين كيلو جرام ذكرتها قبل
قال العلماء ويستحب ان يؤدمه بادام. يعني حط معه شوية دجاج ها. واضح يستحب الادامة واجب الاستدانة مستحب حط معه دجاج حط معه طماط حط معه كوسة حاجة استحبابا لا وجوبا لا وجوبا وله ان يطعم طبيخا يطعم طبيخ من
بيت يقول زوجته اليوم عندي ضيوف زودي في الاكل شوي. فتزود في الاكل شوي ويحط له صحن ابو نفر هذا الصحن ابو نفر مو صحن ابو طفل لا ابو نفر هذا اللي يجي شبر تقريبا
حط عليه قصدير ويروح لاي واحد فقير يقول تفضل تغد ولا تفضل تعش هذا راح واحد بحسابه ثم ثاني وكل يوم فيطعم واحد جيد او يظيف واحد فقير. يعرف في الحي اثنين ثلاثة اربعة فقراء. يقول
تعالوا بكرة تفطرون معي. او تعالوا بكرة تعشوا معي. ويغديهم او يعشيهم. ويكون اطعم بعدد الاشخاص الذين بس شرط ان يكونوا فقراء. ان يكونوا ايش؟ هذا اطعمهم طبيخ. الطبيخ بحسب ما يأكله الانسان المعتاد
او يشتري سندوتشات من حقين المطاعم هذولي ساندوتش او ما يسميها بعض اهل العربية شطيرة. يشتهي شطائر يشتري شطيرة فان كانت كبيرة واحدة تكفي وان كانت صغيرة لابد ايش؟ ثنتين. اللي يتشبع الانسان العادي
ثم يذهب ويشتري شطيرة او شطيرتين ويعطيها فقير فاكثر. وما اذا الشطيرة ما ادامها العصير احسنت احسنت شطيرة العصير. فنقول يستحب ان يضع معها ايش؟ عصيرا. يعني اكثر الناس الان ما ياكلونها لحالها. لكن
ممكن يأكلها مع موية ممكن يأكلها مع شاهي ممكن يأكلها مع عصير فأنت إذا كان بالإمكان تشتري عصير شفاط ابو ريال ريال ونص او عصير اي نوع من انواع العصير ابو ريال تجيب لك سندوتشه مثلا بخمسة ريال باربعة
حسب انواع الساندوتش الفلافل غير اللي يسمونه شاورما لحم شاورما دجاج وزعها على الفقراء. واظح يا شباب؟ طيب نعم يجوز فوز هذا ويجوز هذا شف ما هو الانفع للفقير؟ فيه رجل فقير عنده اسرة فانفع له تعطيه ايش؟ حب
صلحه حرمته ويقعد بدال اللي ياكله في يوم ياكله خمسة ايام. كيلو ونص هذا اللي هو نص فصاع. ان كان لا الفقير مثل ذا اللي مثلا في الشوارع ينظفون ولا ذا اللي ما عندهم زوجات ولا بيوت ولا ها ايهما احسن تعطيه رز ما يلقى شيء ما
كان يطبخه ولا تعطيه شي مطبوخ يقول الله يجزاك خير وياكله. ها افضل تعطيه مطبوخ. فهذا يختل باختلاف الفقير الذي ستعطيه الطعام. نعم. ها؟ الفقير يجب عليه ان يطعم الصوم ايش رأيك انت؟ ها؟ شلون ماتت؟ الا تدري
انت انت ما تعرف ناس فقراء؟ تعرف اكيد انا اعرف وانت تعرف صح ولا لا انت تعرف ناس فقرا ولا ما تعرف؟ طيب انت وش رايك؟ عطنا جواب كذا اي جواب
ما يصوم طيب انت قبل شوي الم تعرف شروط وجوب الصيام؟ وذكرنا طيب هل ذكرنا من شروط وجوب الصيام الغناء الغنى هل هو من شروط وجوب الصيام يا طلبة العلم هل من شروط الصيام ان يكون الصائم غنيا؟ يعني مليونير ايش ايش جاوبه ايش رأيك
يجب الصيام على الفقير او لا؟ ها؟ يجب عليه. ها ما هو مسلم؟ شروط الصيام وما في اسلام؟ العقل هم البلوغ فمبالغ القدرة ما قادر اذا ليش ما يصوم بالعكس صيام للفقير احسن له. يقلل النفقات. يخفف عليه النفقة. بدال ثلاث وجبات في اليوم وجبة
تخف علينا شوي. واضح يا شباب؟ طيب. سم تفضل ثم انت. يقول الشيخ نعم نعم صحيح بشهادة رجلين ايه ها احسنت لماذا يجوب الصيام بشهادة رجل يجب الصيام ولا يصح الافطار الا بشهادة رجلين لهلال شوال
اما لماذا لا بد من شهادة رجلين لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا شهد شاهدان فصوموا وافطروا. فصوموا وافطروا طيب الصيام في الحديث هذا لابد من شاهدين والفطر ايضا لابد ايش؟ من شاهدين لكن جمهور العلماء صححوا الصيام بشهادة واحد لانه
ورد عندنا حديثان الحديث الاول حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فرأيته فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فصام الصيام هذي شهادة كم؟ واحد فدل على صحة الصيام شهادة واحد. وجاء اعرابي
الى المدينة فشهد برؤية الهلال البارحة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناد ان ينادي في الناس ان يصوموا فدل على صحة شهادة رجل واحد. فنحن نأخذ بالسنة هذه وبالسنة هذه. والله اعلم
واليك المرأة اذا نوت انها ان طهرت يعني مثلا نامت ونوت ان انها انطهرت قبل الفجر فهي صائمة. فصيامه صحيح. بس بشرط ان تعلم انها طهرت قبل الفجر امريكا كانت مترددة لا تدري طهرت قبل الفجر او بعد الفجر فلا صيام لها. والله اعلم. طيب سم
واليك ها؟ ما معنى شاهد عدل؟ الشاهد هو الشاهد تعرف الشاهد؟ ايه. اما العدل فغير الفاسق. المستقيم في دينه. فلو جاءنا واحد شذوب كذاب فقال انا رأيت البارحة الهلال نصدقه ولا ما نصدقه؟ ما نصدقه لماذا؟ لانه ليس عدلا يمكنه يكذب
يكذب علينا فلابد ان يكون الشاهد عدلا. هذا معنى الشاهد العدل. نعم. هل تصح شهادة المرأة؟ نعم تصح شهادة المرأة وشهادة العبد ايضا. يعني الرقيق نعم. فرصة وانا صحيت المغرب اول ما صحبته انا شخصيا
احسنت بس اهم شي لا تظيع الصلاة ها؟ من كان صائما فنام العصر ولم يستيقظ الا مع اذان العشاء. هذا سؤال ابننا الله يحفظه. هل يصح صيامه؟ نعم الجواب يصح صيامه. لكن
لا يجوز تترك صلاة ايش؟ المغرب في وقتها. والرجل يجب عليه ايضا ان يصلي وين؟ في المسجد مع جماعة المسلمين اما الصيام فهو صحيح. والله اعلم. طيب ما شاء الله عليكم انتوا شكلكم ناويين تقعدون للساعة
تعشر معنا اليوم. ترى لازم نخلص شرح الاحاديث. ها تفضل. نعم اعد قم قم واقف بس عشان اسمعك صام ايوا العصر الظهر وصحى المغرب من نام وهو صائم عن صلاة الظهر والعصر وما قام الا مع اذان المغرب هل صيام
صحيح نقول صيامه صحيح اذا نوى من الليل لكنه مخطئ خطأ عظيما ما هو الخطأ العظيم هنا ها اهمال ايش؟ الصلاة. وش فائدة الصيام اذا كنا ما نصلي؟ اليس الله يقول لعلكم
ثم ايش؟ قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش تتقون لعلكم تتقون. فالذي يترك الصلوات هل هو من اهل التقوى؟ لا
او من اهل التقوى. اذا وش يستفيد من الصيام؟ الصيام لاجل التقوى. فنقول صيام الصحيح لكن يجب عليه التوبة وعدم الرجوع الى هذا الفعل القبيح والله اعلم. طيب نقرأ الحديث الثاني يا ابني؟ نعم
احسن الله اليكم. قال المصنف رحمنا الله واياه باب المفطرات وشروط الفطر فيها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكله
او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. احسنت ما شاء الله تبارك الله. قراءة جميلة. بارك الله فيك. هذي قراءة طلبة العلم ما شاء الله. الله اكبر آآ باب المفطرات وشروط الفطر بها. المفطرات هي مفسدات الصيام
هي مفسدات الصيام. او نقول هي مبطلات الصيام. كل عبادة لها مبطلات فمثلا الصلاة لها مبطلات. الوضوء له ايش تسمى نواقض الوضوء الحج ايضا له مبطلات. الزكاة ايضا لها مبطلات
والاعتكاف ايضا له مبطلات. وهكذا بالنسبة للصيام له مبطلات وهذه الشريعة واضحة وبينة. تبين لك الاشياء التي تفسد عليك العبادة حتى لا ارتكبها فتفسد عبادتك. وتكون ملغية تكون باطلة كانها لم تكن. فما مبطلات الصيام
اه وما شروط الفطر بهذه المبطلات سم عندك جواب؟ سم يا حبيبي ها؟ سؤال تفضل. ها قم وارفع صوتك. ها كيف يقاس الفضل؟ الفقر يا شيخ. الفقر كيف تعرف الرجل الفقير؟ ها كيف يقاس الفقر؟ ها
والله سؤال جميل. منين جبت هالسؤال انت؟ لا سؤال فقهي دقيق يعني ما شاء الله هذه من الاسئلة الذكية كيف يقاس الفقر؟ والله جميل. العلماء يقيسون الفقر بالكفاية يسمونه ايش؟ ها كفاية جاوبوا يسمونه ايش؟ قلنا الكفاية
يقاس الفقر ايش؟ بالكفاية. ما معنى الكفاية؟ الكفاية هي قدر الحاجة قدر ايش؟ الحج. فالناس عندنا ثلاثة اصناف. او قل اربعة هذا تقسيم جديد ما قد قلته قبل لكن انت ما شاء الله استخرجته
من منكم جيد في الكتابة من منكم يعرف رقمي اهم شيء؟ وينك يا شيخ؟ وين وين احمد؟ الشيخ احمد شيخ احمد لعلك تكتب هذه الفائدة على الواتساب وترسلها لي رسالة واتس اب
السؤال جواب السؤال هذا. التقسيم اهم شيء التقسيم. نقول الناس اربعة اقسام بالنسبة لقضية الفقر وعدمه. عفوا بالنسبة الكفاية وعدمها. اكتبوا هالفائدة هذي. هذي لن تجدوها في كتاب. القسم الاول الشق
الشخص الذي لا يجد الكفاية من الكفاية شيئا مطلقا. وهو الذي يسمى المعدم. يسمى ايش؟ المعدم. يعني ما عنده اي ابدا هذا اشد الناس فقرا. طيب المرتبة الثانية الذي عنده شيء من الكفاية. ليس معدم لكن عنده شيء من الكفاية. لكنها كما
كل الفقهاء دون نصف الكفاية. دون ايش؟ نصف الكفاية. هذا يسمى عند الفقهاء الفقير. يسمى ايش الفقير فالفقير عند الفقهاء هو المعدم هو القسم الاول والثاني المعدم والفقير الذي عنده دون دون نصف
كفاية يعني مثلا كفاية الإنسان في الشهر هو واسرته اربعة الاف. كم نصف الكفاية؟ الفين هذا عنده الفا ريال. هذا يسمى ايش؟ يسمى فقير. شخص عنده الف ريال وش يسمى؟ يسمى فقير
واضح الان؟ طيب القسم المرتبة الثالثة. المرتبة الثالثة. من عنده فوق نصف الكفاية. فوق نصف ايش؟ الكفاية. لكنه لا يصل الى حد الكفاية يعني ابو اربع تالاف كم يكون عنده في هذه الحالة؟ عنده ثلاثة الاف ممتازين ثلاثة الاف او عنده ثلاثة الاف ونص او عنده ثلاثة
الاف وثمان مئة او عنده ثلاثة الاف وتسع مئة بس ما عنده اربعة الاف. هذا القسم كم؟ في المرتبة الثالثة هذا يسمى عند الفقهاء ايش؟ المسكين. يسمونه المسكين. ما يسمونه
فقير على سبيل التخصيص يسمونه مسكين. اه باقي عندنا القسم الرابع والاخير في الاخير ما هو يا معشر طلاب العلم؟ يا معشر المشائخ وان شاء الله انكم العلماء ها تفضل
احسنت ها من عنده جواب؟ انت انت يا اللي تمسس في غترتك عندك جواب ها انت تفضل احسنت ها انت احسنت اذا المرتبة الرابعة من عنده الكفاية. يعني في الصورة التي عندنا قبل قليل كم يكون عنده؟ اربعة الاف. عنده اربعة الاف
هذا الذي عنده الكفاية؟ هل يجوز اعطائهم للزكاة؟ لا. لان اللي فوق الكفاية وش يعتبر زيادة يعتبر فظل يعتبر ترف المهم هي الكفاية. الشرع يقول اعطوا الشخص ما يكفيه ويكفي اهل بيته. اذا هذي اربع مراتب اقولها باختصار باختصار المعدم
والفقير الذي يجد دون نصف الكفاية والمسكين الذي يجد نصف الكفاية لكن دون الكفاية والرابع الذي يجد اية فهؤلاء الناس من حيث الفقر وعدمه او الكفاية وعدمها على كم مرتبة؟ اربع
مراتب والله اعلم. انت سجلتها ها ارسلها لي على جوالي. اخشى ان ما تصل مكتوبة تصل او كلاكما كتبتها يا شيخ خلاص لا بأس. جوالي خذه من الشيخ وارسل لي
المقطع هذا ما نبي نكلف عيسى نقول اقطعه يقعد يتعب فيه. ايه ولا عيسى ما يقصر جزاه الله خير ارفع يدك اليمنى. طالب العلم اذا بغى يسأل يرفع اليمين. يرفع لا ترفع اليسار. تفضل. انت ما شاء الله عليك
اسئلتك كثيرة وهذا يدل على امرين يدل على توقد الذكاء ان شاء الله. فنقول بارك الله لك في نفسك. امين. وحفظك من كل سوء. وما شاء الله تبارك الله. الثاني يدل على انك مشروع طالب علم بل
مشروع عالم جيد. تكون عالم ان شاء الله. احنا ندعو الجميع جميع الحضور الى ان يكونوا علماء ويستمروا في طريق طلب العلم يعني طريق طلب العلم من اجمل ما يسلكه الشاب المسلم. والله ما شاء الله اكثر حضور شباب الان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
حب النشأ في طاعة سبعة يظلهم الله في ظله. لكن ابن عباس لما سئل رظي الله عنهما قيل له كيف حصلت هذا العلم العظيم الجم الغزير؟ فقال حصلته بقلب عقول ولسان سؤول. فاحرص ان يكون لك قلب عقول كما لك لسان
ها يعني تفهم وتواظب على طلب العلم وانت ما شاء الله توك فتاة شاب غلام مبارك كم تبلغ من العمر؟ احدى عشر ما شاء الله احدى عشر سنة. احنا يميل فواصل مو بس تقعد يومين ثم تهون. ابدأ احفظ المتون العلمية والكلام للجميع ايضا
احرص على حفظ القرآن حفظ المتون العلمية ها وحفظ الاحاديث النبوية و حضور مجالس العلم. حضور مجالس العلم. تفضل اسمع سؤالك يا ابني مفاجأة قلت آآ يدي للناس ابغى زياد هل هذا حرام؟ لا ما يجوز لانسان يسأل وهو
هو غير محتاج. هذا السؤال حرام. لا تحل المسألة الا لمن احتاجه او اضطر. اما من سأل الناس تكثرا فانه يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. لانه ما يستحي. يسأل بغير حاجة
هذا قليل الحياء. فيوم القيامة يعاقب لانه ما استحى على وجهه. فيعاقب ان هي تجي يوم القيامة ووجهه عاري. فلذلك لا تسأل الناس اسئلة محتاجا ومضطرا وكلما ان كان لك الا تسأل فلا تسأل. اشتغل واعمل واكدح
وخذها بعرق جبينك. وما في احد ما عنده مدخل ولا مجال. كل انسان يستطيع ان اعمل اشياء كثيرة جدا. والباب ما شاء الله تبارك الله مفتوح فيه طرق كثيرة لكشف الرزق. الحلال الطيب
ما اكثرها ناس فقراء الان صاروا مليونيرية ما شاء الله تبارك الله. فلا تسأل الناس الا مضطرا والله اعلم نعم. وفيك بارك. ها؟ ها الذي يملك الكفاية يعتبر مستغن عن الناس لكن هل
سمى غني بعظ العلماء يسميه غني. اذا كان المرجع اللغة فهو غني. وان كان المرجع العرف العرف ما يسمي هذا غني لكنه يسميه مكتفن يسميه مستكفي مستغني يعني مستغني عن الاخرين
نعم هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام من نسي وهو صائم فاكل او شرب او من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هذا الحديث
فيه فوائد الفائدة الاولى كمال هذه الشريعة وجمال هذه الشريعة وسهولة ويسر هذه الشريعة فهي تعذر الان الناس. تعذره في عبادة من اجل العبادات وهي الصيام. انه لو اكل وهو صائم مع ان الاكل يفطر الصائم باجماع العلماء. او شرب وهو صائم مع الشرب يفطر الصائم
باجماع العلماء. مع ذلك ان فعلها ناسيا فالشريعة الاسلامية تقول هو معذور. بل تقول هذي كرامة لك او من الله بان الله هو الذي اطعمه وسقاه. ارأيتم اجمل من هذه الشريعة؟ ارأيتم احسن من هذه الشريعة
لو اكلت ذبيحة وانت ناسيا وانت ناس انك صائم صيامك صحيح. سواء اذا كان الصيام فرضا او كان ام كان نفلا. اذا الفائدة الاولى جمال مال هذه الشريعة؟ ومحاسن هذه الشريعة ولطف هذه الشريعة المباركة. الفائدة
ثانية دل هذا الحديث على ان الصيام له مفطرات. ومفطرات الصيام عديدة قال بعض العلماء عشر قال بعضهم اثنتا عشرة وقال بعضهم عشرون وقال بعضهم سبعة الخلاصة يعني اختلفوا في عدد
نذكر اهم هذه المفطرات باختصار. المفطر الاول نعم الاكل والشرب سواء كان مغذيا ام لم يكن مغذيا. فمن اكل او شرب ولو اكل حصاة. او ترابا او ذبابا افطر. وسواء اكل حلالا ام حراما افطر
وافسد صومه. فالصيام يبطل بالاكل والشرب بالاجماع. قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل طيب لحظة بس لحظة الثاني من المفطرات ما كان في معنى الاكل والشرب
الشرط والذي في معنى الاكل والشرب عدة امور. الامر الاول الابر المغذية. الابر ايش المغذية. وهي التي يكتفى بها عن الطعام والشراب. اما الابر المسكنة هذي لا تفطر الصائم. والابر العلاجية ومظادات الحيوية هذي لا تفطر الصائم. طيب
ام بي سي معنى الاكل والشرب حقن الدم. حقن الدم. فحقن الدم مفطر ايظا لان الدم هو خلاصة الغذاء. ثلاثة في معنى الاكل والشرب. غسيل الكلى. بنوعيه الغسيل الدموي والغسيل البريتوني. فهذا ايضا يفطر لانه
في الواقع الان يدخلون معه مع المحاليل يدخلون ماء ويدخلون املاح فهذه تغذي ولذلك تفطر الصائم. فهذه ثلاثة اشياء او ثلاث مفطرات هي في معنى الاكل والشرب من يعيد الثلاثة الثلاثة التي ذكرتها تفضل. لا اللي في معنى الاكل والشرب بس
ماشي كمل يلا الابر المغذية غسيل الكلى حقن حقن الدم اذا ثلاثة عندك سؤال ولا جواب؟ سؤال اصبر شوي. جواب يلا جاوب الحين نسمع صوتك. ارفع صوتك. ايه ارفع صوتك بس قوم واقف
ايه يا ابني يا ابني ها انت ليتك تجي هنا هنا وعسى يسمعك وسعوا له شوي ها انت ما شا الله عليك حريص تسأل اسئلة جميلة. بس لازم صوتك هذا تمسه شوي
تزيد فيه حبة ها؟ تفضل. ها؟ ايه ايه جيب اللي تقدر عليه. غسيل الكلى. حطن الدم واكل الشرب والابر المغذي احسنت بارك الله فيك طيب سؤال وجواب. سم. ها؟ ما معنى
او ما المراد بحقن الدم؟ يعني شخص عنده نقص في الدم جبنا له دم في قارورة ونزلناه عليه حتى يدخل في بدنه هذا يسمى حقن الدم. واضح الان؟ نعم. طيب تفضل
كل الصيام كل الصيام كل الصيام نعم ها تقول اذا اذن المغرب وما اكلت ولا شربت. هذي سمعتها ها وما اكلت الا بعد عشر دقائق من الاذان ها نقول خالفت السنة لان السنة تعجيل ايش؟ الفطر لكن
صيام صحيح. نعم انت حيجي احكام الصيام في السفر. خلها في وقتها. بس لا تروح اقعد معنا لين تجي ها خروج الدم ما بعد جيه شوي بس شوي شوي ها
وش رايك انت جاوب وش رايك انت في انا يا عبد الرحمن الان في رمظان وصايم وجاء الظهر قلت والله ودي اشرب ماء وبقظيه بعد رمظان يجوز جاوب حاول تجاوب ها وش رايك؟ يجوز. طيب وش رايكم انتم في كلام الشيخ المتفقه
المتفقه الله اكبر انت عندك جواب ولا عندك سؤال؟ انت عاد يبي لك تطلع السطح عشان اسمعك يلا عطنا جوابك. يجوز؟ والله انتوا موب على اي مذهب في ذا عندكم مذاهب غريبة. اه
لا ما يجوز يا ابني ما يجوز باجماع المسلمين حرام. وليش فائدة الصيام اجل؟ كان كل واحد يبي يفطر على كيفه معي لا تفتي بهالفتوى الان جاوب الجواب الصحيح ما هو
ما يجوز ولو افطر صار ارتكب كبيرة من الكبائر. وما يجوز يكمل افطاره يمسك الى المغرب مع الاثم ويقضي هذا اليوم. نعم. ايه انت؟ اه لو كنت على طريق السفر. ما بعد جيل السفر
ها ممكن انه يظل بقايا في فمه تخرج من البقالة هذا ما العلاقة بالسفر؟ هذا مسافر ولا مقيم واحد. هل يجوز اكل البقايا التي في الفم؟ الجواب لا. لكن اذا
كانت هذه البقايا تجري مع الريق ليس لها جرم. تجري مع الريق يعني بقايا بقايا عصير ما هو بقايا عصير يعني عصير لا بقايا باقية في الريق لها طعم لكن ليس لها جرم
هذي لا بأس بها لو ذهبت. مثل الماء اذا تمضمضت فلست تتمضمض يبقى بقايا. هذه لا تؤثر في الصيام. اما الشيء له جرم يعني طلعت لك قطعة هذا كبرها وزردتها. هذا اكلت خلاص. لكن بعض العلماء يقول اذا كان شيء يسير جدا. لا
كاد يعني يسير في الشريعة تعفو عن اليسير. ومع ذلك نقول لا ينبغي لك ان ان ان تبلع لا قليل ولا كثير. لا قليل ولا اذا في فمك فالفظه وان بلعته من غير قصد فلا حرج وصيامك صحيح. اما اذا قصدت فهنا الاشكال
تفضل لا بخاخ الربو لا يفطر الصائب نعم ايه ايه لا كلها واحد كلها واحد. يجوز في النفل مطلقا سواء كان نفلا مطلقا او نفلة معينا كعاشوراء. وعرف ان تنويه من
النهار لكن الاولى ان تنوي من الليل الاولى الاولى والاكمل ان تنوي من الليل وبخاصة النفل المعين من عاشوراء عرفة. طيب نكمل ما عندك سؤال انت وهو وانت ثلاثة بس. عشان
كمل بس نعم ها المفطرات المجمع عليها لكن والشرب كمل الجماع الجماع ايضا مجمع على انه يفطر به الصائم. سؤالك عندك سؤال؟ تفضل قم قائما وارفع صوتك. غسيل اسنانك ايش؟ غسيل الاسنان
تمضمض الحين في الوضوء. بالمعجون؟ لا ما يفطر المعجون بس لا تبلع المعجون لا تبلعه. ولا تكثر المعجون. ولا تكثر الماء الذي تغسل به اسنانك. يجوز ان تفرش اسنانك انت صائم بالمعجون والفرشاة. لكن بدون مبالغة. تضع شيء يسير من المعجون وشي يسير من الماء وتلفظه لا تبلعه
بلع اللعاب لا يفطر الصائم. نعم يا مولانا ها سنذكره سنذكره سنذكره ان شاء الله ان شاء الله طيب الرابع الجماع عفوا الثالث من المفطرات الجماع وهو مجمع على انه يفطر الصائم. ومعنى الجماع
هو جماع الزوجة. واجماع الزوجة معروف ما نبي نقعد نفصل واكثركم صغار في السن ما بعد عروسة. المقصود الجماع الجماع يفطر الصائم طيب الرابع من المفطرات انتبه يا الاستقاء عمدا. الاستقاء عمدا. ايش معنى الاستقاء عمدا؟ يعني تقصد
طيب يعني واحد يضع مثلا اصبعه في فمه ثم يتقيأ. او واحد يأكل دواء هذا الدواء يسبب القيء يشربه ثم يقي هذا حرام للصاعد لا يجوز الا اذا كان مضطرا مريضا فمن استقاء عمدا بغير
عذر فهو اثم وصومه باطل. وقد نقل ابن المنذر الاجماع على ان الاستقاء هل تفطر؟ نقلها ابن المنذر في كتاب الاجماع والحق ان فيه خلاف يسير لكن هذا قول عامة العلماء. اما من قال
بغير فعله مريظ داخ وتقيأ هذا يفطر ولا ما يفطر؟ هذا لا يفطر ايظا باجماع العلماء باجماع العلماء لكن يجب عليه الا يبلع القيء يلفظه لانه ولانه يفطر الصائم. خمسة من مفطرات الصيام
الحيض او النفاس بالنسبة للمرأة وهو معروف ولا ندخل في التفاصيل لكن يكفي ان نعرف انه يفطر فلو صامت في المرأة ثم حاضت بعد العصر فسد صومها لكن لو احست بالغثيان والم البطن قبل المغرب ولم ينزل منها دم حتى
وبعد المغرب نزل الدم نقول الصيام صحيح لانها ما حاضت الا بعد المغرب. وهكذا الحامل اذا سادتي وخرج منها الدم فهي نفساء فصيامها باطل السادس من المفطرات خروج المني قصدا بفعل الانسان. فمن
باشر امرأته فانزل فسد صومه. ومن نظر الى شيء عمدا وكرر النظر حتى انزل فسد صومه. مثل واحد والعياذ بالله في عز رمظان يناظر افلام سيئة. حتى امنع هذا حرام. حرامين اجتمع عليها حرامين
يناظر النسوان في الاسواق حتى انزل هذا حرامين. النظر حرام والافطار حرام. او استمنا بيده هذا ايضا حرام ويفطر الصائم اما من احتلم وهو نائم هذا ما يفسد الصيام باتفاق العلماء؟ وكم رقمه الحين وصلنا
ستة ستة باقي عندنا واحد من المفطرات وهو اخرها وهو الحجامة الحجامة ومعنى الحجامة ابشر. ومعنى الحجامة هي اخراج الدم من البدن بالمحجم او بالمحجمة. وما في حكمه مثل اخراجها بالمشرط
او اخراجها اخراج الدم بطريق التبرع بالدم اذا كان كثيرا. اما خروج الدم يسير او اخراج الدم من اجل التحليل ياخذ برواز واحدة او بروازين شيء يسير فهذا لا يفطر الصائم والدليل على هذا
قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث شداد بن اوس رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم افطر هاجم والمحجوب. فهذه هي غير متفق عليه هذا فيه خلاف بين العلماء
فهذه المفطرات سبعة مفطرات. كم مفطر ذكرنا؟ سبعة. سبعة هذه هي المفطرات الصحيحة طيب باقي عندنا نقطة اخيرة بس قبل ان نتكلم عنها اذا عندكم اسئلة لا بأس تسألون في المفطرات لا احد يسأل برا سنذكر شروط الفطر بمفطرات بعد قليل شروط الفطر فتفضل عندك سؤال
دقيقة. طيب احسنت نية قطع الصوم لا تعد من المفطرات. لكن تعد من المفسدات. ولا تعد مفسدة الصوم مطلقا لكن تعد قاطعة للصوم الذي شرعت فيه. ولكن يجوز ان صوما جديدا في غير رمضان. ولذلك هم لا يذكرونها في المفطرات. لانها غير مفطر
نضرب لكم مثال حتى تنتبهوا يعني واحد الان صايم اليوم اليوم انا مثلا انا صائم تطوعا قال لي صديق لي مثلا تعال يا عبد الرحمن عندي لك والله كبسة مصلحتها الوالدة ولا ام العيال يحبها قلبك
والله جزاك الله خير انا كنت صايم بس الحين هونت خلاص ابا اروح افطر اكل معك هذا قطع نية الصيام راح دخلوا البيت راح الشابس صديق لوالده قال يمه يلا ترى صديقي فلان جا قلت له عندي اليوم كبسة قالت انا ما صلحت اليوم انا قلت
قلت لكم بس والله صرت تعبانة وهونت ما قدرت. ولا صلحتها وكلوها اخوانك. تأخرت فرحت انت يا الضعيف؟ قلت لها الصايم قال يا ابو عبد الله ولا يا عبد الرحمن ترى ان من قوم هونا قال
قال ما في اكل. قال يعني في السته عليه الصيام بدون فايدة. نقول نعم فسد الصيام الاول لكن لك الان في غير رمظان. في غير رمظان. ان تنوي صياما جديدا باقي اليوم
تصوم باقي اليوم ويكون صيام جديد غير الاول. الاول فسد. لكنك لم تفطر لانك لو افطرت ما جاز ان تصوم واضح الان يا شباب؟ طيب. نعم كان في واحد هنا تفضل. تفضل واحد منكم ما ادري اللي سأل
اللي وراه انت يا ابني خلصوني. ها لو كان مثلا في واحد طالب طول الشهر باقي اخر يوم وهو كان عنده لكن لازم ياخذ واخذ الدواء بعد ما اذن انا اكمل صيامي صيامك هذا
سؤالك مكركب اليوم ما هو بزي اسئلتك الاولة. محيوس هذا السؤال. شو الفرق اجل بينه وبين باقي الايام الاولة وكان الان في النهار خله قل له ياخذ ياخذ العلاج قبل الفجر خلاص نتفق نعلمه كذا
تلخذها قبل اذان الفجر وصم ذلك اليوم. تمام خلاص؟ نعم. والله انت تجي جنبي تحط كرسي هنا عشان اسمعك. ارفع صوتك يا ابني خلاص يشرب بعد الفجر هذا مريظ. بس اذا طاب يقظي هذا اليوم. هم
نعم انت يا شيخ احمد آآ انتوا ان شاء الله مدري ومأدبين شبابكم يتكلمون الا بصوت خفيظ. هذا سمت غالب على الشباب هنا. الشتم لا يبطل الصيام يا ابني لا ما بس هنا ينقص اجره. ينقص اجره. واذا قال عليه الصلاة والسلام فليس
قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم وقال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله ان يدع طعامهم وشرابه. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
فينبغي على الصائم ان يربي نفسه على ترك الشتم تعال اقرب اذا بتسأل اقرب هنا. اقرب انت. لا تقدم رمضان بصوم يوم ويومين ايوا لا لا لا فقيل انه هذا فيه زيادة عنها لا لا لا
من اللي قاس؟ مين اللي قاس؟ لا لا لا موب صحيح لا بس انت ما فهمت كلام الشيخ لا لا لا لا لا لا بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين نعم ها انت
البخور يجوز استعمال البخور للصائم لكن لا يستنشقه لا يحطه تسذا وينشقه لا بس خلاص يتبخر خلاص بس لا تنشقه يدخله الى انفه. شوي شوي نعم اه وين الشيخ احمد؟ تبون استراحة قبلكم؟ عشر دقايق يكفي قبل الاذان؟ ناخذ راحة ها اللي بيتوظا اللي
ها؟ خلص الباب كيف؟ نخلص الباب يا شيخ هذا ايه خلصنا بس باقي الشروط بس ما خليتونا نمشي ما شاء الله عليك ما توقعت انكم ما شاء الله تسألون هذه الاسئلة. تفضل ها الصيام ولم يستحضر النية في النهار. مهوب لازم موب لازم
ناس صيامه صحيح نعم اللي ما يصلي الا في رمضان صلاته صحيحة. ولا نثرب عليه نقول الله يجزاك خير بس استمر في الصلاة حتى ينتهي رمظان. وكمل بعد رمظان. ما نقول انت ما فيك خير لا تصلي خلاص ما لك صلاة ولا لك صيام. هذا يقوله بعظ الناس وغلط
خلوا ما دام الله مقبل على الله عز وجل ليش نقول له اترك؟ فالذي لا يصلي لا في رمضان لا تطرده من رحمة الله اما لك حق تطرده انت من رحمة الله؟ الان شياطينه مربطة خله يصلي لكن ننصحه نستغل الفرصة وننصحه نقول كمل ان شاء الله انك تصوم
وتخلص الصيام وايضا تكمل صلاة تكمل صلاة. فليس من من من الحكمة كما يفعل بعض الجهلة حتى بعض بعض الدعاة اللي توهم صغار في الدعوة اذا شاف الناس يصلون في رمظان قال وش جايبكم؟ وش جايبكم؟ هذا غلط عظيم
هذا من سوء الدعوة الى الله هذا من الجهل العظيم. وهذا انا ارى انه لا يجوز. رجل يصلي تقول له لا تصلي! يا رجل يصوم تقول له لا تصوم هذا غلط. هذا غلط ولا يجوز ان تنفر الناس من الطاعات ومن بل نطلب منهم ايش؟ الاستمرار. واطلب منهم الزيادة
واطلب منهم الثبات واسعى انت الى تثبيتهم على هذا الخير. طيب نكتفي بالاسئلة الان نكمل الشروط وبعدين نفتح مجال ايضا للاسئلة شروط الفطر المفطرات اربعة ساذكرها باختصار الشرط الاول الذي دل عليه هذا الحديث
وهو ان يكون الصائم ذاكرا لصومه. فاما الناس فصيامه صحيح اذا اكل او شرب او حتى جامع اثنين لا يفطر الانسان الا اذا كان عامدا للفطر. فمن لم يتعمد عيد الفطر بمعنى انه اخطأ فلا حرج عليه وصيامه صحيح. الشرط الثالث ان
مختارا للفطر مختارا فان كان مكرها بان جاء شخص وسكب في فمه الماء مثلا وهو نائم او امسكه اثنان وضعوا في فمه الماء فهذا لا يفطر لانه مكره والمكره لا يفطر. الرابع ان يكون عالما بان هذا الشيء يفطر
فلو كان جاهلا ان هذا الشيء يفطر ويعذر بجهله كالذي مثلا في غير بلاد الاسلام او في الصحراء اه او كان في بلد يغلب عليه الجهل فهذا اذا كان لا يعلم فالراجح من قوله العلماء انه ايضا لا يفطر وصيامه
صحيح اذا شروط الفطر بالمفطرات اربعة. ان يكون ذاكرا لا ناسيا ان يكون عامدا لا اه مخطئا ولا ساهيا ولا ان يكون مختارا لا مكرها. الرابع ان يكون عالما لا جاهلا
وهذه الشروط الاربعة في جميع المفطرات الا الحيض والنفاس. الا الحيض والنفاس فهذه تفطر بها على جميع الاحوال طيب. نفتح مجال للاسئلة ثم ناخذ راحة الى اذان المغرب. ناخذ من هنا من هنا
اللي عنده سؤال يسأل ترى ما ارجع لكم خلاص. ها تفضل. واليك الصيام ماشي السؤال ما يحتاج نجاوب عليه. هذا نظحك منه ولا نجاوب عليه. هذا غلط. هذا غلط. ولذلك ابن بطال رحمه الله قال لعل ما لك لم
الحديث ان اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ما يحتاج تجاوب عليهم حنا عندنا حديث طبعا ما هو المالكية بس اما الحنفية لا اعلم نقول بهذا القول هذا رأي المالكية رأي الامام مالك نص مالك على هذا وهذا خطأ من مالك فرحم الله مالك اجتهد فاخطأ اما نحن
ايجوز ان نقلد مالك في هذا؟ لماذا؟ لان عندنا الحديث الصحيح ثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وما يحتاج نجاوب على كلام مالت نعتذر نقول اخطأ لانه لم يبلغ الحديث او بلغه بطريق غير صحيح. البلاء في الذين يقلدون مالك. البلاء في من يقلد مالك
علمه بالحديث والحديث نص صريح لا يقبل التعويل لا يقبل التأويل من عدة وجوه ليس هذا موضع يذكرها لكنها مذكورة في شرحنا المكتوب على هذا الكتاب والله اعلم. نعم. مذكورة في شروح اخرى للحديث. طيب نكمل نكمل تعديناك يا شيخ
لعل تفضل لا يؤجر من قطع صيامه لا يؤجر اجر الصائم. لكن يؤجر على قصده الطيب وعلى بعض عمله. اما ان يقال له اجر الصائم لا. الا اذا كان معذورا اذا كان معذورا فله اجر ان شاء الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر
كتب له من كان يعمل صحيحا مقيما. احد عنده سؤال تفضل. ما له مقدار ليس له مقدار. الحديث عام من اكل او شرب فليتم صومه. ما قال شوي ولا قال كثير ولا قال وسط. ما له حد
نعم تفضل اذا شفت احد ياكل هل تذكرون؟ اذا رأيت احد يأكل هل تذكره او لا تذكره؟ العلماء يختلفون في هذه المسألة بعضهم يقول يجب تذكيره لان فعله منكر في الظاهر وبعض العلماء يقولون لا ينبغي
تذكيره لان الله اطعمهم وسقاه. والمسألة مسألة اجتهاد والذي تميل اليه النفس ان الاولى ان يذكر. لكن انه لا يجب التذكير لوجوب صعب القول به وان قال به بعض اهل العلم. لكن الاولى ان يذكر لعموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
نعم احد عنده سؤال؟ نعم نعم تفضل. وقت النية قبل الفجر قبل الفجر لك الليل كله. الليل كله. الليل كله الى الفجر. نعم. استراحة اي الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فاذا اكرهوك على الكفر تكفر بالظاهر. لكن في الباطن انت ايش
مؤمن نعم. بين السحور وايش؟ بين السحور الاذان الافظل انك تأكل في وقت السحر الى قريب الاذان وتمتنع هذا هو ما نقدر نحدد حددت لك خمس دقايق تقول لي ايش الدليل؟ بقول لك ما عندي دليل معناها اني جايب شي من كيسي ما في ما تحدد ما تحدد هذا بينه وبين
الاقامة خمسين اية في حديث انس عن زيد بينه وبين الصلاة مش الاذان تفظل خلاص اذا نوى الافطار هذا الصوم فسد ما عاد يبني على الماضي لكن ان كان في غير رمظان يجوز ان ان يستأنف نية جديدة
في صيام نفل اما في رمظان لا خلاص يأكل وينتهي هل يستطيع ان يجيب صومه ولا لا؟ هذا ما هي نية هاي ليست نية لقطع الصيام هذا مجرد احتمالات. والاصل بقاء الصيام والاصل عدم نية القطع. طيب نكتفي بهذا القدر واخر سؤال ها
وفيك بارك ها لا ما كان يجزى من يقول لك انه كان يجزى صحابي يجهل ما يجهل بل جاء قال احترقت قال احترقت هذا يجهل ولا يعلم؟ انا اسألك. يعلم هو يقول احترقت. مع انه يعرف انه ذنب كبير
من الكبائر. واضح؟ والرسول اقره على انه احترق. احترق بالذنب فهو مخطئ. وجاء تائبا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد