1
00:00:00.150 --> 00:00:30.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه    اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا

2
00:00:30.750 --> 00:01:03.350
مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى  حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا ينفعنا به وينفع به من وراءنا وهذا اللقاء اليوم سوف يكون عن احكام الصيام. ونحن مقبلون على شهر رمضان

3
00:01:03.350 --> 00:01:44.900
المبارك وسيكون حديثنا عن احكام الصيام من خلال احاديث منتقاه من كتاب باب عمدة الاحكام وهي احاديث متفق على صحتها خرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما   ومعلوم ان احاديث الصحيحين هي اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:44.900 --> 00:02:18.400
فاصح الكتب بعد كتاب الله تعالى وصحيح الامام البخاري ويليه صحيح الامام مسلم رحمة الله والله علينا وعليهما وعلى علماء المسلمين اجمعين  سلام الله وبركاته   سيكون طريقتنا او ستكون طريقتنا في الشرح نشرح حديثا ثم نفتح مجال للاسئلة حول الحديث

5
00:02:18.400 --> 00:02:49.350
وما يتعلق به من الفوائد والاحكام وهكذا حتى ننتهي من شرح الاحاديث ان شاء الله تعالى اما انهيناها العصر او المغرب او عقيد العشاء حسب نشاطنا ونشاطكم ثم نفتح بعد ذلك مجال للاسئلة العامة. سواء في احكام الصيام او غير احكام الصيام. في

6
00:02:49.350 --> 00:03:16.050
اللقاء ان شاء الله تعالى فمن شاء ان يكتب السؤال كتابيا فليكتبه ومن شاء ان يقوله بلسانه فليقله وهو احسن لان الانسان ربما اعرب بلسانه ما لم يعرب بقلمه. فنبدأ على بركة الله

7
00:03:16.050 --> 00:03:48.200
نقرأ الحديث الاول. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. مم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. امين. قال

8
00:03:48.200 --> 00:04:18.200
مؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام. باب وجوب صيام رمضان ومتى يجب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان هم

9
00:04:18.200 --> 00:04:59.550
عليكم فاقدروا له. طيب يقول المؤلف رحمنا الله واياه كتاب الصيام كتاب   هذه الكلمة مأخوذة من الكتب. والكتب هو الجمع والظم. سميت الكتيبة لانه يجتمع فيها جزء من الجيش من الفرسان

10
00:04:59.600 --> 00:05:33.200
وهكذا سمي الكتاب كتابا. لماذا سمي الكتاب كتابا؟ لانه يجمع الابواب الفصول ويجمع المسائل ويجمع الكلمات ويجمع الحروف. فالكتب في اللغة الجمع ضم ثم قال الصيام. الصيام الجميع يعرف الصيام في الشرع. لكن ما معناه في اللغة

11
00:05:33.200 --> 00:06:03.600
قال العلماء الصيام مأخوذ من صام اذا امسك عن الشيء واذا وقف يقال صام واذا سكت يقال صام فالصائم هو التارك لامر ما ومنه الترك للكلام والترك للاكل والترك للاكل للشرب. والترك للجماع يقال صام عن كذا اذا تركه

12
00:06:03.600 --> 00:06:38.200
وامتنع عنه يقال صامت الفرس اذا وقفت وامتنعت عن الجري  ومنه قول النابغة خير صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجما   اذا سمي الصائم صائما لماذا؟ لانه يمتنع عن الاكل والشرب والمفطرات. ومنه قوله تعالى في

13
00:06:38.200 --> 00:07:02.600
مريم رضي الله عنها قالت اني نذرت للرحمن ايش؟ صوما. ما معنى الصوم هنا في الاية الكريمة؟ يعني امتناع عن الكلام يعني نذرت الا تتكلم  هذا هو المشهور في معنى هذه الاية الكريمة

14
00:07:03.350 --> 00:07:33.550
ولذلك قالت فلن اكلم اليوم انسيا   والصيام في الشرع هو الامتناع عن جميع المفطرات تعبدا لله جل وعلا او نقول بنية من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا تعريف الصيام

15
00:07:33.650 --> 00:08:05.900
طيب ما حكم الصيام شرعا وما اصله في الكتاب والسنة الصيام فرض من اعظم فرائض الدين ومنزلة من الاسلام انه الركن الرابع من اركان الاسلام  ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:08:05.900 --> 00:08:41.700
انه قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة  وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام حديث صحيح متفق عليه  قال الامام ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتاب الاستذكار اجمع العلماء على ان اركان الاسلام هي هذه

17
00:08:41.700 --> 00:09:10.400
الخامس المذكورة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما  اذا منزلة الصيام منزلة عظيمة فهو ركن من اركان الاسلام  يجب على من اه من يعرف من الذي يجب عليه الصيام

18
00:09:10.700 --> 00:09:52.550
هم عطنا واحد بس ها. على البالغ فلا يجب الصيام على الصغير ما هو حد البلوغ؟ من هو البالغ مم    ما شاء الله جميل. ها نعم نعم البالغ هو من بلغ سن التكليف. وسن التكليف تعرف باحد ثلاثة امور بالنسبة للذكر

19
00:09:52.550 --> 00:10:22.550
واربع بالنسبة للانثى ها ما هي؟ ها؟ ها التغير في الصوت هل التغير في الصوت علامة بلوغ اساسية؟ لا. ايه. يقولون هي علامة للبل لكن ليست من العلامات الاساسية. من العلامات التابعة ايضا نبات الشعر الخشن

20
00:10:23.550 --> 00:10:54.700
نبات الشعر الخشن على العورة. هذا من علامات البلوغ الاساسية. نبات الشعر الخشن على العورة في القبل بالنسبة للرجل والمرأة. نعم ها علامة اخرى للبلوغ  الاحتلام الاحتلام وهو نزول المني. وهو نزول المني

21
00:10:54.700 --> 00:11:24.750
باقي للرجل علامة ثالثة ما هي؟ تمام خمس عشرة سنة تمام وكمال خمس عشرة سنة. هذي علامات مشتركة بين الرجل والمرأة او بين الذكر والانثى انثى طيب بقي علامة واحدة تختص بها الانثى فما هي

22
00:11:24.950 --> 00:12:01.000
الحيض الحيض    فيجب على المرء اذا حاضت ولو في سن مبكرة عمرها احدى عشرة او عشر سنوات او ثنتي عشرة سنة يجب عليها ان تصوم ولذلك يجب على الاباء والامهات ان يخبروا ويعلموا بناتهم بهذا. ما بعض البنات ما ينتبه

23
00:12:01.000 --> 00:12:23.200
في مثل هذا فلا تصوم وهذا لا شك انه غلط عظيم. والواجب على الاباء والامهات والاخوة واخوات الكبار ان يعلموا من دونه هم طيب اذا يجب الصيام بشروط اولها البلوغ ذكرنا معنى الشرط الثاني

24
00:12:23.200 --> 00:12:55.750
ها العقل طيب ما ظد العقل؟ الجنون الجنون اذا المجنون لا يجب عليه الصيام اذا يجب الصيام على البالغ العاقل ايضا شرط ثالث المسلم الاسلام فالكافر لا يخاطب بالصيام فاذا اسلم امرناه بالصيام

25
00:12:55.750 --> 00:13:33.050
هاي ثلاثة شروط باقي غيرها هم ها القدرة على الصيام. القدرة على الصيام. فلا يصب فلا يجب الصيام على العاجز والعج قد يكون بكبر وقد يكون بمرض  فالعاجز عن الصيام لا يلزمه الصيام. وقت العجز. لكن العجز هذا قد يكون مستمرا

26
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
وقد يكون عجزا مؤقتا. وسيأتي لعله يأتي بيان احكام هذا وهذا ان شاء الله تعالى. وهكذا المريض العاجز عن الصيام ما يصوم لكن ايضا المرض نوعان مرض يعجز معه عن الصيام مطلقا

27
00:13:53.050 --> 00:14:13.050
ومرض مؤقت يعجز اليوم وبكرة يستطيع فهذا يجب عليه ان يصوم اذا استطاع ويقضي الايام التي عجز عنها اه كما قال تعالى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يعني فافطر

28
00:14:13.050 --> 00:14:39.300
يجب عليه القضاء عدة من ايام اخرى طيب بقى دي شرط ما هو؟ ان يكون مقيما وعكس المقيم المسافر فالمقيم يجب عليه ان يصوم. والمسافر لا يجب عليه الصيام اداء. ولكن يجب عليه

29
00:14:39.300 --> 00:15:05.050
الصيام قضاء. فمن كان مريضا او على سفر. فعدة من ايام اخر. باقي اخر شرط ما هو مم الصحة ما ذكرناها ذكرنا القدرة يدخل فيها الصحة مم ها ان يكون مقيما ذكرناها

30
00:15:05.100 --> 00:16:00.000
ها ما شاء الله ما هو المانع ايوة طيب في مشاركات من الاخوات ولا ما في ها في حضور نسائي ما في     الشرط الاخير خاص بالنساء. ها ها وهي الا تكون المرأة حائضا او نفساء. فلا يصح صيام الحائض ولا النفساء

31
00:16:00.000 --> 00:16:21.850
ولا يجب الصيام على الحائض ولا النفساء. ولكن يجب عليهما القضاء  وبعض النساء تظن انها لا يجب عليه الصيام لكن ما تقضي. اما جهلا تقول ما اظن انه يجب علي. وهو واجب

32
00:16:21.850 --> 00:16:43.850
العلماء او تكاسلا تجد المرأة تبقى احدعشر شهر من رمظان الى رمظان ولا تقظي الصيام. وبعظهن تقعد ثلاث سنين اثنين واربعة وخمس ما قضت الصيام. وهذا خطر عظيم على المرأة وعلى دينها. الواجب على المرأة ان تبادر بالقضاء

33
00:16:43.950 --> 00:17:26.950
ولها ان تؤخره الى شعبان ما لم يدخل عليها رمظان الاتي طيب     ما حكم ترك الصيام؟ مع القدرة عليه ووجوبه نعم كفر بالله. ها غيره. كبيرة من الكبائر. نعم غيرها. محرم. نعم

34
00:17:26.950 --> 00:18:06.350
ما شاء الله نعم جميل نقول ان تركه كسلا وتهاونا فهذا مرتكب لاثم عظيم. ومحرم كبير من كبائر الذنوب فماذا يجب عليه في هذه الحالة؟ يجب عليه ان يتوب الى الله. وان يبادر بقضاء الايام التي تركها

35
00:18:06.350 --> 00:18:36.350
فمن ترك يوما او يومين او ثلاثة او اقل ولا اكثر يجب عليه ان يبادر بالتوبة ويبادر بالقضاء الحالة الثانية ان يترك الصيام جحودا معنى الجحود انه يعتقد عدم وجوب الصيام. فهذا الذي يجحد وجوب الصيام هذا

36
00:18:36.350 --> 00:18:56.350
لا يعتبر كافرا والعياذ بالله. لانه انكر معلوما من دين الاسلام بالظرورة. وانكر امرا انكر عبادة جليلة امر الله بها في كتابه وامر بها رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع المسلمون على وجوب

37
00:18:56.350 --> 00:19:22.250
فهذا قد انكر معلوما من دين الاسلام بالضرورة فيكون الواجب على السلطان المسلم ان يستتيبه فان تاب والا قتله مرتدا عن دين الاسلام    طيب ننتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالحديث الشريف

38
00:19:24.400 --> 00:19:47.800
قبل ان ندخل في تفاصيل او مسائل الحديث الشريف وفوائده واحكامه. احد له السؤال فيما تكلمت عنه من المسائل السابقة لا احد يسأل عن شيء خارج عن المسائل السابقة   عاد عندنا السؤال تفضل يا شيخ

39
00:19:48.200 --> 00:20:17.400
هل يحرم الصيام على المسافر؟ الجواب لا هل يجوز للمسافر ان يصوم الجواب؟ نعم. طيب متى يكره للمسافر ان يصوم او يحرم عليه ان يصوم هذا في احوال سوف نذكرها ان شاء الله في باب سيأتي بعد قليل ان شاء الله حكم الصوم في السفر

40
00:20:17.600 --> 00:20:33.450
سيذكر التفصيل في هذا احد عنده سؤال تفضل  تبارك الله. هل الصيام فقط اه فيما يتعلق في تركه اذا كان جحودا؟ ارفع صوتك. اقول هل الصيام فقط اذا كان تركه جحودا كفر

41
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
ان لم يكن ترك جحودا كبيرة هل هذا يتعلق بجميع اركان الاسلام؟ هل التفصيل الذي ذكرناه في الصيام ان من تركه جحودا كفر ومن تركه تكاسلا لم يكفر. يتعلق ايضا بجميع اركان

42
00:20:53.450 --> 00:21:16.500
الاسلام نقول هذا فيه تفصيل اما الركن الاول من اركان الاسلام وهو الشهادتان. فمن تركها مطلقا فهو ايش؟ كافر لان انه لم يدخل في الاسلام اصلا وهذا متفق عليه بين المسلمين. فان الشهادتين هي مفتاح الاسلام

43
00:21:17.200 --> 00:21:41.500
اما الركن الثاني وهو الصلاة فمن تركها جحودا كفر. حتى ولو صلى. فالجاحد يكفر حتى ولو صلى وصام وحج البيت الحرام وتصدق وزكى اذا كان يجحد هذه العبادات فهو كافر

44
00:21:41.800 --> 00:22:01.800
ايش معنى يجحد هذه العبادات؟ يقول انا اصلي بس ترى ما هي واجبة الصلاة يا جماعة. انا اصلي كذا بس لاني والله يعني احب اصلي بس ترى ما هي واجبة. هذا كافر. باجماع العلماء. فلا تنفعه صلاته. اذا كان لا

45
00:22:01.800 --> 00:22:29.550
اعتقد وجوب وهكذا الصيام وهكذا الزكاة وهكذا الحج طيب اما من ترك الصلاة تهاونا لا جحودا. فهذه مسألة خلافية مشهورة بين العلماء. ما حكم الصلاة هل يكفر او لا يكفر؟ والراجح انه يكفر اذا تركها تركا مطلقا فلا يصلي

46
00:22:29.550 --> 00:22:53.350
ابدا  اختلف العلماء فيما سوى ذلك كما اختلفوا في اصل المسألة ايضا. وليس هذا موضع بيان ذلك التفصيل. باقي عندنا الاركان الثلاثة الباقية وللزكاة والصيام والحج. فهذه جمهور العلماء على ان من

47
00:22:53.350 --> 00:23:13.350
تهاونا لا يكفر. لا يكفر. وذهب بعض اهل العلم الى ان من ترك الحج تهاون من لا يريد ان يحج ابدا هذا تهاونا يعني. هذا يكفر. ومن ترك الصيام تهاونا انه يكفر. ومن

48
00:23:13.350 --> 00:23:43.350
ترك الزكاة تهاونا انه يكفر. وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله. وذهب اليه بعض السلف سعيد وجماعة من السلف ولكن الصحيح قول الجمهور انه لا يكفر ولكنه تارك في ركن عظيم وكاسلام ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب باجماع العلماء. كما نقل ذلك

49
00:23:43.350 --> 00:24:13.350
جماعة من العلماء في كتبهم ان ترك الزكاة مثلا كبيرة من الكبائر وترك الصيام كبيرة من الكبائر وترك الحج ايضا تهاونا كبيرة لا ينوي ان يفعله بخلاف من يؤخره وهو يرى جواز التأخير كما هو مذهب بعض اهل العلم هذا باب اخر. والله اعلم. طيب. نعم

50
00:24:13.350 --> 00:24:43.350
واليك صوت من كان دون سن البلوغ هل يجب عليه الصوم؟ جاوبوا انتم ذكرت انا قبل قليل ها وش تقول؟ ما يجب عليه الصيام. لا قلنا من شروط الصيام البلوغ. وهذا مذهب اكثر

51
00:24:43.350 --> 00:25:13.350
علماء وذهب بعض اصحابنا الحنابلة وبعض السلف الى قولين اخرين قال بعض اهل العلم وهو قول في مذهب الحنابلة انه يجب عليه الصيام اذا بلغ عشرا واطاقه وذهب بعض السلف ويذكر عن اسحاق انه اذا اطاق الصيام وعمره احدى عشر او قال اثنعشر سنة

52
00:25:13.350 --> 00:25:33.350
يجب عليه ان يصوم. والراجح هو مذهب جمهور اهل العلم انه لا يجب الصيام الا بالبلوغ. ولا تجب الصلاة الا لا بالبلوغ ولا يجب الحج الا بالبلوغ. واختلفوا في الزكاة. طيب ماشي

53
00:25:33.350 --> 00:26:03.350
خلاص نمشي هاه هذا سيأتي ان شاء الله اخر سؤال ها اسمعوا يا جماعة انا يمكن اني رجال سبير ماني بس اسمع زين يمكن ويمكن ان الصوت مثلا يظيع في المسجد يمكن. فحتى ما يظيع وقتنا بس نستحب اللي

54
00:26:03.350 --> 00:26:33.350
عند السؤال يفعل امرين. يقوم واقف ويرفع صوته. نتفق على هذا. ها؟ عشان بس نسمعكم ولا يضيع وقته. كل شوي بقول ارفع صوتك. ارفع صوتك. تفضل. قم واسأل من حج وهو لم يبلغ هل حجه صحيح؟ نعم. حجه

55
00:26:33.350 --> 00:26:53.350
صحيح لا اعلم في هذا خلافا بين اهل العلم. ولكنه لا يجزئه عن حجة الاسلام. والله اعلم طيب الحديث الاول حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رظي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

56
00:26:53.350 --> 00:27:23.350
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. متفق عليه هذا الحديث فيه فوائد اول شيء معناه اجمالا يقول صوموا لرؤية الهلال يعني وافطروا في اخر شهر رمظان لرؤية الهلال فان غم عليكم يعني فان اصاب الجو غيم او غبار قتر كدر

57
00:27:23.350 --> 00:28:03.350
دخان فلم تستطيعوا رؤية الهلال فاقدروا له يعني اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما طيب فوائد الحديث الحديث فيه فوائد كثيرة. الفائدة الاولى لا شوي الفائدة الاولى ان من اسباب الصيام

58
00:28:03.350 --> 00:28:33.350
او صيام رمظان بعبارة ادق رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان وعندنا سبب الصيام صيام رمضان احد سببين السبب الاول هو هذا وهو اكمال عدة شعبة وهو رؤية هلال شهر

59
00:28:33.350 --> 00:29:03.350
رمظان في ليلة الثلاثين من شعبان. يعني ان اليوم ليلة ان اليوم مثلا فرظنا انه تسعة وعشرين تسعة وعشرين في هذا الشهر يصير متى؟ يوم الثلاثاء كذا يوم الثلاثاء فيسن تراء الهلال ليلة الاربعاء. فان روي الهلال

60
00:29:03.350 --> 00:29:23.350
او واحد من المسلمين عدل وشهد به عند السلطان يعني عند القضاة الان وصدقوا شهادته وجب على الناس ان يصوموا رمظان لانه خلاص ثبت دخول شهر رمظان. ولذلك نحن في كل

61
00:29:23.350 --> 00:29:53.350
ليلة الثلاثين من شعبان نبدأ نسمع الرادو او التلفزيون او نتابع المواقع الالكترونية الرسمية او الصحف المشهورة حتى يعلن دخول الشهر او يعلن عدم دخول الشهر. اذا السبب الاول رؤية هلال شهر رمظان. ليلة الثلاثين من شعبان. متى يرى؟ يرى يرى بعد غروب الشمس

62
00:29:53.350 --> 00:30:23.350
فاذا غربت الشمس يسن تراءى الهلال فان رؤي صام الناس. طيب هذا هو السبب الاول. السبب اذا لم يرى هلال شهر رمظان فانا نكمل عدة شعبان ثلاثين ايش؟ يوما يعني نفطر يوم الثلاثين. ونعتبر هذا اليوم هو اخر شهر شعبان

63
00:30:23.350 --> 00:30:43.350
ونصوم بعده. اذا نكمل العدة ثلاثين ونصوم في اليوم الحادي والثلاثين. فيكون هذا اليوم الحالي الحادي والثلاثين هو اليوم الاول من شهر رمظان لقوله صلى الله عليه وسلم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. والاحد

64
00:30:43.350 --> 00:31:03.350
حديث في هذا عديدة. اذا لنا حالان اما ان نرى الهلال او لا نرى الهلال. فان رأينا الهلال ليلة صمنا وصار يوم ثلاثين شعبان هو في الحقيقة يوم واحد رمضان فيكون شهر شعبان ناقصا. ونبدأ

65
00:31:03.350 --> 00:31:23.350
في شهر رمظان اللي المفترض كان يكون ثلاثين صار واحد. بسبب الرؤية. ثم بعد ذلك اذا الحال الثاني اذا لم نرى اكملنا عدة شعبان ثلاثين. ثم صمنا يوم الواحد والثلاثين. فيكون شهر شعبان كامل

66
00:31:23.350 --> 00:32:03.350
ونبدأ رمضان بعد كمال شهر شعبان سوء هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. طيب الفاتحة الثانية قال وافطروا لرؤيته. الافطار هنا نهاية شهر رمضان ولنا ايضا حالان نتراءى الهلال ليلة الثلاثين من رمضان. فان رأينا الهلال

67
00:32:03.350 --> 00:32:33.350
افطرنا من الغد وصار اليوم الاول من شوال وصار هو يوم عيد الفطر المبارك. طيب فان لم نرى الهلال صار هو اليوم الثلاثين من رمضان وصمنا يوم الثلاثين ثم افطرنا بعده وصار يوم العيد هو بعد الثلاثين هو اليوم الحادي والثلاثين وهو

68
00:32:33.350 --> 00:33:03.350
اليوم الاول من شهر شوال هذا معنى وافطروا برؤيته. والراجح من اقوال العلماء ان دخول رمظان يكفي فيه شاهد واحد عدل وخروج رمظان لا يكفي فيه الا شاهدان عدلا وهذا في المسألة الثانية مذهب جمهور اهل العلم رحمنا الله واياهم

69
00:33:03.350 --> 00:33:23.350
طيب قال فان غم عليكم فاقدروا له. هذي الفائدة الثالثة اشرنا اليها قبل قليل. وهو انه اذا وجد غيم او غبار او ما اشبه ذلك فلم نرى الهلال نكمل شهر شعبان ثلاثين

70
00:33:23.350 --> 00:34:13.350
يوما ونصوم بعده. هذي اهم ثلاث فوائد اساسية في هذا الحديث نأخذ ايضا من الحديث فوائد اخرى الفائدة الرابعة لو ان انسان صام على رؤية الهلال في الرياض ثم سافر سافر الى دولة اخرى

71
00:34:13.350 --> 00:34:43.350
قد تكون تقدمت على المملكة او تأخرت عن المملكة. فماذا يصنع نقول اذا كانت دولة اسلامية راح لمصر راح للاردن راح لاي دولة اسلامية يكمل شهر رمظان معهم سواء زاد الشهر

72
00:34:43.350 --> 00:35:03.350
فيصوم واحد وثلاثين يوم او نقص الشهر فيصوم تسعة وعشرين يوم او حتى نقص فصار ثمانية وعشرين يوم يصوموا مع الناس الذين ذهب معهم ثم يفطر معهم اذا افطروا في نهاية الشهر. ولكن

73
00:35:03.350 --> 00:35:33.350
ولكن ان صام ثمانيا وعشرين يوما ماذا نقول له؟ يجب عليه ان يزيد بعدين يقضي يوما واحدا. لماذا؟ لماذا نقول يقضي يوما واحدا احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الشهر في الشريعة

74
00:35:33.350 --> 00:36:03.350
لا يكون انقص من تسع وعشرين يوما. فاذا صام ثماني وعشرين معناه انه لازم يكمل يوم واحد حتى يصوم تسعة او عشرين يوما او يصوم تسعة وعشرين يوما فمن سافر وجب عليه ان يصوم مع البلد

75
00:36:03.350 --> 00:36:23.350
التي سافر اليها فان افطروا افطر معهم. وان زادوا الصيام زاد معهم لانه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعظ اصحابه رظي الله عنهم انه قال الصوم يوم يصوم الناس

76
00:36:23.350 --> 00:36:53.350
والفطر يوم يفطرون والاظحى يوم يظحون. فيكون الصيام مع الناس والافطار مع لكن لو ذهب الى بلد غير اسلامي ذهب الى امريكا ولا الى روسيا ولا الى من بلاد الكفار. هم كفار ذول كفار. ها؟ ما تدري

77
00:36:53.350 --> 00:37:23.350
حشومة شلون الله يعلم احنا نعلم يقينا انهم ايش كفار هذي اسمها بلاد الكفار فاذا ذهب الى بلاد الكافرين فانه ان كان لهم مثلا اجتماع ولهم مراتب اسلامية فالاولى ان يصوم معهم ويفطر معهم. يعني يوجد في بعض بلاد الكفار اعداد كثيرة من المسلمين

78
00:37:23.350 --> 00:37:53.350
فالاولى ان يصوم معهم. وان يفطر معهم يكمل معهم. لكن لو ذهب الى بلد ما فيه فله ان يكمل بحسب البلد الذي ايش؟ قدم منه. فيتابع بلده الذي قدم منه فيصوم بصومهم ويفطر بفطرهم. طيب

79
00:37:53.350 --> 00:38:33.350
لا اله الا الله ذكرنا انه لا يجب الصيام الا بالبلوغ لقوله عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم والصبي حتى يحتلم يعني يبلغ فما حكم صيام الصغير الذي دون سن البلوغ

80
00:38:33.350 --> 00:39:03.350
يقول الصغير الذي دون سن البلوغ له حالان. له كم حال؟ حالة. الحالة الاولى ان كون صغيرا لا يطيق الصيام. ويكون دون سن التمييز. او بعده فالذي دون سن التمييز هذا اصلا لا يصح صيامه. واو يكون فوق سن التمييز يعني

81
00:39:03.350 --> 00:39:33.350
ثمان تسع لكنه لا يطيق الصيام ضعيف. فهذا لا يصوم ولا يؤمر بالصوم. ولكن لا الصوم ان صام خلصوا لكن اذا شق عليه يقال له افطر. ويفطره والداه حتى لا يتضرر بالصيام. الحال الثاني ان يكون فوق سن التمييز

82
00:39:33.350 --> 00:40:03.350
وهو يطيق الصيام يعني عمره تسع عشر احدى عشر سنة وهو قادر على الصيام. فهنا يستحب ان يؤمر بالصيام استحبابا. لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون صبيانهم وهم صغار. وكانوا اذا بكوا اعطوهم اللعبة من العهن. يتلهون بها الى

83
00:40:03.350 --> 00:40:33.350
وقت الافطار فللوالدين ان يعطوا الاولاد الالعاب لتلههم بها الى غروب الشمس اي لعبة من الالعاب. فيكون هذا في رمضان شيء حسن. اهم شيء تكون اللعبة مباحة وليست لعبة محرمة. يعطونهم شيء يتلهون به حتى يأتي وقت الافطار

84
00:40:33.350 --> 00:40:53.350
عاد انت اذا تبي تصوم وانت صغير تدلع على والديك قل لهم اعطوني ايباد ولا اعطوني ايش الثاني هذا سوني ولا عطوني بس لا تلعب ألعاب محرمة بعض الألعاب ما تجوز. تلعب ألعاب مباحة

85
00:40:53.350 --> 00:41:43.350
بس تصوم اهم شيء انك تصوم. واضح؟ طيب من الفوائد المتعلقة بالحديث او بالباب الشيخ الهرم الشيخ الهرم الذي لا يدرك او الذي اصابه الخرق هل يجب عليه الصيام او لا؟ نقول الشيخ الكبير يعني الرجل كبير السن له حالان

86
00:41:43.350 --> 00:42:13.350
لو حالان الحالة الاولى الا يستطيع الصيام ولكن عقله معه. طبعا في حالة سابقة ويعني يكون قادر على الصيام هذا يصوم. لكن اتكلم اللي ما يقدر يصوم. فالحالة الاولى انه يدرك فعقله معه لم يصبه الخرف بعد

87
00:42:13.350 --> 00:42:33.350
فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا واحدا. وله ان يطعم من اول رمظان او من اثناء اخوان او في اخر رمظان. ويكفيه في الاطعام خمسة واربعون كيلو اجرام لانه عن كل يوم واحد ونصف كيلو جرام

88
00:42:33.350 --> 00:42:53.350
الاطعام نصف صاع لكل يوم ونصف الصاع كيلو ونصف تقريبا. فله ان يشتري كيس ابو خمسة واربعين او قد لا يكون الان متيسر يشتري كيس ابو اربعين كيلو جرام ويضع معه ايضا خمسة كيلو جرام زائدة

89
00:42:53.350 --> 00:43:23.350
المجموع خمسة واربعون كيلو جرام. ويعطيها لاسرة فقيرة الحالة الثانية ان يكون قد اصابه الخرف وهو عدم الادراك. فهذا سقطت عنه التكاليف سقطت عنه التكاليف فلا يصوم ولا يطعم لانه لا يستطيع

90
00:43:23.350 --> 00:44:03.350
الصيام ولا يدرك حقيقة الصيام وكذلك ليس له عقل يحصل به التكليف. فلا تجب عليه التكاليف الشرعية لا صلاة ولا صيام طيب نكتفي بهذه الفوائد ونفتح مجال للي عنده السؤال

91
00:44:03.350 --> 00:44:33.350
يتعلق الحديث او بالباب. في نقطة مهمة جدا نسينا ننبه لها وهي من شروط الصيام النية من شروط الصيام ايش النية قال عليه الصلاة والسلام من يحفظ حديث عمر بن الخطاب في النية ها واحد اثنين تفضل

92
00:44:33.350 --> 00:45:23.350
احسنت. اللي وراه؟ احسنت. اه انت عندك سؤال؟ طيب اه الحديث تحفظه؟ طيب عطنا سؤالك نعم الذي يعني يصوم عشرين ساعة مثلا في اليوم لا شك انه اعظم اجرا من غيره يحتاج الى جهد وصبر وتحمل والعبادة كلما شقت مثل ما قال عليه الصلاة والسلام

93
00:45:23.350 --> 00:45:43.350
عائشة رضي الله عنها قال اجرك على قدر مشقتك او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم لكن المشقة هنا المشقة غير متكلفة. هي المشقة التي تأتي تابعة للعبادة. طيب اذا نقول

94
00:45:43.350 --> 00:46:13.350
النية شرط لصحة الصيام. فلا يصح الصيام بغير النية. طيب متى تكون نية الصيام؟ تكون نعم ها قبل الفجر يعني تصوم تكون جازما بالنية قبل الفجر طب هل تكفي نية واحدة لرمضان كله؟ نعم تكفي يعني ما دام ان الواحد عرف ان بكرة رمضان قال انا يعني في

95
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
يصوم رمضان كله هذا كافي. هذا كافي. لكن متى يحتاج الى تجديد النية؟ اذا قطع صيام لاي سبب من الاسباب قطعه بسبب المرض. او قطعه بسبب السفر او قطعته بسبب الحيض. فهنا نقول يجب

96
00:46:33.350 --> 00:46:53.350
يجب تجديد النية لصيام اليوم القادم. المرأة مثلا اذا طهرت الظهر يجب عليه في الليل ان تنوي ان تصوم غدا وبقية ايام رمضان. والنية لا تحتاج الى تكلف حقيقة النية ان

97
00:46:53.350 --> 00:47:23.350
كون عارفا انك سوف تصوم غدا. وقاصدا انك سوف تصوم غدا هذا يكفي. هذا يكفي طيب لو وان شخصا مسافرا انا مثلا مسافر انتم معي معي ولا اتكلم انا ايش الان؟ عن النية للمسافر. يعني مسافر يجوز له ان يفطر. فافطر عند سفر

98
00:47:23.350 --> 00:47:53.350
ثلاثة ايام. اليوم الاول افطر. مطر يا شيخ. ما شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله. ماذا نقول عند المطر اللهم صيبا نافعا. مرتين او ثلاثة اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. طيب. نعم

99
00:47:53.350 --> 00:48:23.350
بعد شوي يعني موب اول ما ينزل لكن لو قلت اول فلا حرج. لكن ظاهر الحديث انه بعد نزول المطر يعني نعم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر كنا نقول يا شباب ايش وقفنا عليه؟ نعم المسافر لو انه صام مثلا افطر اليوم الاول ثم

100
00:48:23.350 --> 00:48:43.350
في الليل تردد قال واصوم غدا ما اصوم ابا اصوم ما اصوم انتم معي الى الان اذن الفجر وهو ما عزم. متردد يصوم او ما يصوم. هل يصح له ان يصوم او لا

101
00:48:43.350 --> 00:49:13.350
لا يصح ها بكيفه. ليش تقول بكيفه ليش يعني لماذا اخترت بكيفك هالفتوى هذي اللي الكيفية ها ما عندك شي لا بأس ها انت في الاخير لا يجب طيب واللي وراه لا يجب

102
00:49:13.350 --> 00:49:43.350
ارفع. على كيفه. ها. شيخك هذا اجل لا موب على كيف ها لا لا لا الشيطان ما له علاقة بالموضوع. لا ندخل الشيطان في المشكلة هذي. هذي بيني وبينك مهيب الشيطان ما له علاقة بالموضوع

103
00:49:43.350 --> 00:50:03.350
لا هو يجوز انه يصوم وما ويجوز انه ما يصوم. فهو متردد. يقول اخاف اصوم مثلا يصير ارهاق علي. زين؟ هو يجوز يفطر ودي اصوم عشان ما تكثر علي يوم القضاء فمتردد. اذن الفجر وبعد الاذان بعشر دقايق مثلا ولا ربع ساعة. قال ابا اصوم

104
00:50:03.350 --> 00:50:23.350
راح يصوم ولا ما يصلح؟ ها؟ ما يصلح. ما يصلح يصوم. ما ليش ما يصلح يصوم انت صراحة بس ينوي اوه بتقول يصلح تخالفنا الله يهديك ها لا ما يصلح انه يصوم لماذا

105
00:50:23.350 --> 00:50:53.350
ان النية غير جازمة. لا بد ان ينوي قبل الفجر. ايش فائدة انا نعرف ان النية لابد تكون قبل الفجر؟ هذا فائدتها الان واضح؟ نعم لازم يكون النية جازما بها المتردد لم ينوي شيئا. واضح يا شباب؟ نعم

106
00:50:53.350 --> 00:51:33.350
يا ابني الساعة مم سؤال جميل. يقول انا الان في غير رمظان. السؤال في غير رمظان. رمظان ما يصلح انه يصوم نافلة لكن في غير رمظان لو استيقظ عند اذان الظهر وما اكل شي ولا شرب شي قال

107
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
باقي الا اربع ساعات على المغرب خمس خلني اكسب الاجر واصوم. يجوز؟ يجوز. هذا في النافلة. في النافلة. اما الفرائض لا رمضان لا. قضاء رمضان لا. صوم الكفارات لا صوم النذور لا ما يصلح. الواجب

108
00:51:53.350 --> 00:52:13.350
لابد ان تنويه قبل الفجر. واما النافلة يجوز ان تنويها من النهار. لكن لو ما بقي الا خمس دقايق على الاذان. المغرب ما ما يصلح يعني ما هو بصيام لو واحد ما صلى للاسف من الظهر من الصبح ولا صلى الظهر ولا العصر وقام قبل المغرب

109
00:52:13.350 --> 00:52:33.350
ولا حتى قام بعد المغرب يصلح ينوي الصيام؟ لا. لكن لو قام الساعة ثنتين الظهر الى الى العصر ماشي. لكن حول المغرب هذا ما هو صيام هذا. هذا نيام. هذا ما هو صيام هذا نيام. وهذا ليس صوما هذا نوم

110
00:52:33.350 --> 00:53:03.350
ويريد ان ينام مع النية. طيب ماشي. اه تفضل. واليك كبير في السن. قلنا يطعم عن كل يوم مسكين يطعم يطعم عن كل يوم مسكين. ها؟ يطعم خمسة واربعين كيلو جرام ذكرتها قبل

111
00:53:03.350 --> 00:53:33.350
قال العلماء ويستحب ان يؤدمه بادام. يعني حط معه شوية دجاج ها. واضح يستحب الادامة واجب الاستدانة مستحب حط معه دجاج حط معه طماط حط معه كوسة حاجة استحبابا لا وجوبا لا وجوبا وله ان يطعم طبيخا يطعم طبيخ من

112
00:53:33.350 --> 00:53:53.350
بيت يقول زوجته اليوم عندي ضيوف زودي في الاكل شوي. فتزود في الاكل شوي ويحط له صحن ابو نفر هذا الصحن ابو نفر مو صحن ابو طفل لا ابو نفر هذا اللي يجي شبر تقريبا

113
00:53:53.350 --> 00:54:13.350
حط عليه قصدير ويروح لاي واحد فقير يقول تفضل تغد ولا تفضل تعش هذا راح واحد بحسابه ثم ثاني وكل يوم فيطعم واحد جيد او يظيف واحد فقير. يعرف في الحي اثنين ثلاثة اربعة فقراء. يقول

114
00:54:13.350 --> 00:54:33.350
تعالوا بكرة تفطرون معي. او تعالوا بكرة تعشوا معي. ويغديهم او يعشيهم. ويكون اطعم بعدد الاشخاص الذين بس شرط ان يكونوا فقراء. ان يكونوا ايش؟ هذا اطعمهم طبيخ. الطبيخ بحسب ما يأكله الانسان المعتاد

115
00:54:33.350 --> 00:55:13.350
او يشتري سندوتشات من حقين المطاعم هذولي ساندوتش او ما يسميها بعض اهل العربية شطيرة. يشتهي شطائر يشتري شطيرة فان كانت كبيرة واحدة تكفي وان كانت صغيرة لابد ايش؟ ثنتين. اللي يتشبع الانسان العادي

116
00:55:13.350 --> 00:55:43.350
ثم يذهب ويشتري شطيرة او شطيرتين ويعطيها فقير فاكثر. وما اذا الشطيرة ما ادامها العصير احسنت احسنت شطيرة العصير. فنقول يستحب ان يضع معها ايش؟ عصيرا. يعني اكثر الناس الان ما ياكلونها لحالها. لكن

117
00:55:43.350 --> 00:56:03.350
ممكن يأكلها مع موية ممكن يأكلها مع شاهي ممكن يأكلها مع عصير فأنت إذا كان بالإمكان تشتري عصير شفاط ابو ريال ريال ونص او عصير اي نوع من انواع العصير ابو ريال تجيب لك سندوتشه مثلا بخمسة ريال باربعة

118
00:56:03.350 --> 00:56:43.350
حسب انواع الساندوتش الفلافل غير اللي يسمونه شاورما لحم شاورما دجاج وزعها على الفقراء. واظح يا شباب؟ طيب نعم يجوز فوز هذا ويجوز هذا شف ما هو الانفع للفقير؟ فيه رجل فقير عنده اسرة فانفع له تعطيه ايش؟ حب

119
00:56:43.350 --> 00:57:03.350
صلحه حرمته ويقعد بدال اللي ياكله في يوم ياكله خمسة ايام. كيلو ونص هذا اللي هو نص فصاع. ان كان لا الفقير مثل ذا اللي مثلا في الشوارع ينظفون ولا ذا اللي ما عندهم زوجات ولا بيوت ولا ها ايهما احسن تعطيه رز ما يلقى شيء ما

120
00:57:03.350 --> 00:57:33.350
كان يطبخه ولا تعطيه شي مطبوخ يقول الله يجزاك خير وياكله. ها افضل تعطيه مطبوخ. فهذا يختل باختلاف الفقير الذي ستعطيه الطعام. نعم. ها؟ الفقير يجب عليه ان يطعم الصوم ايش رأيك انت؟ ها؟ شلون ماتت؟ الا تدري

121
00:57:33.350 --> 00:57:53.350
انت انت ما تعرف ناس فقراء؟ تعرف اكيد انا اعرف وانت تعرف صح ولا لا انت تعرف ناس فقرا ولا ما تعرف؟ طيب انت وش رايك؟ عطنا جواب كذا اي جواب

122
00:57:53.350 --> 00:58:23.350
ما يصوم طيب انت قبل شوي الم تعرف شروط وجوب الصيام؟ وذكرنا طيب هل ذكرنا من شروط وجوب الصيام الغناء الغنى هل هو من شروط وجوب الصيام يا طلبة العلم هل من شروط الصيام ان يكون الصائم غنيا؟ يعني مليونير ايش ايش جاوبه ايش رأيك

123
00:58:23.350 --> 00:58:53.350
يجب الصيام على الفقير او لا؟ ها؟ يجب عليه. ها ما هو مسلم؟ شروط الصيام وما في اسلام؟ العقل هم البلوغ فمبالغ القدرة ما قادر اذا ليش ما يصوم بالعكس صيام للفقير احسن له. يقلل النفقات. يخفف عليه النفقة. بدال ثلاث وجبات في اليوم وجبة

124
00:58:53.350 --> 00:59:33.350
تخف علينا شوي. واضح يا شباب؟ طيب. سم تفضل ثم انت. يقول الشيخ نعم نعم صحيح بشهادة رجلين ايه ها احسنت لماذا يجوب الصيام بشهادة رجل يجب الصيام ولا يصح الافطار الا بشهادة رجلين لهلال شوال

125
00:59:33.350 --> 01:00:13.350
اما لماذا لا بد من شهادة رجلين لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا شهد شاهدان فصوموا وافطروا. فصوموا وافطروا طيب الصيام في الحديث هذا لابد من شاهدين والفطر ايضا لابد ايش؟ من شاهدين لكن جمهور العلماء صححوا الصيام بشهادة واحد لانه

126
01:00:13.350 --> 01:00:33.350
ورد عندنا حديثان الحديث الاول حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فرأيته فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فصام الصيام هذي شهادة كم؟ واحد فدل على صحة الصيام شهادة واحد. وجاء اعرابي

127
01:00:33.350 --> 01:00:53.350
الى المدينة فشهد برؤية الهلال البارحة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناد ان ينادي في الناس ان يصوموا فدل على صحة شهادة رجل واحد. فنحن نأخذ بالسنة هذه وبالسنة هذه. والله اعلم

128
01:00:53.350 --> 01:01:43.350
واليك  المرأة اذا نوت انها ان طهرت يعني مثلا نامت ونوت ان انها انطهرت قبل الفجر فهي صائمة. فصيامه صحيح. بس بشرط ان تعلم انها طهرت قبل الفجر امريكا كانت مترددة لا تدري طهرت قبل الفجر او بعد الفجر فلا صيام لها. والله اعلم. طيب سم

129
01:01:43.350 --> 01:02:13.350
واليك ها؟ ما معنى شاهد عدل؟ الشاهد هو الشاهد تعرف الشاهد؟ ايه. اما العدل فغير الفاسق. المستقيم في دينه. فلو جاءنا واحد شذوب كذاب فقال انا رأيت البارحة الهلال نصدقه ولا ما نصدقه؟ ما نصدقه لماذا؟ لانه ليس عدلا يمكنه يكذب

130
01:02:13.350 --> 01:02:53.350
يكذب علينا فلابد ان يكون الشاهد عدلا. هذا معنى الشاهد العدل. نعم. هل تصح شهادة المرأة؟ نعم تصح شهادة المرأة وشهادة العبد ايضا. يعني الرقيق نعم. فرصة وانا صحيت المغرب اول ما صحبته انا شخصيا

131
01:02:53.350 --> 01:03:13.350
احسنت بس اهم شي لا تظيع الصلاة ها؟ من كان صائما فنام العصر ولم يستيقظ الا مع اذان العشاء. هذا سؤال ابننا الله يحفظه. هل يصح صيامه؟ نعم الجواب يصح صيامه. لكن

132
01:03:13.350 --> 01:03:33.350
لا يجوز تترك صلاة ايش؟ المغرب في وقتها. والرجل يجب عليه ايضا ان يصلي وين؟ في المسجد مع جماعة المسلمين اما الصيام فهو صحيح. والله اعلم. طيب ما شاء الله عليكم انتوا شكلكم ناويين تقعدون للساعة

133
01:03:33.350 --> 01:04:13.350
تعشر معنا اليوم. ترى لازم نخلص شرح الاحاديث. ها تفضل. نعم اعد قم قم واقف بس عشان اسمعك صام ايوا العصر الظهر وصحى المغرب من نام وهو صائم عن صلاة الظهر والعصر وما قام الا مع اذان المغرب هل صيام

134
01:04:13.350 --> 01:04:33.350
صحيح نقول صيامه صحيح اذا نوى من الليل لكنه مخطئ خطأ عظيما ما هو الخطأ العظيم هنا ها اهمال ايش؟ الصلاة. وش فائدة الصيام اذا كنا ما نصلي؟ اليس الله يقول لعلكم

135
01:04:33.350 --> 01:04:53.350
ثم ايش؟ قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش تتقون لعلكم تتقون. فالذي يترك الصلوات هل هو من اهل التقوى؟ لا

136
01:04:53.350 --> 01:05:13.350
او من اهل التقوى. اذا وش يستفيد من الصيام؟ الصيام لاجل التقوى. فنقول صيام الصحيح لكن يجب عليه التوبة وعدم الرجوع الى هذا الفعل القبيح والله اعلم. طيب نقرأ الحديث الثاني يا ابني؟ نعم

137
01:05:13.350 --> 01:05:33.350
احسن الله اليكم. قال المصنف رحمنا الله واياه باب المفطرات وشروط الفطر فيها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكله

138
01:05:33.350 --> 01:06:05.200
او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. احسنت ما شاء الله تبارك الله. قراءة جميلة. بارك الله فيك. هذي قراءة طلبة العلم ما شاء الله. الله اكبر  آآ باب المفطرات وشروط الفطر بها. المفطرات هي مفسدات الصيام

139
01:06:05.200 --> 01:06:35.200
هي مفسدات الصيام. او نقول هي مبطلات الصيام. كل عبادة لها مبطلات فمثلا الصلاة لها مبطلات. الوضوء له ايش تسمى نواقض الوضوء الحج ايضا له مبطلات. الزكاة ايضا لها مبطلات

140
01:06:35.200 --> 01:07:05.200
والاعتكاف ايضا له مبطلات. وهكذا بالنسبة للصيام له مبطلات وهذه الشريعة واضحة وبينة. تبين لك الاشياء التي تفسد عليك العبادة حتى لا ارتكبها فتفسد عبادتك. وتكون ملغية تكون باطلة كانها لم تكن. فما مبطلات الصيام

141
01:07:05.200 --> 01:07:45.200
اه وما شروط الفطر بهذه المبطلات سم عندك جواب؟ سم يا حبيبي ها؟ سؤال تفضل. ها قم وارفع صوتك. ها كيف يقاس الفضل؟ الفقر يا شيخ. الفقر كيف تعرف الرجل الفقير؟ ها كيف يقاس الفقر؟ ها

142
01:07:45.200 --> 01:08:15.200
والله سؤال جميل. منين جبت هالسؤال انت؟ لا سؤال فقهي دقيق يعني ما شاء الله هذه من الاسئلة الذكية كيف يقاس الفقر؟ والله جميل. العلماء يقيسون الفقر بالكفاية يسمونه ايش؟ ها كفاية جاوبوا يسمونه ايش؟ قلنا الكفاية

143
01:08:15.200 --> 01:08:45.200
يقاس الفقر ايش؟ بالكفاية. ما معنى الكفاية؟ الكفاية هي قدر الحاجة قدر ايش؟ الحج. فالناس عندنا ثلاثة اصناف. او قل اربعة هذا تقسيم جديد ما قد قلته قبل لكن انت ما شاء الله استخرجته

144
01:08:45.200 --> 01:09:05.200
من منكم جيد في الكتابة من منكم يعرف رقمي اهم شيء؟ وينك يا شيخ؟ وين وين احمد؟ الشيخ احمد شيخ احمد لعلك تكتب هذه الفائدة على الواتساب وترسلها لي رسالة واتس اب

145
01:09:05.200 --> 01:09:25.200
السؤال جواب السؤال هذا. التقسيم اهم شيء التقسيم. نقول الناس اربعة اقسام بالنسبة لقضية الفقر وعدمه. عفوا بالنسبة الكفاية وعدمها. اكتبوا هالفائدة هذي. هذي لن تجدوها في كتاب. القسم الاول الشق

146
01:09:25.200 --> 01:09:55.200
الشخص الذي لا يجد الكفاية من الكفاية شيئا مطلقا. وهو الذي يسمى المعدم. يسمى ايش؟ المعدم. يعني ما عنده اي ابدا هذا اشد الناس فقرا. طيب المرتبة الثانية الذي عنده شيء من الكفاية. ليس معدم لكن عنده شيء من الكفاية. لكنها كما

147
01:09:55.200 --> 01:10:15.200
كل الفقهاء دون نصف الكفاية. دون ايش؟ نصف الكفاية. هذا يسمى عند الفقهاء الفقير. يسمى ايش الفقير فالفقير عند الفقهاء هو المعدم هو القسم الاول والثاني المعدم والفقير الذي عنده دون دون نصف

148
01:10:15.200 --> 01:10:35.200
كفاية يعني مثلا كفاية الإنسان في الشهر هو واسرته اربعة الاف. كم نصف الكفاية؟ الفين هذا عنده الفا ريال. هذا يسمى ايش؟ يسمى فقير. شخص عنده الف ريال وش يسمى؟ يسمى فقير

149
01:10:35.200 --> 01:11:05.200
واضح الان؟ طيب القسم المرتبة الثالثة. المرتبة الثالثة. من عنده فوق نصف الكفاية. فوق نصف ايش؟ الكفاية. لكنه لا يصل الى حد الكفاية يعني ابو اربع تالاف كم يكون عنده في هذه الحالة؟ عنده ثلاثة الاف ممتازين ثلاثة الاف او عنده ثلاثة الاف ونص او عنده ثلاثة

150
01:11:05.200 --> 01:11:25.200
الاف وثمان مئة او عنده ثلاثة الاف وتسع مئة بس ما عنده اربعة الاف. هذا القسم كم؟ في المرتبة الثالثة هذا يسمى عند الفقهاء ايش؟ المسكين. يسمونه المسكين. ما يسمونه

151
01:11:25.200 --> 01:11:45.200
فقير على سبيل التخصيص يسمونه مسكين. اه باقي عندنا القسم الرابع والاخير في الاخير ما هو يا معشر طلاب العلم؟ يا معشر المشائخ وان شاء الله انكم العلماء ها تفضل

152
01:11:45.200 --> 01:12:15.200
احسنت ها من عنده جواب؟ انت انت يا اللي تمسس في غترتك عندك جواب ها انت تفضل احسنت ها انت احسنت اذا المرتبة الرابعة من عنده الكفاية. يعني في الصورة التي عندنا قبل قليل كم يكون عنده؟ اربعة الاف. عنده اربعة الاف

153
01:12:15.200 --> 01:12:45.200
هذا الذي عنده الكفاية؟ هل يجوز اعطائهم للزكاة؟ لا. لان اللي فوق الكفاية وش يعتبر زيادة يعتبر فظل يعتبر ترف المهم هي الكفاية. الشرع يقول اعطوا الشخص ما يكفيه ويكفي اهل بيته. اذا هذي اربع مراتب اقولها باختصار باختصار المعدم

154
01:12:45.200 --> 01:13:05.200
والفقير الذي يجد دون نصف الكفاية والمسكين الذي يجد نصف الكفاية لكن دون الكفاية والرابع الذي يجد اية فهؤلاء الناس من حيث الفقر وعدمه او الكفاية وعدمها على كم مرتبة؟ اربع

155
01:13:05.200 --> 01:13:25.200
مراتب والله اعلم. انت سجلتها ها ارسلها لي على جوالي. اخشى ان ما تصل مكتوبة تصل او كلاكما كتبتها يا شيخ خلاص لا بأس. جوالي خذه من الشيخ وارسل لي

156
01:13:25.200 --> 01:13:45.200
المقطع هذا ما نبي نكلف عيسى نقول اقطعه يقعد يتعب فيه. ايه ولا عيسى ما يقصر جزاه الله خير ارفع يدك اليمنى. طالب العلم اذا بغى يسأل يرفع اليمين. يرفع لا ترفع اليسار. تفضل. انت ما شاء الله عليك

157
01:13:45.200 --> 01:14:05.200
اسئلتك كثيرة وهذا يدل على امرين يدل على توقد الذكاء ان شاء الله. فنقول بارك الله لك في نفسك. امين. وحفظك من كل سوء. وما شاء الله تبارك الله. الثاني يدل على انك مشروع طالب علم بل

158
01:14:05.200 --> 01:14:25.200
مشروع عالم جيد. تكون عالم ان شاء الله. احنا ندعو الجميع جميع الحضور الى ان يكونوا علماء ويستمروا في طريق طلب العلم يعني طريق طلب العلم من اجمل ما يسلكه الشاب المسلم. والله ما شاء الله اكثر حضور شباب الان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

159
01:14:25.200 --> 01:14:55.200
حب النشأ في طاعة سبعة يظلهم الله في ظله. لكن ابن عباس لما سئل رظي الله عنهما قيل له كيف حصلت هذا العلم العظيم الجم الغزير؟ فقال حصلته بقلب عقول ولسان سؤول. فاحرص ان يكون لك قلب عقول كما لك لسان

160
01:14:55.200 --> 01:15:15.200
ها يعني تفهم وتواظب على طلب العلم وانت ما شاء الله توك فتاة شاب غلام مبارك كم تبلغ من العمر؟ احدى عشر ما شاء الله احدى عشر سنة. احنا يميل فواصل مو بس تقعد يومين ثم تهون. ابدأ احفظ المتون العلمية والكلام للجميع ايضا

161
01:15:15.200 --> 01:15:45.200
احرص على حفظ القرآن حفظ المتون العلمية ها وحفظ الاحاديث النبوية و حضور مجالس العلم. حضور مجالس العلم. تفضل اسمع سؤالك يا ابني مفاجأة قلت آآ يدي للناس ابغى زياد هل هذا حرام؟ لا ما يجوز لانسان يسأل وهو

162
01:15:45.200 --> 01:16:05.200
هو غير محتاج. هذا السؤال حرام. لا تحل المسألة الا لمن احتاجه او اضطر. اما من سأل الناس تكثرا فانه يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. لانه ما يستحي. يسأل بغير حاجة

163
01:16:05.200 --> 01:16:25.200
هذا قليل الحياء. فيوم القيامة يعاقب لانه ما استحى على وجهه. فيعاقب ان هي تجي يوم القيامة ووجهه عاري. فلذلك لا تسأل الناس اسئلة محتاجا ومضطرا وكلما ان كان لك الا تسأل فلا تسأل. اشتغل واعمل واكدح

164
01:16:25.200 --> 01:16:45.200
وخذها بعرق جبينك. وما في احد ما عنده مدخل ولا مجال. كل انسان يستطيع ان اعمل اشياء كثيرة جدا. والباب ما شاء الله تبارك الله مفتوح فيه طرق كثيرة لكشف الرزق. الحلال الطيب

165
01:16:45.200 --> 01:17:15.200
ما اكثرها ناس فقراء الان صاروا مليونيرية ما شاء الله تبارك الله. فلا تسأل الناس الا مضطرا والله اعلم نعم. وفيك بارك. ها؟ ها الذي يملك الكفاية يعتبر مستغن عن الناس لكن هل

166
01:17:15.200 --> 01:17:35.200
سمى غني بعظ العلماء يسميه غني. اذا كان المرجع اللغة فهو غني. وان كان المرجع العرف العرف ما يسمي هذا غني لكنه يسميه مكتفن يسميه مستكفي مستغني يعني مستغني عن الاخرين

167
01:17:35.200 --> 01:18:05.200
نعم هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام من نسي وهو صائم فاكل او شرب او من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هذا الحديث

168
01:18:05.200 --> 01:18:45.200
فيه فوائد الفائدة الاولى كمال هذه الشريعة وجمال هذه الشريعة وسهولة ويسر هذه الشريعة فهي تعذر الان الناس. تعذره في عبادة من اجل العبادات وهي الصيام. انه لو اكل وهو صائم مع ان الاكل يفطر الصائم باجماع العلماء. او شرب وهو صائم مع الشرب يفطر الصائم

169
01:18:45.200 --> 01:19:05.200
باجماع العلماء. مع ذلك ان فعلها ناسيا فالشريعة الاسلامية تقول هو معذور. بل تقول هذي كرامة لك او من الله بان الله هو الذي اطعمه وسقاه. ارأيتم اجمل من هذه الشريعة؟ ارأيتم احسن من هذه الشريعة

170
01:19:05.200 --> 01:19:35.200
لو اكلت ذبيحة وانت ناسيا وانت ناس انك صائم صيامك صحيح. سواء اذا كان الصيام فرضا او كان ام كان نفلا. اذا الفائدة الاولى جمال مال هذه الشريعة؟ ومحاسن هذه الشريعة ولطف هذه الشريعة المباركة. الفائدة

171
01:19:35.200 --> 01:19:55.200
ثانية دل هذا الحديث على ان الصيام له مفطرات. ومفطرات الصيام عديدة قال بعض العلماء عشر قال بعضهم اثنتا عشرة وقال بعضهم عشرون وقال بعضهم سبعة الخلاصة يعني اختلفوا في عدد

172
01:19:55.200 --> 01:20:25.200
نذكر اهم هذه المفطرات باختصار. المفطر الاول نعم الاكل والشرب سواء كان مغذيا ام لم يكن مغذيا. فمن اكل او شرب ولو اكل حصاة. او ترابا او ذبابا افطر. وسواء اكل حلالا ام حراما افطر

173
01:20:25.200 --> 01:20:55.200
وافسد صومه. فالصيام يبطل بالاكل والشرب بالاجماع. قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل طيب لحظة بس لحظة الثاني من المفطرات ما كان في معنى الاكل والشرب

174
01:20:55.200 --> 01:21:28.500
الشرط والذي في معنى الاكل والشرب عدة امور. الامر الاول الابر المغذية. الابر ايش المغذية. وهي التي يكتفى بها عن الطعام والشراب. اما الابر المسكنة هذي لا تفطر الصائم. والابر العلاجية ومظادات الحيوية هذي لا تفطر الصائم. طيب

175
01:21:28.500 --> 01:21:58.500
ام بي سي معنى الاكل والشرب حقن الدم. حقن الدم. فحقن الدم مفطر ايظا لان الدم هو خلاصة الغذاء. ثلاثة في معنى الاكل والشرب. غسيل الكلى. بنوعيه الغسيل الدموي والغسيل البريتوني. فهذا ايضا يفطر لانه

176
01:21:58.500 --> 01:22:28.500
في الواقع الان يدخلون معه مع المحاليل يدخلون ماء ويدخلون املاح فهذه تغذي ولذلك تفطر الصائم. فهذه ثلاثة اشياء او ثلاث مفطرات هي في معنى الاكل والشرب من يعيد الثلاثة الثلاثة التي ذكرتها تفضل. لا اللي في معنى الاكل والشرب بس

177
01:22:28.500 --> 01:22:58.500
ماشي كمل يلا الابر المغذية غسيل الكلى حقن حقن الدم اذا ثلاثة عندك سؤال ولا جواب؟ سؤال اصبر شوي. جواب يلا جاوب الحين نسمع صوتك. ارفع صوتك. ايه ارفع صوتك بس قوم واقف

178
01:22:58.500 --> 01:23:27.100
ايه يا ابني يا ابني ها انت ليتك تجي هنا هنا وعسى يسمعك وسعوا له شوي ها انت ما شا الله عليك حريص تسأل اسئلة جميلة. بس لازم صوتك هذا تمسه شوي

179
01:23:27.100 --> 01:24:07.100
تزيد فيه حبة ها؟ تفضل. ها؟ ايه ايه جيب اللي تقدر عليه. غسيل الكلى. حطن الدم واكل الشرب والابر المغذي احسنت بارك الله فيك طيب سؤال وجواب. سم. ها؟ ما معنى

180
01:24:07.100 --> 01:24:27.100
او ما المراد بحقن الدم؟ يعني شخص عنده نقص في الدم جبنا له دم في قارورة ونزلناه عليه حتى يدخل في بدنه هذا يسمى حقن الدم. واضح الان؟ نعم. طيب تفضل

181
01:24:27.100 --> 01:25:07.100
كل الصيام كل الصيام كل الصيام نعم ها  تقول اذا اذن المغرب وما اكلت ولا شربت. هذي سمعتها ها وما اكلت الا بعد عشر دقائق من الاذان ها نقول خالفت السنة لان السنة تعجيل ايش؟ الفطر لكن

182
01:25:07.100 --> 01:25:37.100
صيام صحيح. نعم انت حيجي احكام الصيام في السفر. خلها في وقتها. بس لا تروح اقعد معنا لين تجي ها خروج الدم ما بعد جيه شوي بس شوي شوي ها

183
01:25:37.100 --> 01:26:10.100
وش رايك انت جاوب وش رايك انت في انا يا عبد الرحمن الان في رمظان وصايم وجاء الظهر قلت والله ودي اشرب ماء وبقظيه بعد رمظان يجوز جاوب حاول تجاوب ها وش رايك؟ يجوز. طيب وش رايكم انتم في كلام الشيخ المتفقه

184
01:26:10.100 --> 01:26:40.100
المتفقه الله اكبر انت عندك جواب ولا عندك سؤال؟ انت عاد يبي لك تطلع السطح عشان اسمعك يلا عطنا جوابك. يجوز؟ والله انتوا موب على اي مذهب في ذا عندكم مذاهب غريبة. اه

185
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
لا ما يجوز يا ابني ما يجوز باجماع المسلمين حرام. وليش فائدة الصيام اجل؟ كان كل واحد يبي يفطر على كيفه معي لا تفتي بهالفتوى الان جاوب الجواب الصحيح ما هو

186
01:27:00.100 --> 01:27:20.100
ما يجوز ولو افطر صار ارتكب كبيرة من الكبائر. وما يجوز يكمل افطاره يمسك الى المغرب مع الاثم ويقضي هذا اليوم. نعم. ايه انت؟ اه لو كنت على طريق السفر. ما بعد جيل السفر

187
01:27:20.100 --> 01:27:50.100
ها ممكن انه يظل بقايا في فمه تخرج من البقالة هذا ما العلاقة بالسفر؟ هذا مسافر ولا مقيم واحد. هل يجوز اكل البقايا التي في الفم؟ الجواب لا. لكن اذا

188
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
كانت هذه البقايا تجري مع الريق ليس لها جرم. تجري مع الريق يعني بقايا بقايا عصير ما هو بقايا عصير يعني عصير لا بقايا باقية في الريق لها طعم لكن ليس لها جرم

189
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
هذي لا بأس بها لو ذهبت. مثل الماء اذا تمضمضت فلست تتمضمض يبقى بقايا. هذه لا تؤثر في الصيام. اما الشيء له جرم يعني طلعت لك قطعة هذا كبرها وزردتها. هذا اكلت خلاص. لكن بعض العلماء يقول اذا كان شيء يسير جدا. لا

190
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
كاد يعني يسير في الشريعة تعفو عن اليسير. ومع ذلك نقول لا ينبغي لك ان ان ان تبلع لا قليل ولا كثير. لا قليل ولا اذا في فمك فالفظه وان بلعته من غير قصد فلا حرج وصيامك صحيح. اما اذا قصدت فهنا الاشكال

191
01:28:50.100 --> 01:29:20.100
تفضل لا بخاخ الربو لا يفطر الصائب نعم ايه ايه لا كلها واحد كلها واحد. يجوز في النفل مطلقا سواء كان نفلا مطلقا او نفلة معينا كعاشوراء. وعرف ان تنويه من

192
01:29:20.100 --> 01:29:40.100
النهار لكن الاولى ان تنوي من الليل الاولى الاولى والاكمل ان تنوي من الليل وبخاصة النفل المعين من عاشوراء عرفة. طيب نكمل ما عندك سؤال انت وهو وانت ثلاثة بس. عشان

193
01:29:40.100 --> 01:30:19.950
كمل بس نعم ها المفطرات المجمع عليها لكن والشرب كمل الجماع الجماع ايضا مجمع على انه يفطر به الصائم. سؤالك عندك سؤال؟ تفضل قم قائما وارفع صوتك. غسيل اسنانك ايش؟ غسيل الاسنان

194
01:30:20.050 --> 01:30:50.050
تمضمض الحين في الوضوء. بالمعجون؟ لا ما يفطر المعجون بس لا تبلع المعجون لا تبلعه. ولا تكثر المعجون. ولا تكثر الماء الذي تغسل به اسنانك. يجوز ان تفرش اسنانك انت صائم بالمعجون والفرشاة. لكن بدون مبالغة. تضع شيء يسير من المعجون وشي يسير من الماء وتلفظه لا تبلعه

195
01:30:50.050 --> 01:31:20.050
بلع اللعاب لا يفطر الصائم. نعم يا مولانا ها سنذكره سنذكره سنذكره ان شاء الله ان شاء الله طيب الرابع الجماع عفوا الثالث من المفطرات الجماع وهو مجمع على انه يفطر الصائم. ومعنى الجماع

196
01:31:20.050 --> 01:31:50.050
هو جماع الزوجة. واجماع الزوجة معروف ما نبي نقعد نفصل واكثركم صغار في السن ما بعد عروسة. المقصود الجماع الجماع يفطر الصائم طيب الرابع من المفطرات انتبه يا الاستقاء عمدا. الاستقاء عمدا. ايش معنى الاستقاء عمدا؟ يعني تقصد

197
01:31:50.050 --> 01:32:10.050
طيب يعني واحد يضع مثلا اصبعه في فمه ثم يتقيأ. او واحد يأكل دواء هذا الدواء يسبب القيء يشربه ثم يقي هذا حرام للصاعد لا يجوز الا اذا كان مضطرا مريضا فمن استقاء عمدا بغير

198
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
عذر فهو اثم وصومه باطل. وقد نقل ابن المنذر الاجماع على ان الاستقاء هل تفطر؟ نقلها ابن المنذر في كتاب الاجماع والحق ان فيه خلاف يسير لكن هذا قول عامة العلماء. اما من قال

199
01:32:30.050 --> 01:33:00.050
بغير فعله مريظ داخ وتقيأ هذا يفطر ولا ما يفطر؟ هذا لا يفطر ايظا باجماع العلماء باجماع العلماء لكن يجب عليه الا يبلع القيء يلفظه لانه ولانه يفطر الصائم. خمسة من مفطرات الصيام

200
01:33:00.050 --> 01:33:28.000
الحيض او النفاس بالنسبة للمرأة وهو معروف ولا ندخل في التفاصيل لكن يكفي ان نعرف انه يفطر فلو صامت في المرأة ثم حاضت بعد العصر فسد صومها لكن لو احست بالغثيان والم البطن قبل المغرب ولم ينزل منها دم حتى

201
01:33:28.000 --> 01:34:08.000
وبعد المغرب نزل الدم نقول الصيام صحيح لانها ما حاضت الا بعد المغرب. وهكذا الحامل اذا سادتي وخرج منها الدم فهي نفساء فصيامها باطل السادس من المفطرات خروج المني قصدا بفعل الانسان. فمن

202
01:34:08.000 --> 01:34:38.000
باشر امرأته فانزل فسد صومه. ومن نظر الى شيء عمدا وكرر النظر حتى انزل فسد صومه. مثل واحد والعياذ بالله في عز رمظان يناظر افلام سيئة. حتى امنع هذا حرام. حرامين اجتمع عليها حرامين

203
01:34:38.000 --> 01:35:08.000
يناظر النسوان في الاسواق حتى انزل هذا حرامين. النظر حرام والافطار حرام. او استمنا بيده هذا ايضا حرام ويفطر الصائم اما من احتلم وهو نائم هذا ما يفسد الصيام باتفاق العلماء؟ وكم رقمه الحين وصلنا

204
01:35:08.000 --> 01:35:38.000
ستة ستة باقي عندنا واحد من المفطرات وهو اخرها وهو الحجامة الحجامة ومعنى الحجامة ابشر. ومعنى الحجامة هي اخراج الدم من البدن بالمحجم او بالمحجمة. وما في حكمه مثل اخراجها بالمشرط

205
01:35:38.000 --> 01:35:58.000
او اخراجها اخراج الدم بطريق التبرع بالدم اذا كان كثيرا. اما خروج الدم يسير او اخراج الدم من اجل التحليل ياخذ برواز واحدة او بروازين شيء يسير فهذا لا يفطر الصائم والدليل على هذا

206
01:35:58.000 --> 01:36:18.000
قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث شداد بن اوس رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم افطر هاجم والمحجوب. فهذه هي غير متفق عليه هذا فيه خلاف بين العلماء

207
01:36:18.000 --> 01:36:48.000
فهذه المفطرات سبعة مفطرات. كم مفطر ذكرنا؟ سبعة. سبعة هذه هي المفطرات الصحيحة طيب باقي عندنا نقطة اخيرة بس قبل ان نتكلم عنها اذا عندكم اسئلة لا بأس تسألون في المفطرات لا احد يسأل برا سنذكر شروط الفطر بمفطرات بعد قليل شروط الفطر فتفضل عندك سؤال

208
01:36:48.000 --> 01:37:28.000
دقيقة. طيب احسنت نية قطع الصوم لا تعد من المفطرات. لكن تعد من المفسدات. ولا تعد مفسدة الصوم مطلقا لكن تعد قاطعة للصوم الذي شرعت فيه. ولكن يجوز ان صوما جديدا في غير رمضان. ولذلك هم لا يذكرونها في المفطرات. لانها غير مفطر

209
01:37:28.000 --> 01:37:48.700
نضرب لكم مثال حتى تنتبهوا يعني واحد الان صايم اليوم اليوم انا مثلا انا صائم تطوعا قال لي صديق لي مثلا تعال يا عبد الرحمن عندي لك والله كبسة مصلحتها الوالدة ولا ام العيال يحبها قلبك

210
01:37:48.700 --> 01:38:14.200
والله جزاك الله خير انا كنت صايم بس الحين هونت خلاص ابا اروح افطر اكل معك هذا قطع نية الصيام راح دخلوا البيت راح الشابس صديق لوالده قال يمه يلا ترى صديقي فلان جا قلت له عندي اليوم كبسة قالت انا ما صلحت اليوم انا قلت

211
01:38:14.200 --> 01:38:34.200
قلت لكم بس والله صرت تعبانة وهونت ما قدرت. ولا صلحتها وكلوها اخوانك. تأخرت فرحت انت يا الضعيف؟ قلت لها الصايم قال يا ابو عبد الله ولا يا عبد الرحمن ترى ان من قوم هونا قال

212
01:38:34.200 --> 01:38:54.200
قال ما في اكل. قال يعني في السته عليه الصيام بدون فايدة. نقول نعم فسد الصيام الاول لكن لك الان في غير رمظان. في غير رمظان. ان تنوي صياما جديدا باقي اليوم

213
01:38:54.200 --> 01:39:14.200
تصوم باقي اليوم ويكون صيام جديد غير الاول. الاول فسد. لكنك لم تفطر لانك لو افطرت ما جاز ان تصوم واضح الان يا شباب؟ طيب. نعم كان في واحد هنا تفضل. تفضل واحد منكم ما ادري اللي سأل

214
01:39:14.200 --> 01:39:44.200
اللي وراه انت يا ابني خلصوني. ها لو كان مثلا في واحد طالب طول الشهر باقي اخر يوم وهو كان عنده لكن لازم ياخذ واخذ الدواء بعد ما اذن انا اكمل صيامي صيامك هذا

215
01:39:44.200 --> 01:40:04.200
سؤالك مكركب اليوم ما هو بزي اسئلتك الاولة. محيوس هذا السؤال. شو الفرق اجل بينه وبين باقي الايام الاولة وكان الان في النهار خله قل له ياخذ ياخذ العلاج قبل الفجر خلاص نتفق نعلمه كذا

216
01:40:04.200 --> 01:40:34.200
تلخذها قبل اذان الفجر وصم ذلك اليوم. تمام خلاص؟ نعم. والله انت تجي جنبي تحط كرسي هنا عشان اسمعك. ارفع صوتك يا ابني خلاص يشرب بعد الفجر هذا مريظ. بس اذا طاب يقظي هذا اليوم. هم

217
01:40:34.200 --> 01:41:04.200
نعم انت يا شيخ احمد آآ انتوا ان شاء الله مدري ومأدبين شبابكم يتكلمون الا بصوت خفيظ. هذا سمت غالب على الشباب هنا. الشتم لا يبطل الصيام يا ابني لا ما بس هنا ينقص اجره. ينقص اجره. واذا قال عليه الصلاة والسلام فليس

218
01:41:04.200 --> 01:41:24.200
قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم وقال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله ان يدع طعامهم وشرابه. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

219
01:41:24.200 --> 01:41:54.200
فينبغي على الصائم ان يربي نفسه على ترك الشتم تعال اقرب اذا بتسأل اقرب هنا. اقرب انت. لا تقدم رمضان بصوم يوم ويومين ايوا لا لا لا فقيل انه هذا فيه زيادة عنها لا لا لا

220
01:41:54.200 --> 01:42:14.200
من اللي قاس؟ مين اللي قاس؟ لا لا لا موب صحيح لا بس انت ما فهمت كلام الشيخ لا لا لا لا لا لا بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين نعم ها انت

221
01:42:14.200 --> 01:42:44.200
البخور يجوز استعمال البخور للصائم لكن لا يستنشقه لا يحطه تسذا وينشقه لا بس خلاص يتبخر خلاص بس لا تنشقه يدخله الى انفه. شوي شوي نعم اه وين الشيخ احمد؟ تبون استراحة قبلكم؟ عشر دقايق يكفي قبل الاذان؟ ناخذ راحة ها اللي بيتوظا اللي

222
01:42:44.200 --> 01:43:04.200
ها؟ خلص الباب كيف؟ نخلص الباب يا شيخ هذا ايه خلصنا بس باقي الشروط بس ما خليتونا نمشي ما شاء الله عليك ما توقعت انكم ما شاء الله تسألون هذه الاسئلة. تفضل ها الصيام ولم يستحضر النية في النهار. مهوب لازم موب لازم

223
01:43:04.200 --> 01:43:34.200
ناس صيامه صحيح نعم اللي ما يصلي الا في رمضان صلاته صحيحة. ولا نثرب عليه نقول الله يجزاك خير بس استمر في الصلاة حتى ينتهي رمظان. وكمل بعد رمظان. ما نقول انت ما فيك خير لا تصلي خلاص ما لك صلاة ولا لك صيام. هذا يقوله بعظ الناس وغلط

224
01:43:34.200 --> 01:43:54.200
خلوا ما دام الله مقبل على الله عز وجل ليش نقول له اترك؟ فالذي لا يصلي لا في رمضان لا تطرده من رحمة الله اما لك حق تطرده انت من رحمة الله؟ الان شياطينه مربطة خله يصلي لكن ننصحه نستغل الفرصة وننصحه نقول كمل ان شاء الله انك تصوم

225
01:43:54.200 --> 01:44:14.200
وتخلص الصيام وايضا تكمل صلاة تكمل صلاة. فليس من من من الحكمة كما يفعل بعض الجهلة حتى بعض بعض الدعاة اللي توهم صغار في الدعوة اذا شاف الناس يصلون في رمظان قال وش جايبكم؟ وش جايبكم؟ هذا غلط عظيم

226
01:44:14.200 --> 01:44:34.200
هذا من سوء الدعوة الى الله هذا من الجهل العظيم. وهذا انا ارى انه لا يجوز. رجل يصلي تقول له لا تصلي! يا رجل يصوم تقول له لا تصوم هذا غلط. هذا غلط ولا يجوز ان تنفر الناس من الطاعات ومن بل نطلب منهم ايش؟ الاستمرار. واطلب منهم الزيادة

227
01:44:34.200 --> 01:44:54.200
واطلب منهم الثبات واسعى انت الى تثبيتهم على هذا الخير. طيب نكتفي بالاسئلة الان نكمل الشروط وبعدين نفتح مجال ايضا للاسئلة شروط الفطر المفطرات اربعة ساذكرها باختصار الشرط الاول الذي دل عليه هذا الحديث

228
01:44:54.200 --> 01:45:24.200
وهو ان يكون الصائم ذاكرا لصومه. فاما الناس فصيامه صحيح اذا اكل او شرب او حتى جامع اثنين لا يفطر الانسان الا اذا كان عامدا للفطر. فمن لم يتعمد عيد الفطر بمعنى انه اخطأ فلا حرج عليه وصيامه صحيح. الشرط الثالث ان

229
01:45:24.200 --> 01:45:54.200
مختارا للفطر مختارا فان كان مكرها بان جاء شخص وسكب في فمه الماء مثلا وهو نائم او امسكه اثنان وضعوا في فمه الماء فهذا لا يفطر لانه مكره والمكره لا يفطر. الرابع ان يكون عالما بان هذا الشيء يفطر

230
01:45:54.200 --> 01:46:14.200
فلو كان جاهلا ان هذا الشيء يفطر ويعذر بجهله كالذي مثلا في غير بلاد الاسلام او في الصحراء اه او كان في بلد يغلب عليه الجهل فهذا اذا كان لا يعلم فالراجح من قوله العلماء انه ايضا لا يفطر وصيامه

231
01:46:14.200 --> 01:46:34.200
صحيح اذا شروط الفطر بالمفطرات اربعة. ان يكون ذاكرا لا ناسيا ان يكون عامدا لا اه مخطئا ولا ساهيا ولا ان يكون مختارا لا مكرها. الرابع ان يكون عالما لا جاهلا

232
01:46:34.200 --> 01:46:54.200
وهذه الشروط الاربعة في جميع المفطرات الا الحيض والنفاس. الا الحيض والنفاس فهذه تفطر بها على جميع الاحوال طيب. نفتح مجال للاسئلة ثم ناخذ راحة الى اذان المغرب. ناخذ من هنا من هنا

233
01:46:54.200 --> 01:47:34.200
اللي عنده سؤال يسأل ترى ما ارجع لكم خلاص. ها تفضل. واليك الصيام ماشي السؤال ما يحتاج نجاوب عليه. هذا نظحك منه ولا نجاوب عليه. هذا غلط. هذا غلط. ولذلك ابن بطال رحمه الله قال لعل ما لك لم

234
01:47:34.200 --> 01:47:54.200
الحديث ان اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ما يحتاج تجاوب عليهم حنا عندنا حديث طبعا ما هو المالكية بس اما الحنفية لا اعلم نقول بهذا القول هذا رأي المالكية رأي الامام مالك نص مالك على هذا وهذا خطأ من مالك فرحم الله مالك اجتهد فاخطأ اما نحن

235
01:47:54.200 --> 01:48:14.200
ايجوز ان نقلد مالك في هذا؟ لماذا؟ لان عندنا الحديث الصحيح ثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وما يحتاج نجاوب على كلام مالت نعتذر نقول اخطأ لانه لم يبلغ الحديث او بلغه بطريق غير صحيح. البلاء في الذين يقلدون مالك. البلاء في من يقلد مالك

236
01:48:14.200 --> 01:48:34.200
علمه بالحديث والحديث نص صريح لا يقبل التعويل لا يقبل التأويل من عدة وجوه ليس هذا موضع يذكرها لكنها مذكورة في شرحنا المكتوب على هذا الكتاب والله اعلم. نعم. مذكورة في شروح اخرى للحديث. طيب نكمل نكمل تعديناك يا شيخ

237
01:48:34.200 --> 01:49:04.200
لعل تفضل لا يؤجر من قطع صيامه لا يؤجر اجر الصائم. لكن يؤجر على قصده الطيب وعلى بعض عمله. اما ان يقال له اجر الصائم لا. الا اذا كان معذورا اذا كان معذورا فله اجر ان شاء الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر

238
01:49:04.200 --> 01:49:24.200
كتب له من كان يعمل صحيحا مقيما. احد عنده سؤال تفضل. ما له مقدار ليس له مقدار. الحديث عام من اكل او شرب فليتم صومه. ما قال شوي ولا قال كثير ولا قال وسط. ما له حد

239
01:49:24.200 --> 01:49:44.200
نعم تفضل اذا شفت احد ياكل هل تذكرون؟ اذا رأيت احد يأكل هل تذكره او لا تذكره؟ العلماء يختلفون في هذه المسألة بعضهم يقول يجب تذكيره لان فعله منكر في الظاهر وبعض العلماء يقولون لا ينبغي

240
01:49:44.200 --> 01:50:04.200
تذكيره لان الله اطعمهم وسقاه. والمسألة مسألة اجتهاد والذي تميل اليه النفس ان الاولى ان يذكر. لكن انه لا يجب التذكير لوجوب صعب القول به وان قال به بعض اهل العلم. لكن الاولى ان يذكر لعموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى

241
01:50:04.200 --> 01:50:44.200
نعم احد عنده سؤال؟ نعم نعم تفضل. وقت النية قبل الفجر قبل الفجر لك الليل كله. الليل كله. الليل كله الى الفجر. نعم. استراحة  اي الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فاذا اكرهوك على الكفر تكفر بالظاهر. لكن في الباطن انت ايش

242
01:50:44.200 --> 01:51:14.200
مؤمن نعم. بين السحور وايش؟ بين السحور الاذان الافظل انك تأكل في وقت السحر الى قريب الاذان وتمتنع هذا هو ما نقدر نحدد حددت لك خمس دقايق تقول لي ايش الدليل؟ بقول لك ما عندي دليل معناها اني جايب شي من كيسي ما في ما تحدد ما تحدد هذا بينه وبين

243
01:51:14.200 --> 01:51:44.200
الاقامة خمسين اية في حديث انس عن زيد بينه وبين الصلاة مش الاذان تفظل خلاص اذا نوى الافطار هذا الصوم فسد ما عاد يبني على الماضي لكن ان كان في غير رمظان يجوز ان ان يستأنف نية جديدة

244
01:51:44.200 --> 01:52:04.200
في صيام نفل اما في رمظان لا خلاص يأكل وينتهي هل يستطيع ان يجيب صومه ولا لا؟ هذا ما هي نية هاي ليست نية لقطع الصيام هذا مجرد احتمالات. والاصل بقاء الصيام والاصل عدم نية القطع. طيب نكتفي بهذا القدر واخر سؤال ها

245
01:52:04.200 --> 01:52:37.600
وفيك بارك ها   لا ما كان يجزى من يقول لك انه كان يجزى صحابي يجهل ما يجهل بل جاء قال احترقت قال احترقت هذا يجهل ولا يعلم؟ انا اسألك. يعلم هو يقول احترقت. مع انه يعرف انه ذنب كبير

246
01:52:37.600 --> 01:52:49.604
من الكبائر. واضح؟ والرسول اقره على انه احترق. احترق بالذنب فهو مخطئ. وجاء تائبا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد