1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين. قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. باب الصوم في سفر وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.150
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

3
00:01:00.150 --> 00:01:24.850
هذا الباب هو باب الصوم في السفر. وفي اجابة لكثير من الاسئلة التي سألتم عنها قبل قليل   هذا الحديث فيه ان الصحابي عمرو حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه

4
00:01:26.250 --> 00:01:54.500
كان رجلا كثير السفر   فاحب ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم الصيام في السفر بالنسبة له لان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم فمن كان مريضا او على سفر فعدة

5
00:01:54.500 --> 00:02:21.900
من ايام اخر وهذه الاية تشعر ان المسافر لا يصوم لان الله قال فمن كان مريضا او على سفر فعده. يعني لا يصم ثم بعد رمضان بحسب الايام التي افطرها. فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:21.900 --> 00:03:01.050
ااصوم في السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر ترخص له في الصيام وفي ترك الصيام. فالمسافر له ان يصوم وله ان يفطر  لكن ما هو الافظل للصائم  نقول الصائمون على اقسام وقبل ان نبدأ بالاقسام

7
00:03:01.050 --> 00:03:35.650
ينبغي ان نعلم  ان المسافر له ان يفطر باجماع العلماء فلا يجوز لاحد ان ينهى صائما عن الفطر في رمضان اذا كان مسافرا فلا يجوز لاحد ان ينهى مسلما في رمضان مسافر انه يفطر في هذا الشهر او يعيب عليه فالعيب عليه ايضا لا يجوز

8
00:03:35.650 --> 00:03:59.800
فهذا لا يجوز لانه يفعل شريعة رخص له الله عز وجل فيها ورخص لها فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه سلم اذا سافر فلربما صام وهذا هو الغالب عليه ولربما افطر عليه الصلاة والسلام واصحابه كذلك كانوا يصومون

9
00:03:59.800 --> 00:04:19.800
وكانوا يفطرون حتى قال ابو سعيد كان لا منا المفطر ومنا الصائم فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم اذا اجمع العلماء كما قال شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله قال

10
00:04:19.800 --> 00:04:59.600
المسافر له ان يفطر باجماع المسلمين. فمن انكر على على المسافر انه يفطر فانه يستتاب. لانه يخالف الشريعة في هذه الحالة وانما اختلف الفقهاء في الصيام وعدمه في السفر محرم ما المراد بالسفر المحرم؟ هو الذي

11
00:04:59.600 --> 00:05:29.600
سافروا فيه الشخص لاجل الحرام. يعني يسافر لكي يشرب الخمر. يسافر لكي يزني والعياذ بالله يسافر لكي يتاجر في المسكرات والمخدرات. هذا اسمه سفر ايش؟ محرم. هذا غير السفر يفعل فيه الانسان شيئا محرما. يعني لو سافر الانسان لزيارة اقاربه لكنه مثلا شرب

12
00:05:29.600 --> 00:05:49.600
خمرا او شرب الدخان هل هذا السفر محرم او الفعل فقط هو المحرم؟ ايوة اذا لابد نفرق بين سفر الذي قصده فعل الحرام او السفر المباح الذي فعل فيه الحرام. فبعض

13
00:05:49.600 --> 00:06:04.700
العلماء يرى ان السفر المحرم هذا لا يجوز فيه الفطر. وهذا مذهب جمهور العلماء. والقول الثاني ان له ان يفطر لكن يجب عليه ان يتوب الى الله من السفر الحرام

14
00:06:04.950 --> 00:06:25.850
وهذا هو الراجح من القولين وهو مذهب ابي حنيفة وجمع من السلف واختاره شيخ الاسلام احمد ابن تيمية لعموم الادلة والنصوص الشرعية  طيب يبقى ان ننظر الى المسألة الثانية التي كنا بدأنا بها وهي ما الافضل للمسافر

15
00:06:25.850 --> 00:07:03.350
ان يصوم او يفطر. نقول المسافرون على احوال الحالة الاولى ان يكون الصيام بالنسبة له فيه مشقة او فيه مضرة. فيه مشقة او فيه ايش؟ مضرة هنا لا ينبغي له ان يصوم ويكون صيامه اما مكروها او محرما. وعلى هذا قول النبي صلى الله عليه

16
00:07:03.350 --> 00:07:33.350
وسلم في قوم شق عليهم السفر فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال قالوا له يا رسول الله ان الناس ينظرون ماذا تفعل؟ فدعا باناء فيهما بعد العصر فشربه الناس ينظرون حتى يقتدون به هؤلاء الذين شق عليهم السفر وهذا من رحمته بامته مع انه عليه الصلاة والسلام ما شق عليه

17
00:07:33.350 --> 00:07:56.850
الصيام فلما افطر قيل له ان اقواما ممن شق عليهم السفر وتضرروا به لم يفطروا. فقال اولئك العصاة اولئك ايش؟ العصاة. وفيه ايضا الحديث الاخر رواه جابر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:07:56.850 --> 00:08:16.850
ليس من البر الصوم في السفر. ليس من البر الصوم في السفر. اذا نقول من شق عليه الصوم في السفر او تضرر به يمرظ يغمى عليه تجيه مشاكل صحية هذول ينبغي لهم ان

19
00:08:16.850 --> 00:08:46.850
وقد نقول يجب في بعض الاحوال اذا صار في ظرر بين. لهذه الاحاديث التي ذكرناها لكم. طيب الحالة الثانية الانسان لا يتضرر بالصوم في السفر لا يتضرر ولكنه يشق عليه القضاء. يشق عليه ايش؟ القضاء

20
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
تعرفون اللي يصوم مع الناس ايسر من اللي يصوم ايش؟ لوحده خاصة اللي ما هو متعود على الصيام. في رمضان في كثير من الاشياء تشجع على الصيام. لكن في الباقي الاشهر عنده وظيفة عنده قضايا اجتماعية عنده زيارات عنده كذا عنده

21
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
احيانا ما ينشط للصيام وحده فهنا يشق عليه ما يشق عليه الصيام لكن ما الذي يشق عليه القضاء. فيكون ولا يشق عليه الصيام الصيام عنده سواء. صام او ما صام. فنقول في هذه الحالة الثانية

22
00:09:26.850 --> 00:09:56.850
الصوم افضل له. لاجل هذه المصلحة الشرعية. الحال الثالثة يستوي عنده الامران صيام وعدمه. والقضاء وعدمه. ها؟ يقول انا لو صمت ما عندي مشكلة لو افطرت ما عندي مشكلة. القضاء ايضا ما عندي مشكلة. فما هو الافضل بالنسبة له؟ نقول اختلف العلماء في هذه المسألة. اختلف العلماء

23
00:09:56.850 --> 00:10:26.850
في هذه المسألة والراجح الراجح ان الفطر افضل من الصيام الفطر افضل؟ من الصيام. من الصيام. لماذا؟ ها يا عمر؟ احسنت لا في شي اوظح من كذا يا حبيبي سم ايوه

24
00:10:26.850 --> 00:10:56.850
احسنتم ها انت الان تجيب او لا تعترض؟ هذا اعتراض ما هو جواب ايش رايكم؟ هذا اعتراض او جواب؟ اعتراض اعتراض هذا اعتراض. انت ما انتبهت اجل لسياق الكلام. انت

25
00:10:56.850 --> 00:11:26.850
ترجح الرأي الاخر يعني انت الان اسمك يا ابني سعى الله اسم جميل من السعادة ها يا سعيد عطني صحابي سعيد صحابي اسمه سعيد مشهور جدا لا احد يغشش لا احد يغشش. هم. طيب ها ما

26
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
اشرب باليمين يا حبيبي اللي اذا حد يشرب باليسار. ها في احد ما في الا عمر؟ وانت وانت ان شاء الله ثلاثة وانت اربعة وكثرت. انا كنت ابا اعطي الشباب حاطين جوائز الان الدعوة المشاركة فيها جوائز

27
00:11:46.850 --> 00:12:06.850
بس اذا ما جاوبته ترى انا اخذ الجوائز ولا لا يا شيخ احمد؟ جوائز لي؟ ابى اعطيهم اسئلة صعبة عشان اخذ العشر اللي هيصلح ها مين اللي ملزم على الجواب؟ طيب بس شوف اللي بيجاوب جواب

28
00:12:06.850 --> 00:12:36.850
صحيح ماني معطيه جائزة. ابسأله السؤال باء هذه عليها جائزة. ماشي اتفقنا على كذا؟ ايوه طيب نشوف واحد ما بعد سمعنا صوته انت. ابن ايش كمل اسمه طيب وانت وش تقول ها انا ايوه سعيد ابن زيد الخزرجي الخزرجي لا اللي بيجيب اسمك كامل كامل الرباعي

29
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
هذا هو اللي بنقدمه كلكم جاوبتوا ان شاء الله انت ما تعرف انت ها ايه جميل اذا هنا الجواب في غيره؟ في غيره؟ جيب اسم الرباعي بس ما يكون سمعه من هنا. سمعت؟ ها

30
00:12:56.850 --> 00:13:18.200
ابن جبير اه وقعنا في مطب هذا سعيد بن جبير صحابي ولا تابعي؟ تابعي. تابعي  اذا هو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل العدوي مش الخزرج. العدوي ولد عم من

31
00:13:18.200 --> 00:13:48.200
ابناء عمومة هو وعمر ابن الخطاب كلاهما عدوي من بني عدي طيب من هم العشرة المبشرون بالجنة؟ هذي السعوة فيها جائزة. سعيد يعتبر من ايش؟ من العشرة المبشرين بالجنة فعطنا العشاء المبشرون بالجنة المبشرين بالجنة. من هم الخلفاء الاربعة؟ ايه

32
00:13:48.200 --> 00:14:08.200
جميل ما شاء الله ما شاء الله عليك على قولة اخواننا المصريين ده انت مزاكر كويس حتاخذ الجايزة. تفضل. خذ انا لا ادري ما هي الجائزة هذه تختلف عن هذه او خذ واحدة مما ترى. تفضل

33
00:14:08.200 --> 00:14:38.200
وايثار بعد ما شاء الله. المشايخ جزاهم الله خير. طيب يعطينا العشرة بس كذا بيروح علينا الدرس في هالاسئلة ذي يا شيخ. شرايك يا شيخ احمد لا بأس. طيب بس تقعدون معنا لين نخلص. ما شاء الله. وتضمن ربعك؟ كلك لطف

34
00:14:38.200 --> 00:14:58.200
يا شيخ احمد. جزاك الله خير. طيب من يعرف العشرة المبشرين بالجنة؟ من يعرف العشرة المبشرين بالجنة؟ ها؟ واحد انت اتنين بس بس العشرة مش تسعة. العشرة. اذا جبت تسعة نأخذ منك جائزة. ها

35
00:14:58.200 --> 00:15:18.200
والله عمر انت ما شاء الله عندك ثقة ما شاء الله بالله ثم بنفسك ان شاء الله ما من غيره بس واحد وانت عاد انت انت مولاي ما يحتاج طيب تسمح لنا نبدأ بالفتاة هذا؟ تفضل يا عمر اول شيء الاربعة الراشدين ابو بكر وعمر

36
00:15:18.200 --> 00:15:49.500
بعدين آآ سعيد بعدين صار بعدين آآ عبد الرحمن وعبيد الله طلحة بن عبيد الله. ايوه. وعبد الرحمن بن عوف. ايوه. والزبير بن عوام والزبير. سعد ابن ابي وقاص. قلت سعد وسعيد خلاص هو باقي واحد. او قاله؟ ها؟ باقي؟ جاب العشرة؟ قلت

37
00:15:49.500 --> 00:16:09.500
ابو عبيدة طيب كمل اسمه ابو عبيدة ايش؟ ابو عبيدة الجار الجابر؟ الجراح ممتاز يا عمر قلنا لك انت مشروع ما شاء الله عالم. خلاص؟ تعال خذ لك جائزة. خذ من هذي ولا من هذي

38
00:16:09.500 --> 00:16:39.500
اللي تبي هذا ها؟ كلهم قالوا لي واليمين درب الغانمين الله يجعلنا من اهل اليمين. احسنت بارك الله فيك. طيب جزاكم الله خير. طيب وش وصلنا كنا نقول اخر شي اذا اذا استوى عند الامراض نعم نعم نقول اذا اذا استوى عنده الفطر

39
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
ايش جاب سعيد اجل هذا؟ ايش قصة سعيد هذي؟ ارفع يده عشان يجاوب وانت قلت له عطني صحابي ها هو اسمه سعيد واستطردنا هذا استطراد. ها احسنت. ترى انا بروفيسور في الاستطراد فرجعوني اذا طلعت يعني. اليوم كله ماشين صح

40
00:16:59.500 --> 00:17:29.500
يوم جت هذي طلعتنا يا شيخ احمد. طيب ماشي. نعم نقول ايهم ما افضل اذا استوى عنده الفطر والصوم والقضاء وعدم القضاء نقول فيه خلاف بين العلماء راجح ان الافظل الفطر لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخاء

41
00:17:29.500 --> 00:17:59.500
كما يحب ان تؤتى عزائمه. فالاخذ بالرخصة افظل. لانك تستمتع برخصة الله التي لك وسستمتع بشريعة الله وسعت هذه الشريعة. فيكون الافضل ان تفطر. وفيه دليل اخر فر ايضا وهو ان الله عز وجل نقل المسافر الى القضاء مباشرة. فدل على انه

42
00:17:59.500 --> 00:18:19.500
وافضل فقال تعالى فمن كان مريضا او على سفر على طول ايش قال؟ فعدة وش يدل عليه هذا يدل على انه المسافر ينبغي له ان يفطر. لانه نقله مباشرة الى القضاء

43
00:18:19.500 --> 00:18:49.500
فدل على انه افضل لم يقل فمن كان مريضا او على سفر فشق عليه فافطر فعدة من ايامه قال على طول فعدة كان المسافر الاصل فيه ايش؟ ترك. الصيام فهذه الاية ايضا دليل من هذا الوجه الذي ذكرناه. فنقول اذا الفطر افضل وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية

44
00:18:49.500 --> 00:19:19.500
وفقهاء اهل الحديث وهو مذهب الحنابلة. واختاره ابن القيم واختاره ايضا شيخنا الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة للافتاء والله اعلم. وفيه القول الثاني ان الافظل الافظل قال الصيام وهو مذهب الجمهور. مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة. لكن الراجح عندنا من حيث الدليل هو الاول

45
00:19:19.500 --> 00:19:52.100
ان الافضل باقي عندنا الحالة الثالثة كذا ولا لا؟ صحيح يا شيخ. طيب الحالة الثالثة او الرابعة؟ الرابع يبدو لي. الرابعة اخيرة نقول ان كان يستفيد بالفطر فائدة اظافية  فالافضل له ان يفطر. وهذا له صور اشهرها صورتان. الصورة الاولى ان يكون في جهاد

46
00:19:52.100 --> 00:20:12.100
ان يكون ايش؟ في قتال في حرب. فالافضل ان يفطر لكي يستعين بالفطر على ايش؟ على وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما فتحوا مكة امرهم النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:20:12.100 --> 00:20:32.100
فطر وقال انه اعون ايش؟ لكم اعون لكم. وامرهم ان يفطروا لاجل ان يكونوا اقوى في الجهاد لان المفطر اقوى ولا الصائم اقوى في القتال؟ المفطر. لانه مو عطشان توه شارب موية وماكل ونشيط

48
00:20:32.100 --> 00:20:52.100
اما الصائم فيكون مرهق ويمكن لو يفر فره او كره تعب واغمي عليه. فلذلك نقول الافضل له في حالة ان يفطر اذا كان سيستفيد من الفطر. الصورة الثانية من ذهب للعمرة. من ذهب ايش؟ للعمرة. للعمرة في رمضان

49
00:20:52.100 --> 00:21:14.850
وكان لو افطر انشط له في العمرة انشط له يعني اذا كان مفطرا يطوف طاف كامل ويدعي ادعية كاملة وبخشوع وكذا. وسيسعى سعي كامل بالاذكار والادعية والخشوع وكذا. لانه نشيط. اما

50
00:21:14.850 --> 00:21:34.850
حتى لو كان صائم بس يبغى يخلص من العمرة. لانه مرهق متى بس خلص متى خلص. فايهما افضل؟ يصوم او يفطر؟ يفطر. نقول يفطر افظل لان اعون له على العمرة. اعون له. او جاء في النهار وهو مرهق. جاء في النهار وهو ايش؟ وما يقدر

51
00:21:34.850 --> 00:22:04.850
قال انا ما اقدر اعتذر انا مرهق. لكن ساؤخرها الى الليل ليكون انشط. فايهما افضل؟ يفطر ويعتمر اول ما يدخل الى مكة او يكمل الصوم ويعتمر في الليل لا نقول الافضل ان يبادر بالعمرة. ويفطر. لان هذا هو السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل مكة ايش

52
00:22:04.850 --> 00:22:34.350
بادر بالعمرة عليه الصلاة والسلام. فاذا كان بيأخرك فالافضل ان تقدم العمرة وان ومفطر هاتان الصورتان يكون فيهما الافظل الفطر طيب هذي احوال الصيام في السفر ذكرنا ان اربعة احوال. طيب. من الفوائد المتعلقة بالحديث

53
00:22:34.550 --> 00:22:57.850
ان المسافر يجوز له ان يفطر من اول ما يخرج من البلد الذي هو بلد اقامته ويجوز له ان يفطر في الطريق وفي البلد الذي ذهب اليها واستقر فيها يوم او يومين

54
00:22:57.850 --> 00:23:17.850
او ثلاثة له ان يفطر جميع الايام الثلاثة او الاربعة او الخمسة. وله ان يفطر في رجوعه الى بلده افطر في الاحوال الثلاثة في الذهاب والاستقرار المؤقت وفي الرجوع. لكن

55
00:23:17.850 --> 00:23:37.850
لو لم يفطر في الرجوع يعني انا رجعت الى بلدي انا مثلا الان في مكة ورجعت الضحى الساعة عشر وقت الضحى وانا صائم. ودخلت الرياظ وانا صائم. هل يجوز ان افطر بعد دخول الرياظ؟ لا يا شيخ. الجواب لا يجوز. لماذا

56
00:23:37.850 --> 00:23:57.850
لانه وصل الى بلده. لانه انتهى السفر ما يجوز ان افطر بعد انتهاء الشهر. لكن يجوز ان افطر قبل دخول الرياض واكمل مفطرا. فلو الساعة تسعة ونص انا على مشارف الرياض قبل دخول مدينة الرياض

57
00:23:57.850 --> 00:24:17.850
وقفت خمس دقايق او حتى ما وقفت في السيارة قلت والله ما ادري افطر ولا ما افطر فقلت خليني افطر طيب الرياظ هذي باقي كيلو وين انت ترى منازل الرياظ بس لم تدخل بعد. هل يجوز الافطار ولا ما يجوز؟ نقول يجوز الافطار. لانك الى الان ايش

58
00:24:17.850 --> 00:24:37.850
افا لم تدخل البلد. طيب اذا دخلت وانا مفطر يجوز اني اكمل مفطر ولا اعود اصوم ثانية؟ يجوز ان اكمل مفطرا يجوز ان اكمل مفطر. اما لو دخلت الرياض صائما فيجب ان اكمل ايش؟ مفتر او صائم؟ يجب ان اكمل صائما

59
00:24:37.850 --> 00:24:57.850
ويحرم علي الافطار طيب المسألة التي تليها لو اني صمت في السفر صمت يوم يومين اليوم الثالث قلت ابفطر هل يجوز او خلاص ما دام اني صمت يوم يومين لازم اصوم بقية الايام. ما لها دخل اذا

60
00:24:57.850 --> 00:25:17.850
يجوز افطر ولا ما يجوز؟ يجوز ان افطر. طيب لحظة بس لحظة. هل في فرق بين المسافر في الطائرة او الباخرة او السيارة او الدباب او السيكل او الحصان او

61
00:25:17.850 --> 00:25:37.850
بعير او اي وسيلة من وسائل النقل هل في فرق؟ ما في فرق. طيب هل فيه فرق بين المشقة وعدم المشقة ما في فرق ما في فرق من حيث الجواز مش من حيث الحكم التفصيلي اللي ذكرناه قبل لكن يجوز لمن سافر

62
00:25:37.850 --> 00:25:57.850
هرب الطائرة في ايام الشتاء في وقت البرد والجو جميل جدا وليس عليه اي مشقة او ارهاق يجوز ان يفطر ولا ما يجوز يجوز. يجوز بالاجماع ما في خلاف. لماذا؟ لان سبب الافطار هل هو المشقة او السفر؟ السفر

63
00:25:57.850 --> 00:26:17.850
السفر لان الله قال فمن كان مريضا او على سفر ما قال او شق عليه السفر انتم اذا الله علقها جل في علاه بالسفر لا بالمشقة. فنقول يجوز لكل مسافر ان

64
00:26:17.850 --> 00:26:37.850
شق عليه او ما شق عليه. طيب. نكتفي بهذا القدر من شرح الحديث. افتح مجال لكم اربع دقايق للاسئلة بس لا تطولون انتوا ما شا الله عليكم. يعني تسألون اسئلة جيدة. طيب

65
00:26:37.850 --> 00:27:07.850
في نقطة بس اخيرة نسينا ذكرها هل يجوز السفر بقصد الفطر يعني انا ما عندي نية سفر بس والله حبيت افطر قلت ان اسافر وافطر وارجع. يجوز؟ لا. ما يجوز. ما يجوز. لماذا؟ لانه لا شرط عنده شيء مفيد. لان هذي حيلة. على فعل

66
00:27:07.850 --> 00:27:47.850
الحرام والحيل في الشريعة جائزة ولا حرام؟ ما تجوز. ولذلك لا يجوز على السفر بقصد الفطر. ماش نسمع الاسئلة تفضل يا ابو عبد الله. واليك. تسأل ما اسباب الفطر في رمضان؟ طبعا صعبة بنجيبها بالتفصيل لكن ساذكر باختصار باختصار

67
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
بعض العلماء يذكر القرآن ستة او سبع سبعة اسباب لحظة بس خلني اجاوب على السؤال السبب الاول المرض والمرض انواع ايضا ما نقدر نفصل فيها بس المرض فيه مرض مثل الزكام هذا يبيح الفطر

68
00:28:07.850 --> 00:28:27.850
الزكام الخفيف طبعا لكن في زكام يطرح الانسان. اذا المرض الذي يشق معه ايش؟ الصوم او يتضرر معه بالصوم فيجوز ان تفطر. السبب الثاني السفر وهذا ذكرناه. السبب الثالث الحيض السبب الرابع

69
00:28:27.850 --> 00:28:57.850
النفاس السبب الخامس اه الشيخوخة او الكبر. والكبير انواع. في كبير ما يستطيع الصيام. هذا يطعم. ما يقدر اصلا يصوم. اثنين في كبير يصوم يوم ويفطر. يوم يعني ما هو

70
00:28:57.850 --> 00:29:27.850
احيانا ويضعف احد فنقول تصوم الايام اللي تقدر عليها وتفطر الايام التي لا تستطيع وتقضيها فيما بعد. الحالة الثالثة الكبير الذي وصل الى درجة ايش؟ الخرف. الخرف. هذا ليس عليه صيام وليس عليه اطعام. هذي احوال طب السبب السادس اظن وصلناه

71
00:29:27.850 --> 00:29:47.850
المشقة الشديدة الظاهرة التي يخشى على الانسان منها. او الضرورة التي لا بد منها. مثل ماذا مثل لو وجد حريق في بيت من البيوت واحتجنا في اطفاء الحريق هذا الى ان نفطر ما نقدر ما نقدر نطفي

72
00:29:47.850 --> 00:30:07.850
الحريق واحنا صايمين ما نقدر. خاصة اذا كان الحريق ايش؟ كبير. كبير. فيجوز الافطار لاجله. او شخص صام. وكان عنده عمل مرهق ولما وصل الساعة ثنتين الظهر كاد ان يغمى عليه. نقول هذي المشقة الشديدة الظاهرة يجوز ان تفطر بعد وجودها

73
00:30:07.850 --> 00:30:27.850
قبل وجودها بعد وجودها. هكذا لو كان هناك غريق فيه طفل طب في مسبح ولا في البحر ولا وكاد ان يغرق وانت تعرف السباحة لكنك صايم وضعيف ما تقدر تقول لازم اذا هذا

74
00:30:27.850 --> 00:30:47.850
هتشرب موية مثلا وتذهب لانقاذ هذا ايضا يجوز لان هذه ظرورة والظرورات تبيح المحظورات فاذا افطرت في هذه الحالة يجوز وتقضي بدلا عن عن هذا. هذي اهم اسباب الفطر في رمضان

75
00:30:47.850 --> 00:31:17.850
طيب اذا في اسئلة نسمع تفضل ها كذلك احسنت من اسباب الفطر في رمظان الحمل ومن اسباب الفطر في رمظان الرظاع. قال عليه الصلاة والسلام الله قد خفف عن المسافر الصوم وشطر الصلاة. وعن

76
00:31:17.850 --> 00:31:47.050
وعن المرضع وعن الحامل والمرضع الصوم. حديث صحيح حديث انس بن مالك العدوي رضي الله عنه طيب وهذا ايضا لها تفصيل المرأة الحائض عفوا الحامل تفطر وتقضي فيما بعد تفطر وتقضي فيما فيما بعد والله اعلم. نعم

77
00:31:47.450 --> 00:32:07.450
جيب كرسي وتعالي. تمضمض يا شيخ. ها؟ حق المضمضة في السيارة. تبليغ. يجوز المضمضة شلون توضأ اجل يا ابني؟ لازم نتوضأ ونتمضمض ونستنشق. بس لا تبالغ في المضمضة ولا في الاستنشاق. نعم. احسن الله اليكم. واليك. ما الفرق

78
00:32:07.450 --> 00:32:37.450
ان الانسان مثلا يلبس الخفين ويمسح عليها او ان يسافر مسح الخفين جائز على كل حال. ما يحتاج سبب. ولذلك نحن ما نقول يجوز اه اه اه المسح الخفين في حالة كذا وكذا وكذا. ما في. فهو جائز على كل حال. انت

79
00:32:37.450 --> 00:32:57.450
ما لبست يجوز تلبس وتمسح. انت لابس يجوز تفصخ وتغسل. بخلاف السفر بخلاف عفوا الصيام واجب ما هو جائز بحالين. واجب يجب عليك ان تصوم. وانما يرخص لك عند العذر الشرعي

80
00:32:57.450 --> 00:33:27.450
اما مسح الخفين جائز مطلقا. جائز مطلقا وليس في حال ايش؟ العذر. فهمت الفرق نعم لا يجوز الفطر قبل الخروج من البلد لا يجوز الفطر قبل الخروج من البلد. نعم. يا شيخ. نقصد بلدك انت. اما البلد اللي انت رايح

81
00:33:27.450 --> 00:33:47.450
احلها اصلا يجوز تفطر فيها. الفطر على السفر. لازم يكون له اوقات ويرفع اي وقت. اي وقت اي وقت اي وقت. آآ لاننا سافرت لبلد معين. هل هناك عدد ايام معينة واكون مقيم فيها؟ لا. يجوز ان تفطر ولو بقيت عشرة ايام عشرين يوم كله جائز. لكن

82
00:33:47.450 --> 00:34:21.100
اذا اقمت اقامة طويلة قعدت ستة اشهر ولا سنة. هذا لا تقصر ولا تفطر. مثلك مثل المقيمين. نعم نعم يأكل ويشرب بدون ان يظهر ذلك. نعم على طريق السفر صلاة الظهر اربع ركعات هل انا اخليهم اروح اصلي

83
00:34:21.100 --> 00:34:41.100
هي والعصر والعصر اللي معاهم جماعة اذا حضرت في مسجد وهم يصلون فتصلي معهم افضل. لكن اذا انت ما حظرت المسجد انت ستصلي في الشقة مثلا او في الاستراحة اللي انت فيها وانت مسافر فتصلي وحدك

84
00:34:41.100 --> 00:35:11.100
صلي ركعتين ركعتين افضل. طيب نكمل. نعم. ماشي. للاسف في الاكل في اليمين. هل الوعي الجائز والحرام ما حكم الاكل باليسار؟ نقول لا يجوز الاكل باليسار. والواجب تأكل باليمين الا للضرورة والله اعلم. الاكل باليدتين ايضا لا يجوز الاكل باليسار الا اذا كان

85
00:35:11.100 --> 00:35:31.100
شيء لا بد منه لكن تمسك سندويشة وعصير وتشرب كذا لا لكن الشيء لابد منه مثل السندويشة هذا كبرها وتاكلها في ايديك الثنتين لا بأس. او مثلا ايش يسمونه ذا رمانة كبيرة او ايش هذا المنقا دايم ويأكلونه بايديه

86
00:35:31.100 --> 00:36:01.100
كده لما يزلق نعم فلا بأس نعم نواصل فاصل ونواصل ها يا الراجحي انت يا ابني ارفع صوتك. ارفع صوتك. قاعدة قاعدة معروف هذا الكلام لا بأس قاله بعض العلماء لا موب على الاطلاق اسباب

87
00:36:01.100 --> 00:36:21.100
اقرأها في كتاب الفوائد الثلاثية موجودة او في زاد المعهد لابن القيم. نعم. ذكرنا الاستفراغ في رمضان قبل الصلاة ان كان استفرغ قصدا فهذا يبطل صيامه. ان كان استفرغ بغير قصد فهذا صيام صحيح. طيب ان اقرأ الحديث اللي بعده

88
00:36:21.100 --> 00:36:41.100
احسن الله اليكم. قال رحمنا الله واياه باب قضاء الصيام. عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. اللهم

89
00:36:41.100 --> 00:37:09.650
صلي وسلم على نبينا محمد. قضاء الصيام ما المراد بقضاء الصيام؟ القضاء هو فعل العبادة بعد خروج وقتها. هذا معنى القضاء وقضاء الصيام هو فعله بعد رمضان. هذا تعريف القضاء

90
00:37:09.650 --> 00:37:39.650
ذكرنا اسباب الفطر في رمظان والاعذار التي يعذر بها في الفطر في رمظان. لكن يجب على من افطر وهو قادر على القضاء ان يقضي الصيام. فحكم القضاء واجب قوله تعالى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام ايش؟ اخر. اخر. هذا هو القضاء

91
00:37:39.650 --> 00:38:04.300
ها؟ فمن كان منكم مريضا او على سفر احسنت فعدة من ايات من اخر هي الآية في موضعين. صحيح. مرة فيها منكم ومرة ما فيها منكم. صحيح. فكلها ماشية ترى. احسنت

92
00:38:04.300 --> 00:38:34.300
اه ايش قلنا؟ نقول حكم القضاء انتهينا منه؟ طيب وقت القضاء ما وقت القضاء؟ ما وقت القضاء؟ قال العلماء وهو مذهب اكثر اهل العلم وقت القضاء ما بين رمظان الى رمظان كم يكون وقته؟ ها؟ احد عشر

93
00:38:34.300 --> 00:39:04.300
شهرا احد عشر شهرا. فيجب القضاء للقادر على القضاء مع تمكن من القضاء قبل رمظان التالي. فعندك كل رمظان قظاؤه بينه وبين رمظان التالي له ويدل عليه حديث عائشة رظي الله عنها قالت كان يكون علي القظاء من رمظان فلا اقظيه الا في شعبان

94
00:39:04.300 --> 00:39:24.300
وهذا يشعر بامر يفيد امرين الامر الاول صريح. وهو جواز التأخير الى شعبان. والامر الثاني ما هو صريح لكنه يستفاد ضمنا من الحديث وهو انه لا يؤخر بعد رمضان. لانها قالت فلا اتمكن منه الا في رمضان

95
00:39:24.300 --> 00:39:44.300
في شعبان فهذا يشعر ان هذا هو اخر ايش؟ اخر وقته والا ما له فائدة هذا الكلام كانت تقول لك اقضيه عقب سنة او سنتين او ثلاث او عشر هذا مشعر بانه معروف عند الصحابة انه لا يؤخر الى ما بعد رمضان. وهذا مذهب اكثر اهل العلم

96
00:39:44.300 --> 00:40:11.400
الله واياكم   المسألة الثالثة ينبغي لمن كان عليه قضاء رجلا كان ام امرأة يريد ان يصوم ستا من شوال ان يبادر بالقضاء قبل ست ايش؟ من شوال. لكي يكون مطبقا لقول النبي

97
00:40:11.400 --> 00:40:31.400
الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ست من شوال لكن لو تظايق عليه شوق وما بقي الا ستة ايام او سبعة او حتى ثمانية ويبغى يصوم الست من شوال

98
00:40:31.400 --> 00:40:51.400
باقي عليه يوم او يومين قضى نقول لا بأس في هذه الحالة ان يبادر بست من شوال قبل القضاء اذا ضايق عليه الوقت. لكن الاولى انه يبادر بالقضاء. او على الاقل باكثر القضاء

99
00:40:51.400 --> 00:41:11.400
طيب المسألة الرابعة والخامسة من اراد ان يصوم نفلا مثلا في غير ستة من شوال ذكرنا كذا. يبي يصوم يوم عرفة او عاشوراء وعليه قضاء. هل يجوز او لا يجوز؟ نقول يجوز. يجوز

100
00:41:11.400 --> 00:41:29.900
فيصوم عرفة بنية عرفة ويصوم عاشوراء بنية عاشوراء يكتسب ثوابها باذن الله عز وجل لكن الاولى ان يصوم في ثمان من شو من ذي الحجة يصوم القضاء. فمن افضل اوقات القضاء ولا

101
00:41:29.900 --> 00:41:49.900
والافضل من افضل اوقات القضاء ايام عشر ذي الحجة لان العمل فيها ايش؟ مضاعف وهذا فرض فيكون مضاعفة اكثر من النوافل ولذلك من خطأ انك تصوم من واحد الى ثمانية نافلة وعندك ايش؟ قضاء من رمضان. لكن هل يجوز ان تصوم عرفة بنية

102
00:41:49.900 --> 00:42:09.900
القضاء مع عرفة نقول فيه خلاف. والراجح انه لا يجمع يا ان تصوم بنية القضاء ولك اجر القضاء لكن عليك اجر ايش؟ عرفة او تصومه بنية عرفة والقضاء تصومه يا قبله يا بعده والكلام كذلك في صيام يوم عاشوراء في صيام

103
00:42:09.900 --> 00:42:29.900
اليوم والمراد يوم العاشر لكن لو صمت الحادي عشر بنية القضاء او صمت التاسع بنية القضاء فلا حرج لكن العاشر تصوم بنية ايش؟ عاشوراء. طيب هل يجوز الجمع بين الفرض والنفل مثل ايام البيض؟ الجواب لا

104
00:42:29.900 --> 00:42:47.500
اذا جت ايام البيظ اردت ان تصوم تصومها نافلة ما تصومها قضاء. طيب قال انا اريد ان اصومها قضاء نقول تصومها قضاء فقط. ولا تدخل معها هنية ايش؟ النافلة. لان الفريضة لا يدخل معها ايش؟ نفل

105
00:42:48.150 --> 00:43:19.100
طيب من فوائد ننشغل شوي بس من فوائد الحديث ان الرجل ان الشخص اذا مات عليه صيام فانه لا بد ان يفعل احد امرين اما ان يطعم عنه لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام

106
00:43:19.100 --> 00:43:39.100
مسكين او ان يصام عنه والصيام عنه افضل لهذا الحديث. قال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام قام عنه ولم يقل يطعم عنه وليه. فيكون الصيام عنه افضل من ايش؟ من الاطعام. لكن يجوز ان

107
00:43:39.100 --> 00:43:59.100
ان تصوم عنه ويجوز ان تطعم عنه واوله واولاهما بالفعل ما هو؟ الصيام. الصيام. من الذي يصوم عنه يجوز ان يصوم عنه كل مسلم. لكن من هم الاولى بالصيام؟ اولياءه. من هم اولياؤه؟ اقاربه. سواء اكانوا عصبا او

108
00:43:59.100 --> 00:44:19.100
غير عصبة وسواء كانوا وارثين او غير وارثين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ربط ذلك بالقرابة وهم الاولياء سمي القرابة اولياء لانهم يلون الرجل من وليه اذا دنا منه واقترب

109
00:44:19.100 --> 00:44:39.100
منه واعظم القرابة هي قرابة النسب. قرابة النسب. والنسب المراد به قرابة التي هي ليست المصاهرة كما هم اكثر الناس انما النسب هي القرابة اما من جهة الاب او من جهة الام. طيب هل يجوز

110
00:44:39.100 --> 00:44:59.100
ان يصوم عن الميت اكثر من شخص؟ نقول نعم لان الرسول قال صام عنه وليهم ولم يقل واحدا او اثنين او ثلاثة والولي اسم جنس يجوز ان يصوم عنه. فلو كان عليه عشرة ايام. وعنده عشرة اولاد ذكورا واناثا. وقال

111
00:44:59.100 --> 00:45:19.100
سنصوم يوم الاثنين عن ابينا معا. هل يجوز او لا يجوز؟ نقول نعم يجوز. ما في بأس. اوصى مع انه واحد هذه الايام العشرة صامها متتابع او متفرقة يجوز. او صام عنه اثنان يتناوبان او يجتمعان على السعة يجوز

112
00:45:19.100 --> 00:45:46.550
فيصوم يصوم عنه باي طريقة كانت فان لم يصم عنه احد. وجب ان يخرج عنه الاطعام من تركته. قبل تقسيم الاجز قبل الارث لان هذا من الديون المتعلقة بالتركة. وهي

113
00:45:46.550 --> 00:46:06.550
قدم على الارث. وهي من حقوق من حقوق الله جل وعلا. او تسمى الديون متعلقة بحق الله جل وعلا لان ديون نوعان ديون متعلقة بحق الادميين وديون متعلقة بحق الله جلال هذه الديون متعلقة بحق الله جل وعلا

114
00:46:06.550 --> 00:46:36.550
طيب نكتفي من شرح هذا الحديث بهذا واذا كان عندكم اسئلة نسمع تفضل نعم؟ هل الصيام صيام الولي عن الميت واجب؟ نقول لا ما هو بواجب ولكنه مستحب. فالامر في الحديث امر استحباب. لا امر ايش؟ وجوب. وهذا في قول عامة اهل

115
00:46:36.550 --> 00:47:01.550
للعلم رحمنا الله واياهم تفضل خلص رمضان وبات بعد ستة من شوال هل يجوز اني اصوم العيد ومعكم صيام في العيد. شوال انت تسأل عن حكم صيام العيد بس؟ ها؟ سؤالك ما حكم صيام العيد؟ صيام في العيد ايه ما يجوز صيام في خمسة ايام

116
00:47:01.550 --> 00:47:27.050
في السنة خمسة ايام يحرم صومها عيد الفطر عيد الاضحى ثلاثة ايام التشريق. ولكن يرخص في ايام التشريق الثلاثة ان يصومها من لم يجد الهدي اذا كان متمتعا او قارنا فقط. هذه خمسة ايام صيامها حرام. بعض الناس يصوم

117
00:47:27.050 --> 00:47:47.050
يوم ثلاطعشر من ايام التشريق يقول اصوم ايام البيظ ثلطعش اربعطعش خمسطعش وهذا يوم صيام ثلطعش حرام ما فوز وان كان من ايام البيض لكن صيامه لا يجوز في يوم ثلاثة عشر من ذي الحجة. وهو اخر ايام التشريق. طيب اذا

118
00:47:47.050 --> 00:48:07.050
فاراد ان يصوم ايام البيض يصوم اربعة عشر وخمسة عشر. طيب واليوم الثالث متى يصومه؟ يصوم اي يمشى. طيب يصوم ستطعش كيف؟ ما نقول صوم سطعش ثمانطعش عشرين اللي تبي. وان كان قد صام في ايام عشر ذي الحجة يكفي. يكفي خلاص صام عدة ايام لو يوم واحد صار ثلاثة ايام كل شي

119
00:48:07.050 --> 00:48:37.050
نعم. السلام عليكم. اه واحد من الاخوان يجيب لنا كرتون مناديل او علبة مناديل. جزاكم الله خير. نعم كل الصيام كل الصيام الذي وجب على الميت بعصر الشرع احسنت جزاك الله خير. او بالنذر او باي نوع من انواع الكفارات. يجوز ان يصوم

120
00:48:37.050 --> 00:49:07.050
الولي على الصحيح من اقوال اهل العلم رحمنا الله واياهم. كان عليه قضاء اذا كان الصائم لم يجب عليه القضاء اصلا. لم يجب عليه ايش؟ القضاء. القضاء وهو الذي مات قبل وقت القضاء. ولم يفرط هذا ما عليه لا اطعام

121
00:49:07.050 --> 00:49:27.050
ولا عليه صيام. ما عليه لا اطعام ولا عليه صيام. طبعا في مسائل دقيقة ما احنا قاعد نفصلها لكن احنا نجيب على قدر سؤالكم ولا فيه مسائل دقيقة في هذه الجزئيات. تفضل

122
00:49:27.050 --> 00:50:04.550
ما ادري والله وش تقول ما ادري اقترب. سمعا لا بابوك ولا هو بعمك ولا هو ما تعرف ترفع صوتك الحين نتكلم عليه الصم بدل ابوك بدل جدك  تصوم في رمضان وانت صامت وين توديه؟ لا يا ابني لا يا ابني

123
00:50:04.550 --> 00:50:24.550
تصوم بعدين في حداشر شهر احنا نتكلم عن القضاء الان ما نتكلم عن رمظان يا ابني. رمظان ما يجوز تصوم فيه الا رمظان بس وعنك انت ما تصوم عن غيرك ابدا ابدا ابدا. نعم. طيب اه لو اه الاجر يجيك لو صمت

124
00:50:24.550 --> 00:50:44.550
لاجل ابوك يا ابني وانت لك اجر. بس اجر الصيام لابوك او لابيك. لا تخربط حتى لغتنا. يا حبي لك يا عمر بس لا تلخبطنا الله يجزاك خير. نعم يا ابني

125
00:50:44.550 --> 00:51:14.550
يا جماعة يا جماعة اتعبتوني والله ما يصلح هذا الكلام اما ارفع صوتي واقول له تعالوا اجلسوا جنبي تعالوا اجلسوا جنبي ها؟ هل يجوز الصيام يوم الجمعة يجوز صيام يوم الجمعة اذا كان فرض قضاء اما نفل تطوع فيجوز اذا صمت يوما قبله ويوم او يوم بعده

126
00:51:14.550 --> 00:51:34.550
يعني يصوم الخميس معه او السبت. او كنت تصوم يوم ورا يوم موافق الجمعة يجوز. اما تصومك كده لوحده مكروه لا ينبغي مات شخص وعليه قضاء. خلاص ايش هذا السؤال لا داعي له. يوم القيامة

127
00:51:34.550 --> 00:52:04.550
يعرف اذا كان مفرط يحاسبه رب العالمين ما هو مفرط ما عليه شيء بس ها توفيت اذا كان افتاه عالم ثقة فهذه مسألة خلافية هذي مسألة معروفة بين العلماء فمن افتاها بهذا ومشت على فتواه ما عليها شيء ان شاء الله. طيب خلصنا

128
00:52:04.550 --> 00:52:34.550
نعم نبدأ بالحديث اللي بعده ولا عندكم اسئلة تفضل. احسن الله اليك واليك صيام المتوفى لا تقل متوفي وشو يا شيخ؟ ما عليه الصيام هذا عشان تصوم عليه ليش لا يقول العلماء منهم ابن عمر وابن عباس لا يصلي احد على احد ولا يصوم احد عن احد. هذا الرسول بس رخص لنا في

129
00:52:34.550 --> 00:52:54.550
هذه الصورة الواجبة تصوم عنه هذا لا ما له اصل. لكن رخص بعض العلماء في اهداء الثواب هذه مسألة اخرى يعني انت تصوم لك وتقول اهدي ثواب الصيام لابي. هذا المشهور في مذهب الحنابلة ورخصوا فيه. بل قالوا كما في الروظ

130
00:52:54.550 --> 00:53:14.550
ونص عليه احمد قال واي قربة فعلها واهدى ثوابها لحي او ميت او ميت صح. لكن يا ابن الحلال صم لنفسك ان تحوج الناس وادعو لغيرك هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. قال او ولد صالح ايش؟ يدعو له. قال بمنلت هذا يا رب

131
00:53:14.550 --> 00:54:06.200
قال بدعاء ولدك ايش؟ لك. حديث ابي هريرة. فهذا افضل شيء. تفضل. واليك     يقرأون ايش؟ للميت ها؟ انسان حي ايوه عشان لا هذا بدع انت اقرأ البركة انك انت تقرأ في بيتك. انت لكن يجوز ان تأتي براق يرقي البيت اذا كان

132
00:54:06.200 --> 00:54:26.200
البيت فيه جن فيه شياطين فيه شي مشكل لا بأس لا انت بالراقي لا لا ما ادري الدليل على هي هذي عبادة الاصل في العبادات التوقيف. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو ايش؟ فهو رد. انت جبت

133
00:54:26.200 --> 00:54:46.200
لكي يعف عن العبادة صح ولا لا؟ قراءة القرآن عبادة ولا ما هي بعبادة؟ عبادة. طيب هذي العبادة من اين اتيت بها؟ هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان هذه العبادة؟ الجواب لا. هل الصحابة كانوا يفعلون هذه العبادة؟ الجواب لا. اذا بدعة. خلاص هو خلاص نعم

134
00:54:46.200 --> 00:55:06.200
تفضل. البدع ما تحتاج دليل لانها خلاف الادلة كلها. فالذي يفعل البدعة يقال جيب دليل على بدعتك فان جاب دليل نقول على العين والراس ان ما جاب دليل قلنا اتركها لانها محدثة بس يغظب ما

135
00:55:06.200 --> 00:55:26.200
وما اكثر الناس ولو حرصت ايش؟ بمؤمنين. يا ابني الداعي الى الله مثل ما قال الله عز وجل ما على الرسول الا ايش ان البلاغ. قال جل وعلا انك لا تهدي من احنا نتناقش ونتباحث. قد يكون اخوي

136
00:55:26.200 --> 00:55:46.200
عنده خطأ وقد يكون اجتهد فظن يعني انا بعطيك مثال خفيف كذا خفيف حصل بيني وبين طالب علم صديق زين كل تناقش في مسألة المسألة ما هي؟ هل يجوز لقارئ

137
00:55:46.200 --> 00:56:06.200
القرآن اذا انتهى من القراءة ان يقول صدق الله العظيم انا ما اسألكم ما شاء الله تبارك الله انتي كل يبوركم عطهم جوايز كلهم طلابك يا شيخ احمد ما شاء الله بدع هذولي بدع حسنة كما يقول يعني عندهم نشاط

138
00:56:06.200 --> 00:56:36.200
ما شاء الله. اه لا انا اقص قصة الحين. هذا زميل اخ عارفة وزميلي صديق عمر يعني يعني صار حوار بيني وبينه من ضمن الحوار انا يعني اقول انه ما يشرع لان هذه عبادة ولا تحتاج الى دليل قال الدليل في القرآن ما هو

139
00:56:36.200 --> 00:56:56.200
دليل يا فلان؟ قال الدليل قوله تعالى قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين لا لا يا ابني هذي الاية لا علاقة لها بالموضوع. نحن لا نتحدث عن قول صدق الله. هل في احد

140
00:56:56.200 --> 00:57:16.200
كأن الله صادق في احد يصكه اللي يشك في صدق رب العالمين هذا كافر. في احد يشك في جواز ان اقول صدق الله متى شئت في احد يشك في هذا؟ هذا ما اشك انا اقول صدق الله دائما اقول واذا رأيت شيء حسن قلت صدق الله

141
00:57:16.200 --> 00:57:36.200
وصدق رسول هذا ما في بأس لكن الكلام على التعبد لله بقول صدق الله بعد كل قراءة حتى اجعلها سنة دائمة. يجي السؤال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ولا كان ما يقرأ القرآن

142
00:57:36.200 --> 00:57:56.200
يا جماعة هذا سؤال واضح ولا مو واضح؟ هل كان يقرأ القرآن مرة ولا مرتين ولا الف ولا لا يحصى الصحابة هل كانوا يقرأون القرآن او لا يقرؤون القرآن؟ التابعون يقرأون ولا ما يقرؤون

143
00:57:56.200 --> 00:58:16.200
الائمة الاربعة يقرأون ولا ما يقرؤون؟ عطني حرف واحد عن هؤلاء اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واتباع التابعين الى القرن يمكن الخامس او السادس الهجري. عطني واحد منهم كان اذا قرأ يقول صدق الله

144
00:58:16.200 --> 00:58:46.200
العظيم. ما في. هذي حدثت في القرن السادس الهجري لبعض القراء. وانتشرت عند بعض القراء وصاروا يجعلونها سنة وهي بدعة. بدعة ما لها اصل في الشريعة. طيب عندنا مثلا مثال اوضح مثال ابن مسعود جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح وقال له عليه الصلاة والسلام اقرأ علي قال يا رسول اقرأ عليك وعليك

145
00:58:46.200 --> 00:59:06.200
فانزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عنه في سورة النساء حتى بلغت قول الله جل فاذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان وين صدق الله

146
00:59:06.200 --> 00:59:26.200
الله العظيم. وين صدق الله العظيم؟ يعني الرسول ما يعرف الرسول اعوذ بالله ما ارث الدين حتى احنا نعلمه ليش يا رسول الله ما قلته صدق الله العظيم؟ الجواب لانها ليست مشروعة. ليش يا ابن يا ابن مسعود

147
00:59:26.200 --> 00:59:46.200
ما قلت صدق الله العظيم لانها غير مشروعة. الا يكفينا ما اكتفى به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الا يكفينا ما اكتفى به الصحابة انما لو غصبا على الافنا هذه حقيقة السنة والبدعة بس فواحد يجي في القرن بعد سبع مئة سنة ويستدرك على

148
00:59:46.200 --> 01:00:06.200
الرسول صلى الله عليه وسلم نقول على عين الراس لا والله نقول معصي. ونقول هذا فعلك بدعة. ولا تجوز وضلالة ولا يمكن ان نتابعك على هذا وخلصنا. وكل البدع بهذه الطريقة تأتي بحسن نية. تأتي بحسن نية

149
01:00:06.200 --> 01:00:26.200
لكن دائما اذا اراد الانسان ان يتعبد لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هذا هو المنهج الصحيح لماذا هو منهج صحيح حتى لا ندخل على الدين ما ليس منه؟ اسأل سؤال هل الدين كامل يا جماعة ولا ناقص؟ كامل وش الدليل

150
01:00:26.200 --> 01:00:46.200
كامل قوله تعالى اليوم طيب اللي يجيب لنا في القرن السابع او الثامن او العاشر او حتى الرابع عشر او الخامس عشر شيء من عنده هذا يتهم الله عز وجل انه لم يكمل الدين ولا ما يتهمه؟ يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يبلغ ولا ما يتهمه

151
01:00:46.200 --> 01:00:55.509
اذا هذي قضية البدعة يا جماعة. طيب نكتفي بهذا القدر