1
00:00:17.850 --> 00:00:45.050
اه نبدأ في حديث ابي هريرة في سؤالك قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. ما هذا الطعام اغتنم به فقيل اسفي. وهذا طيب حس منين من اطعام الدنيا ولا من طعام الجنة؟ ها

2
00:00:45.550 --> 00:01:12.800
من طعام الجنة. طيب وهذا مردود ينافي الوساطة تمام انه من طعام الجنة فهذا بعيد كيف انت عامل شي؟ هذا الاول الاول نعم  لا هذا ايش طعام معنويش ما هو الطعام معنوي

3
00:01:12.950 --> 00:01:25.650
الرسول صلى الله عليه وسلم مما جاء في ربه في عباده ما يحصل له من انشغال القلب بمناجاة الله تعالى وذكره وهذا شيء لا يكون لغير الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

4
00:01:26.500 --> 00:01:49.450
طيب هل لهذا شاهد من اقوال العرب يلا عبد الحميد  نعم نفى احاديث احاديث لقول الشاعر لها حديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وعن السائل. لا لا نقصت وتلهيها طيب

5
00:01:49.500 --> 00:02:10.600
زيد الواقع ساهم بهذا وضربنا لكم مثلا بالعمال ما داموا يشتغلون متلهين لا يحس لا يحس العمل بجرح فاذا سكن عن عمل السبيل وهذا القول هو الراجح انه طعام وسقي

6
00:02:11.300 --> 00:02:36.100
ايش؟ معنوي انا انتهينا من الحديث طيب نعم قال فلما ابوا  فلما ابوا ان ينتهوا عليكم السلام ايمتنع ويصبر لا اقول لا تكون اذا انتهوا ابوا امتنعوا اينتهوا ان يمتثلوا

7
00:02:36.150 --> 00:02:58.900
نهج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا الاباء ليس استكبارا ان عن نهي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكن ظنا منهم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما نهى من باب الرفق بهم

8
00:02:59.750 --> 00:03:18.800
وصار عندهم من الهمة العالية ما يقوون به على الوصاة فخشوا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى هم رفقا بهم فابوا تواصل بهم يوما ثم يوما كم

9
00:03:19.500 --> 00:03:44.000
يومان يوما ثم يوما ثم آآ ثم رأوا الهلال اي هلال الى شوال فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم يعني لزدتكم نصالا قال هذا كالمنكل لهم

10
00:03:44.300 --> 00:04:11.450
ابوا ان ينتهوا قولك المؤكد لهم هل هذا يعني العقوبة اوكل منكل لهم حتى اذا احسوا بالم الوصال نكلوا الظاهر الظاهر الثاني والاول محتمل القول لكن يضعف الاول انه لو كان حراما

11
00:04:11.500 --> 00:04:33.700
يستحق التنكيل والعقوبة ما اقرهم الرسول ابدا. صلى الله عليه وعلى اله وسلم لنهاهم جزما ولم يسكت  وقد يقال انه من المصلحة ان يقرهم على هذا المحرم لمصلحة الانتهاء كما اقر المسيء في صلاته

12
00:04:33.800 --> 00:04:56.850
على صلاة لا طمأنينة فيها حتى يتأهب و يتهيأ لقبول ما يلقى اليه في هذا الحديث فوائد اولا النهي عن النصران وهل وللتحريم او للكراهة نقول في في هذا تفصيل

13
00:04:57.650 --> 00:05:15.800
ان كان المصاب يؤدي الى ضرر في البدن فهو حرام بناء على قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ظرر ولا ضرار ثانيا ان كان يشغل عن واجب

14
00:05:17.750 --> 00:05:42.900
كانسان يجب عليه ان يكون في صف الجهاد فاذا واصل لم يتمكن فهو ايضا حرام لانه لا يمكن ان يشغل عن واجب بشيء مباح بل يكون حراما ان كان للتعبد لله عز وجل بدون ان يترتب عليه ضرر

15
00:05:43.800 --> 00:06:04.600
او ترك او ترك واجب فهو مكروه فهو مكروه ويدل لهذا ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرهم على هذا اذا نقول الوصال مكروه وعرفتم الانصار من قبل

16
00:06:05.000 --> 00:06:31.950
هو ان يواصل بين يومين بدون الافطار بينهما ومن فوائد هذا الحديث نعم حسن خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وساعة وساعة صدرهم حيث يقبل الايراد على فعله الذي فعله

17
00:06:33.550 --> 00:07:02.550
على فعله الذي فعلته وذلك من قول الرجل انك تواصل يا رسول الله ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان اذا خالف غيره ان يبين وجها مخالفا لئلا يتهم لقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وايكم مثله

18
00:07:07.400 --> 00:07:26.750
ويؤيد هذا وهي قاعدة مهمة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما خرج من معتكفه يشيع صفية بنت حيي رضي الله عنها مر به رجلان من الانصار فاسرع

19
00:07:27.650 --> 00:07:52.000
اسرع اسعى حياء وخجلا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انها صفية على رسلكم على رسلكما انها صفية فقال سبحان الله يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان

20
00:07:52.150 --> 00:08:11.350
يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا فالانسان يجب ان يدافع عن نفسه اذا اتهم بما ليس فيه لا يقول الداعي الذين يتهموني

21
00:08:11.550 --> 00:08:34.500
دعهم آآ يحاسبهم الله عز وجل  وفي حديث رحم الله امرءا كالثغيبة عن نفسي ومن فوائد هذا الحديث جواز ذكر الانسان ما من الله به عليه من المزايا بشرط ان لا يكون ذلك فخرا

22
00:08:36.650 --> 00:08:59.200
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اني ايش اني ايكم مثلي اني ابيت اني ابيت ومن فوائده ما يحصل للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الانس بربه

23
00:09:00.250 --> 00:09:26.300
والانشغال بذكره وما يحصل لروحه من الغذاء بذكر الله تبارك وتعالى في قوله اني ابيت يطعمني ربي واسقيني ومنها ان المخالفة للاكرام لا نعم ان المخالفة لغير قصد العصيان لا تعد مخالفة

24
00:09:31.000 --> 00:09:56.050
دليل ان الصحابة لا نقول انهم عصوا بكونهم ابوا ان ينتهوا لان نعلم انه ما قصد المخالفة لكن تأول الامر على انه ايش نعم على انه يريد الرفق بهم وهذا نظير ما حصل لابي بكر رضي الله عنه

25
00:09:56.650 --> 00:10:16.150
حين خلفه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وجاء وقد جاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد اقيمت الصلاة فتقدم حتى وصل الى الصف الاول فجعل الناس يسبحون

26
00:10:18.150 --> 00:10:36.300
فالتفت ابو بكر واذا النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فتأخر ولكن النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم دفعه بيده يريد ان يبقى اماما فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه يحمد الله

27
00:10:37.250 --> 00:10:53.000
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارتضاه ان يكون اماما اماما له وهذا من اعظم النعم ولكنه ابى ابى تأخر وقام في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

28
00:10:54.500 --> 00:11:12.050
ثم سأله بعد ذلك لماذا تأخرت قال ما كان لابن ابي قحافة ما قال لابي بكر جاب الكنية الدنيا ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:13.900 --> 00:11:34.250
ولا يعد هذا عصيان لان قصدهم الاكرام ولهذا اخذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من هذا ان الانسان اذا حنث في اليمين اكراما لصاحبه فلا كفارة لهم لانه لا يعد حانثا

30
00:11:35.800 --> 00:11:55.300
وهذه مسألة تأتينا ان شاء الله في الايمان لكن انا قصدت بهذا ان من لم يرد المخالفة فانه لا يعد عاصيا ومن فوائد هذا الحديث جواز التمكين لما يقرر الحكم

31
00:11:55.600 --> 00:12:18.450
في نفس المخاطب جواز التمكين بما يقرر الحكم في نفس المخاطب وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل بهم حتى يعرفوا الحكمة من النهي هم بانفسهم ومن فوائد هذا الحديث

32
00:12:19.050 --> 00:12:49.450
جواز استعمال لو لقوله لو تأخر الهلال لزدتكم واعلم ان لو تستعمل استعمالات متعددة فان قصد بها الندم على ما قضاه الله وقدره فهي منهي عنها كما في الحديث الصحيح

33
00:12:50.550 --> 00:13:08.600
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء

34
00:13:08.750 --> 00:13:18.200
فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان لو تفتح عمل الشيطان ولكن قل قدر الله وما شاء فعل