1
00:00:18.550 --> 00:00:47.150
طيب يا اخواني اذا كان المفطرات اثباتا فمعناه ما سواها لا يفطر ابدا ان شاء الله تعالى اول يوم من رمضان تأتيه بالمبخرة في النهار بخرنا جزاك الله خير ما رجعنا

2
00:00:48.400 --> 00:01:15.500
نعم  اي ما رجعنا احسنت تمام اذا استنشق غيره يتبخر هل كل متبخر يستنشق ما لا لا تقوم الاستنشاق يصعد الدخان الى الجوف ولابد ان نقول بهذا لاننا لو لم نقل بهذا كان المشكلة

3
00:01:16.600 --> 00:01:49.000
يأتي اللي يشرب الدخان والبشر بالدخان ما يفطر ان تقول اني اذا استنشقت البخور ما يفطر هو مزه افهمت الان فرق بين البخور والروح وعدم  الربوة نعم فرق بينو وبين

4
00:01:50.200 --> 00:02:10.250
بناء الوخور يعني بهار الربو ما له جرم بين. قال ما هو ذلك انه كي بارد جدا يلصق قبل ان يصل الى المعدة في الشرايين من اجل فتح المسام الهوائية

5
00:02:11.350 --> 00:02:47.100
هذا يدخل الى الى الى المعدة الدخان عرظ احد العباد الاطباء في مرض كشفوا عليه قالوا هذا الرجل يكثر شرب الدخان ما يكثرش الادخار كل عروقه كلها دخان وهم العباد

6
00:02:48.500 --> 00:03:13.700
اتدرون لماذا؟ لانه يكثر البخور وكان الاولون اذا تبخر الانسان قال هكذا ثم قام يستنشق الدخان لمدة غير وجيزة فان  الشرايين قالوا هذا الرجل من ابعد الناس عن شرب الدخان كيف هذا

7
00:03:14.800 --> 00:03:34.650
الا ان يشرب الزخان ثم قالوا للاطباء الرجل لا يشرب الدخان لكن هذا دأبه في التطيب ولهذا احذروا من ان تستنشقوا البخور لا في الصيام ولا في الفطر نعم سلمك

8
00:03:34.700 --> 00:04:05.350
قلنا انه ليس في معنى الاكل والشرب لذلك قلنا ما يفكر اسمع ثم يقول نعم؟ اسمعت ما يقول؟ هل انا قلت هذا  نعم؟ لا يجوز  ها؟ كلامه ضد كلامه يلا يا عبد الله

9
00:04:05.600 --> 00:04:27.050
كيف الابن مغذية تفطر لكن قلنا لو قال قائل انها لا تفطر لانه لا يحصل فيها لذة الاكل والشرب فاجبنا عن هذا لكن ترى بعض الطلبة ينعس فهمت؟ ويرى في المنام وهو ناعس ان المدرس يقول كذا وكذا

10
00:04:27.300 --> 00:04:43.000
ولعلك منهم طلب واحد بلع حجر انت غني ولا انتقلت الى فين؟ عشان يا شيخ انا قست يعني قياس بس خاطي يعني طيب ها يعني لو انسان بلع حجر ما يحصل

11
00:04:43.500 --> 00:05:02.500
الفائدة التي تحصل من الاكل والشرب لماذا ذكرنا انه يفطر ما يفطر هذا  ما ادري وش اللي عندك الحين مشكلة ولا لا  طيب وهو كذلك فما يحصل وذكرنا ان الابرة الماضية مفطرة

12
00:05:03.550 --> 00:05:20.750
انتبه يا اخي واشير عليك انك تاخذ شريط من موسى كنت بالاول سجل لكن ما ادري وش السبب نعم انتهى الوقت نعم عبد الله ما الفرق بين الابر المغذية والدم حقن الدم

13
00:05:20.900 --> 00:05:50.800
ايه الحقن الدم ما يغني عن الاكل والشرب بل انه يزيد شهوة الاكل والشرب بخلاف الابر المغذية. سليم من تعرظ الناس نتعرض بعض الفقهاء للحديث الصحيح يا شيخ ولا الرسول صلى الله عليه وسلم من يطلق الرسول صلى الله عليه وسلم شيء مثل الصيام يا شيخ صيام الصفة

14
00:05:50.950 --> 00:06:03.850
فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم كذا ولقى الكذا كيف يا شيخ ان بعض الناس انه يتعرض يقول كذا وكذا؟ واشهدها وعليها دليل من قول الله سبحانه وتعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلاميين

15
00:06:03.850 --> 00:06:22.500
ان يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم السنة فيها والرسول صلى الله عليه وسلم ما ذكر لا والغنم؟ منع لا معنى الحق لكن شف يا سليم سلمك الله اسمعت خلاف العلماء في العقائد ايضا

16
00:06:23.050 --> 00:06:44.000
العقائد العظيمة ناس تستنكر ولذلك كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام انه يستفتح صلاة الليل بهذا الاستفتاح اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني

17
00:06:44.000 --> 00:07:07.100
المختلف فيه من الحق باذنك ان كتاب من تشاء الى الصراط المستقيم  بارك الله فيك فان الناس صريح وجاء وجاء وقلنا الناس يزودونه وينقصون ان الواحد يقول اللهم قل اللهم اهدني

18
00:07:07.150 --> 00:07:29.550
نرجع الى درسنا قال نعم ايش لا هذا اخذنا عشرة عشر دقائق خدنا عشرة كده شهر بسم الله الرحمن الرحيم نرجع الى درس قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة

19
00:07:30.350 --> 00:07:58.950
عام الفاتحة اي فسح مكة وهو الفتح الاعظم  الذي اوجى الله فيه مكة من ان تكون بلد شرك وكفر الى ان تكون بلد توحيد وايمان فهو فتح الاعظم يقول خرج عمل الفتح الى مكة في رمضان

20
00:07:59.750 --> 00:08:19.700
من اجل ان يقاتل قريشا وكان هذا بعد الصلح الذي جرى بينه وبين قريش لسنتين لان الصلح كان في انست من الهجرة وهذا في ثمان يعني قبل ان تتم سنتان

21
00:08:21.250 --> 00:08:40.150
قد يشكل على الانسان كيف ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نقض العهد وحاشاه من ذلك فيقال انه لم ينقذ العهد بل الذين نقضوا العهد هم قريش لانه لما جرى الصلح بينه وبين قريش

22
00:08:40.600 --> 00:08:59.300
كان من احب ان يدخل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دخل وفي عهد قريش  فكانت خزاعة خزاعة دخلت في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاعتدى عليها حلفاء قريش

23
00:09:00.350 --> 00:09:23.600
فقامت قريش فاعانت حلفائها على حلفاءنا على خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبهذا انتقض عهدهم فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وسأل الله ان يعمي على قريش اخبارهم حتى يبغتهم في بلادهم

24
00:09:24.850 --> 00:09:48.000
وكان الامر كذلك خرج في عشرة الاف مقاتل اكبر جيش خرج به عليه الصلاة والسلام الا جيش الطائف لانه لانه ضم اليهم اه مسلمة الفتح خرج في رمضان صام فصام حتى بلغ هراع الغميم

25
00:09:49.500 --> 00:10:19.100
طرف جبل في وادي عسفان يشبه الكراع الذي تمده الشاة لما بلغ هذا آآ فصام الناس فصام حتى بلغ كلاع الضميم فصام الناس معه اتباعا لنبيهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونعم الاسوة

26
00:10:22.950 --> 00:10:44.050
ثم جاء بقدح من ماء فرفعه وهذا بعد ان قيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينتظرون ما تفعل وهو صلى الله عليه وسلم صائم

27
00:10:46.350 --> 00:11:05.450
فلما رأى الامر هكذا دعا بقدح من ماء بعد صلاة العصر يعني سبحان الله ما بقي الا يسير وتغرب الشمس بعد صلاة العصر ووضعه على فخذه الكريم وهو على ناقته والناس ينظرون

28
00:11:06.250 --> 00:11:36.850
وشربه تعبوا لماذا فعل ذلك بنفسه من اجل ان يطمئن الناس على ان يفطروا تأسيا به عليه الصلاة والسلام والاستقرار النفوس فشرب امام الناس افطر من افطر من الناس ولا شك ان انه غالبهم ان الذين افطرهم غالب الناس

29
00:11:37.850 --> 00:12:02.300
وبقي اناس مجتهدين الى ان تغرب الشمس لان العصر الوقت قريب وهذا يشبه انهم لما انه لما نهاهم عن الوصال ايش واصل استمر في الاصرار هؤلاء الذين استمروا في صيامهم

30
00:12:03.450 --> 00:12:27.250
ظنا منهم رظي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك رفق بهم وكأنهم قالوا في انفسهم العهد قريب والغروب قريب فلنصبر حتى تغيب الشمس يقول ثم قيل له بعد ذلك

31
00:12:27.600 --> 00:12:54.300
ان بعض الناس قد صام صام يعني استمر في صيامه فقال اولئك العصاة اولئك العصاة اولئك اشارة للبعيد ولا للقريب هنا اقترنت بالكاف فهو للبعيد اولئك العصاة اولئك العصاة والمعصية مخالفة الامر

32
00:12:54.600 --> 00:13:23.350
او الوقوع في النهي المعصية اما مخالفة امر او وقوع في نهي هؤلاء من اي النوعين مخالفة امر مخالفة امر لانهم خالفوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واستمروا في الصيام لكن نحن نعلم علم اليقين انه لن يقصدوا المخالفة

33
00:13:23.350 --> 00:13:51.850
لم يقصد المخالفة وان ما تأول ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ايش ووفقا لكن سماهم عصاة لظاهر حالهم سماهم عصاة بظاهر حالهم في هذا الحديث فوائد وهو جواز السفر في رمظان

34
00:13:54.550 --> 00:14:15.050
جواز السفر في رمضان وقد دل على ذلك الكتاب العزيز قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى فان قال قائل

35
00:14:15.900 --> 00:14:43.700
يلزم من السفر الفطر اذا شاء الانسان فيسقط بالسفر وجوب الصوم وكيف يكون هذا انتم فهمتم الاشكال او لا اذا قال اذا اجزتم السفر في رمظان والسفر يبيح للفطر فمعنى ذلك انكم اجزتم للانسان ان يسقط عن نفسه وجوه

36
00:14:43.700 --> 00:15:15.650
والصوت يسافر ويفطر فالجواب انه اذا قصد بسفره ان يفطر فالسفر حرام والافطار حرام حتى لو سافر انتبه اذا اراد بسفره ان يفطر. قلنا لا السفر حرام لانك اردت به اسقاط

37
00:15:15.900 --> 00:15:42.050
واجب والفطر حرام لان محارم الله لا تسقط بالتحيل عليها افنت طيب فاذا قال قال هل لهذا نظير قلنا نعم له نظير الرجل يأكل البصل يقول لا تصلي مع الجماعة

38
00:15:43.700 --> 00:15:58.950
او لا ما دام الرائحة موجودة لا تصلي مع الجماعة لا تقرب المسجد فاذا قال قائل هذا يلزم ان يحرم اكل البصر قلنا لا يلزم الا اذا قصد باكل البصل

39
00:15:59.950 --> 00:16:26.650
ايه ترك الصلاة فحينئذ نقول يحرم عليك ان تأكل البصل ولكن ان اكلت لا لا تقلب المسجد وتكون اثما لذلك والاصل ان الحيل لا تبيحوا الحرام ولا تسقط الواجب بل لا تزيد الحرام الا قبحا

40
00:16:28.200 --> 00:16:53.000
لان الحيل تجمع بين الخداع والوقوع في المحظور طيب ومن فوائد هذا الحديث جواز الفطر في اثناء النهار للمسافر جواز الفطر في اثناء النهار للمسافر حتى لو لو شرع في في الصوم فله ان يفطر

41
00:16:54.050 --> 00:17:07.700
الدليل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افطر في اثناء اليوم وانه لا فرق بين ان يفطر في اول النهار او اخره كما جاء ذلك في الحديث