1
00:00:17.050 --> 00:00:39.050
فان قال قائل ما تقولون في رجل اصبح صائما في بلده ثم طرأ له ان يسافر هل له ان يفطر نعم له ان يفطر لانه اذا جاز الفطر في الدوام جاز في

2
00:00:41.150 --> 00:01:06.600
البعض وقد ذهب بعض اهل العلم الى انه اذا اذا صام في بلده ثم سافر فانه لا يفطر وقالوا انه شرع في الصوم وهو واجب عليه لانه لانه مقيم فلزمه اجماعه

3
00:01:07.400 --> 00:01:30.550
ولكن يقال انما منع الوجوب في الابتداء يمنع الوجوب بالاستمرار لانه رخصة وهذا هو الصواب ان الانسان اذا نوى الصوم وهو مقيم في بلده ثم سافر في اثناء اليوم فانه فان له ان يفطر

4
00:01:31.300 --> 00:01:51.100
نعم قد نقول في هذه الحالة الافضل ان تصوم ويتأكد عليك الصوم خروجا من الخلاف ولكنه لا يحرم الفطر من فوائد هذا الحديث ان الصوم في السفر افضل اذا لم يكن مشقة

5
00:01:53.300 --> 00:02:11.100
الصوم في السفر يعني صوم رمضان افضل اذا لم يكن مشقة الدليل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان صائما في السفر ولم يفطر الا حين ذكرت له المشقة

6
00:02:11.200 --> 00:02:31.450
فالافضل ان تصوم يرجح ذلك نور. الامر الاول ان الصوم في السفر كان فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى قال ابو الدرداء رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

7
00:02:32.550 --> 00:03:00.300
في حر شديد ونحن في سفر واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده الله اكبر حر اكثرنا ظلا صاحب الكساء ما عندهم خيمة ومنا من يتقي الشمس بيده عن رأسه

8
00:03:01.400 --> 00:03:25.650
قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وعبدالله بن رواحة وعبدالله ابن رواحة والباقون كلهم مفطرون وهذا يدل على ان الصوم في السفر افضل طيب اذا الصوم في السفر افضل لوجوه ثلاثة او اربعة

9
00:03:25.850 --> 00:03:51.900
الوجه الاول التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني انه اسهل على المكلف لان الصوم مع الناس ايش ؟ اسهل ولذلك تجد الرجل الذي عليه القضاء يشق عليه القبر كل يوم يلبسه

10
00:03:52.400 --> 00:04:17.100
فهو اسهل بلا شك وهو اذا ايد الناس في انتهاء الشهر ايش؟ يعيد معهم ويرى ان ذمته برئت ثالثا انه اسرع في ابراء الذمة خاصة في ابراء الذمة اذا صام مع الناس

11
00:04:21.100 --> 00:04:47.700
لانه يصوم في وقته واذا افطر فلابد ان يقضيه ايش؟ بعد وقت الرابع انه يصادف شهر رمظان الذي هو وقت الصيام هذه الوجوه الاربعة تدل على ان الصوم في السفر

12
00:04:48.900 --> 00:05:13.750
افضل من معقولة افضل من الفطر وهو الراجح وقال بعض اهل العلم صوم رمضان في السفر حرام ولا يجزئ لا يجزئ يعني لو سم رمظان كله من اوله لاخره قلنا له اذا رجعت الى بلدك اقرأ

13
00:05:15.950 --> 00:05:39.250
وهذا رأي اهل الظاهر ظهرية وقالوا بيننا وبينكم كتاب الله كيف اقرأ القرآن ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. وعدة خبر بالمنتدى المحذوف التقدير ففرظه عدة من الايام الاخرى

14
00:05:39.250 --> 00:06:06.950
فاذا صام رمظان وهو مسافر فكمن صام شعبان عن رمظان هذا القول شديد وان انا اعجب من الظاهرية رحمهم الله كيف يكون بهذا القول وعندهم السنة هل تخفى دلالة القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وتتضح لهم

15
00:06:07.150 --> 00:06:27.950
اجيبوا لا اذا هذا قول ضعيف وان شئت فقل باطل القول الثالث انه مكروه الصوم في السفر مكروه وهذا القول ايضا ضعيف لانه كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم المكروه

16
00:06:28.850 --> 00:06:52.700
ويرى اصحابه يفعلونه ولا ينهاهم ولا يتركه هذا ايضا بعيد القول الثالث انه مباح الرابع انه مباح بمعنى اننا لا نأمره ان يصوم ولا نأمره ان ان يفطر نقول الامر سوا

17
00:06:53.500 --> 00:07:20.750
وهذا ايضا ضعيف فاصح الاقوال فيما ارى انه سنة ما لم يشق سنة ما لم يشق ووجه ذلك كما علمتم اربعة اربعة اربعة اوجه  اما اذا شق فان كانت المشقة شديدة

18
00:07:21.450 --> 00:07:48.800
كان الصوم حراما وان كانت دون ذلك فالصوم مكروه ليس من البر والدليل على الاول انه اذا كانت المشقة شديدة ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف اولئك القوم الذين لم يفطروا حين افطر الناس

19
00:07:48.950 --> 00:08:11.450
لانهم اسرة وهذا وصف شديد ان يقال لهؤلاء انهم عصاة ووجها من المشقة التي لا تصل الى حد حد من بعيد او لا تكن عامة للناس ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

20
00:08:11.500 --> 00:08:32.450
رأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه. فقال ما هذا؟ قالوا هذا صائم لكنه تعبان فقال ليس من البر الصيام في السفر يعني اذا وصلت الحال الى هذا فان الصيام ليس من البر

21
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
والى الدرس القادم ان شاء الله خل لسانك يتعود القراءة. نعم الله تعالى فيما نقله عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح

22
00:08:54.100 --> 00:09:14.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عائشة ان ان حمزة ابن عمر ساد

23
00:09:14.100 --> 00:09:30.050
ابن عباس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هل يجوز للمسافر اذا شرع في الصوم ان يفطر في اثناء النهار حمل الشراب

24
00:09:30.550 --> 00:09:50.500
اختلف العلماء في ذلك؟ اختلف الجواب يجوز. يجوز. ما الدليل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر فالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قوله تعالى. اصبر. ما هو الحديث؟ حديث حسن ابو خالدة. لا لا بس اه

25
00:09:50.500 --> 00:10:11.250
غزو الى مكة وصام وصام الناس معه افطر في اخر النهار حين قيل له ان الناس طيب بارك الله فيه اه لو خرج من البلد صائما فهل له ان يفطر بعد ذلك

26
00:10:12.200 --> 00:10:31.650
نعم الدليل ترخص برخص برخصة الله سبحانه وتعالى  ما فعله؟ خرج صائما هو والصحابة حتى بلغ الكراع الغميم. نعم. فلما اخبر ان الصحابة شق عليهم السفر دعا بقدح من ماء

27
00:10:31.800 --> 00:10:57.550
اشار له ورفعه ورفعه امام الناس وشربه. طيب وهذا يكون على الغميم قريب من المدينة في اطراف العوام طيب خلصنا قصة حديث جابر وفوائده نعم طيب اقرأ الفوائد  مكتوبة عندك؟ نعم

28
00:10:57.800 --> 00:11:21.300
السفر في رمضان جواز الفطر في اثناء النهار ان الافظل في السفر الصوم الا ما شئت. نعم  خلاصة ثم الامور هل هذه الامور تعليلات غيره هذي اللي عندكم طيب نستمر ان شاء الله تعالى في استنباط الاحكام من حديث جابر رضي الله عنه

29
00:11:22.050 --> 00:11:45.400
من فوائده اه من فوائده ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب وجه ذلك انه لم يعلم ان الناس تشق عليهم الصيام حتى اخبروه وهذا هو ما امره الله تعالى ان يعلنه في قوله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله

30
00:11:45.550 --> 00:12:03.000
ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك وعلى هذا فمن زعم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعلم الغيب فقد كذب القرآن ومن كذب القرآن فقد كفر به

31
00:12:04.900 --> 00:12:25.800
وهذه القضية لها وقائع كثيرة تدل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب فقد كان ابو هريرة معه في بعض اسواق المدينة فانخنس فاغتسل ثم عاد وقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان ان اجالسك على غير الطهارة

32
00:12:27.400 --> 00:12:50.650
فلم يعلم به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمرأة التي كانت تقوم المسجد فماتت في الليل فدفنوها سأل عنها فلم يعلم الغيب ولما دخل بيته قال هل عندكم من شيء؟ قالوا لا. قال الم ارى البرمة على النار

33
00:12:51.100 --> 00:13:12.450
وهو لا يعلم ما الذي فيها المهم هذي اه افرادها لا تحصى التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ابتغى من رسوله

34
00:13:12.700 --> 00:13:28.050
طيب اذا ادعى علم الغيب من هو دون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مرتبة فانه لا يقبل ويكون كافرا ولكن هل يمكن ان يطلع الله احدا على الغيب

35
00:13:28.650 --> 00:13:52.450
الجواب نعم لقوله تعالى الا من الا من ارتضى من رسوله ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم وابلاغ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للشريعة وذلك انه شرب امام الناس

36
00:13:53.050 --> 00:14:20.000
حتى يكون ذلك ابلغ لان الفعل يتضمن شيئين الاول العلم بالشيء اذا فعل الانسان امامك امامك شيء شيئا فقد علمت به الثاني ارتسام هذه الصورة بالذهن بحيث لا ينساه الانسان

37
00:14:20.850 --> 00:14:41.100
وجرب نفسك تجد ان ما كنت تعلمه عن طريق المشاهدة ابلغ مما كنت تعلمه عن طريق السمع واضح؟ يؤخذ من اين يؤخذ من هذا الحديث انه دعا بقدح من ماء فشربه والناس ينظرون اليه

38
00:14:41.900 --> 00:15:00.250
ومن فوائد هذا الحديث جواز الصوم جواز الفطر في اخر النهار ولا نقول للانسان تصبر واستمسك حتى تغيب الشمس بل نقول متى شق عليك ولو قبل الغروب بربع ساعة افطر

39
00:15:03.750 --> 00:15:29.650
فان قال قائل وهل في الحديث ما يدل على انهم لم يقضوا ذلك اليوم نعم لا لانهم افطروا وعدم ذكر القضاء ليس ذكرا للعدم لان هناك ادلة تدل على ان ان المسافر اذا افطر فعليه القضاء

40
00:15:30.350 --> 00:16:00.950
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى ومن فوائد هذا الحديث جواز الاخفاء بمخالفة بعض الناس ولا يعد هذا من النميمة وجهه اننا الصحابة اتوا الى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالوا ان بعض الناس قصان

41
00:16:06.000 --> 00:16:26.800
طيب فان قال قائل وهل يمكن ان يكون هذا في الشخص المعين لان الحديث اللي معنا مبهم بعض الناس فهل يمكن ان يكون هذا في الشخص المعين الجواب نعم يمكن لان المقصود بالنميمة هنا

42
00:16:26.900 --> 00:17:02.950
الاستصلاح لا لا الفساد والنميمة انما كانت من كبائر الذنوب لان المقصود بها الفساد والافساد ومن فوائد هذا الحديث التأكيد والذي معنا من قسم التوكيد اللفظي لقوله اولئك العصاة اولئك العصاة

43
00:17:04.900 --> 00:17:32.950
وهل التوكيد مخالف للبلاغة؟ لانه تطويل او موافق للبلاغة لانه مطابق لمقتضى الحال الجواب الثاني فالتكرار للتوكيد اذا لم يكن له داع مخالف للبلاغة لانه زيادة واذا كان له داع

44
00:17:33.450 --> 00:17:53.750
فهو موافق للبلاغة لان الكلام جرى مطابقا لمقتضى ايش؟ يوصل الحال والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اراد ان يؤكد ان هؤلاء وقعوا في معصية