1
00:00:18.000 --> 00:00:37.800
فقام النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك عشرين يوما يصلي ركعتين  واقام في مكة عام الفرس تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وافطر ايضا لانه قدم اه فتح مكة في رمضان

2
00:00:37.850 --> 00:00:58.600
افطر بقية الشهر تسعة عشر يوم اقام في حجة الوداع من عشرة ايام قال قيل لانس في البخاري في صحيح البخاري كم اقمت من مكة على ما عجلة الوداع قال اقمنا عشرا

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.350
وجه ذلك انه قدم في اليوم الرابع وخرج في اليوم الرابع عشر هادي عشرة ايام كلها يقسو ويتلخص برخص السفر ولم يأتي عنه حرف واحد يقول يا امة محمد اذا اذا نويتم الاقامة

4
00:01:21.700 --> 00:01:50.200
مدة كذا وكذا فاتموا ما قال هذا فيبقى الامر مطلقا غير مقيد فاذا قال قائل المدة محددة باربعة ايام نقول ما دليلك فيقول دليلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة

5
00:01:50.350 --> 00:02:16.950
في حجة الوداع وهي اخر سفرة سافرها في اليوم الرابع ايهم في اليوم الرابع اي يوم اليوم يا سبحان الله يا سبحان الله في اي يوم كان التاسع ها الجمعة يكون الاحد

6
00:02:17.550 --> 00:02:40.550
الرابع هذه من اليوم الرابع لان فيكون في حجته قدم النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الرابع ومكث قبل الخروج الى منى اربعة ايام يقصر الصلاة نقول هذا لان يكون دليلا

7
00:02:40.600 --> 00:03:03.700
عليكم اقوى من ان يكون دليلا لكم كيف ذلك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعلم ان من الناس من يقدم مكة قبل اليوم الرابع ولم يقل ايها الناس من قدم منكم قبل اليوم الرابع الى مكة فليتم

8
00:03:04.250 --> 00:03:21.350
ووالله لو كان هذا واجبا لوجب ان يبلغ لامته لان الامة تفهم انه قدم في اليوم الرابع ولا قال من قدم قبل هذا اليوم فليتم ان المعنى ان المسألة مفتوحة

9
00:03:22.700 --> 00:03:40.800
من الناس من يقدم للحج في اليوم الرابع ومنهم الثالث ومنهم في ذي القعدة والحج اشهر معلومات تبدأ من اول يوم من شوال هذي واحدة ثانيا هل اقامته اربعة ايام

10
00:03:40.950 --> 00:03:57.050
قبل ان يخرج هل معناه انه لما خرج الى منى سافر ولا بقي في مكة فيقني في مكة ووجب عليه ان يبقى في مكة حتى يطوف ويسعى ولهذا قال من هو افقه منهم

11
00:03:57.150 --> 00:04:15.400
في شريعة الله واعلم منه باحوال رسول الله قال انه مكث في مكة كم؟ عشرة ايام عشرة ايام فتبين ان هذا الحديث لان يكون دليلا عليهم اقوى من ان يكون دليل لهم

12
00:04:17.200 --> 00:04:39.400
اتينا اليهم بتبوك وغزوة الفتح. قالوا ما نوى اقامة الرتية كل يوم يقول ابمشي نقول يا سبحان الله العظيم يبقى في مقابل جيوش الروم العرمرم ويقال يمكن يرجع بيومه اجيبوا

13
00:04:39.600 --> 00:05:01.100
ابدا ما يمكن هذا هناك انتظار وماذا تكون الحال لابد على الاقل عشرة ايام على الاقل ولهذا باقي عشرين يوما ولم ينصرف ولا يمكن ان ينصرف وهو يرى عدوه امامه الا بعد مراسلات او بعد اياس

14
00:05:01.650 --> 00:05:17.250
وهذا لا يحصل باربعة ايام ولا بخمسة ايام كذلك في الفاتحة اقام تسعطعشر يوم هل يعقل ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدري هل هل يرجع الى المدينة في يومه

15
00:05:18.250 --> 00:05:38.550
او يبقى اليوم اجيو ابدا بل نعلم انه سيبقى على الاقل عشرة ايام لانه فتح مكة بلاد الشرك واراد ان يقرر فيها قواعد الاسلام وارسل من ارسل لهدم اللات والعزة وغيرها

16
00:05:41.050 --> 00:05:55.950
فهل يعقل ان يقول انه ما نوى ان يقيم اكثر من اربعة ايام غير معقول فاذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقام اقامات مختلفة وبقي على احكام السفر

17
00:05:56.150 --> 00:06:13.000
فالجأ فاننا نقول ما دام الانسان ضاربا في الارض وفي سفره مسافر والعجب ان اولئك القوم ان اولئك القوم الذين يقولون انه ينقطع حكم السفر اذا نوى اكثر من اربعة ايام

18
00:06:13.850 --> 00:06:29.150
انهم يتناقضون كيف التناقض يقول هذا الرجل الذي نوى اقامة عشرين يوم في البلد وقلنا انقطع عنك الصفر انقطع كم الصفر في حقك يقولون انه لا يصح ان يكون اماما في الجمعة

19
00:06:31.000 --> 00:06:44.750
لا يصلح ان يكون اماما يوم الجمعة يا ناس قال نعم ما هو مستوطن ولا يصح ان يحسب من الاربعين من الاربعين اذا قلنا انه لابد من الاربعين يا جماعة ما يكملوا العذر قال ما يكمل العذر

20
00:06:45.850 --> 00:07:05.250
ليش؟ لانه ما هو مستوفي ان هل هناك هل هناك فاصل بين مسافر ومستوطن يقول شيخ الاسلام من قال ان الناس ينقسمون الى مقيم ومستوطن ومسافر فقد اخطأ ما فيه

21
00:07:06.700 --> 00:07:29.650
في السنة ان واما مسافر واما مقيم اقامة مطلقة او استيطانة وهذا هو الذي اراه واعتقد انه بما تبين لي لا يجوز لي العدول عنه والانسان سيحاسب على ما ما فهم من النصوص

22
00:07:30.250 --> 00:07:51.150
ولني في ولنا في هذا تلف من السلف  اولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدث والله لو حدد لوجب علينا ان نقول به لكنه ما حدث وكيف نضيق على عباد الله ما وسعه الله

23
00:07:53.450 --> 00:08:16.050
كان من الصحابة ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر حبسه الثلج وابن عمر معروف بالتضييق اقصد التضييق يعني الاحتياط من اشد الصحابة احتياط المتمسك بالسنة اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة

24
00:08:16.450 --> 00:08:36.600
حبسه الثلج الثلج يموح في اربعة ايام حتى يتمكن الانسان من السير نعم؟ لا بل لا تزيده الايام الا شدة ومع ذلك قصر وهو من اشد الناس تحريا للسنة رضي الله عنه

25
00:08:38.000 --> 00:08:57.950
ونعلم علم اليقين انه يعلم هو انه لن يتسنى له السفر الا بعد ان يذوب الثلج اذا انسلخ الشتاء وحل الربيع شيخ الاسلام يقول هكذا ابن تيمية ابن القيم يقول هكذا

26
00:08:59.400 --> 00:09:30.700
ائمة الدعوة بعضهم يصرح بهذا ويجوز شيخنا عبد الرحمن السعدي كذلك يقول بهذا العمل التطبيقي الان على هذا في اناس يخرجون من الكبراء الى ما يسمونه نزهة او القنص وش تلقاه

27
00:09:31.800 --> 00:09:56.850
الصيد نعم يبقون في البر لمدة شهر شهر ونص وهم يتلخصون برخص السفر لان حقيقة العمل ما يتم الا على هذا هذا ما نراه في هذه المسألة وقد كتبنا في ذلك جوابا مسهبا

28
00:09:57.500 --> 00:10:20.200
بينا فيه قوة هذا الدليل وظعف ما سواه ولزم ولزم ان نذكر ادلة هذا القول والجواب عن ادلة القول الاخر لان الانسان اذا اراد ان يرجح قولا لابد من امرين

29
00:10:20.450 --> 00:10:49.100
اثبات الرجحان ودفع ادلة الخصم لابد من هذا الان نعود الى الى الشرح اسئلة لا حول ولا قوة هذا ادب ادم نعم ايش والله اظن انه فوق عشر صفحات بالقطع الكبير

30
00:10:50.600 --> 00:11:22.850
ووجدت ايضا اخرين من اه كتبوا في هذا ولكنهم عاد تشددوا قالوا يجب القصر لانهم يرون ان القصر في السفر واجب    طيب يا اخواني اذا ذكرنا المفطرات اثباتا فمعناه ما سواها

31
00:11:22.950 --> 00:11:48.450
لا يفطر ابدا ان شاء الله تعالى اول يوم من رمضان تأتيه بالمبخرة في النهار اغفر لنا جزاك الله خير ما رجعنا نعم  طيب ما رجع احسنت تمام اذا استنشق غيره يتبخر

32
00:11:49.500 --> 00:12:14.050
هل كل متبخر يستنشق لا تقوم الاستنشاق يصعد الدخان الى الجوف ولابد ان نقول بهذا لاننا لو لم نقل بهذا كان المشكلة يأتي اللي يشرب الدخان والبشر بالدخان ما يفطر ان تقول اذا استنشقت البخور ما يفطر

33
00:12:14.800 --> 00:12:53.400
هو مزه افهمت الان فرق بين البخور  الربو نعم ايش الفرق بينه وبين بين الوقور عن بهرب ما له جرم بين وان هنالك انه كي بارد جدا يلصق قبل ان يصل الى المعدة

34
00:12:53.600 --> 00:13:29.200
في الشرايين من اجل فتح المسام الهوائية هذا يدخل الى الى الى المعدة الدخان عرض احد العباد الاطباء في مرض كشفوا عليه قالوا هذا الرجل يكثر شرب الدخان ما يكثرش الادخار

35
00:13:30.550 --> 00:14:02.700
كل عروقه كلها دخان وهم العباد اتدرون لماذا لانه يكثر البخور وكان الاولون اذا تبخر الانسان قال هكذا ثم قام يستنشق الدخان لمدة غير وجيزة فيملأ آآ الشرايين قالوا هذا الرجل من ابعد الناس عن شرب الدخان كيف هذا

36
00:14:03.800 --> 00:14:19.800
ابدا الا انه يشرب الدخان ثم قالوا للاطباء الرجل لا يشرب الدخان لكن هذا دأبه في التطيب ولهذا احذروا من ان تستنشق البخور لا في الصيام ولا في الفطر