1
00:00:17.700 --> 00:00:38.250
قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه رواه الدار ايها الحاكم وصححاه قال رخصت اي سهل

2
00:00:40.150 --> 00:01:06.100
وابهم الفاعل للعلم به من هو؟ الله عز وجل عز وجل وقول للشيخ الكبير قيده الكبير لان المشيخة قد تطلق على مشيخة العلم والشرف والمال وان لم يكن الانسان كبيرا

3
00:01:09.100 --> 00:01:29.200
واذا قلنا انها لا تطلق صارت الكبير من باب التوظيح والتفسير ان يفطر يعني في رمظان ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قظاء عليه ووجهه انه لا قضاء عليه ان عذرهم

4
00:01:29.450 --> 00:02:04.000
مستمر لا يرجع ان يزول ففي هذا الحديث الموقوف على ابن عباس او المرفوع حكما حسب ما فصله علماء المصطلح فوائد منها ان الشيخ الكبير لا يلزمه ان يصوم وهذا مقيد بما اذا شق عليه

5
00:02:05.250 --> 00:02:25.300
اما اذا لم يشق عليه فانه يلزمه ان يصوم. لانه ليس مريضا ولا ولا مسافرا لكن اذا شق عليه ومنها ان من كان عذره دائما فانه لا صوم عليه ولكن عليه الاطعام

6
00:02:26.050 --> 00:02:52.500
ان يطعم عن كل يوم مسكينا فهمنا هذا المريء الشيخ الكبير غيره الامراظ التي يعرف انها لا تبرأ  كالسرطان نعم السكر لا ما المهم على كل حال الذين تيقنوا الان السرطان

7
00:02:53.500 --> 00:03:13.250
فاذا عجز عن الصوم لهذا لهذا المرض يعني انه لابد ان ان يطعم ومنها من من الفوائد انه يطعم عن كل يوم مسكينا اذا كان الشهر ثلاثين يوما اطعم ايش

8
00:03:13.600 --> 00:03:38.450
ثلاثين مسكينا وان كان تسعة وعشرين يوما اطعم تسعة وعشرين يوما ومنها انه لو اقتصر على واحد يكرر عليه الاطعام لم يجزئ لانه لابد ان يكون لكل يوم مسكين وهذا ظاهر

9
00:03:38.500 --> 00:04:01.000
فيما اذا وجد المساكين لكن اذا لم يوجد الا مسكين واحد  فماذا يصنع هل يطعمه يوما واحدا ويقول الباقي لم اقدر على من اطعمه فيسقط عني؟ او نقول كرر الاطعام عليه

10
00:04:01.000 --> 00:04:27.900
كل يوم الثاني الثاني لاننا على الاحتمال الاول اسقطنا عنه الصوم وعلى الاحتمال الثاني اسقطنا عنه وصفا في الصوم وهو ان يكون عن كل يوم مسكين ومنها انه لم لم يقدر اطعام المسكين

11
00:04:29.050 --> 00:04:51.150
لم يقدر اطعام المسلمين فكل ما سمي اطعاما فهو كافر وعلى هذا لو جمع عشرة فقراء وعشاهم ليلة من ليالي رمضان ولنقل في في الليلة الحادية عشرة كفى عن العشرة

12
00:04:53.300 --> 00:05:14.800
وفي ليلة واحد وعشرين يطعم عشر في اخر ليلة يطعم عشرة يكذب وكان انس ابن مالك رضي الله عنه دين كبر لا يستطيع الصوم فكان يجمع ثلاثين مسكينا ويطعمهم خبزا وادما

13
00:05:16.000 --> 00:05:35.150
عن ايش؟ يعني رمظان كله طيب ارأيتم لو انه اطعم ثلاثين مسكينا اول ليلة من رمظان ايجزي او لا؟ لا يجزئ لانه الى الان لم لم يثبت في ذمته شيء

14
00:05:36.350 --> 00:05:57.550
فنقول انتظر لكن لك ان ان تطعم كل يوم مسكينا كل يوم بيومه ولك ان ان تقسطها على آآ الثلث الاول والثلث الثاني والثلث الاخير او تجمع جميعكم لهم في اخر

15
00:05:57.750 --> 00:06:21.200
نعم؟ ايش دخل وقت السؤال. طيب نعم فيصل نسأل الله يعفو عنك يا رب بالنسبة للمشقة اذا كان الانسان ما هو مسافر انه ضابط مشقق. هم. ان يتعب يتعب اما بدنيا او نفسيا

16
00:06:22.900 --> 00:06:50.650
احيانا يكون بدنيا تنحط قواه ويضعف نعم او ويحب الركون الى الارض ولقد رأينا رجلا صائما اتى الى بيته يقرع الباب ليدخل فجعل يقرع الباب وهو مضطجع وش هذا؟ شاق عليها او ما شاق

17
00:06:51.000 --> 00:07:19.300
نعم؟ شاقا عليه جدا او نفسيا بحيث يضيق صدره ما يتحمل ابدا هذا هذا ضابط نعم يحيى  بينا ان الصوم في السفر افضل نعم ان الله يحب ان  نعم نعم يحب ان تظهر الخصوم كما يكره ثلث عزائمه

18
00:07:20.100 --> 00:07:40.750
يقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم يبين ذلك  فانهم آآ صلى الله عليه وسلم كان يصوم في الصف نعم فهل رجل نعم. الم. نعم. فتعود انه يعبث بانفه فيخرج

19
00:07:41.300 --> 00:07:53.550
اذا خرج الدم الكاحل على الراس والان قاسم عليه سبحان الله نعم يا شيخ هو موجود يا شيخ هذا الشخص ايه فهذا الدم الذي يخرج ليس دما كثيرا حتى يؤثر على الانسان في الحجامة. اي نعم

20
00:07:53.650 --> 00:08:12.650
لكنه اذا خرج انتهى الالم. اما هذا بارك الله فيك ان على المذهب فهو في حل لو خرج منه ملء سطو لان ذلك جيب يا فهد اجب لان هذا ليس بحجامة

21
00:08:13.000 --> 00:08:27.200
وهم يقتصرون الحكم على الحجامة فقط واما على ما اختاره شيخ الاسلام رحمه الله وقال ما في ما كان في معنى الحجامة فله حكمها فاذا كان الدم الذي يخرج يسيرا

22
00:08:27.500 --> 00:08:51.100
ولا يزيده الا قوة فلا بأس بهم نعم سليم. والله انت يا شيخ ينبغي يا شيخ للانسان اللي الذي له تقدير عند الناس وهو في السفر ومعه ناس محتاجين للفطر يا شيخ وهو يحب الصيام انه يفطر رجله مراعاة للناس اللي معه

23
00:08:51.150 --> 00:09:08.450
احسنت نعم يؤخذ من هذا الحديث ما ذكرت. انه اذا كان الانسان يحب الصوم في السفر ومعه اناس يعني يشق عليهم الصوم ان يفطر من اجله الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب ان يؤخر صلاة العشاء

24
00:09:08.950 --> 00:09:33.200
نعم لا غلط غلط  ايه يحب الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب ان يؤخر من العشاء السجود. اي نعم. اذا الم تعلم اذا اذا كان الم تعلم ان النبي صلى الله عليه

25
00:09:33.200 --> 00:09:52.200
وعلى اله وسلم كان يحب ان ان يؤخر العشاء. وش يقول قل نعم ولكن  زملائك الله يهديهم شيخ بارك الله فيك اذا جاءت همزة الاستفهام مع النفي لا تقول نعم

26
00:09:52.650 --> 00:10:17.750
جلبلة فهمت؟ اعيد السؤال. الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يؤخر صلاة العشاء؟ بلى. تمام ومع ذلك اذا رآهم اجتمعوا اجل اجل اجل اي نعم اي نعم قدم وهذي مسألة كما تفضلت اذا صار الانسان له يعني امام في في الناس

27
00:10:17.750 --> 00:10:56.600
مدبوح ينبغي ان يراعي احوال الناس ينبغي ان يراعي احوال الناس نعم حفظك الله ذكرنا ان الصائم في فطرة استمر  لاحظ سؤال الشريعة الاسلامية رفضت له بالفطر. نعم. حفظك الله بالنسبة لافلة السحور. سؤال يعني عن اكلة السحور. ها؟ اكلة السحور. نعم. بعض الناس اذا جاء

28
00:10:56.600 --> 00:11:18.700
السفرون يجتمعون ويضربون موعدا للسحور. نعم. فهل هذا من فعل الصوفية؟ هل يشابهه يعني هو هله يعني في البيت يقول نخلي السحور جميع ليس الاهل اصدقاء معينين. ايه ولا ارى ان اجتماع الاتفاق على ان يجتمعوا على صوم يوم معين

29
00:11:19.450 --> 00:11:33.900
ان هذا ليس من عمل السلف ولا ينبغي ان يفعل لان هذا يفتح علينا باب الصوفية. يقولون ما الفرق بين اجتماعنا نحن على التكبير والتسبيح؟ واجتماعكم على الصيام. الكل عبادة

30
00:11:36.300 --> 00:11:51.550
وهل هذا وارد عن السلف حتى تقولوا لنا لنا سلف في ذلك يقال مثلا من صام يوم الاثنين فلا بأس ان يكون ان يقول مثلا من كان منكم صائما فالفطور عند فلان هذا لا بأس بدون اتفاق

31
00:11:53.200 --> 00:12:15.650
نعم قل يا رجل الشيخ حفظك الله في سؤالين مهمين يا شيخ. لا هو سؤال واحد. سؤال واحد شيخ والسؤال الثاني ما هو سؤال  يلا السؤال الاول المهم. الشيخ الكبير. نعم. يا شيخ قلنا انه اذا اشق عليه الصيام افضل

32
00:12:15.700 --> 00:12:25.700
نعم واذا قلنا ما يشق عليه لا يفطر لانه ما في لا مرظ ولا سفر. نعم. هل يا شيخ لو لو افطر وما عليه مشقة ما ما هو مريظ ولا ولا مسافر

33
00:12:25.700 --> 00:12:49.900
اي مشقة يلحق بالمريض لمشقة الصوم عليه جزاك الله خير يا شيخ. شيخ. نعم جمعة شيخ احسن الله اليك الصائغ ها ايه نعم الصادق السائق اي نعم الذي يقود السيارة. نعم. هذولي يسافرون دائما

34
00:12:50.050 --> 00:13:08.450
لو ما كان يفطره لو افطروا الصيام الى وقف الشتاء وكذا لانه في الشتاء يسهل الصوم مع السفر نعم لا بأس لكن اذا رجعوا الى بلدهم في اثناء رمضان لازم يصوموا

35
00:13:09.600 --> 00:13:24.800
فلابد ان اقول اما ما داموا خارج بلدهم ينتقلون من مدينة الى مدينة ومن قرية الى قرية فلهم الفطر. ماذا عمل الدائم الشيخ احسن الله اليك طول السنة؟ كما قلت يحسن يسهل عليهم الصيام في الشتاء. اي نعم

36
00:13:25.150 --> 00:13:49.300
نعم  يصوم الاثنين والخميس ويوم العيد؟ نعم  نعم؟ الافضل ان يصومه اي نعم ما دام عندي قدرة الافضل ان يصوم التطوع. وحمزة بن عمرو الاسلمي كان يصوم تطوعا وذكر سأل سؤالين مرة عن رمضان ومرة عن تطوع

37
00:13:49.450 --> 00:14:22.550
نعم البعيد نور السفر بالليل يعني اذا في الليل اذا خرج من بلده خارج من ملابس جازان ثواني الفرق بين الرخصة والعزيمة. نعم العزيمة ويأثم بفعلها او تركها والرخصة رخصة ما ما يأتي

38
00:14:23.050 --> 00:14:42.500
فمثل اكل الميسر المفطر هل تقول انه رخصة او عزيمة؟ السؤال لك عزيمة لانه يجب ان ان يأكل المجد اذا خاف السلف المسح على الخفين رخصة لو شاء لم لم يفعل