على الرواتب هل يصليها لا ولكن ما هي الرواتب التي لا تصلى ما هي السنن الرواتب التي لا تصلى ايمان كيف تسأل عن شيء لا لا تنزع عنه غير ركعة الفجر ركعتي الفجر. اسألك الان انت سألت هل الرواتب يفعلها المسافر اولى
تسأل عن الحكم كأن لهذا يقتضي ان عندك علما منها ليس على المسافر على كل حال اقول لك ثلاث رواتب لا تصلى في السفر راتبة للظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء
يعني لا تصلى على انها راتبة. اما لو تقدم الانسان للمسجد وصلى هذا هو ان يصلي ما شاء لكن بدون نية ما عدا هذه الثلاث من النوافل كلهم يفعل في السفر
صلاة الليل وصلاة الضحى وتحية المسجد وسنة الله وغيره افطر لهذا اه نرجع الى الدرس لانه يقول المراقب ان الوقت انتهى قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قوله رجل نكرة مبهم لم يعين فهل نحن في ضرورة الى تعيينه او لا الجواب لا لسنا بحاجة الى تعيين لان المقصود معرفة القضية وما يترتب عليه من حكم نعم يقول
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله هلكت الهلاك بمعنى الضياع والفناء فقال ما ما اهلكك قال وما اهلكك فقال وقعت على امرأتي في رمضان
يعني وهو صائم وقعت عليها اي جامعتها وهذا من باب الكناية اما يستقبح ذكره بما يدل عليه تأدبا قال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل تجد ما تعتق رقبة
كذا عندكم ها نعم هل تجد ما تعتق رقبة؟ اي ما تعتق به رقبة اي من المال والمراد بالرقبة الرقيق واطلق البعض على الكل لان لان الكل لا يبقى بدونه
ولهذا لا يطلق على الرقيق اي على اعتاق اللطيف يد مثلا ولا رجل لان لان الرقيق قد يبقى بدونها لكن الرقبة هل يبقى بدونها نعم محمد نهار يقول نعم ها
تقول لا نعم لذلك اطلق متأكد آآ كلامك الاول اول ما اجبت يقول لولا نعم طيب اذا وافقت الجماعة آآ يطلق البعض على الكل اذا كان ذلك البعض لا يتم الكل الا به
ولهذا اذا اطلقت القراءة على الصلاة جل على ان الصلاة لابد القراءة لابد منها اذا اطلق الركوع للصلاة اركعوا مع الراكعين دل هذا على ان الركوع لابد منه في الصلاة
كذلك اذا اطلقت بعض البدن على البدن كله نظرنا اذا كان البدن يبقى بدونه فانه لا يطلق عليه. واذا كان لا يبقى بدونه فانه يطلق عليه قال الاعتاق تحرير الرقبة
وتخليصها من الرق طيب قال لا يعني لا اجد قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا هذه ثلاث ثلاث خصال
العتق بعده الصيام بعده الاطعام قال لا ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعرق فيه تمر العرق الزنبيل اتعرفون الزنبيل فيه تمر لان الصحابة رضي الله عنهم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الطعام ليفرقه عن المحتاجين
فقال تصدق بهذا عن ايش انت خفارتك عجيب يا جماعة نعم عن كفارتك وسيأتي على على هذا الاشكال ان شاء الله في الشرح في في الفوائد قال اعلى افقر منا
يعني اتصدق به على افقر منا يعني اهل البيت كما بين فما بين لابتيها اهل بيت احوج منه ما نافلة وبين لابتيها ظرف خبر مقدم واحوج مبتدأ مؤخرا اي اشد حاجة
فضحك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى بدت انيابه فالانياب هي الاسنان التي تلي الرباعيات لان الاسنان ثنايا وهي وهما يرحمه الله بعضهما الى جنب بعض وما وراءهما
تبعيات الثالث انياب وما بعد ذلك اضراس او نواجز واضراس المهم ان ان ان المراد بالانياب هنا هي الاسنان التي بعد الرباعية اتعرف يا يحيى هاه الاسنان هذي اثنين هذي ثنايا
اللي وراها رباعيات لانها اربع ها اللي وراها انياب ولهذا تجد شكل الاسنان اللي وراها يختلف عن شكل الثنايا والرباعيات هذي ان اه بعد ذلك النواجز اللي وراها والاضراس وراه
حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك رواه السبعة واللفظ لمسلم وله الفاظ لكن نقتصر على ما ما ساقه المؤلف رواه السبعة واللفظ لمسلم من السبعة يحيى البخاري ومسلم
ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد سبعة طيب رواه ابو نعم رواه السبع اللفظ لمسلم في هذا الحديث فوائد كثيرة يقول ابن حجر رحمه الله ان بعض العلماء استنبط فوائده
فبلغت الف فائدة وفائدة الف فائدة وفائدة ولكن هذا العدد اذا صح