1
00:00:16.450 --> 00:00:45.050
طيب فان قال فان قال قائل اذا كان عليه صوما اه نعم اذا كان عليه صوم متتابع فهل يجوز اقتسامه   يجوز لا يجوز قولان في التفصيل ثلاث اقوال نعم  ما بقى شي

2
00:00:46.200 --> 00:01:10.500
نعم  ما وصلنا الى طعامنا كلامنا على الصيام نعم نشوف التتابع لازم ان يكون يوم بعد يوم والتتابع كتلة واحدة وعليه فنقول لا يجوز لاشتراط التاب فاذا قال قائل ما يتتابعون

3
00:01:10.850 --> 00:01:36.300
نقول لهذا صم يوما ثم الثاني اليوم الثاني ثم الثالث اليوم الثالث هن لكن الذي صام اليوم الثاني لم يصم الاول والذي صام الثالث لم يصم الاول ولا الثالث وعلى هذا فما اشترط فيه التتابع فلا بد ان يكن الصائم واحدا ولكن الامر كما قلنا اولا ليس على سبيل الوجوب

4
00:01:39.000 --> 00:02:05.350
ما هو الذي يشترط فيه التتابع صيام الشهرين  وصيام اليمين ثلاث ايام وتتابع اما في الفدية فدية الاداء فصومها غير متساب وكذلك صوم دم التمتع بدلا عن الهدي اذا لم يجد

5
00:02:05.450 --> 00:02:25.400
ليس متسامعا فيجوز ان يقضي كل واحد منهم ما يتفقون عليه من العجب ان اكثر العلماء رحمهم الله لا يرون العمل بهذا الحديث ويرون انه منسوخ بما لا دليل فيه على الناس

6
00:02:25.500 --> 00:02:54.050
اما لضعفه واما لانه لا دلالة ومن العلماء وهو الامام احمد رحمه الله من قال هذا في النذر خاصة خاصة في النذر لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ميت

7
00:02:54.650 --> 00:03:25.550
مات وعليه صوم ونذر فامر بقضائه فيحمل هذا على النذر  وهذا مذهب الامام احمد رحمه الله وهذا وهذا قوم ضعيف لوجهين ان القضية المندرجة في عموم اللفظ لا تخصصه ابدا

8
00:03:27.550 --> 00:03:50.100
القضية المندرجة في عموم اللفظ لا تخصص فذكر بعض افراد العام بحكم يطابق حكم العام ليس تخصيصا له ولكنه ذكر بعض افراده الذي ينطبق عليه العموم وقد ذكر هذه القاعدة الاصوليون ممن ذكرها

9
00:03:50.350 --> 00:04:16.950
اه رحمه الله في تفسيره وغيره ثانيا ان نقول سبحان الله كيف نحن المسألة على الحديث على النذر والصوم الواجب بالنظر بالنسبة للصوم الواجب في رمضان قليل لا شيء فكر

10
00:04:18.300 --> 00:04:43.850
نعام قليل جدا جدا فهل يجوز ان نحمل اللفظ العام على المسألة النادرة ونضل المسائل الكثيرة هذا لا يجوز ولكن كما بين لكم اولا لابد لكل جواد من كبوة ولكل صارم من نبوة

11
00:04:44.250 --> 00:05:03.400
والانسان بشر والا لو تأملت حق التأمل لقلت لمن لا يقول انه منسوخ ولكنه خاص بالنذر يقول سبحان الله كيف تحمل هذا العموم اللفظي بعموم الشر على شيء نادر وتدع الشيء الكثير

12
00:05:06.550 --> 00:05:29.850
واذا تنزلنا تنزلا غير واجب علينا قلنا اذا كان يقضى النذر الذي اوجبه الانسان على نفسه كما اوجبه الله على الانسان من باب اولد  فالصواب اذا ان من مات وعليه صيام فانه يصوم عنه وليه لكن انتبه كلمة عليه صيام

13
00:05:31.200 --> 00:05:59.750
لتخرج ايش ان النفل ولتخرج الواجب الذي لم يجب عليه بحيث لم يتمكن من منه فانه لا يصام نعم نعم في غير التتابع نعم يقول لو صام الاولياء في يوم واحد في غير التتابع

14
00:06:00.400 --> 00:06:38.600
فلا بأس لان كل واحد صام يوما فاجزم نعم علة   الضعف     يفطر بهذا او لا لا  اي كما ان الاكل والشرب يمتلئ بطنه ناس نبي نمشي بالعدل اليمين الوسط ما في احد بالوسط

15
00:06:38.750 --> 00:06:56.650
نعم الله عليكم علي لو نزل من شيء بعد النزع هل يكون عليك توقف ام لا نعل ابدي اذا نزع ما عليه فاذا نزع معليش شيء لانه فعل ما يجب عليه

16
00:06:57.500 --> 00:07:18.100
نعم بارك الله فيكم الشرع لمن اذا طلع الفجر والاناء في يده ان يشرب. نعم هل هذا يعني لحال انسان ام نقول يعني ان لم يطلع الفجر ام انه طلع الفجر يقينا لكن الشرع رخص في مثل هذه الحالة. نعم

17
00:07:18.150 --> 00:07:35.200
هذا فيه احتمال. بعضهم يقول انه رخص له لان المؤذن قد لا يؤذن على الفجر لكن هذا قول ضعيف لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد ارشد اصحابه

18
00:07:35.950 --> 00:07:55.950
قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم ومنهم من قال ان هذا شيء يسير رخص فيه لتعلق النفس به حين كان بيده ولهذا لو كانت التمرة بيده يأكل ولا لا؟ ما يأكل

19
00:07:57.150 --> 00:08:32.250
اقتصار على ما جاءت في الرخصة فقط نعم علي شوف تراك كلمة اشكل لا تجيبونها عندي لو كان كذا وكذا نعم قوله صلى الله عليه وسلم    نعم  هذا انه   ظاهر والندم لكن ما فرق انه ايش؟ انه صفة ذم لكن صفة ذم

20
00:08:33.000 --> 00:09:02.350
لكن بعض الناس فسرها وان قال   نسائكم  لا اله الا الله كل انسان محبب اليه امرأته ما في خصوصية انت متزوج اذا تزوجت امرأتك ان شاء الله على كل حال ذكرت لكم الفائدة في هذا

21
00:09:03.850 --> 00:09:21.650
نعم وظاهر ظاهر هذا انه اذا قيل ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب النساء ظاهر الندم لكن ما فهمت انا ايش؟ انه صفة ذم لكن انها صفة لكن بعض الناس فسرها وان قال حبب اليه نسائه

22
00:09:22.000 --> 00:09:45.400
نساؤكم لا اله الا الله كل انسان محبب اليه امرأته ما في خصوصية انت متزوج اذا تزوجت ستحمل امرأتك ان شاء الله على كل حال ذكرت لكم الفائدة في هذا

23
00:09:45.800 --> 00:10:08.100
واما طعن اعداء الرسول عليه الصلاة والسلام به بانه رجل شهواني لانه محبب اليه فيقر وليكن الشهوة لا شك على الفخورة والرجولة ثمان الواقع يكذبهم لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون لا يريد الا المتعة لكان كل زوجاته ابكارا

24
00:10:09.550 --> 00:10:29.700
ومع ذلك لم يكن من زوجاته بكن الا الا عائشة بل ان الله ذكر لما قال عصى ربه ان ان طلقكن ان يبدلها ازواجا خيرا منكن بدا بمن؟ بالسيبات مما يدل على انه ليس قصد مجرد تناول الشهوة

25
00:10:30.050 --> 00:10:49.950
هناك مقاصد اسمى نعم ان تدري ان هذا يقول حبب الينا النساء ان معنى ان الرسول حدث اصحابه بانه يحب زوجاته هذا معنى الحديث هل يمكن ان ينطلق هذا القول من مثل الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:10:50.550 --> 00:11:31.050
نعم سيقولون بالفورية ونحن نحب نساءنا نعم ذكر بعض نعم مثاله؟ مثال يعني؟ ها  ايش؟ هذه القاعدة نعم ما فهمت عن قضية يعني مثال ذلك   نعم تمام العام يحمل على الخاص اذا كان حكم الخاص يخالفه

27
00:11:31.750 --> 00:11:52.450
اما اذا كان يوافقه فهو من باب ذكر افراد العمد بالحكم المطابق للعام فقوم العام يحمل الخاص اذا كان يخالف اما اذا كانوا وافقوا فلا يخصصوا منه مثال ذلك قلت لك اكرم الطلبة

28
00:11:53.100 --> 00:12:10.000
ثم قلت اكرم عبد الله وهو منهم هل يعني ذلك انني انه بعد هذا الكلام لا لا نكرم الا عبد الله نعم لا فقلت لك اكرم الطلبة ثم قلت لا تكرم عبد الله وهو منهم

29
00:12:11.000 --> 00:12:42.450
اذا نحن العام على الخاص نعم اذا اصبح الرجل في اول يوم في شوال فبدل ان ان ايش يوم العيد رمضان ها  نعم. واصبح في اول يوم من انت قلت من شوال انا لا افهم اول يوم من شوال الا يوم العيد

30
00:12:43.550 --> 00:13:05.000
اها يصوم مات يا رجل طيب اصبح في اليوم الثاني من شوال نعم  له ان يصوم لكن ما يحسب من الستة لا يحسن من الستة لان ستة ايام لابد ان تكون ايام كاملة

31
00:13:05.350 --> 00:13:24.900
هذي تكلمنا عليها في النية او لا راح نعم لا ما في السن كيف تسمع؟ ما في تسميع اليوم؟ ها نعم مراجعة يا شيخ. مراجعة ايه لكن المراجعة ما هي مثل العادة

32
00:13:25.150 --> 00:13:47.400
مراجعة جامدة كما يقول كبير لا يستطيع الصيام اكرم؟ اكرم زوجته؟ ما به قدرة وايضا هذه الاجنة عنها البارحة  عزمنا على البارحة وقلنا كيف يمكن ان يجامع وهو يصوم؟ ما يقدر يصوم. وقلنا ربما يكون

33
00:13:47.550 --> 00:14:05.050
ربما يكون لا يبذل الصوم من الشفق لان بعض الناس نسأل الله العافية يكون في سبق والشبق الله يعافينا واياكم هو ان الانسان اذا فكر في الجماع نزل الماء في انثيه

34
00:14:06.400 --> 00:14:14.250
وتورمت وكبرت واذته حتى ينزل فهذا مرض عظيم. نعم