1
00:00:16.700 --> 00:00:37.250
اذا كان مريضا مرضا يرجى والحوثي بعد العيد بثلاثة ايام ثم مات هل يعني يصوم عنه وليه ثلاثة ايام او خمسة ايام وهو مريظ مرض يرجى برؤه لزمه القلب لزمه القضاء

2
00:00:37.300 --> 00:00:55.700
وهو وهو تعافى ثلاثة ايام ثم مات يقضى عنه ثلاثة ايام فقط نعم  اه الفرق بين المرأة اذا طاوعت للذكرى. اذا اذا طاوعت للذكراه. نعم. اذا دافعت الاكراه. نعم  كيف

3
00:00:56.600 --> 00:01:14.800
هذي اذا طالت الاخلاص في خلاف واذا دافعت الاكراه فانها لا هذا كان في القول يقول اذا قال الشيء لدفع الاكراه او قاله للاكراه قلنا الصحيح انه لا فرق بينهما

4
00:01:16.400 --> 00:01:38.450
والمذهب يفرقون بينما اذا قاله لدفع ذكراه آآ او قاله قاصدا معناه من اجل الاكراه نعم الله تمنع علة لانه اذا كان الماء في يده بعد ان تبين طلوع الفجر

5
00:01:38.600 --> 00:01:54.900
يشربه شيخ ذكرنا العلة ان نفسه تاقت اليه. طيب لو كانت اللقمة في فمه ذكرنا انه يعني يخرجها مع انه العلة موجودة يا شيخ ما نقيس هنا شف ترخيص شرب الماء

6
00:01:55.100 --> 00:02:15.900
على خلاف الاصل ولتكن لديكم قاعدة كل ما خرج عن الاصل فانه يتقدر بقدر ما ورد فقط ما يمكن يقاس عليه فهمت طيب   زين الحمد لله ذلك من فضل الله

7
00:02:17.600 --> 00:02:48.200
علينا وعليكم  انت مستعد يا محمد بن شرافي يلا سم واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين السؤال الاول ما هو الصيام شرعا لله كيف تقدمه للصلاة نعم اجب ايش بي عبد الله

8
00:02:48.650 --> 00:03:15.450
لاني ورا ليش تقدم اليسرى نسيت هل هذا يدل على ان من عادتك ان تقدمها اسأل الله ان لا يكون كذلك  يلا ما هو الصيام شرعا؟ الصيام شرعا هو التعبد لله. نعم. عن سائر المخدرات

9
00:03:15.550 --> 00:03:33.600
من طلوع الفجر الى غروب الشمس تمام طيب لو امسك عن المفطرات من طلوع الفجر الى طلوع الشمس تطببا يعني بمعنى انه قيل له انك اذا امسكت آآ زالت الفضلات الذي في في البدن وزدت صحة

10
00:03:34.400 --> 00:03:59.050
ايكون صياما شرعا؟ ولغة لا هذا هذا الذي قلت عنه تقول هل يكون صيام لغة  نعم تمام نعم وهذا يدل على ان المعاني اللغوية دائما اعم من اللغات من معاني الشرعية

11
00:04:00.250 --> 00:04:23.600
الا في مسألة واحدة بالامام الايمان في اللغة تصديق وفي الشرع اعم من ذلك يشمل التصديق والقول والعمل طيب الى متى فرض الصيام  تأذان من الهجرة كده السنة الثانية من الهجرة

12
00:04:24.100 --> 00:05:03.750
كم صام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رمضان تجد اه ما مرتبة الصيام في الاسلام ما الدليل احسنت بارك الله فيك كيف كان ابتداء الصيام جزاء  لا كيف كان ابتداء صيام رمضان

13
00:05:06.550 --> 00:05:47.700
كيف كان؟ علمنا كيف كان وبعدين استلم ها  لا انا اقول رمضان بالذات نعم يخير بين اطعام الصيام ثم تمام. ما هو الدليل على ان يخير بين الصيام والطعام  ومن كان منه مريضا وعلى سفر

14
00:05:48.100 --> 00:06:34.350
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن نعم. قال تعالى الذين يطيقونه   كمل  تطوع خيرا  وان تصوموا خير لكم طيب هذا الدليل ثم نسختها الاية في التي بعدها فقال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبين ازدناهم فيه وفرقان

15
00:06:34.500 --> 00:06:56.900
ولم يرخص الا للمرض والمسافر ما هي الحكمة من ايجاب الصيام. عبد الله اله المكلف  ناهي عن اعظم شهوات في البدن   يتحقق في ذلك عبودية الله سبحانه وتعالى في الارض

16
00:06:58.350 --> 00:07:31.950
لان العبادات اما بذل محبوب  او كف ام مرغوب طيب نعم عندما  الزكاة تمام. فانا عند ابوه الصوم. طيب ما هي الحكمة الشرعية في تعين الصيام يلا يا يحيى التقوى

17
00:07:32.000 --> 00:07:53.800
الدليل لعلكم تلحقون احسنت ومن السنة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول السجود والعمل منه الحوادث والجهل والجهل فليس لله حاجة طعامه وشرابه بارك الله فيه

18
00:07:54.750 --> 00:08:20.050
هل هل يصدق على من لم يدع قول الزور ان نقول انه لم يصم سلطان اسمك  يلا يا ناس  انه لم يصم يصوم  اقول هل يصدق علي انه لم يصم؟ لا لا يصدق عليه

19
00:08:20.300 --> 00:09:07.100
لا يصدق عليه نعم يصدق عليه طاح  بارك الله فيه يصدق عليه  امتنع عن الطعام والشراب فقط طيب اه رجل اغتاب شخص نفس صومه فعلا حرام كيف   المقصد من رئيس طعامه وشرابه ان يحذر من قول الزور لا بأس لكن بس انما لو انه فعل

20
00:09:07.200 --> 00:09:36.200
اغتاب هل نقول ان انفسد؟ لا اليس حراما علي ان اغتاب اه التعيين هنا ليس ليس لاجل الصيام لكنه عام كذا ولو اكل احسنت بارك الله فيك. طيب  اه ما هي المفطرات

21
00:09:36.500 --> 00:10:07.900
حسب ما جاء في الكتاب والسنة ربعة اي نعم ركز الاكل والشرب والشرب الجماع الجماع الحجامة الحجامة ها؟ الانسان والانزال فالقيء القيء نعم خروجنا من الحيض وخروجنا من النفاس. نعم

22
00:10:08.250 --> 00:10:28.800
وما في معنى الاكل والشرب. احسنت. تمام. هذه المفطرات ما هو الدليل على ان الاكل والشرب هو جماع من المفطرات قول الله تعالى قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم يتموا الصيام الى الليل. هم

23
00:10:29.300 --> 00:10:52.100
هذا يأكل الشرب الجماع قول الله عز وجل ولا تبشروهن نعم حل لكم ليلة صيام الراحة الى نساءكم  لا يحل لكم الرفع الا نسائهم واية غادي يقول الله عز وجل في اوله نعم الماجد في الحديث القدسي

24
00:10:52.200 --> 00:11:23.550
يقع يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجله طيب هذي من من السنة صحيح من القرآن انا بشيلهن الله لكم  الشاهد قوله الشاهد باشروهم كلوا واشربوا تمام طيب ما هو الدليل

25
00:11:24.000 --> 00:11:48.450
على وجوب اجتناب نعم ما هو الدليل على ان الحجامة تفطر يلا سعد نعم اخطر حاجة هم المحسنين لو قال لك قائل ان الحديث يعني افطر الحاج والمحشوم لكونهما يغتابان

26
00:11:49.100 --> 00:12:06.500
يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع ويغتبان فقال افطر الحاجم والمحجوم لو قال قائل هذا ماذا تقول النبي صلى الله عليه وسلم مر على جعفر وهو يحتجب فقال اكثر هذين

27
00:12:06.650 --> 00:12:37.250
لكن قالوا نعم يعني انهما يغتابان نقول ان الغيبة الغيبة عند الحضور ولا الغيبة اه انتبه لهذا نعم   نعم يا فيصل من هذا الخلاف الاصل واللفظ الحجامة هو اخراج الدم

28
00:12:38.000 --> 00:13:01.350
اين عذر؟ هم  اليس هذا تحريفا للكلم؟ بلى طيب نقول الله اكبر الرسول يقول افطر الحاج وانت تقول افطر المغتبن هذا تحريف الكلم عن مواضعه وايضا لو كان هذا المراد لكان كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدليسا وتلبيسا

29
00:13:02.750 --> 00:13:25.000
كيف يريد معنى ويأتي باخذ النساء جالا عليه لكن الذي يحمل بعظ بعظ العلما على مثل هذا هو التعصب التعصب تجده يختار قولا ثم اذا جاءت النصوص على خلافه ذهب يحرفها على وجه مستكرم

30
00:13:25.750 --> 00:14:04.050
طيب اه ما هو الدليل على ان القيء مفسد للصوم الاخ صاحبتي يا ابو الازرق والغترة البيضاء يلا يا شيخ اللي جنبك  يلا ها كلها  ولا اعرف الدليل نتعب  نعم

31
00:14:06.700 --> 00:14:13.800
عن ابي هريرة بقضاء ومن استطاع فعليه القضاء. طيب احسنت