1
00:00:16.400 --> 00:00:37.750
ما هي الحكمة في كون القيء مفطر؟ مفطرا يلاه ابن جلال  يضعف البدن. نعم. اذا خرج الطعام والشراب يعني مظنة اظعاف البدن حتى يحتاج الى  اذا يكون القول بافطار المستقيم

2
00:00:39.150 --> 00:01:07.200
من باب الرحمة ولا من باب النقمة من باب الرحمة؟ نعم نرحم المستقيم اذا قال لك هذا يرد عليك اذا كان زرعه القيد  فما الجواب شرع الله نعم ها زرع الغيب. نعم. ولم يستطع اكمال الصوم

3
00:01:07.550 --> 00:01:27.650
طيب نخرج فله لكن صار يفطر بغير القلب نفس العلة في في او زرع رقية نقول لانه اذا ذرعه فليس باختياره وانشروا المفطرات ايش؟ ان نكون بالاختيار الا الحيض والنفاس

4
00:01:28.500 --> 00:02:07.700
طيب اه يشترط لافساد الصوم من المفطرات شروط نعم الاول ان يكون عادي ما هو الدليل  لقوله تعالى  الدليل قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا نعم والجاهل   مخطئ مخطي ما تعمد

5
00:02:08.200 --> 00:02:57.550
طيب لذا اخر من القرآن   نعم يا شريف  ما جبته ما جبت الشاة   لا يحضرك وليس عليكم جناح احسنت بارك الله فيك هذا دليل واحد هل هناك دليل على الصوم بخصوص؟ لان هذه هذه ادلة عامة. لو قال قائل هذه ادلة عامة ولا ولا يدخل فيها الصوم

6
00:02:58.000 --> 00:03:17.500
لان ركن الصوم الاصلي تركوا الاكل والشرب فاذا اكل لم يعجب ركن فنريد الان دليلا خاصا بالصوم. نعم جماد. حديث عدي بن حاتم انه كان يضع تحت وسادته عقالين وينظر فيهما

7
00:03:17.650 --> 00:03:30.850
حتى يعني اسود وابيض فلما تبين له الاسود امسك فحكى للنبي صلى الله عليه وسلم ما فعل فبين له النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا خطأ وان ان البياض هو

8
00:03:30.950 --> 00:03:46.450
ليل هو سواد الليل ولم يأمروا بالقضاء دل ذلك على ان وجه الدلالة انه لم يأمره بالقاء. ولو كان واجبا لامره به كما امر المسيء في صلاته. طيب هذا واضح

9
00:03:46.600 --> 00:04:12.750
هذا يسمى جهلا بايش؟ الاشراف  بالحكم سمعت بالورقة ها سمعت الجواب من الخلق نسأل الله العافية لكنه غاب عني  لكن هل الذي دعمك من الخرج احسن اليك ام اساء وهو يظن انه محسن

10
00:04:13.200 --> 00:04:53.000
طيب بارك الله فيك طيب نريد الجهل من النوع الاخر وهو الجهل بالوقت او بالحال. نعم  حديث ايش؟ من اسماء بنت نعم اخت عائشة ها   ايضا شكوا غلط  غن طيب

11
00:04:53.600 --> 00:05:20.650
النبي صلى الله عليه وسلم يعني افطر في يوم غيب ظن منهم ان الشمس قربت ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم ايش امامهم القضاء. طيب لو قال قائل عدم النقل ليس نقل العدم

12
00:05:23.500 --> 00:05:44.850
يعني ما في ان الرسول لم يأمرهم يقال لو كان القضاء واجبا نعم لبلغه لانه كان اذا كان واجبا كان من الشريعة والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يجب ان يبين الشريعة وقد فعل

13
00:05:46.450 --> 00:06:27.050
تمام طيب لو قال قائل لعله امرهم ولم ينقل ماذا تقول نسأل الله تعالى ان يقبلكم دينكم وكل سنة كل شيء مبين كل شيء محفوظ    نعم لو امرهم بالقضاء لكان قضاء من شريعتي وشريعتهم محفوظة. لا بد ان ينقلها اول الامة الى اخره

14
00:06:27.350 --> 00:07:00.500
تمام؟ طيب الشرط الثاني لافساد الصوم من المفطرات  ارفادك نعم  ان يكون ذاكرا وظده ما هو الدليل على ان الناس لا لا يفسد صومه نعم فقال الله نعم وهل هناك دليل بخصوص في الصيام؟ سليم. نعم. ها

15
00:07:01.500 --> 00:07:29.750
قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اكل مشارك ومناسب فليتم صومه فانما اقام الله صومه واللي ما فيها اشارة الى انه اكلوه صايم  بعشرة هاته هيا احسنت طيب

16
00:07:30.150 --> 00:07:49.500
لفظ الحديث شمري. عليه الصلاة والسلام قد نسي وهو صائم اكل او شرب. فليتم صومه فانما  احسنت طيب اه ما الذي يستفاد من قوله فليتم صومها سليم ما الذي يستفاد من قوله فليتم صومه

17
00:07:49.800 --> 00:08:13.700
لان صومنا يتم صومه لان ما نقص من صوم احسنت ان الصوم لم ينقص بذلك. بارك الله فيك يشترط ايضا لافساد الصوم بالمفطرات نعم ان يكون متعمدا قاصدا فان لم يكن

18
00:08:16.150 --> 00:08:38.200
او غير مريد ايضا تا نوكلو اللبن الطيب ما هو الدليل؟ نعم  وهذا لم يفعل تمام وفي الاكراه رفع الله حكم الكفر عن المكره وهو اعظم الذنوب فما دونه من باب اولى

19
00:08:38.750 --> 00:09:03.850
تمام؟ طيب اه انسان مغمى عليه مغمى عليه يلا يا عبد الله مغمى عليه فصبوا في فمه ماء لعله يستيقظ هل يفطر او لا يفطر خادم من غير اختيار اسألك هل يفطر اولى ما بعد

20
00:09:03.900 --> 00:09:20.050
ان تقول هذا التعليم الحزن ويا شيخ في الاصل اصلا ما رفع الصوم عنه لا حول ولا قوة صايم شيخ مغمى عليه ايه ما يخالف سقط واغمى عليه وارادوا يصحون

21
00:09:20.600 --> 00:09:38.750
فصبوا في فمه ماء لعله يصحو ماذا تقول؟ ايصلح صومه او لا؟ افاق الرجل افاق اخر النهار افاق هل يصح صومه ام لا؟ نعم يا رجل؟ لانه بغير اختيار شرب

22
00:09:38.900 --> 00:10:01.100
يشربون ماء بغير اختيار فلا يفسد الصوم ماذا تقول؟ صحيح؟ تمام. لان من شرط الافساد القصد وهذا لم يقصد كده طيب لو فرضنا ان هذا الرجل كان من عادته ان ان يغمى عليه ساعة بعد ساعة وقال يا جماعة اذا اغمي علي صبوا الماء بحالي

23
00:10:03.100 --> 00:10:29.000
ماذا تقول بعد الاذان يكون لك بعد فسحة للتأمل نعم الشيخ حفظك الله يقول اذا كان هذا المغمى عليه لن يقوم بمضمائه الا اذا اشربوه من الماء فهنا يكون من باب رفع البلاء الذي ابتلاه الله به

24
00:10:29.250 --> 00:10:48.100
فلا يكون باختيارك اما اذا كان سيستيقظ من اغماءك بغير اه بغير ان يشربوه ماء ونقول هو تعمد ان يشربوا الماء فيفطر يعني اذا في تفصيل وهو انه اذا كان جرث العادة انه يبقى مثلا ساعة نصف ساعة ثم يفيض

25
00:10:48.500 --> 00:11:09.700
فليس بظرورة فاذا امرهم بذلك فمعناه انهم اه اسطوه بلا بلا ضرورة الواقع ان المسألة هذي فيها يعني فيها شيء من الاشكال لانك النظرت الى ان هذا ازالة ظرر لو قلت لو لو اذن لهم او امرهم ان

26
00:11:09.800 --> 00:11:30.750
يسقوه فانه لا يفسد الصوم لان امره ان يسلوه ليس امرا بافساد الصوم. ولكنه امر في الارشاد كيف يزول عنه الاغماء بدليل انه لو لم يوصي لو لم يأمر بذلك

27
00:11:31.100 --> 00:11:52.400
ثم اسقوهم ولما افاق قال جزاكم الله خيرا ان فعلتم هذا فهو راضي بلا شك لكن ما ذكرته من التفصيل جيد وهو انه اذا كان يمكن ان يترك ويفيق بعد ساعة او نصف ساعة

28
00:11:52.750 --> 00:12:19.600
فليس به ظرورة الان هل هذا يفطر يا شيخ نعم في الاخيرة في الاخيرة يعني اي والله الاقرب انه نلزمه بالقضاء  والله فيه نظر اذا لم يأمر فيه نظر نعم

29
00:12:23.150 --> 00:12:50.050
رجل رأى الهلال هلال رمظان وهو في برية وليس عنده احد فهل يصوم او لا يصوم نعم واحدة  ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه  وقال اذا رأيتموه اخذه طيب لو لو رآه في الفطر واحد

30
00:12:50.550 --> 00:13:13.900
ها؟ لا هو شاهد يشاهد بعينه الان الصيام يلزم الصيام. الصيام يلزم الصيام وبفضل الله عز وجل معليش هو يقول اشوف عيني مثل ما اشوف اللمبة وليس الان يبي يخالف الناس حتى نقول لا ما يجوز تخالفهم

31
00:13:14.100 --> 00:13:41.700
ما عنده احد في الباطن يفطر ماذا تقولون نعم صحيح يفطر المنفرد بمكان ليس عنده احد ولا ولا يستلزم فعله مخالفة الناس يعمل برؤيته هو بصيامه وافطاره هل يستحب للناس ان يتراءوا الهلال؟ ليلة الثلاثين من شعبان

32
00:13:42.350 --> 00:14:04.850
نعم نعم الدليل قول ابن عمر رضي الله عنه رأى الناس هلالا فصام وامر الناس بالصيام الدليل اذا فعل الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولو كان هذا من التعمق

33
00:14:04.900 --> 00:14:31.650
والتنطع في الدين ما اقرهم عليه الصلاة والسلام ولهذا نهاهم عن الوصال لانه تعموا واضح؟ نعم لو قال قائل ليش عنده مثل ما ارتفع رأيناه كما قال عمر رضي الله عنه والناس ترون الهلال حوله يقول يا امير يا امير المؤمنين انظر الى الهلال

34
00:14:32.050 --> 00:14:54.800
قال سانظره وانا على فراشي المعنى اذا تبينوا كبر ما اتعب نفسي اذا نقول هذا سنة وليس من باب التنطع لان الصحابة فعلوه بحضرة نبيهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم واقره

35
00:14:57.200 --> 00:15:18.150
طيب لو شهد شاهد بانه رأى الهلال هلال رمضان فقلنا له اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تمنعه هل نأخذ بشهادته او لا ادب نعم اجب

36
00:15:18.550 --> 00:15:43.300
ها تقسم ايه طيب يحيى تأخذ بشهادة ما ندري ثقة ولا ثقة ابن عباس جاء  قال النبي صلى الله عليه وسلم انه وراء الهلال وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله قال انه رسول الله قال نعم

37
00:15:43.450 --> 00:16:16.200
بس هذا صحابي  الاصل في الصحابة انه معجون وغير الصحابة لا لو كان نصر المسلم العدالة لقال الله عز وجل واشهدوا مسلمين او ذوي الاسلام اسلام يلا يا وليد  ها

38
00:16:16.350 --> 00:16:47.100
ايش نعمل بظاهره. ما ظاهره  اذا صار شابا  شاب ما ظهر للحيته الان كم عروض؟ ها؟ كلها خمسطعش ما ياخذ   ما هو تعليل فقهي هذا قال الله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ طيب

39
00:16:47.300 --> 00:17:17.100
تبين   وقال اشهدوا وفي الحديث شهد شاهدان عدلان فصوموا وافطروا على كل حال الحكم انه لا لا يعمل بشهادته حتى نعرف انه عدل اما من ثناء النفس عليه واما ان نعرف حاله

40
00:17:17.450 --> 00:17:23.650
مشهور بانه رجل مستقيم فهمت طيب