1
00:00:16.350 --> 00:00:38.100
جاوبت السؤال    كثر المفتون وسائل الاعلام نعم. واحيانا يكون هذا المفتي له منزلة يعني مفروضة على الناس. نعم. ولو قال مثلا الشخص للناس هذا الرجل اتركوا فتواه. قالوا كيف وهو من هيئة

2
00:00:38.150 --> 00:00:51.250
الفقها مثلا في البلد الفلاني بيخاف عين هذا الشخص وحذر الناس منه ان تنزل منزلة العلماء مثلا او في جهل معين من العلماء من هيئة كبار العلماء او ما اشبه ذلك

3
00:00:51.400 --> 00:01:10.900
عند الناس يقولون كيف يكون هذا؟ يعني الهيئة ويكون ما عندي علم اذا الثاني مثله حتى في القياس مع الفارق اول عمي ما يفرق على كل حال انا رأيي انا رأيي انك ما تعين احد

4
00:01:11.500 --> 00:01:31.450
ابدا لكن احيانا يكون الشخص قدر يبدأ ما يخالف اقول بعض الناس متصدي للفتوى ويكتب فتاوي غلط واجيب اجيب الغلط الواضح اني ما احتمل لانك واجبت غلط يحتمل قالوا خلاص هذا خلاف العلماء

5
00:01:31.550 --> 00:01:54.200
وهذا رأيه لكن في غلطات واضحة ورأينا انا لا احب اطلاقا تعيين العلماء ولا المفتين ابدا اذكر القول واقول بعض الناس يبكي بكذا وهذا غلط والحمد لله ربما يكون في اخر ثاني يفتي يفتي بهذا القول وانا ما ادري عنه

6
00:01:54.550 --> 00:02:21.800
فاذا اتيت بالعموم دار احسن المسلم لا يفوتكم الله ما استطعتم يأخذ بالقول الاشد  لكني رجحت الاسهل ايه نعم. قد يكون يعني المسلم كما كما اشهد في في امريكا وكذا في هذه الاية دايما يأخذون بالقول

7
00:02:21.850 --> 00:02:40.000
جديد. ايه. في الاحكام. نعم مو صحيح انا رأيي انه يؤخذ بالاسهل ترى هذا مع التساوي من كل وجه اما اذا كان فيه ترجيح فالراجح راجح ان نأخذ به بقول

8
00:02:40.300 --> 00:02:59.250
اسد الاسهل ارجح من الشديد ياكل الشديد  هذا هذا اللي قلنا الذي كان خلاف العلما ما هو بالعامة لكن اذا تساوي من كل وجه ما تستطيع ان ترجح هذا على هذا وانت عامي

9
00:03:00.050 --> 00:03:23.200
خذ بالاسهل اما اذا كان عالما وهذه مسألة ايضا يجب تبطل لها اذا كان عالما مجتهدا وتساوى عنده الادلة نعم قيراطا بقيراط  وهنا يتوقف  او يخير الانسان نعم يا سليم

10
00:03:23.250 --> 00:03:55.850
ما ندري حنا على حق ولا على صورة. نشوف ان اجتهدت فانت لك اجر. ان اخطأت واجران ان اسلت  الله يدلنا على الصواب نعم  نعم يا سليم  علمنا علمنا الدليل الواضح من السنة

11
00:03:56.000 --> 00:04:15.900
نعم لو لو فيه عالم اكبر من مني انا  لو ان فيه عالم اكبر مني بيطلع عن السنة هذي من دون دليل ماني ظايق احسنت ولكان اليتيم مسألة فقهية ما فيه كثير من السنة

12
00:04:16.800 --> 00:04:35.950
صحيح هذا يسمونه التقليد شيخ الاسلام رحمه الله لما ذكر خلاف في التقليد قال ان التقليد بمنزلة اكل الميتة ان كنت مضطرا اليه فكل بقدر الحاجة وان هاد الكلام لا يجوز

13
00:04:37.450 --> 00:04:57.500
تقليد خلاص؟ لكن المشكلة اخشى ان تفهم انت السنة على خلاف ما اريد مثلا تجي لواحد عنده مزرعة مزرعة طماطم بطيخ ابحث يلا طلع الان نصف العشر عليك نصف العشر

14
00:04:59.250 --> 00:05:22.500
عليكم يا رجل شوية المزرعة ما تجي عليك طيب دليلك قال فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنوافل نصف العشر كان نساء العالم الفلاني وقالت ما عليك لانه ما تم النصاب

15
00:05:23.500 --> 00:05:39.850
وسألت عن من ثاني وقال الفواكه والبطيخ هذي مجانسة ما فيها زكاة قلت له انت بناء على ما تفهم من السنة؟ اترك كلام ذولا ما عندهم هذي السنة فيما سقط السماء العشب وفيما سقط النفخ نصف العشر

16
00:05:42.000 --> 00:06:16.450
خمسة ها  منين عرفت انها الحبوب من اين عرفت انها الحبوب  طيب عرف نفسه لكن اذا صار واحد ما وصل اليه الا الحديث الاول فيما سقت السماء والعشر  كانه عالم الشيخ موافق انا في كلامه ها؟ راجعني ايه كانه عالم وثق في الكلام انا اقول لك الفقهية اللي ما اعلم انها دليل واظح

17
00:06:16.700 --> 00:06:34.500
اه من كان يواثق في علمه وفي دينه بس صراحة يعني لا عندي طريق ثاني احسن اذا مثلا انسان افتاك وان تفهم من الدليل خلاف قال له وش دليلك انا عندي دليل فيما سقت السماء العرش وفيما سقي بالنار فنصف العسر

18
00:06:36.850 --> 00:06:52.500
اذا كان عندي دليل يخصص هذا العموم وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسط صدقة وايضا قال اوسق معناه انه لا لا يزكى الا ما يوثق

19
00:06:53.100 --> 00:07:18.350
نعم ظن احسن الله اليك بعض الناس من هذا الحديث اه تعظيم اه اليوم الذي احدثه الله. ما بعد صنع ما صنع يحيى يعني في بعض البلاد الذي يتمذهبون به. نعم

20
00:07:19.050 --> 00:07:40.100
وطالب علم يعرف ان الحق خلاف ما في المذهب. نعم فمثلا يعني حديث ابي هريرة من نسي وهو صائم او شرب الى اخره عندنا في مظهر مالكي انه يقضي يفسد الصوم. اي نعم. نعم. يقولون ان هذا الحديث وارد في الصوم تطوع

21
00:07:41.400 --> 00:08:04.500
مم. الناس كلهم ماشين على المذهب. نعم اذا افتى هو يعرف ان الدليل خلافه. هم لا ما يأثم الا اذا خاف فتنة اذا خاف فتنة لا يفتي الا سرا لان كونك تجابه

22
00:08:05.200 --> 00:08:25.300
الناس بخلاف ما قاله علماؤهم يقوم به فتنة وربما يؤدي الى ان العلما الاخرين المقلدين يثيرون الناس عليك لكن تفتي به سرا او اذا صار لك شأن عندهم ومنزلة كبيرة

23
00:08:26.200 --> 00:08:47.550
حيث انهم على الاقل لا ينتقدونك افعل ولهذا ذكر شيخ الاسلام عن عن جده ابو البركات رحمه الله المجد انه كان يفتي بان الطلاق ثلاث واحدة سرا ما هو يعلنها

24
00:08:49.250 --> 00:09:11.850
خوف الفتنة وحفيده الشيخ رحمه الله افتى بها جهرا وحبس عليها واوذي بها نعم الله يغفر لك تعقيب على كلام اخونا  طلعت فتوى حمارية جديدة هذي يا شيخ ما يحدد الفرايض هم غيرها. نعم

25
00:09:11.900 --> 00:09:28.700
احد اللي يتصدرون في الاذاعات والتلفزيون هم تأتيه اتصالات من انحاء العالم على الهواء مباشرة. نعم. افتح حتى في الخمر يا شيخ الحمار عندنا حمار الحمار هو يقول يجوز تصنيع الخمر وبيعها على الكفار

26
00:09:29.200 --> 00:09:56.500
قالوا كيف هذا؟ قالوا الان الحمار تنتفع به ولا تأكل لحمه. ايه. احسنت. هذي حمارية  ايش الرد على هذي اذا ما تكلمت عند الناس صرحت باسم هذا الشخص. هم راحوا لان الناس عندهم اللي طالع في الشاشة هو هو العالم. نعم. هو هو الشيخ وهو الامام. نعم. وهذا كل يوم يشتهر بين الناس. هم

27
00:09:56.600 --> 00:10:27.300
اذا ماشي حرف اسم هذا الرجل اللي يضل الناس ويفتي فتاوى مخالفة ولا عليها اي دليل حتى عند ابليس ما في دليل ايه كيف  ايش    والله اذا كان انك تخشى انك لو عرظت

28
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
وقلت مثلا يوجد من من يفتي بجواز تصنيع الخمر وبيع الكفار وهذا غلط مخالف للكتاب والسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم بيع الخمر على كل حال مطلقا وليقت الخمر لما حرمت

29
00:10:48.150 --> 00:11:09.500
ولا باعوها اذا كان تخشى ان العامي ما يفهم من هذا ربما يقال ان التصريح باسمه جيد لا بأس به انتهى الوقت القديم نعود الى درسنا قال عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه الى اخره ذكرنا ان من فوائد الحديث

30
00:11:10.000 --> 00:11:39.050
حرص الصحابة على العلم الشرعي يتفرع على هذه الفائدة لماذا يحرص الصحابة على العلم الشرعي والجواب انهم يعلمون انه لا يمكن ان يقبل الله عباده الا ما وافق الشريعة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

31
00:11:40.150 --> 00:12:02.000
فهم يطلبون علم الشريعة علشان يعبدوا الله على بصيرة ومن فوائد هذا الحديث اه استحباب صوم يوم عرفة استحباب صوم يوم عرفة من اين اخذ الاستحبابه من ترتيب الثواب عليه

32
00:12:02.850 --> 00:12:35.850
ترتيب الثواب عليه ومن فوائد هذا الحديث كان الثواب قد يكون حصول مطلوب وقد يكون ارتفاع المكروه من اي القسمين في الحديث    نعم نعم من الدفاع مكروه كفر السنة الماضية

33
00:12:36.850 --> 00:12:38.400
هذا من اندفاع المكروه