1
00:00:16.450 --> 00:00:41.450
وقوله في سبيل الله اي في الجهاد الجهاد في سبيل الله وليس المراد بذلك اخلاص النية كما يتوهمه بعض الناس لان اخلاص النية لا لا يعبر بهذا التعبير بل يقال من صام يوما يبتغي به وجه الله

2
00:00:42.600 --> 00:01:03.450
لا يقول في سبيل الله فالمراد اذا في سبيل الله من خرج غازيا وسبيل الله هي طريقك الموصل اليه سبحانه وتعالى واضيف الى الله لوجهين الوجه الاول انه الذي وضعه لعباده

3
00:01:04.850 --> 00:01:27.550
والوجه الثاني انه موصل اليه واعلم ان صراط الله ان الصراط يضاف الى الله ويضاف الى سالكيه قال الله تعالى صراط الذين انعمت عليهم فاضافهم الى سالكيه وقال تعالى صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اضافه الى نفسه

4
00:01:28.200 --> 00:01:55.150
فاظافته لنفسه من وجهين كما سمعتم واظافته الى الناس لانهم سالكون الا باعد الاباعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار النار منصوبة على انها مفعول به لكلمة تاع وقوله خريفا

5
00:01:56.700 --> 00:02:18.800
تمييز لان العدد مبهم فاذا اتى بعده ما يميزه وجب نصبه حسب ما ما تقتضيه اللغة قد يجب نصبه وقد جره جره فمثلا سبعين خريفا كلمة سبعين مبهمة كم؟ سبعين ايش

6
00:02:20.650 --> 00:02:55.250
ما ما يدرى خريفا بيانا والمراد بالخريف في السنة وعبر به عن السنة لانه وقت النشاط بعد الكسل فان الاجساد في الصيف تكسل مع الحرب ويحصل فيها ضعف فاذا جاء الخريف وهو الفصل الذي الذي يلي الصيف

7
00:02:55.400 --> 00:03:22.950
نشرت وهو ايضا اهل الخريف في بعض المناطق بعض المناطق الجزيرة  موسم الامطار فله مزية على غيره  متفق عليه واللفظ لمسلم في هذا الحديث فوائد منها فضيلة الصوم في سبيل الله

8
00:03:23.300 --> 00:03:48.750
اي في الجهاد وهذا مقيد حتما فيما اذا لم يكن فيه نقص في قوة الجهاد فان تظمن رخصا في ركوع الجهاد فهو اما محرم او مكروه ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قرب من مكة عام الفتح

9
00:03:49.500 --> 00:04:14.950
قال لاصحابه انكم ملاق العدو غدا والفطر او اقوالكم فافطروا فيكون هذا الحديث مقيدا بما اذا لم يكن في ذلك نقص عمل الجهاد فان تضمن نقصا في عمل الجهاد كالفتور والتعب وما اشبه ذلك

10
00:04:16.400 --> 00:04:37.300
فالمقصود الاول في هذا السفر هو الجهاد ومن فوائد هذا الحديث نعم فان قال قائل ما وجه كونه فاضلا هذا الجهاد في سبيل الله الجواب ان ذلك نوع من الجهاد جهاد النفس

11
00:04:39.500 --> 00:05:08.850
حيث منعها من المحكوم من طعام وشراب فيجتمع المجاهد ايش جهادان جهاد النفس وجهاد العدو هذا واحد. ثانيا وهو دليل على صدق الطلب اي طلب المجاهد حيث صام وهو في الغالب مسافر

12
00:05:09.600 --> 00:05:37.900
مع انه نعم المشقة ومن فوائد هذا الحديث ان الاعمال الصالحة تتفاوت مراتبها في الفضل وهذا كثير ربما نقول اننا لا نحتاج اليه لان نصوص الكتاب والسنة قافحة به فاذا ذكرنا الفائدة هذه

13
00:05:38.050 --> 00:06:08.400
قال لنا قائل ان هذا كقول القائل كاننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء ما تقول في هذه الفائدة يا جزاء نعم  لا اسأل عن البيت فاننا وما من حولنا قوم جلوس حولهم ماء

14
00:06:09.750 --> 00:06:29.250
نعم  يعني ما في فايدة طويلة طيب انا السماء فوق الارض تحت الارض نفس الشي على كل حال اقول ان قولنا ان هذا دليل على ان الاعمال تتفاضل بثوابها لا يحتاج الى

15
00:06:29.400 --> 00:07:01.250
كبير عنها لانه واظح ومن فوائد هذا الحديث التعبير بالبعض عن الكل بقوله او وجه عن وجهه وقد علمتم ان المجرمين والعياذ بالله يسحبون في النار على وجوههم وهذا الصائم

16
00:07:01.650 --> 00:07:21.350
في سبيل الله يباعد وجهه عن النار سبعين خريفا نعم ومن ذلك ايضا التعبير عن كل سبعين خريفا ولم يقل سبعين عاما لان الخليف بعض العالم ومن فوائد هذا الحديث

17
00:07:22.000 --> 00:07:45.100
ان مسألة الثواب لا مجال للعقل فيها مسألة الثواب وتقصير المال العقل فيها مجال بمعنى ان قوله سبعين خريفا لو قال قائل لماذا لم يكن ستينا او ثمانين الجواب هذا شيء ليس لنا فيه

18
00:07:45.600 --> 00:08:04.050
اي تصرف هذا الى الله عز وجل  وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نكون لا يصوم

19
00:08:05.000 --> 00:08:25.150
عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ومن اخص زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم به وهي افقه نساء النبي بلا تراب  اعطاه الله تعالى علما غزيرا في كل فن

20
00:08:25.950 --> 00:08:46.350
حتى ان الصحابة يأتون اليها اه تتلو عليهم اشعر جهني واخبار الانسان عالمة عالمة بمعنى الكلمة رضي الله عنه وهي اعلم نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بحاله

21
00:08:47.700 --> 00:09:02.400
كان يصوم حتى نقول لا يفطر يعني من اطالة الصوم يعني يصوم عشرة ايام عشرين يوم حتى نقول لا لا يفطر في هذا الشهر وليس المعنى لا يفطر يعني في كل السنة

22
00:09:02.700 --> 00:09:17.800
المعنى حتى نقول لا يفطر لانه قلنا حتى نقول يا اخي في السنة لازم ان يصوم اكثر السنة وليس كذلك المعنى حتى يقول لا لا نفطر يعني في هذا الشهر

23
00:09:18.900 --> 00:09:36.050
ويبطل حتى نقول لا يصوم مع انه لا يدع صيام ثلاثة ايام من كل شهر وكان يصوم الاثنين والخميس لكن هذا المتوالي احيانا يوالي الفطر حتى يقال لا لا يصوم

24
00:09:40.250 --> 00:09:58.950
وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيتمه في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه واللفظ المسلم نعم

25
00:09:59.500 --> 00:10:19.300
المسألة الثالثة الرابعة ما رأيت يستكمل صيام شهر قط الا رمضان وعلى هذا فما روي في بعض الالفاظ ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم شعبان كله فالمراد

26
00:10:20.200 --> 00:10:40.800
بالكل الغالب المراد بكل الغائب بان عائشة هي التي روتها الحديث الذي سقناه في شعبان وما رأيت وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان يعني انه يكثر الصيام في شعبان

27
00:10:41.100 --> 00:11:04.200
اكثر من ريب اكثر حتى من المحرم نعم حتى من المحرم اي من شهر محرم متفق عليه واللفظ للمسلم لهذا من من الفقه الذي وصلنا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق عائشة رضي الله عنها

28
00:11:04.850 --> 00:11:26.900
اولا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينوع العبادات حسب ما تقتضيه المصلحة لانه اذا كان في فراغ وفي نشاط يصوم حتى يقال لا يفطر واذا كان في شغل

29
00:11:27.300 --> 00:11:47.200
افطر حتى يقال لا يصوم فهو صلى الله عليه وعلى اله وسلم يراعي المصلحة بعباداته حتى انهم يأمرون بالجنازة من عنده ولا يقوم اتباعه بل يمضي بحديث اصحابه مع انه يحث على اتباع الجنائز

30
00:11:47.850 --> 00:12:16.500
لماذا لان المصلحة مع اصحابه وتحديثهم اه اكثر وهكذا ينبغي الانسان في غير الفرائض ينبغي له في غير الفرائض ان ينظر ما هو اصلح له وللناس والدين كله مصلحة وقد سئل الامام احمد رحمه الله

31
00:12:16.600 --> 00:12:42.400
عن عملين نسيتهما فقال للسائل انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله هذه الحقيقة جملة من اجمل الجمل واعمها وانفعها انظر ما هو اصلح لقلبك افعله احيانا الانسان يجد قراءة القرآن

32
00:12:42.950 --> 00:13:05.350
اخشع له واحضن لقلبه من الصلاة لانه مثلا يأتي مبكرا للجمعة ويصلي ما شاء الله ان يصلي ثم يمل ويبقى يقرأ القرآن ويجد لذة في القرآن وخشوعا وصلاح هنا نقول الافضل

33
00:13:06.000 --> 00:13:24.700
ان يقرأ القرآن مع ان الصلاة في جنسها افضل من قراءة القرآن لانها مجتمعة على القراءة وغيرها احيانا يرى الانسان ان مقابلة الضيف واكراما والاكل معه افضل من ان يصوم

34
00:13:25.700 --> 00:13:49.600
فنقول الافضل ايش ان لا تصوم ان تفطر احيانا يجد الانسان في الصوم كسلا وتفريطا في امور نافعة متعدية نفع او قاصرة المهم انها نافعة فنقول لا تصوم الفطر افضل

35
00:13:51.350 --> 00:14:09.100
المهم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يراعي ما هو الانفعى والاصلح فيصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم من فوائد هذا الحديث انه لا يسن للانسان ان يصوم شهرا كاملا

36
00:14:10.300 --> 00:14:32.500
الا رمضان فيصومه كله فرضا  علل لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فما صام شهرا كاملا قط الا رمضان وقد وردت احاديث لكنها ضعيفة

37
00:14:33.200 --> 00:14:45.750
في صيام الاشهر الحرم كلها حرا ورجب ذو القعدة وذو الحجة لكنها ضعيفة