لو ان المرأة نشز عليها زوجها فذهبت الى اهلها كما يوجد كثيرا فهل لها ان تصوم بلا اذنه نعم لها ذلك لانه لا سبيل له عليها مع انهم اه نفرط في حقها
طيب من فوائد هذا الحديث انه اذا لم يكن شاهدا اي حاضرا فلا حرج مثل ان يكون الزوج مسافرا وصمت دون ان تضرب عليه التلفون تقول النساء اصوم غدا يجوز او لا يجوز
يجوز لانه لا لانه في هذا الحال لن تضره بشيء وظاهر هذا الحديث انه لا فرق بين ان يكون صومها فرضا او نفلا ولكن رواية ابي داوود غير رمظان ان كانت محفوظة
فهي دليل على ان المراد النفل النفل ولكن في هذا التفصيل غير غير النفل يشمل الواجب بالنذر ويشمل القضاء يشمل الكفارة يشمل فدية الاذى مثلا ويشمل جزاء الصيد فهل نقول
ان كل واجب لها ان تصومه مع حضور الزوج بلا اذنه الجواب نقول اما الواجب الموسع فليس لها ان تصوم الا باذنه لانه لا ضرر عليها اذ ان الامر واسع
فهمت طيب فقد يقول قائل هي لا تريد ان يبقى في ذمتها شيء وذا واجب لا بد ان تؤديه وهي اذا صامت اليوم افطرت غدا وهذا واجب كالدين فلماذا لا نقول ان قوله غير رمظان يشمل الاداء والقظاء
الجواب ان هذا اعتراض في محله اعتراض محله لكن الاول الاول اولى ان نقول ما دام الواجب موسعا فلا تصم الا باذنه وربما يستدل له بفعل عائشة رضي الله عنها
انها لا تصوم الا في شعبان فان قال قائل وهل يلزمه ان يأذن؟ الزوج ما دمنا قلنا لا تصوموا الا بإذنه هل يلزمه اذا استأذنت ان ان يأذن اما في التطوع فلا يلزم
لكن في الحقيقة انه محروم ان يمنعها من صوم النفل مع عدم حاجته اليها وانه لها مشاركة لها في في اجره واما في الفريضة فالفريضة المضيقة كما سمعتم ليس له اذن فيها
لها ان تصوم اذن او لم يأذن الفريضة غير نعم الفريظة الموسعة نعم هل له منعها او ليس له منعها عندي في هذا التردد لانها لان لانه تنازع في ذلك امران
الامر الاول ان الوقت واسع ويقول لها الزوج انا لن اذن لك الان اذا ضاق الوقت اذنت لك الاصل الثاني ان هذا دين والمرأة القاضية على كل حال وتعجيله ارفق لها
وابرأ ذمته نعم لو فرض ان الزوج يقول انه ليس عندها الا في هذه الايام وسيسافر مثلا زوجها يدرس في بلد اخر ولن يحضر الا هذه الايام وهي عليها قضاء
فطلبت منه الاذن قال لا لن ادم واذا سافرت فالامر واسع عندك ففي هذه الحال نقول لا لا يلزمه ان يأذن لان التأخير فيه مصلحة للطرفين انتهى الوقت طيب لا بأس خمس دقائق
بارك الله فيك ايش سبعة. سبق ان قررنا يا شيخ. نعم. ان الحوادث الفلكية نعم. نعم يا شيخ هذه من الحوادث هذه الذبيحة مستمرة نعم حديث ابي قتادة يصوم يوم عرفة
طفل السنة الماضية والبعض يمنع الطفل سنة الباقية انه يحفظه صحيح. لا غلط مو صحيح لان تكفير الشيء بعد وقوعه والنبي صلى الله عليه وسلم ليس عاجلا ان يقول يكفر سنة ماضية ويمنع من من سيئة في المستقبل
واضح؟ ولا غر ان يكون متقدم مكفرا متأخر اليس النبي اليس النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم
نعم يا سليم بالنسبة لرمضان يا شيخ بين الزوج والزوجة حق الله سبحانه وتعالى اكبر من حق الزوج. ما في شك. والزوج اللي رمضان لا ما هي حرمة ولو انها ولو انهم
حق الله اكثر من اكبر من حق ايش ما ما منعه ومعه على مفهوم المفهوم الحديث. نعم ايش على على على فراق الحديث. نعم كما نقول اذا كان حديث ابي داود
غير رمضان زال الاشكال الحلقة لله سبحانه وتعالى ايه ما منعه قال توفيق هو يقول اجليه بس اجل القضاء هو قلقان حضر الى البلد وسيسافر بعد ايام يقول اجلني حتى اسافر
يقول له اذا مت يا اخي اذا مت جاي لربما تقول بعدين تموت الواجب يا شيخ صار الرجال بعض الناس مم. النفي النفي. اي نعم نعم. ليه يا شيخ الضرورة اللي عليه وهي صايمة له ذلك
ما في اشكال ما فيش قال لك انا لولا ان اني اخليها تدور ما عند الله هو اللي يقولها بارك الله فيك بس هذا هذا ندور من عند الله حطي هذا حطي هذا
قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي وضع احدكم صدقة نعام جزاك الله خير. الحمد لله. انتهى الوقت. تقول اذا اذا يبغاني هذا الحديث عام النفل نعم لكن اذا اذا علمت انه اذ بان تشوف نفسه انه تصوم وهو شاهد ولا ولا يقول شيء
هذا اذن سكوتي مرأة كيف بنقول بكتاب الصيام المصنف رحمه الله تعالى في باب في باب التطوع وما نهي عن قوله عن ابي سعيد بن الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه
وانه بيت الغدلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق وايام اكل وشرب وذكر وذكر الله عز وجل. وذكر لله وذكر لله عز وجل رواه مسلم
وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد لن يجد الهدي رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
هل يجوز للمرأة ان تصوم قضاء رمضان وزوجها شاهد بلا اذنه عبد الله جلال لا مطلقا الا اذا يعني لم يتبقى وقت للقضاء الا الا اذا اقترب رمضان ولم يبقى وقت القضاء يعني اذا ضاق الوقت الوقف عن
طيب اه ما هو الدليل نعم قل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر كان لابد ان تصوم نعم يا سليم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تصوم وزوجها حاضر
الا بإذن الله احسنت طيب اه اه عبد الله جلال استثنى يقول الا اذا ضاع الوقت فما هو الدليل على انه اذا ضاق الوقت لها ان تصوم وان لم يأذن
العاشرة ضاق الوقت عن شعبان صيام احسنت عائشة رضي الله عنها. انه لما ضاق الوقت وجب عليها القضاء ولا يمكن ان تكشف الواجب لقول زوجها تمام وكذلك في العاشر اذا كان زوجها غائبا
جزاء يجوز ان تصوم بلا اذنه تطوعا؟ نعم يجوز يجوز لان زوجها غير حاضر قوله صلى الله عليه وسلم وهو شاهد زوجها. نعم. شاب. وجملة حالية فتكون مقيدة للنهي. نعم
بارك الله فيك طيب