1
00:00:16.450 --> 00:00:49.250
كيف نعرب ان يصنع يحيى  للمجهود الاتصال بدون النسوة. هم والنون مع الفارق. نعم نعم وانوي ما دفعت عليه؟ وانه ما دخلت عليه بتأويل مصدر  الملخص في ايام لم يرخص صيامه

2
00:00:49.700 --> 00:01:21.150
يستقيم الكلام هنا صح  طيب بدل اثنين من ايام صحيح فاذا مجرور على انه بدل من ايام بدل اشتمال الا لمن لم يجد الهدي  يعني هل يتمتع ووجه ذلك ان الله تعالى قال

3
00:01:21.300 --> 00:01:40.450
فمن لم يجد يعني الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت ايام التشريق من ايام الحج او لا ايام التشريق من ايام الحج

4
00:01:40.650 --> 00:02:06.500
نعم فيها رمي ومبيت فهي من ايام الحج فيصومهن الانسان لانه لو لم يصمهن لفرغ الحج قبل ان يصومه والله عز وجل قد جعل صيامهن قد جعل الحج قد جعل الحج ظرفا

5
00:02:06.550 --> 00:02:35.800
انتم معنا ولا واضح طيب اه نرجع الى فوائد الحديث الا هذا هو الذي قبله اه من فوائد الحديث انه لا يجوز صيام ايام التشريق وهي الاخ اي نعم ايش

6
00:02:38.100 --> 00:03:02.550
هذه ايام التشريق وش يشرف بهالايام الثلاثة لعلك ذهبت الى ايام البيظ لا نحن نريد ايام التشيع عيادات صغيرة لكن ما يخالف الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة

7
00:03:03.200 --> 00:03:28.000
طيب اه من فوائد هذا الحديث انه اذا كانت ايام اكل وشرب وذكر فينبغي للانسان ان لا يزهد في نعمة الله عليه حيث جعل الله تعالى هذه الايام ايام اكل وشرب ما هي ايام صيام

8
00:03:29.600 --> 00:03:55.350
ومنها حكمة الشريعة الاسلامية باعطاء النفوس بعض حظها مما تحتاج اليه في الفرح ولهذا جاز في ايام التشريق وفي ايام العيد جاز شيء من اللهو كما اربط الدفوف والضرب واللعب

9
00:03:56.050 --> 00:04:21.800
الات الحرب السيوف البنادق وما اشبهها لان الله عز وجل علم ان الانسان ضعيف يحتاج في فرحه الى شيء يدخل السرور عليه ومن فوائد هذا الحديث مشروعية ذكر الله تعالى في هذه الايام

10
00:04:24.250 --> 00:04:52.700
ومن فوائده ان انه ان فيه دليلا على القول الراجح من اي من ان التكبير مشروع في ايام التشريق كل وقت وليس مقيدا بادبار الصلوات بمعنى لان التكبير والتحميد والتهليل

11
00:04:53.950 --> 00:05:21.850
ينقسم الى مقيد والى مطلق في تكبير الفطر مقيد او اولى لا مطلق ما فيه تقييد في عشر في ايام العشر على المذهب مطلق من من هلال ذي الحجة الى صباح يوم عرفة

12
00:05:25.400 --> 00:05:46.200
ويجتمع المطلق والمقيد من صباح يوم عرفة الى فجر يوم النحر او ظهر يوم النحر ويبقى ما بعد ذلك الى اخر ايام التشيق مقيد وليس معه مطلق والقول الراجح في هذه المسألة

13
00:05:46.400 --> 00:06:10.250
انه ان في الايام الثلاثة ايام التشريق وكذلك في يوم العيد ويوم عرفة مطلق ومقيد هذا الصواب ان فيها مطلق ومقيد والفرق بينهما المطلق تذكر الله كل وقت والمقيد بادبار الصلوات الخمس

14
00:06:11.700 --> 00:06:34.400
ومن فوائد هذا الحديث ان ايام التشريق ايام متساوية يجوز النحر في جميعها نحو الهدايا نهر الاضاحي بجميعها لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل حكمها واحدا في الاكل والشرب

15
00:06:35.450 --> 00:06:58.250
والذكر خلافا لمن يقول ان النحر لان النحر الاضاحي لا يجوز الا يوم العيد فقط او يوم العيد ويومين بعده فاصح الاقوال في هذه المسألة ان ايام ذبح الاضاحي اربعة

16
00:06:58.950 --> 00:07:27.100
يوم العيد وثلاثة ايام بعده  من فوائد حديث عائشة وابن عمر انه يجوز صيام ايام التشريق لمن لم يجدها لقولهما لم يرخص ولكن هل نجعل لهذا الاثر حكم المرفوع ونقول ان

17
00:07:28.150 --> 00:07:49.750
نائب الفاعل اه نعم ونقول ان المرخص في هذا هو النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او نقول ان هذا من فهمهما نعم هو فيه احتمال في الواقع باهتمام

18
00:07:50.200 --> 00:08:09.550
لانه ان كان من قولهما فقد استنبطاه من قوله تعالى ثلاثة في الحج ولا ايام للحج بعد الايام الثلاثة ويحتمل ان المراد لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اقرب

19
00:08:10.450 --> 00:08:29.600
وعليه فيستثنى هذا من عموم قوله ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل من فوائد هذا الحديث ان من لم يجد الهدي فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى رجب

20
00:08:30.500 --> 00:08:53.400
ولو استهدفت ايام التشريق طيب وهل يجوز ان يصوم يوم العيد من جملة الثلاثة لا ما رخص الا في ايام التشريق وهنا سؤال خارج عن موضوع الصيام لو ان الذي لم يجد الهدي

21
00:08:54.200 --> 00:09:18.400
صام الايام الثلاثة من حين احرم بالعمرة ايجوز ام لا المذهب يجوز وهو الصحيح فان قال قائل العمرة قبل الحج والله يقول في الحج قلنا لقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخلت العمرة

22
00:09:18.450 --> 00:09:40.150
بالحج وعلى هذا فيجوز صيام الايام الثلاثة من حين يحرم بالعمرة الى اخر ايش ايام التشريق اذا ان شاء صامها في اثناء العمر او فيما بين العمرة والحج او في الحج

23
00:09:41.100 --> 00:10:13.050
بشرط ان لا يتجاوز ايام التشريق ها اسئلة  نعم بارك الله فيكم. ايش؟ استعباد الخطباء. نعم. في ايام العيد مثلا اذا كان صادفت صادفت حروب المسلمين ايش الخطباء. نعم. في ايام العيد. نعم. ان الصدق ما كان وقوع فتن الحروب على المسلمين

24
00:10:13.400 --> 00:10:34.950
كانهم يحزنون ويقولون كيف نعيد وكيف نفرح واخواننا يذبحون وكذا فهل هذا يا شيخ هنا مسألة يجوز للانسان ان يحج على الاموات ثلاثة ايام لا اكثر لكن هل هذا فيما لم يرد

25
00:10:36.800 --> 00:10:58.700
حث الناس على الفرح به او عام الظاهر انه ليس وانه خاص فيما لم يلد الفرح به وان للمسلمين ان يفرحوا بعيدهم ولو كان هناك فتن محروم وان ينبهوا المسلمين الذين

26
00:10:58.800 --> 00:11:22.450
عافاهم الله من هذه الفتن والحروف على نعمة الله عز وجل عليهم بهذا وان يحذرهم من المخالفات التي قد تكون سببا للشر والفتن فهمت فهذا نراه في المسألة بالنسبة يجوز له الصيام ثلاثة جملة معترضة يقول

27
00:11:22.500 --> 00:11:37.300
ثلاث ايام من حين احرامه في العمرة. نعم. الا يكون فيها يعني انه يعني تنبأ بعد الاذان بارك الله فيك بالنسبة لصيام ثلاث ايام من حين الاحرام نعم الا يكون فيه سبق للاحداث

28
00:11:37.350 --> 00:11:57.400
انه قد يرزق. نعم. هو لا يدري. فاذا كان يعني الوقت طويل. نعم. قد يرزق بالهدي. نعم. يعني شغل او امر نعم جائز الانسان يبني على غلب الظن  يجوز التعليق هنا

29
00:11:57.850 --> 00:12:13.800
ما دام الله قال في الحج وقال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت امها في الحج فقد صام في الوقت والانسان يعرف نفسه هل هو معه ما يكفي او لا؟ وقد يكون معه ما يكفي ولكنه عند

30
00:12:14.100 --> 00:12:31.200
آآ يوم النحر لا يكفي وقد يسرق ولهذا رخص في ايام التشريق ان يصنع والا لا قال قائل لماذا لم يتقدم على ايام التشريق؟ فنقول قد تجيبه الظرورة الى ان لا يجد زمنا الا

31
00:12:31.650 --> 00:12:53.500
في ايام التشريق يعني آآ ادم الايام الثلاث هذي في الحج اذا فاته اذا فاته الانسان هل يقضي كيف اذا فات؟ في وقت الحج ما ما وجدت فرصة نعم ربما يكون الانسان مثلا اخر الايام الثلاثة الى الى ايام التشريق

32
00:12:54.300 --> 00:13:13.050
لكنه مرض فنقول اقرأ تقضيها بعد ذلك ولا يزمه دم والعجيب بعض العلماء يقول رحمهم الله يلزمه دم سواء لعذر او لوقاية لعذر ثم نقول كيف لازم المدام؟ هو اصلا ما وجد الدم

33
00:13:13.250 --> 00:13:30.600
الهدي كيف تلزمونه بهذا اذا قالوا اذا لم يجد صيام عشرة ايام لان عندهم الفقهاء ان الانسان الذي لا يجد دم الواجب يصوم عنه عشرة ايام فاللزوم على هذا ان يصوم

34
00:13:31.000 --> 00:13:49.600
عشرين يوما لكنه ضعيف نعم  اذا رجل صام صام اول يوم من ايام التشريق على انه لم يجد الحلم ثم لما صام اليوم الثاني منتصف النهار وجد. نعم. هل يقطع صيامه

35
00:13:50.750 --> 00:14:09.700
يقول هذا السائل هل لو انه وجد الهدي بعد ان شرع في الصيام هل يقطع الصيام ويذبح الهدي ولا ادري هل يريد هل يجب او هل يجوز ماذا تريد هذا جزء

36
00:14:09.750 --> 00:14:29.350
الجواز يجوز يجوز ان يعدل عن الصيام الى الهدي لان الاصل الهدم لكنه لا يجب عبدالرحمن جمعة. الشيخ احسن الله اليك. اذا مات الحاج قبل ان يذبح قبل ان يصوم ما عليه من الصيام

37
00:14:30.000 --> 00:14:49.800
لم يجد عم بيوريهم يصوم عنه اذا مات. لا يصوم الا اذا كان تعدى ايام التشريق اما قبل لا انت معنا يا احمد تعرفوا الكلام وش هي ما تصير من اي شهر

38
00:14:50.400 --> 00:14:57.550
بشهادة حزب يوم العيد منها ولا لا لا لانه العاشر تمام طيب