1
00:00:16.500 --> 00:00:32.950
الله تعالى في كتاب الصيام عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ترى الناس فاخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان اني رأيت فصام امر الناس بصيامه ووضحوا اليهود والصف الحاكم. روى ابن عباس رضي الله عنهما

2
00:00:33.350 --> 00:00:53.350
ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال اني رأيت بلال وقال تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال تشهد ان محمدا رسول والله قال نعم قالت اذن في الناس يا بلال ان يصوم غدا وهو الخمسة مصطفى ابن خزيمة وابن حبان ورجح النسائي

3
00:00:53.350 --> 00:01:10.950
نعم بس طيب هذا يقترح تخفيف البرودة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد سبق الكلام في بيان ما يجب به الصوم

4
00:01:11.600 --> 00:01:32.500
وانه احد امرين اما رؤية الهلال واما اكمال شعبان ثلاثين يوما وبناء على هذا ينبغي ان يتراءى الناس او ان يحتاط الناس بالنسبة لشعبان  في رؤية الهلال حتى يتحقق اكمال اكمال شعبان ثلاثين يوما

5
00:01:34.000 --> 00:01:58.550
وهذا الذي قررناه وذكرناه هو للعلم اما من ناحية العمل فاننا تبع لامامنا متى امر بالصوم سنة ومتى لم يأمر لم نصوم لان لا يختلف الناس وتكون كل بلد لها رؤيتها الخاصة

6
00:01:59.950 --> 00:02:16.100
قال وعن ابن عمر رضي الله عنه قال ترى الناس الهلال ترى او اي طلبوا رؤيته او صار كل واحد منهم لها معنيين او صار كل واحد منهم يري الاخر الهلال

7
00:02:17.350 --> 00:02:38.300
فيقول يعني انظر اليه او تراءهم اي طلب رؤيتهم والهلال يعني هلال رمضان فاخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اني رأيته رؤية بصرية ولا علمية؟ بصرية بصرية فصام

8
00:02:38.300 --> 00:03:08.500
امر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وصححه الحاكم اه معنى معنى الحديث ظاهر لكن فوائده اولا مشروعية ثراء الهلال ليلة الثلاثين من شعبان كذا ولا ليلة واحد وثلاثين ليلة الثلاثين لان ليلة واحد وثلاثين لا حاجة لترائيل

9
00:03:09.200 --> 00:03:32.850
اذ قد كمل شعبان لكن ليلة الثلاثين ينبغي للناس ان يتراءوا الهلال وهذا وهذه المشروعية اخذناها من اقرار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصحابة على ذلك ومن فوائدها من فوائد نعم ومن فوائد الحديث

10
00:03:34.550 --> 00:04:02.050
ان ان من رآه فليخبر من له الامر وهل هذا على سبيل الوجوب او سبيل الاستحباب او سبيل الاباحة انشاء اخبر وانشاء لم يخبر نقول هو على سبيل الوجوب لان رمضان او لان صيام رمضان وقته مضيق

11
00:04:05.050 --> 00:04:22.700
وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله انه يجب اعلام الانسان بدخول الوقت اذا كان نائما وخيف فوت الوقت ورمضان ضيق يعني من العبادات المضيقة التي فرضها بقدر زمنها فيجب الاعلام

12
00:04:24.150 --> 00:04:41.900
فاذا قال الرائي اخشى اذا ذهبت اخبر يبحثون عني ما تقولون في فلان هل هو عدل او غير عجل؟ هل بصره قوي او قوي؟ وانا ماني ملزوم الجواب ان هذا من

13
00:04:42.050 --> 00:05:05.350
وساوس الشيطان والواجب ان الانسان اذا رأى الهلال ان يخبر به من يتولى امر الناس ومن فوائد هذا الحديث وجوب الصوم برؤية الواحد لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صام وامر الناس بالصيام

14
00:05:05.650 --> 00:05:42.150
برؤية الواحد يجب الصوم برؤية واحد لكن يشترط ان يكون الواحد موثوقا بخبره موثوقا بخبره بان نعلم عدالته وقوة بصره هذان الامران هما اللذان بهما الثقة بخبرهم العدالة والثاني؟ قوة البصر

15
00:05:43.250 --> 00:06:05.050
اما العدالة فلقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بخبر فتبينوا نعم بنبع ان جاءنا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا  واما كونه قوي البصر

16
00:06:05.650 --> 00:06:29.500
فلان ضعيف البصر لا يوثق بخبرهم وهذان الامران هما القوة والامانة اللذان هما شرطان في كل عمل او خبر قال الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين وقال عفريت من الجن

17
00:06:29.750 --> 00:07:00.250
انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه ايش؟ لقوي امين فما هي القوة في مسألتنا البصر والامانة العدالة فاذا قال قائل هل يصام برؤية امرأة او يقال المرأة نصف الرجل فلا يصوم بخبرها

18
00:07:01.100 --> 00:07:24.750
فالجواب يصام بخبر المرأة وذلك لان الاخبار برؤية هلال رمظان من باب الاخبار الدينية والاخبار الدينية لا يشترط فيها التعدد لا في الذكور ولا في الاناث ولهذا لو قالت لك امرأة

19
00:07:25.900 --> 00:07:46.500
انها غابت الشمس تريد ان تصلى المغرب هل تأخذ بقولها نعم اخذ بقولها اذا كانت عندي ثقة اخذت بقولها ولو سمعت المؤذن يؤذن للمغرب وهو واحد تأخذ بقولها او لا

20
00:07:47.500 --> 00:08:06.100
اخذ بقوله اذا وثقت به بان اعرف انه لن يؤذن حتى يرى الشمس غائبة اما اذا كان يعتمد على التقويم فهذا بالاخذ به نظر لماذا اولا لان التقويم قد يكون مخطئا

21
00:08:06.350 --> 00:08:30.400
هذي واحدة وثاني لان هذا الذي يعمل بالتقويم قد تكون ساعته ايش مقدمة لكن اذا علمنا انه يؤذن عن رؤية وسمعناه يؤذن لاذان نعم لغروب الشمس عاملنا بقول ولا حاجة ان نقول نبحث من هذا الرجل

22
00:08:30.900 --> 00:08:59.400
وما دينه؟ ما دمنا نعرف ان الرجل ثقة فلا حاجة طيب ومنها من فوائد هذا الحديث ان الصحابة عدول اي ثقات اي مقبول خبرهم وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

23
00:09:00.950 --> 00:09:24.050
اخذ بخبر ابن عمر دون ان يسأل عنه فان قال قائل ابن عمر رضي الله عنهما قد اشتهرت عدالك وظهرت ديانته فلا نقيس عليه اعرابيا قدم من البادية واسلم على يد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانصرف

24
00:09:26.250 --> 00:09:53.800
فالجواب ان هذا الارادة قوي بلا شك ويؤيد هذا قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبع فتبينوا ولكن دفعوا هذا الارادة ان نقول ان الله سبحانه وتعالى قال ان جاءكم فاسق

25
00:09:54.050 --> 00:10:26.050
اي معلوم الفسق فتبين وهذا يعني ان المجهول من الصحابة رشوة عدل نقول الخبر وهذا الذي عليه اهل العلم ان جهالة الصحابي لا تضر لان الاصل فيهم العدالة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال خير الناس قرني

26
00:10:27.150 --> 00:10:50.300
والاصل العموم حتى يقوم دليل على خروج فرد من افراد العموم قال وعن ابن عباس رضي الله عنه ان اعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال اني رأيت الهلال

27
00:10:51.800 --> 00:11:12.650
اني رأيت الهلال اي بالعين لان لان ادراك الهلال بالبصر فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم  قال اتشهد اني ان محمد رسول الله؟ قال نعم وبذلك يكون

28
00:11:13.200 --> 00:11:40.050
مسلمة وبذلك يثبت كونه صحابيا لانه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورد

29
00:11:40.050 --> 00:12:06.400
تحنا نسائي وارساله قوله ان اعرابيا الاعرابي ساكن البادية وجمعه اعراب قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلموا وقوله آآ اني رأيت الهلال هذا خبر

30
00:12:08.250 --> 00:12:36.600
قبر وقوله اتشهد اي اتقر باللسان معترفا بذلك في قلبك ان لا اله الا الله ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل لقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق

31
00:12:37.350 --> 00:12:40.500
وان ما يدعون من دونه هو الباطل