1
00:00:16.450 --> 00:00:35.450
ذكرنا تحريم صيام يوم الفطر ويوم الاظحى نعم اذا كان صومك يصومك معتاد على صيامه هل يصوم؟ لا لا يصوم ابدا لماذا ذكرنا في لا تقدموا رمضان؟ ان نهي التحريم الا اذا كان صوم يصومه

2
00:00:36.250 --> 00:00:48.400
هذي ماء هذي ورد بها استثناء وهذي ما وردت استثناء النهي عن صوم العيدين ما وارد فيه الاستثناء. واما تقدم رمضان او النهي عن الجمعة عن افرادها فهو فيه سر

3
00:00:48.750 --> 00:01:09.050
الله يحفظكم الجمعة عيد المسلمين واستثنائك نعم نعم اذا كان صيام ها الجمعة عيد واذا كان صوم يصومه يعني النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ما نقيس عليه اذا كان ما نقيس لان الجمعة يتكرر

4
00:01:10.100 --> 00:01:29.100
ولو قلنا بتحريمه لفات الناس كثير من ايام السنة. الم تعلم السنة كم فيها من جمعة؟ خمسة وخمسين جمعة يفوتهم لكن العيدين اثنين فقط فهمت؟ ولهذا كانت الجمعة اذا اضاف اليها الخميس او السبت زادت الثلاثة

5
00:01:30.050 --> 00:01:51.400
انتهى الوقت طيب هات صفر ثلاطعشر من اعلى نعم يا شيخ؟ تفضل يقول ثم يقول يصبح لان الصوم يبتدئ قبل الاصبع ثم يا شيخ يقول في صفحة مئة وخمسطعشر في الصدر يكون في سقف مية وخمستاشر

6
00:01:51.450 --> 00:02:09.200
يصبح جنبا ثم يغتسل ولا اصباحا الا بطلوع الفجر. نعم اليس هنا اشكال يا شيخ؟ وما هو؟ ذكرنا ان نصوم يبتدئ قبل الاصباح هنا الاصلاح لا يكون الا بطلوع الفجر. هل هناك صوم قبل طلوع الفجر يا شيخ؟ لا مانع

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.100
ما هناش لكن لو قلنا الاصباح يكون بعد طلوع الفجر والرسول يجامع ما يصير نمشي بسم الله الرحمن الرحيم. اه المهم ان ليلة القدر كما وصفنا لكم في فضلها واجرها وما يترتب على قيامها

8
00:02:30.850 --> 00:02:46.200
قاله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام يعني رأوا رؤيا والرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة

9
00:02:47.550 --> 00:03:17.400
واعلم ان المرائي ثلاثة اقسام رؤيا حق ورؤيا باطلة ورؤية عادية الرؤيا الحق هي التي يلقيها الملك وجمعه ملائكة على النائم في منامه فيرى ما يكون حقا اما بالصراحة واما بالاشارة

10
00:03:18.950 --> 00:03:39.000
بالصراحة بعض الناس اذا رأى رؤيا جاءت واضحة كما رأها كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصالحة الصالحة او الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصلح

11
00:03:41.650 --> 00:03:59.450
ويوجد بعض الناس الان اذا رأى الرؤيا وقعت كما رأى ما هو اشارة كما رأى بالظبط لان رأى ان احدا مات يموت رأى ان احدا يتزوج يتزوج ويقول انا لا انام الا بشدة عظيمة

12
00:04:00.450 --> 00:04:12.500
هذا رجل ستان لا انام الا بشدة عظيمة كيف؟ قال احسن ارى في في منام في منام ما اكره ارى ان ولدي مات او اهلي ماتوا او ما اشبه ذلك

13
00:04:12.850 --> 00:04:42.750
يتعب مع كونه يقرأ ويورك هذا قسم وتكون احيانا اشارة وتلميحا بدون صراحة وهذي تحتاج الى مران وفراسة مثال ذلك ما رآه الملك في قصة يوسف رأى سبق سبق يأكلون يأكلون

14
00:04:43.400 --> 00:05:05.050
سبع بقرة سمينة تأكلها سبع بقر اعجاب هذا واحد ورأى سبعة سنبلات خضر واخر يابسات ففزع من هذه الرؤيا وجمع العابرين كلهم وقال يا ايها الملأ وصفهم بالملأ تفخيما لهم

15
00:05:05.350 --> 00:05:27.350
وتبجيلا لهم ولعلهم يؤولونها على ما يسروا افتوني في رؤيا قالوا له هذي اطعت واحلام وهذا الجواب يحتمل انهم علموا ما فيها لكن طافوا ويحتمل انهم ما فهموا ما فيها

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.450
قال الذي نجا من السجينين انا انبئكم انا انبئكم بتأويله ارسلوه الى من  فجاء الى يوسف واخبره بالرؤيا فسبحان الله طبقه ماذا قال يوسف قال تزرعون سبع سنين دأبا زرع ممتاز

17
00:06:01.600 --> 00:06:21.150
طيب اما حصدتم فذروه في سنبله لله در الانبياء نصح تام ما قال الناس ما حصدتم ابطروا به او افعلوا به كذا او كذا او ترفهوا به قال لا يروه في سنبله

18
00:06:21.750 --> 00:06:45.800
لان الحب اذا بقي في السنبل يا وليد نعم نعم ينحفظ ما يتغير الا قليلا مما تأكلون. ما قال الا من الا ما تأكلون. قليل مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون

19
00:06:47.400 --> 00:07:20.750
كل اللي ادخرتم يروح ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس ويزرعون ويبذرون  ثم يعصرون العنب كيف استنبط هذا يوسف تنبطن من السبع العجاف ياكل السبع السمات وان والبقر خاصة لانها هي التي يحرص عليها

20
00:07:23.100 --> 00:07:45.650
السبع السنبلات الخظر وسبع سنبلات يابسات اذا الخضر فيه امطار تنزل وارض تزرع واليابسات جفاف قحط وجذب لكن كيف فهم انه بعد ذلك يأتي عام فيه الناس ايه فهم من العدد

21
00:07:46.000 --> 00:08:06.400
سبع وسبع يعني وما بعد ذلك تزول هذه الشدة هذا التعبير هل هو مطابق تماما للرؤيا والا في الرؤيا اشارة له الثاني في رؤية شهر ومثل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأى قبل غزوة احد

22
00:08:08.000 --> 00:08:39.150
رأى بقرا تنحر ورأى في سيفه ظلمة فتأولها عليه الصلاة والسلام ان يستشهد رجال من اصحابه وشبه يعني قرن البقر بذلك لان اصحابه كلهم خير لحم ودرء حليب وحرث وغير ذلك كل ما وجهتم خير

23
00:08:40.100 --> 00:09:00.500
ورأى في سيفه ظلمة انه يقتل رجل من ال بيته يستشهد رجل من ال بيته وهو همزة وانما كانت السنة في السيف لان الانسان يدافع بعشيرته العشيرة وقاية للانسان ولهذا قال لوط لما جاء الى الى قومه

24
00:09:01.350 --> 00:09:18.700
ليس فيهم احد منا من قبيلته قال لو ان لي بكم قوة ايش؟ او آوي الى ركن شديد يعني ما عنده احد ما عنده عشيرة تدفع عنه وشعيب قال له قومه

25
00:09:18.800 --> 00:09:34.150
لولا رهتك لرجناك اذا الانسان يعتز بقبيلته لا شك فاول هذا هذه السنن في السيف انه يستشهد رجل من ال بيته وفعلا وقع. هذه اشارة ولا صريح؟ ان شاء الله

26
00:09:34.650 --> 00:09:50.300
اذا التعبير بالاشارة في الواقع يحتاج الى فراسة واميران وليس طريقه العلم الشرعي. قد يكون الانسان من اعلم الناس من في الشريعة لكن لا يعرف الرؤية وقد يكون الانسان عامل عاميا من سائر العوام

27
00:09:50.350 --> 00:10:11.100
ويفسر لك تفسيرا تام ولكن ننصح ان من رأى رؤيا يكرهها ان لا يخبر بها احدا وليستعذ بالله من شرها ومن شر من شر الشيطان ومن شر ما رأى ولا يخبر احد ولا تضره

28
00:10:12.500 --> 00:10:29.550
كما حدث بذلك الصحابة كانوا يرون الرؤيا حتى يمرضوا من شدة ما رأوا فلما اخبرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا الدواء استعمل الدواء وفعل فلم يروا شرا قط

29
00:10:30.500 --> 00:10:44.500
وهذا الحمد لله يعني دواء سهل بعض الناس يلح علما يا رجال استعذ بالله من شرها وهو شر الشيطان قال له علمني وش اللي بعد ما هو لازم ينصح اذا لا تحرص

30
00:10:45.200 --> 00:11:03.700
نعم اذا رأيت من هذه الرؤية انها تشير مثلا الى شيء من الاعمال التي وقع فيها الراعي فهنا لا لا تفسر الرؤية له لكن قل لعلك تتصدق لعلك تستغفر لعلك تفعل كذا لعلك تفتش في نفسك هل عليك دين وما

31
00:11:03.700 --> 00:11:32.500
بدأ هذا قسم القسم الثاني من الشيطان وهي المرائي التي تزعج المؤمن هذي من الشيطان لان الشيطان دائما يحب من بني ادم ان يحزن ويغتم وتضيق بهم الامور قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان ليش

32
00:11:32.900 --> 00:11:50.450
ليحزن الذين امنوا يود ان يلقي الحزن على الانسان والهم والغم حتى لا ينشرح له صدره ولا يطمئن له بال ولكن عليك في الدواء الناجح وهو اللجوء الى رب العالمين عز وجل

33
00:11:51.600 --> 00:12:12.150
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم القسم الثالث ما يحصل من احوال الانسان وماجدياته يعني ما يجري عليه دائما الانسان يرى الرؤيا مما يجري عليه

34
00:12:13.000 --> 00:12:42.850
وعندنا معاشر نجد عندنا قاعدة قاعدة صلبة قوية يقولون اهل نجد حديث قلوبهم ايش معناه اين يحدث قلوبهم يحلمون به وهذا ربما وجدتموها انتم كثيرا الانسان اذا جاء من السفر

35
00:12:43.750 --> 00:12:59.650
تجري حلم وش صار ما وش صار على ما جرى عليه هذا لا لا قيمة له لان اكثر ما فيها انه ترداد وان نفسا طبعت به ولما فارقت الجسد صارت تفكر في هذا الشيء

36
00:12:59.700 --> 00:13:18.050
هذا لا لا قيمة له لكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما عرظ عليه هؤلاء الصحابة الكرام انهم اولوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. تواطأ

37
00:13:18.050 --> 00:13:40.900
يعني اتفقت وليس المعنى انها تمالأت من قبل لا. كل واحد لا يدري عن الثاني لكن المواضع هنا  ايش؟ الموافقة مأخوذة من وطأ القدم على القدم في ايش؟ في في السبع الاواخر

38
00:13:42.850 --> 00:14:07.050
السبع الاواخر متى تبتدي هل من اثنين وعشرين او من ثلاثة وعشرين او من اربعة وعشرين هذا حسب يعني الشهر اذا كانت العشرين عد تسع ثمان سبع ايش خمس اربع

39
00:14:08.500 --> 00:14:26.400
ثلاثة اثنين واحد من كم تبدأ من اثنين وعشرين الى صلاة تسعة وعشرين الى اثنين وعشرين اولى اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين ثمانية وعشرين تسعة وعشرين

40
00:14:27.500 --> 00:14:48.600
تبتدي منين ثلاثة وعشرين ها؟ اذا كان ناقصا من ثلاثة وعشرين ايه  نعم اذا ما في واحد وعشرين واثنين وعشرين اما ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين طيب فتبدأ من هنا في تلك السنة رأوها في في السبع الاواخر

41
00:14:50.750 --> 00:15:06.150
وليس المعنى انها تكون في السبع الاواخر في كل سنة لان قوله صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحراها في السبيل الاواخر يعني في ذلك العام ولو كان في جميع الاعوام المستقبلة

42
00:15:06.800 --> 00:15:25.650
لم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم العشر كلها لان عشكافه انما كان طلبا وتحريا لليلة القدر فيكون معنا في السبع الاواخر اي في تلك السنة وربما يراها جماعة من المؤمنين

43
00:15:25.900 --> 00:15:56.000
في الخمس الاواخر طيب في هذا الحديث فوائد اسئلة انتهى الوقت اي نعم الوقت منتهى الان لكن الا نحبسكم  ايه ما ما نعم ايه ما ما بننفع فوائده تستهلك مدة