1
00:00:16.950 --> 00:00:40.150
ومن فوائد حديث عائشة انه لا يخرج الا للضرورة لقوله لقولها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه وسبق لنا ان هذا يشمل ما لا بد منه شرعا او ما لا بد منه حسا

2
00:00:40.600 --> 00:01:03.200
وعبدالله ها مثال ما لابد منه شرعا ان يخرج لغسل الجنابة او للوضوء اذا لم يكن في المسجد نظام وحسا او مثلا ثوب يحتاج ثوب او يحتاج مثلا ثوب بل

3
00:01:03.250 --> 00:01:24.750
طيب وقضاء الحاجة نعم يا شيخ وقضاء الحاجة يعني لادخال الاكل والشرب واخراجهما كذا اذا انسان محتاج لهذا وهذا ومن فوائد حديث عائشة ان الاكمل في الاعتكاف ان يكون مقرونا بصوم

4
00:01:26.900 --> 00:01:48.850
لقولها والاعتكاف الا بصوم وليس شرطا عن الصوم ليس شرطا في الاعتكاف فيصح الاعتكاف بدونه لكن الافضل ان يكون بصوم وسبق لنا ان الاعتكاف المشروع الذي يقال للانسان اعتكف ما هو الا

5
00:01:48.950 --> 00:02:08.750
العشر الاواخر ومن كان لديه دليل على مشروعيته في غير العشر الاواخر فليتفضل به فانا به قائلون لكن لا يمكن ان يوجد دليل على ان الاعتكاف في غير العشر الاواخر مشروع

6
00:02:10.800 --> 00:02:35.000
ومن فوائد هذا هذا الاثر انه لا اعتكاف الا في مسجد جامع والمراد كمال الاعتكاف اذا قصد بالجامع ما يجمع فيه واصل الاعتكاف اذا وجد اذا كان المقصود بالجامع ما تقام فيه الجماعة

7
00:02:38.450 --> 00:02:59.750
لقولها ولا ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ومن فوائد الحديث انه لا يصح ان تعتكف المرأة في بيت في مسجد بيتها في بعض البيوت تتخذ المرأة مصلى تحجره وتحافظ على طهارتهم

8
00:02:59.850 --> 00:03:20.350
وتصلي فيه وتسميه المسجد لكن لا يصح ان تعتكف فيه لان الله يقول وانتم عاكفون في المساجد والمصلى في البيت لا يسمى مسجدا فان قال قائل ارأيتم لو اعتكف من السبت الى الخميس

9
00:03:22.350 --> 00:03:38.600
هل لابد ان يكون في مسجد يجمع فيه فالجواب اصلا نقول لا لا يجب ان يكون في مسجد يجمع فيه لكنه افظل وعن ابن عباس رضي الله عنهما الى اخره

10
00:03:38.700 --> 00:04:02.900
فيه ايضا من فوائده انه ليس على المعتكف صوم وان الاعتكاف يصح بدون الصوم الا اذا جعله على نفسه وبماذا يجعله على نفسه؟ بالنذر. وسبق لنا الصيغة صيغة الاعتكاف المقرون بالصوم قلها

11
00:04:05.600 --> 00:04:35.900
لا اللي وراه ارفع يدك ايه ايه يلا اين انت ها ما صيرة الاعتكاف الذي لا بد فيه من صوم اين انت البارحة ولكن القلب مشغول اي يلا امش هات الصيغة

12
00:04:36.800 --> 00:05:04.000
ذكرنا صيغتين قل نسيت ولا ولا ما حطيت بالي طيب نعم لوجه الله عليا ان اصوم شيئا طيب او ان اصوم معتكفا او اعتكف صائما طيب حديث ابن عمر اه من فوائده

13
00:05:04.850 --> 00:05:31.900
ان الرؤيا الصادقة يعمل بها ضلع من اين يؤخر قال الرسول صلى الله عليه وسلم ارى ان رؤياكم كالطواف. ارى رؤياكم قد تواطأت فمن كان متحريها فليتحريها فليتحرها تمام طيب

14
00:05:32.350 --> 00:05:54.650
وهل يعمل بالرؤية او لا يؤمل يعني مثلا لو رأى شخصا في المنام اوصاه بشيء هل يعمل بها او لا الجواب الاصل عدم العمل بها لاحتمال ان تكون من وحي الشيطان

15
00:05:55.500 --> 00:06:23.300
لكن اذا دلت قرينه على صدقها عمل بها مثال ذلك ما وقع لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه ثابت ابن القيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشاعره

16
00:06:23.300 --> 00:06:42.750
الله اكبر وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخفي الميعاد ثابت ابن قيس رضي الله عنه كان جهولي الصوت رفيع الصوت حتى عند المخاطبة العادية رفيع الصوت فلما نزلت قوله تعالى

17
00:06:42.850 --> 00:06:56.350
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا لهم بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون خاف رضي الله عنه ان يكون حبط عمله

18
00:06:56.500 --> 00:07:18.050
وهو لم يشعر  فبقي في بيته يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هديه انه يتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام فسأل عنه فقالوا يا رسول الله انه منذ نزلت هذه الاية وهو في بيته يبكي

19
00:07:23.600 --> 00:07:40.300
فارسل اليه يسأل فقال اخشى ان يكون حبة عملي وانا لا اشعر لان الله قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون يعني ما يدور في فكركم ان انه عملكم حابب

20
00:07:42.500 --> 00:08:04.100
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فقال له قل له انه ليس من هؤلاء او كلمة نحوها انه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة الله اكبر شف من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل

21
00:08:05.850 --> 00:08:28.300
وخوف الله عز وجل هو الذي به الامن لولا هذا الذي حصل له ما جاءته هذه الشهادة فعاش حميدا رضي الله عنه وقتل شهيدا في الامامة ونشهد له بالجنة رضي الله عنه. اللهم اجعلنا من من قرنائه

22
00:08:28.450 --> 00:08:59.150
نشهد له بذلك قتل رضي الله عنه باليمامة وكان عليه درع فمر به احد الجنود فاخذ سلب الدرع ثم تارة في ناحية العسكر ووضع على الدرع برمه يعني قدرا من خزف

23
00:09:00.550 --> 00:09:24.700
والى جانبه فرس تستن قائمة على ثلاث قوائم ورافعة احدى قوائمها رآه رجل صاحب له في المنام واخبره بانه مر به رجل من الجند واخذ درعه وانه في ناحية الجيش

24
00:09:24.950 --> 00:09:49.050
وانه تحت طرمة وحوله فرس تستن فلما اصبح الرائي اخبر القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه فذهبوا ووجدوا الدرع كما قال تماما وفي هذا هذه الرؤيا اوصى ثابت في وصية

25
00:09:49.400 --> 00:10:13.450
الى ابي بكر رضي الله عنه الخليفة فنفذ ابو بكر وصيته قالوا وهذا اول واحد نفذت وصيته بعد موته لماذا نفذت من وجود القرينة لوجود القرينة وحدثني شخص بواقعة قريبة من هذا

26
00:10:14.850 --> 00:10:39.650
كانوا قد استأجروا بيتا هنا في عنيزة لمدة كذا وكذا خمسين سنة ولما توفي المستعجل المستأجر البيت ومضى السنة اتى صاحب البيت الى الورثة وقال اخرج هذا بيتي قالوا بين لنا كذا وكذا من السنين؟ قال ابدا

27
00:10:41.000 --> 00:11:01.300
البيت بيتي وليس بيني وبينكم عقد فاما نسي واما ان تعمد اكل المال بالباطل المهم انهم بحثوا في الاوراق خلف الميت يقول بحثنا وبحثنا عجزنا يقول فرأيت ابي في المنام

28
00:11:02.850 --> 00:11:30.450
يدلي علينا من الفرجة تعرفون الفرجة الدريشة تكون في اعلى الجدار ويقول يا فلان المكتب في اول صفحة من الدفتر الفلاني لكن الورقة قد لصقت بالجلادة يقول فلما اصبحت ذهبت الى

29
00:11:30.600 --> 00:11:52.700
الاوراق والدفاتر ووقعت على هذا الدفتر المعين ورأيت الامر كما قال والدي الله عجائب والذي حدثني صدوق ما هو يعني نعم ما شاء الله شهد شاهد من اهلها نعم اي نعم

30
00:11:52.800 --> 00:12:12.700
هكذا كما قلت انا كما رويته الحمد لله اذا شهد شاهد من اهلها بدون طلب امارات ما قال ان كان وان كان طيب على كل حال الرؤيا نقول ان وجد لها شاهد قرينة عمل بها والا فلا

31
00:12:13.250 --> 00:12:38.600
لاننا لو عملنا برؤية مطلقة لتمثل الشيطان في تماثيل كثيرة واوحى الى النائم ايحاء كثيرا وتعب الانسان وفي هذه الايام اتصل بي رجل من نواحي المدينة وقال انه رأى امه وقد ماتت

32
00:12:39.050 --> 00:13:03.600
يعني في حالة ما هي طيبة ومتضايقة متضايق وكأن شيئا ضيق عليها فقيل للرجل الراعي في المنام لو تكثر الاستغفار لامك لعل الله يفرج عنها فاتصل بي اليوم وقال انه

33
00:13:04.000 --> 00:13:24.850
فعل ما قيل له يقول فرأيتها البارحة وقد جاءك باحسن هيئة واحسن ثياب سبحان الله يعني عجائب والقصص كثيرة ومن اراد ان يطلع على مثل هذا فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم رحمه الله

34
00:13:24.950 --> 00:13:46.650
ذكر ان هذه اشياء عجيبة اه نعود الى الحديث نعم من فوائد هذا الحديث العمل بالرؤيا اذا كان الصالح ومن فوائد هذا الحديث ان كثرة الشهود يؤدي الى قوة المشهود به

35
00:13:48.850 --> 00:14:16.950
لقوله ارى رؤياكم التواضع ولذلك صارت بعض الاحاديث التي تنقل بطرق كثيرة تبلغ حد التواتر تسمى متواترة وتفيد العلم اليقيني الاحاديث المتواترة تفيد العلم اليقين  اما الاحاد التي دون التوافر

36
00:14:17.100 --> 00:14:37.850
وهو المشهور والعزيز والافراد فالصواب انها تفيد العلم اليقيني بالقرائن كما اختاره ابن حجر رحمه الله في النخبة وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن الصلاح وغيرهما انه اذا وجد قرائن تدل على

37
00:14:38.100 --> 00:14:57.200
صدقي خبر الاحاد افادت ايش؟ العلم اليقين كلكم الان يعلم علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انما الاعمال في النيات وانما لكل امرئ ماله نشهد به على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

38
00:14:57.350 --> 00:15:14.400
مع انه احاد بل من احاد الاحاد من الغرائب اذ ثلاث طبقات من رواتبك كلها على واحد واحد ولكن الحديث تلقته الامة بالقبول وله شواهد من القرآن ومن السنة ايضا

39
00:15:14.950 --> 00:15:32.200
فما اكثر الايات التي بها اشتراط النية كما في قوله يبتغون فضلا من الله ورضوان وما اشبه ذلك طيب من فوائد هذا الحديث ان ليلة القدر في تلك السنة انحصرت في السبع الاواخر

40
00:15:33.600 --> 00:16:04.050
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان متحريها فليتحرها ومن فوائد الحديث ان تحري ليلة القدر ليس بواجب لقوله فمن كان متحريا فليتحراها هذا هو الظاهر ويحتمل ان يقال ان دل دليل على وجوب التحري من غير هذا الحديث فان هذا الحديث لا يعارضه

41
00:16:04.750 --> 00:16:22.000
لان المقصود من هذا الحديث بيان الوقت الذي تتحرى فيه ليلة القدر لكن الى سعتي هذه لا اعلم انه يجب على المسلمين ان يتحروا ليلة القدر وانما ذلك على سبيل الصبر. ايش؟ على

42
00:16:22.000 --> 00:16:23.950
سبيل الاستحباب والندب