1
00:00:19.250 --> 00:00:45.150
قال ابو عم معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنهما انتهينا الان  نعم لا التصحيح ذلك يوم كقوله تعالى آآ وذلك يوم مشهود لهن وذلك يوم مجموع له الناس تماما

2
00:00:48.700 --> 00:01:16.200
الظاهر ان تماما زائلا  ها لا ما هي عندنا تماما والله تعالى يقول وكان يوم الكافرين عسيرا وش اللي عندك مش انا عندك اه من جيبك من جيبك طيب يقول اذا تماما

3
00:01:20.700 --> 00:01:44.650
وقال تعالى وكان وقوله تعالى كقوله تعالى وذاك يوم الجمعة له الناس وقوله تعالى والله صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل. وش هذا الكلام واذا وقوله تعالى اجتمع اهتماما واكتب وقوله تعالى

4
00:01:44.700 --> 00:02:10.250
المهم ها ان في ذلك ان في ذلك لا يأتي لمن خاف عذاب الاخرة. نعم. ما في بواب؟ يشطب عليه صفحة مية وثلاثة وعشرين سطر تسعة من الاسفل نعم ها

5
00:02:12.000 --> 00:02:31.900
مية وسبعة وعشرين طيب مئة وسبعة وستين هي واضحة جدا قال وعلى هذا فلا يسمعه بعض النساء يكون عليها قضاء من رمضان. ايش؟ يكون عليها قبله قبله. وعلى هذا فما يصنعه بعض النساء يكون عليها قضاء من رمضان

6
00:02:31.950 --> 00:02:58.400
ولا تحب ها؟ حتى ولا تجب وهي العبارة ولا تجب ان تسلو مفاجأة. ايش؟ ولا تجب ان تبني مبادرة  ولا تحب نعم نعم المهم ولا تحب احذف النقطة فتؤخر كتبت الهمزة على

7
00:02:58.850 --> 00:03:27.350
لغلط فتؤخر على واق لا شرح الاسبوع نفس الشيء؟ طيب ثلاثطعش الان هؤلاء الذين يحتفلون يحتفلون ليلة الثنتي عشرة من الشهر. المكرر يحتفلون. ايهما يحذف الاول من الثاني ثاني لانه به حصل التكرار

8
00:03:28.600 --> 00:03:52.900
صفحة مية وستة وثلاثين الاسطر احدى عشر سبعة اربعة كلها من اسفل ها ستة وثلاثين مية وستة وثلاثين كمثل لكن هو الترتيب الموقع جيد احدى عشر ثم ننزل سبعة ثم ننزل اربعة

9
00:03:55.550 --> 00:04:17.750
الجواب المراد الصيام في شهر محرم هذا وجه او المعنى ان صيام شهر محرم يعني الصيام المطلق اللهم لك الحمد فهو اكبر نعم هذا هذا طيب وش فيه بعده بعد الحادي عشر

10
00:04:18.700 --> 00:04:38.700
ها؟ كيف نجمع بين هذا الحديث وبين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكثر الصيام في شعبان اكثر من غيره؟ الجواب المراد الصيام في شهر المحرم هذا وجه او المعنى ان صيام شهر محرم يعني الصيام المطلق. واما المقيد فهو افضل وصيام شعبان مقيد لانه لرمضان

11
00:04:38.700 --> 00:04:56.100
طيب خلاص ما في اشكال اه السبعة ومعلوم ان الرواتب افضل من التهدد المطلق ويكون افضل الصلاة المطلقة الصلاة في الليل لانها كما قال الله عز وجل اننا شهر الليل

12
00:04:56.350 --> 00:05:18.750
ها همزة مكتوبة فوق تكتب تحت اربعة واما الصلوات المقيدة فالرواتب وما اشبهها فانها افضل من صلاة الليل. يعني مثلا راتبة الظهر ست ركعات. اربع قبلها وركعتان بعدها. وايما افضل

13
00:05:18.750 --> 00:05:46.400
ان يصلي هذه العشر او يصلي ستا من جوف الليل نعم يصلح هذا اخ واحد محمود خاتم آآ لا خادم مئة واربعة وعشرين السطر الثالث   قال الامام احمد رحمه الله لا يحيل على شخص معين. لا

14
00:05:46.700 --> 00:06:07.250
يحيل نعم. فكان اذا سئل عن مسألة وتوقف فيها او لم يشأ الجواب قال اذهب الى العلماء. والسائل يدبر نفسه نعم. يدبر نفسه ما فيها ظمير يوضع الضمير صفحة مية واربعة وثلاثين

15
00:06:10.750 --> 00:06:34.100
السطر الثامن  يقول رضي الله رضي الله عنها ها؟ تقول رضي الله رضي الله عنه كررت عبارة رضي الله عنه ايه طيب مكرر يحذف الثاني والحمد لله رب العالمين ها

16
00:06:34.300 --> 00:06:56.850
رضي الله رضي الله عنه. هم او يبقى رضي ويحذف رظي الثانية  بارك الله فيك ان خمس اشهر الحين  بسم الله الرحمن الرحيم نرجع الى درسنا وعن ابن ابي سفيان رضي الله عنه

17
00:06:58.100 --> 00:07:10.550
وعن معاوية ابن وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داوود والراجع وقفه

18
00:07:11.500 --> 00:07:29.200
وهو ان جدير بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعينها. وهذا من رحمة الله عز وجل وحكمته اما كونه من رحمة الله فليزداد المؤمنون عبادة لله تبارك وتعالى

19
00:07:29.650 --> 00:07:46.800
وطاعة اذ لو عينت في ليلة معينة لاجتهد الناس في هذه الليلة دون غيره واما كونها من حكمة الله فليبتلي الله سبحانه وتعالى من هو حريص على ادراكها مما ليس بحريص

20
00:07:47.500 --> 00:08:08.800
فمن ليس بحريص يستثقل ان يجتهد في كل العشر ومن كان حريصا اجتهد ولم يبالي لان العوظ عظيم وكبير من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. اذا فليلة القدر ليست معينة

21
00:08:09.300 --> 00:08:29.000
يقول ابن حجر رحمه الله وقد اختلف في تعيينه على اربعين قولا اوردتها في فتح الباب اربعين قول وكم رمظان نعم ثلاثين يوما وكم الذي تكون في ليلة القدر؟ عشر. ومع ذلك اربعين للعلماء

22
00:08:30.000 --> 00:08:52.650
وهذا من العجائب كما اختلف في ساعة الاجابة يوم الجمعة على اكثر من اربعين قوة ويوم الجمعة كله لا اليوم الجمعة اثنتا عشر في الساعة ومع ذلك هذا الاختلاف لكن تجد بعض الاختلافات ليست اختلافات اصلية

23
00:08:53.350 --> 00:09:18.650
تجده اما تفاصيل واما فروع وما اشبه ذلك. ولابد ولكن اصح الاقوال الذي تجتمع به الادلة هو انها في العشر الاواخر قطعا وانها تتنقل لان الاحاديث الواردة في علاماتها مختلفة ليلة الاحدى والعشرين

24
00:09:19.150 --> 00:09:41.500
والليالي الاخرى يقول التمسوها في كل وتر مما يدل على انها تتنقل وانها ربما تكون هذه السنة في سبعة وعشرين والسنة الاخرى في احدى وعشرين ولذلك ينبغي ان ترجوا الله سبحانه وتعالى في كل ليلة من ليالي العشر انك مصيب لليلة القدر

25
00:09:41.550 --> 00:10:11.600
واضح؟ نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة ليلة القدر انتهى الوقت الظاهر بس عندنا محاضرة الساعة ثمانية كم الساعة الحين؟ ها

26
00:10:11.900 --> 00:10:37.050
ها هي ثنتين او ثنتين لا هي منتهي الوقت نعم باقي يا شيخ سبعة وربع فرق باقي ساعة الا ربع  انت نقرأ اهل القراءة ارأيت ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. رواه الخمسة وغير ابي داود وصححه

27
00:10:37.050 --> 00:10:58.000
الترمذي والحاكم العفو والتجاوز عن عن الذنوب واكثر ما يكون في ترك الواجبات والمغفرة كذلك ستر الذنب والتجاوز عنه واكثر ما يكون في فعل المحرمات لكن اذا افرد احدهما على الاخر صار شاملا لهذا وهذا

28
00:10:58.600 --> 00:11:12.750
وما منا احد الا وهو مقصر فيسأل الله تعالى العفو وانظر كيف ارشدها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى طلب العفو مع ان الناس يجتهدون في ليالي العشر

29
00:11:13.250 --> 00:11:32.750
اشارة الى انهم مهما بلغوا من الاجتهاد فلن يبلغوا حق الله عز وجل فيسأل الله العفو لان وانه مقصر فهذا من افضل الدعاء في ليلة القدر واين يكون يكون في حال السجود

30
00:11:33.350 --> 00:11:53.400
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم اما الحديث الاخير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد

31
00:11:53.400 --> 00:12:15.600
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى الرحال يعني الابل او ما يكون مقامه. لا تشد للسفر الا لثلاث مساجد فقط المسجد الحرام وهو افضلها المسجد نعم مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

32
00:12:15.900 --> 00:12:35.200
وهو دون المسجد الحرام والثالث مسجد الاقصى غير هذا من المساجد لا يجوز ان ان يشد روحه اليه والمراد الشد الى المكان اي الى المسجد نفسه. اما الشد شد الرحم الى مسجد فيه علم

33
00:12:36.950 --> 00:12:51.900
او الى مسجد فيه خطيب ينفع ويحرك القلوب فهذا لا بأس به لانك اذا كنت تشد الرحم لهذا المسجد لطلب العلم. لو انتقل طلب العلم من هذا المسجد الى اخر

34
00:12:52.750 --> 00:13:14.650
نعم لانتقلت وهجرت هذا فيجب ان نعلم الفرق بين شد الرحل الى المكان وشد الرحل الى العلم او الى خطيب بالغ يؤثر فالاول ممنوع والثاني جائز بل قد يكون مستحبا

35
00:13:15.250 --> 00:13:32.900
وقد كان بعض الخطباء له تأثير بالغ عند السامعين فكانوا يأتون اليه من من بلاد اخرى وبعض المصلين لا سيما في قيام رمظان يكون له حسن اداء وحسن صوت فيأتي الناس اليه من من بلادهم

36
00:13:33.750 --> 00:13:53.700
فاشكل على هذا فاشكل هذا على بعض طلبة العلم وقالوا ان هذا من شد الرحال الى غير المساجد الثلاثة فنقول هذا لم يشد رحل المسجد شد الرحم لايش ها للعلم او لهذا الامام الذي ينتفع به

37
00:13:53.800 --> 00:14:12.000
فهذا لا يدخل في الحديث طيب شد الرحل الى هذه المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى لان للصلاة فيها مزية لا توجد في غيرها الصلاة في المسجد الحرام

38
00:14:12.300 --> 00:14:33.200
خير من مئة الف صلاة فيما سواه او بمئة الف مما سواه الصلاة في المسجد النبوي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام المسجد الاقصى فيه احاديث ليست بذاك لكنها آآ

39
00:14:33.400 --> 00:14:54.500
تدل على انه بخمس مئة صلاة فمن اجل هذا الفضل جاز شد الرحم اليها لكن ما المراد بالمسجد الحرام قيل المراد بالمسجد الحرام جميع الحرم كل ما ادخلت حدود الحرم فهو داخل في المسجد الحرام

40
00:14:56.900 --> 00:15:19.650
واستدلوا بذلك بدليلين الدليل الاول قول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقد قيل انه اسري به من بيت ام هانئ  وهو خارج المصلى المسجد هذا

41
00:15:20.900 --> 00:15:39.750
والدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما نزل في الحديبية وكان بعضها من الحل وبعضها من الحرم نزل في الحلم ثم ويصلي في الحرم داخل الحدود

42
00:15:41.350 --> 00:16:06.500
قالوا وهذا دليل على ان الحرم بمئة الف طلعت هذا هو الدليل على ان المسجد الحرام ما هو  كل ما كان داخل حدود الحرم وقيل المراد بالمسجد الحرام مسجد الكعبة خاصة

43
00:16:08.750 --> 00:16:34.150
مسجد الكعبة خاصة وما زيد فيه فهو منه واستدلوا لذلك بما رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة

44
00:16:35.300 --> 00:16:54.050
فنص على مسجد الكعبة وهذا كلام من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم بمراده في قوله صلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف اسراف او بمئة الف صلاة