1
00:00:18.700 --> 00:00:45.450
الامر الثاني مما نريد ان نتكلم عنه في فيما يتعلق بالصيام ما هي الاشياء التي يصام عنها استمع اليها قال الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان

2
00:00:45.450 --> 00:01:10.750
باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثلاثة اشياء الاكل والثاني ثاني الشرب والثالث النسا يعني الجماع هذه مفطرة

3
00:01:11.500 --> 00:01:36.150
فمتى اكل الانسان او شرب او جامع فسد صومه والجماع يختص بوجوب الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا الرابع

4
00:01:36.950 --> 00:02:03.150
ما كان بمعنى الاكل والشرب وهي الابر التي يستغني بها عن الاكل والشرب فهذه مفطرة لانها بمعنى الاكل والشرب والشريعة الاسلامية لا تفرق بين المتماثلين كما لا تجمع بين مختلفين

5
00:02:05.650 --> 00:02:37.600
والخامس انزال المني بشهوة بفعل من الصائم سواء نتج عن مباشرة او تقبيل او عبث في في الفرج او تقلب على الفراش او غير ذلك المهم ان يكون بفعل من الصائم

6
00:02:39.500 --> 00:03:04.250
فان لم يكن بفعل من مثل ان ينام فيحتلم فهذا لا شيء عليه او مفكر في اهله ثم ينزل بدون ان ان يحرك ساكنا فلا شيء عليه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل

7
00:03:04.300 --> 00:03:40.650
او تتكلم كم ذكرنا كم يا اخوان خمسة السادس القيء عمدا يعني اذا استقاء الانسان متعمدا فسد صوته اما اذا غلبه القيء فقاء فانه لا يضر دليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عمدا فليقدر

8
00:03:44.400 --> 00:04:14.750
السابع الحجامة فمتى احتجم الصائم وظهر دم فسدوا فسد صومه وكذلك الحاجم لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افطر الحاجم والمحجوم وهو حديث صحيح الثامن خروج دم الحيض

9
00:04:15.350 --> 00:04:42.200
او النفاس فمتى حاضت المرأة وهي صائمة فسد صومها ولو كان هذا قبل غروب الشمس بدقيقة او اقل ومتعنا في ست اي خرج منها دم النفاس فسد صومها لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الحائض اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم

10
00:04:44.050 --> 00:05:17.150
الامر الثالث هذه المفطرات لا تفسدوا الصوم الا بشروط ثلاثة الذكر والعلم والقصد الذكر ضده ايش النسيان والعلم ضده الجهل والقصد ضده الاكراه او عدم القصد. طيب فلو ان صائما اكل او شرب ناسيا

11
00:05:18.400 --> 00:05:44.000
فسأموت لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ومن اكل او شرب جاهلا فصومه تام مثل ان يأكل او يشرب ظن ان الشمس قد غابت

12
00:05:44.500 --> 00:06:04.350
ثم تبين انها لم تغب ومثل ان يسمع اذانا فيظن انه اذان البلد. واذا به اذان من الابداع فيأكل او يشرب ثم تبين انه ليس اذان البلد فصومه تام وصحيح

13
00:06:06.300 --> 00:06:23.500
الدليل على هذا قوله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم

14
00:06:24.200 --> 00:06:41.300
وهذا لم يتعمد هناك دليل خاص في الموضوع وهو ما روته اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:41.300 --> 00:07:07.000
ثم طلعت الشمس ومعلوم انهم انهم افطروا بناء على ظنهم ليس على يقين لان الشمس طلعت ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقضاء الثالث الشرط الثالث القصد

16
00:07:09.200 --> 00:07:28.850
فمن تمضمض مثلا للوضوء ثم بدون قصد نزل الماء الى بطنه فصومه صحيح وليس عليه قضاء لقول الله تبارك وتعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم

17
00:07:29.150 --> 00:07:55.550
فاشار الله تعالى الى الشراط العمد هذا ما يتعلق بالصيام في شروط الوجوب وفيما يصام عنه وفي شروط افساد الصوم بهذه المفطرات اخيرا احث اخواني على اغتنام الفرصة كم من انسان تمنى ان يبلغ رمضان فلم يبلغه

18
00:07:56.450 --> 00:08:19.650
وكم من انسان بلغه ولم يكمله انتهزوا الفرصة فلعلكم لا تدركونه بعد هذا العام ان ادركتموه هذا العام كثير من الناس يموت قبل رمضان بيوم انتهز الفرصة استقبل شهر رمضان بعزيمة

19
00:08:19.750 --> 00:08:50.700
اكيدة وهمة عالية لا تفرط فيه ثمان كثيرا من الناس حريص على الخير سمع ان العمرة في رمضان تعدل حجة فصار كثير من الناس والحمد لله مع تيسر المواصلات يذهب الى مكة

20
00:08:52.950 --> 00:09:16.800
يعتمر ويبقى كل الشهر او اكثر ويترك ما اوجب الله عليه في بلده من رعاية اهله والقيام بوظيفته فتجده مؤذنا فيذهب الى هناك ويبقى الشهر كله او اماما اودى عائلة فيترك عائلته

21
00:09:17.600 --> 00:09:41.600
تضيق في هذا الشهر ومن المعلوم ان ترك الواجب محرم الواجب على اسم الواجب وبعض الناس يخطئ ايضا خطأ اخر يذهب بعائلته الى مكة ويبقى في المسجد الحرام ويترك العائلة تسيب

22
00:09:41.900 --> 00:10:06.150
في الاسواق ولا يدري ماذا ماذا يواجب نسائه من الفساق ولا يدري ماذا يحصل من الفتن التي يكاد الانسان الا يتفوه بها لقبحها والعياذ بالله وهذا غلط اذا كنت تريد ان تنال اجر العمرة

23
00:10:06.550 --> 00:10:25.150
في رمظان اذهب وتبقى في مكة يوما او يومين ثم ترجع وربما يكون بقاؤك في بلدك افضل من بقائك في مكة كيف ذلك لانك في بلدك تصلي في المسجد بخشوع

24
00:10:25.300 --> 00:10:52.800
وطمأنينة وحضور قلب ودعاء وفي مكة لكفر لكثرة الناس والضجة قد يفوتك الخشوع والقاعدة عند اهل العلم ان الفضل المتعلق بذات العبادة اولى بالمراعاة من الفضل المتعلق بمكانها او زمانها

25
00:10:54.450 --> 00:11:17.850
هذه قاعدة معروفة عند العلماء الفضل المتعلق بذات العبادة افضل من احق بالمراعاة من المتعلق بايش بزمانها او مكانها انظر مثلا الصلاة في اول وقتها افضل من اخره الا ما استثني

26
00:11:18.250 --> 00:11:37.750
لكن لو كان الانسان في اول وقت محتاجا الى قضاء الحاجة هل نقول صل ولو كان قلبك مشغولا؟ او نقول اقضي الحاجة ثم صل الثاني او الاول الثاني الان رأينا حضور القلب في الصلاة

27
00:11:38.100 --> 00:11:58.000
وقدمناه على تقديمها في الوقت في المكان يقول العلماء رحمهم الله الطواف بالبيت اول ما يقدم الانسان يسن فيه الرمل في ثلاثة اسواق والدنو من الكعبة افضل من البعد عنها

28
00:11:58.800 --> 00:12:19.700
قالوا فاذا تعارظ الرمل والقرب قدمنا الرمل يعني انسان يقول ان قربت من الكعبة لم اتمكن من الرمل من الرمل للضيق لكن لو ابعدت تمكنت فما هو الجواب نقول ابعد وارم

29
00:12:20.000 --> 00:12:47.150
لان الرمل يتعلق بذات الطواف والدنو من الكعبة يتعلق بايش بالمكان يتعلق بالمكان المسعى الان لو قال انسان ان سعيت في الاسفل لم اتمكن من السعي بين العلمين وان وان صعدت الى فوق تمكنت

30
00:12:47.750 --> 00:12:54.650
فايهما افضل الصعود لتتمكن من من السعي بين العلمين