1
00:00:00.500 --> 00:00:33.800
اي نعم. السفر سواء كان مشروعا او مباحا كالنزهة وشبهها لا بأس لا فرق. بقي السفر محرم او المكروه هل يتلخص فيه الانسان يقصي الصلاة والفطر في رمضان؟ وما اشبه ذلك فيه قولان للعلماء

2
00:00:33.800 --> 00:00:53.650
فمذهب ابي حنيفة رحمه الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه يترخص حتى في السفر المحرم  نعم ولكن الصحيح ان ان السفر المحرم لا رخصة فيه لانه يمكن للمسافر ان يتخلص منه

3
00:00:53.800 --> 00:01:22.350
بماذا؟ في التوبة نقول تب وترخص عرفت طيب لكن لو سافر ليفطر  لو سافر ليفطر هل له ان يفطر نعم؟ لا ليس له ان يفطر لانه اراد ان يتحيل على اسقاط الواجب

4
00:01:22.400 --> 00:01:46.200
والتحيل على اسقاط الواجبات لا يسقطها فيحرم عليه السفر ويحرم عليه الفطر. كلاهما يحرمان. يتزوج رمضان يا شيخ. نعم؟ ايش؟ يتزوج في رمضان طيب زين اذا سافر لايش؟ ليجامل. فيحرم عليه

5
00:01:46.250 --> 00:02:11.700
نعم لا في ناس قبل نعم السرطان مما يتعذر على كل حال ما يمكن ان نعين مرض معين نقول كل شيء لا يرجى برؤه نعم؟ فالحكم واحد لكن في مرض الكلى غير فشل الكلى

6
00:02:12.000 --> 00:02:45.250
احيانا يكون مرض الكلى تحتاج الكلية الى الى شرب دائم. اي نعم. نعم ها؟ للاطعام وغيره. نعم جمهور العلماء على التفريق ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وبعض العلماء قال انه لا فرض

7
00:02:45.450 --> 00:03:06.950
ولا شك ان الاحوط ان يقال انه لا فرض هذا الاحوط اي نعم. مثل البرؤ واحسن. اي نعم الاحوط ان يكون نصف ولكن لو لو قلنا بالربع فلا بأس نعم كم راح

8
00:03:08.650 --> 00:03:45.850
نعم ايش؟ نعم لا. نعم  يلزمه القضاء؟ لا لا يمكن اما ان عندك وهما نعم نعم نعم يؤخذ بقوله او قوله هو الطبيب ما يعلم انه يشق عليه او لا شك

9
00:03:46.150 --> 00:04:13.500
لا الظرر يؤخذ بقول الطبيب فان لم يرعى فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين نبينا محمد واله واصحابه اجمعين يقول المؤلف كتاب الصيام فما هو الصيام في اللغة وفي الشرط

10
00:04:13.600 --> 00:04:53.200
نعم  لا لا هو التعبد لله سبحانه وتعالى عن الاكل والشرب ووسائل المفطرات. التعبد لله تعالى بالامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من كمل طلوع الفجر الى غروب الشمس الى غروب الشمس. احسنت

11
00:04:53.500 --> 00:05:43.150
متى فرض الصيام متى فرض الصيام لا متى فرض في الشرع الاسلامي  السنة الثالثة من الهجرة ايه السنة الثالثة  ايه ثانيا الثامنة الثامنة ها هذي ثلاث اقوال الثالثة والثانية والثامنة. السنة الثامنة الثانية

12
00:05:43.250 --> 00:06:03.150
بشعبان الثاني نعم وهذي بالاجماع في السنة الثانية بالاجماع فصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا نعم اللهم صلي وسلم عليه طيب كيف كان فرضه اولا من شأن

13
00:06:03.250 --> 00:06:37.750
نعم واذا افطر فماذا يصنع عن عن كل يوم مسكينة طيب ما هي الحكمة في انه فرظ على التقييد ثم الالزام الاخ اي نعم ما حضر فيهم طيب سليمة احسنت

14
00:06:38.050 --> 00:07:17.800
التدريس في التشريع لان يقبل الناس الشريعة شيئا فشيئا هل له نظير في التدريج نعم الخمر كيف كانت الضيجون الاباحة ثم التعريض بالتحريظ نعم احسنت اربع مراحل الاباحة ثم التهليل بالتحريم ثم تحريمه في وقت معين ثم تحريمه في جميع الاوقات. طيب

15
00:07:21.650 --> 00:07:52.050
بماذا بماذا يثبت دخول رمظان  شعبان او المذهب اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان فيها غيم او قطر في حكم بدخوله حكما ظنيا لا قطعيا. طيب. اذا يصام لواحد من الامور الثلاثة

16
00:07:52.050 --> 00:08:12.650
شهادة الرجلين او رجل او اكمال شعبان نعم رجل او رجل هي بينة. او اكمل شهرا ثلاثين او الغيب ليلة الميزان. طيب اذا رؤي في بلد فهل يلزم جميع الناس صوم

17
00:08:14.950 --> 00:08:37.750
ها ما التفصيل التفصيل في في اقوال غير الاقوال غير التفصيل الاقوال غير التفصيل. فهل انت تريد فيه خلاف؟ يعني بكلمة فيه تفصيل يعني كخلاف  في خلاف ما الذي نشأ عليه المؤلف

18
00:08:39.800 --> 00:09:16.400
بدون ان تنظر الى الكتاب احسنت طيب اه ما هو الدليل على هذا الحكم  اذا رأوا اهل البلد لزم الناس كلهم الصوم فما هو الدليل   وجه الدلالة من الحديث صوموا لرؤية المسلمين فهذه الرؤية

19
00:09:16.400 --> 00:09:45.000
يعني خطاب عام صوموا ايها المسلمون لرؤيتك اي اذا رؤي للامة. طيب بن داود القول الثاني يعني لا يكون الا ان المقطع. كيف؟ اذا شاء اذا اشترك اناس في مكة واحد فيصومون. اذا اتفقت المطالب

20
00:09:45.750 --> 00:10:31.450
في البلاد وجب الصوم وان تلفت  طيب ما حجث وقول خالد  اذا الرسول صلى الله عليه وسلم اه عند اختلاف المطالع ذكرنا فيه دليل الكتاب والسنة هو القياس  تكلم في دليل من القرآن والسنة والقياس

21
00:10:32.050 --> 00:11:11.050
نعم لم يشهدوا لا حقيقة ولا حكم. طيب هذا من القرآن من السنة شرف نعم هؤلاء لم يروا والقياس واذا راجموهم وهؤلاء لم يروا تمام القياس قالوا ان الاختلاف حصل في اهل المشرق يفطروا قبل اخذ المغرب باختلاف ايضا اختلاف المطالب فروع جدة

22
00:11:11.050 --> 00:11:30.250
التوقيت الشهري اذا كان بالاجماع ان الاختلاف في التوقيت اليومي يختلف فيه الحكم فكذلك الشهر اذ لا فرق تمام في قول ثالث لان لان اصول الاقوال فيها ستة اقوال لكن اصولها ثلاث

23
00:11:31.300 --> 00:12:00.850
قول ثالث ان الناس تبعهم تبعا لايمانهم. نعم. طيب ما حجز هذا القول نعم فصوروا مجنونات. نعم هذا من حيث النص من حيث المعنى حيث بمعنى ان الامام هو الذي يسجد عن طريق الصيام. نعم. بالنسبة لعامته

24
00:12:00.850 --> 00:12:23.800
ان ان الامام هو المسؤول عن هذه الاشياء فيكون الحكم اليه ولان هذا لو لو لم نقل بذلك لادى الى الخلاف الخلاف بين الناس ونزاع والعداوة والبغضاء مثل ما سمعنا في بعض البلاد هذا العام في ناس من اهل البلد خرجوا افطروا معنا

25
00:12:24.100 --> 00:12:48.200
وخرجوا وصلوا العيد والاخرون صائمون ما يجوز هذا هذا لا يجوز نعم طيب على كل حال هم تبع للامام لكن الامام ماذا يعمل الامام يجب عليه على القول الراجح ان يعمل في القول باختلاف

26
00:12:48.350 --> 00:13:27.300
المظالم بس سؤال بعدين يعني طيب صاموا بشهادة واحد وثلاثين يوما ولم يره الهلال بدأ  ها صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما ولم يروه ذلك ماذا يصنعون نعم كيف اهتموا ثلاثين

27
00:13:27.600 --> 00:13:59.300
شهد واحد بانه رأى الهلال ليلة الاحد خصام الى ان صاموا يوم الاثنين الموفد الثلاثين ليلة الثلاثة طلبوا الهلال ما رأوه فماذا يصنعون يصومون واحد وثلاثين يوم وان ابى العامة قالوا الشهر ما ينزل على ثلاثين يوم ما احنا بصائمين

28
00:14:00.900 --> 00:14:20.500
ها  طيب ما هو لماذا طيب صاموا ثلاثين يوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا. طيب صمنا لرؤيته ولا يزيد الشهر على ثلاثين يوم