1
00:00:02.550 --> 00:00:36.900
نعم سلام على من على ايش الراجح انه لا اطعام اصلا نعم شيخ الاسلام شيخنا يتعلق بالهدي انه يجزي عن اخيه. اي نعم والله في في نفسي منه شيء. ابن القيم رحمه الله ذكر انه اذا صادفت العقيقة يوم العيد عيد الاضحى فان

2
00:00:36.900 --> 00:00:57.800
الشاة تجزئ عن الاضحية وعن العقيدة لكن في نفسي من هذا الشيء لان كل عبادة مستقلة لكن هو رحمه الله قاسها على تحية المسجد اي نعم تحية المسجد اذا دخل المسجد وصلى الراتبة اجزأت عن تحقيق المسجد

3
00:00:58.250 --> 00:01:17.250
او صلى الفريضة ازداد عن تحقيق المسجد واللي عليه ينبغي ان ان يذبح ثنتين والحمد لله نعم بارك الله فيكم من ادركه الا بعد الموت هو ادرك الان جزء من النهار

4
00:01:17.250 --> 00:01:49.700
يعني بعد ان طلع الفجر يصلح صومه  لكن هذا شرع في العقد شرع في الصوم وهو عاقل. ودخل في الصوم وهو عاقل ما له ذنب؟ لانهم اه لانه استمر لا لا المفروض انه ما اكل ولا شرب. لو اكل وشرب ما يصحى الصوم. يقضي؟ يقضي. نعم. صحيح يا شيخ

5
00:01:49.700 --> 00:02:29.700
في جميع الحالات نعم طيب انت اي نعم. الجواب مثل غير من العلماء يؤخذ منك الوتر نعم. اي نعم. اي نعم. بعد طلوع الشمس او بعد طلوع الفجر اذا نعم وقد بيته المؤلف

6
00:02:29.700 --> 00:02:47.650
نعم هل يقصر؟ لا اذا جن في اثناء الاحرام فقيل انه يبطل احرام يبطل قيل يبقى حتى ينظر هل يفوته الحج او او يمكن ان يعقل؟ قبل فوات الحج. ولماذا صحيح نصومه

7
00:02:47.850 --> 00:03:21.750
صح؟ الحج؟ اي نعم. لو ادرك العرفة عقل وادرك عرفة صح صومه معناه لان الوقوف شرط. الصيام والصيام افاق جزءا من النهار اذا لم ينفق ما صح نعم. نعم هم يقولون ان الصوم مجرد نية

8
00:03:22.750 --> 00:03:52.600
مجرد نية مو عمل فاذا كان مجرد نية وهذا الذي قد نوى والتزم بذلك ولم يحصل اكل ولا شرب يستمر لا الصلاة عمل كيف عمل ركوع وسجود وقيام وقعود نعم

9
00:03:54.050 --> 00:04:20.900
اي نعم يستمر ما دام صام قبل الفجر نواه قبل الفجر ها نعم افطر لا ما يصح. يقضي هذا اليوم يقول ذكرت انه لو اغمي على رجل قبل الفجر وافاق بعد غروب الشمس لم يصح صومه عليه القضاء اما الصلاة فلا يقضيها فما هو وجه التفريق

10
00:04:22.400 --> 00:04:53.550
بينهما بارك الله في علمكم قلت في التفريق ان ان الصوم لا يتكرر بخلاف الصلاة ولهذا وجب على الحائط قضاؤه ولم يجب عليها قضاء الصلاة واضح هذا احمد محمد يقول هل هل يصح عجز الماكن في المسجد والجدير بالذكر ان الشخص

11
00:04:55.100 --> 00:05:12.000
يحضر مبكرا ويجد الاماكن المحجوزة والله نحن نرى انه لا لا يجوز لكن نرى ان الانسان اذا اذا حجز فلغيره ان يحجز مثل ما قلنا في المشاعر من شعر الحج

12
00:05:13.400 --> 00:05:43.150
الاصل انه ما يجوز الحج لكن اذا حجز الناس فاحجز ماذا تفعل وهذا يقول  نعم على ايش هالجواز ولا على المن لا لان المذهب انه يجوز. المشهور مذهب الحنابلة انه يجوز ان يحجز في الصلاة وفي الدرس

13
00:05:44.650 --> 00:06:09.600
مسألة عدم مشروعية قضاء المغمى عليه الصلاة  انا ما ارى الجواز انا ارى ان الانسان لا لا يحجز اذا حجز فله ان يحتسب نعم ما يلزم بارك الله فيك لانه الناس كلهم الان تساووا وصار كل انسان ياخذ حقه

14
00:06:12.100 --> 00:06:41.600
يقول مسألة عدم مشروعية قضاء المؤمن عليه الصلاة لم تتضح واضح اذا اغمي عليه ما حتى في هذا الوقت فهذا هو لا يلزمه القضاء. نعم. يعني كما نعلم هي ما سقطت لانه صاحي معه عقله

15
00:06:41.800 --> 00:07:06.300
في الحرب لا تسقط لا ما يصح قياسه لان النائم يستيقظ اذا اوقظ استيقظ اما المغمى عليه فهو يعني عقله اكثر من زوال عقله وتغطيته اكثر من النائم  لا اذا تعمد الاغماء او او اغمي عليه لمصلحة نفسه كما لو اغمي عليه ببنج

16
00:07:07.000 --> 00:07:27.050
فانه يقضي بقية الاسئلة ما لها مكان لان الاسئلة قررنا ثلاثة فقط  الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قالوا مصنف رحمه الله تعالى في كتاب الصيام. واهل تعيين النية

17
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية فريضة. ويصح النفل بنية من النهار قبل الزواج وبعده. ولو نوى ان كان غدا مما لم يجزه. فمن نوى الافطار افطر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن

18
00:07:47.050 --> 00:08:20.600
تبعهم باحسان الى يوم الدين ما تقول في انسان صام وهو مقيم ثم سافر في اثناء النهار نعم والذي مات المؤلف ان له ان يفطر ودليله حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح

19
00:08:20.950 --> 00:08:50.950
فلما بلغ فلما بلغ خراع الغميم افطر امرأة حامل افطرت خوفا على نفسها فماذا عليها   اذا افطر شيء افضل فعلا خوفا على نفسه. عليه الصلاة والسلام هذا ايش طيب واخرى افطرت خوفا على الولاء

20
00:08:51.850 --> 00:09:16.750
والاطعام. طيب امرأة ثالثة افطرت خوفا على نفسها وعلى الولد نعم الا القضاء فقط اهذا هو الذي مشى عليه المؤلف؟ وما هو القول الراجح يا عبد الله انه لا يلزمها الا القضاء فقط

21
00:09:17.350 --> 00:09:47.350
طيب  اه رجل اصيب بحادث قبل طلوع الشمس وقبل طلوع الفجر وقد نوى الصوم ولم يفقه الا بعد غروب الشمس   يلزمه القضاء. طيب واخر نام قبل طلوع الفجر الى غروب الشمس

22
00:09:47.600 --> 00:10:14.850
صحيح ولا قضى عليه. وثالث آآ جن قبل طلوع الفجر ولم يفق الا بعد غروب الشمس. ادم  قبل طلوع الفجر ولم يفق الا بعد غروب الشمس  عليه ايش؟ عليه القضاء

23
00:10:15.200 --> 00:10:33.300
طيب احمد لا يصح صومه ايش؟ لا يصح لا يصح صوم ولا عليه قضاء عليه طبعا ليس عليه قرض فصارت ثلاثة الان تختلف احوالهم. النائم يصح صومك ولا قظاء عليه

24
00:10:34.450 --> 00:11:02.300
والمغمى عليه لا يصح صومه عليه القضاء والمجنون لا يصح صومه ولا قضاء عليه. طيب ما الفرق بين المجنون والمغمى عليه  الفرق بين المغمى عليه والمجنون ليش الماء هذا هذا قلنا لا يصح

25
00:11:02.550 --> 00:11:34.500
صومه ولا قضاء عليه نعم المغمى عليه يلزمه القضاء ولا يصح صومه والمجنون لا يصح صومه ولا يلزمه القضاء نعم ينمو ما عليه مكلف والمأجون ليس بمكلف. طيب المؤلف يقول ويلزم المغمى عليه القضاء فقط

26
00:11:35.500 --> 00:12:03.450
في عبارته شيء من الخلل فما هو الخلل نعم. اي نعم. لان قوله فقط يوهم انه لا اطعام عليه وليس هذا المراد المراد ان المغمى عليه من بين هؤلاء الثلاثة فقط هو الذي يلزمه القضاء ولهذا لو قال ويلزم المغمى عليه فقط

27
00:12:03.450 --> 00:12:28.850
القضاء اذا كان احسن ويزمروهم عليه فقط يعني دون المجنون والنائم ثم قال المؤلف ويجب تعيين النية هذا مبتدأ درس الليلة ويجب تعيين النية من الليل النية والارادة والقصد معناها واحد

28
00:12:29.350 --> 00:12:54.200
يعني قصد الشيء يعني نيته ارادة الشيء يعني نيته والنية لا يمكن ان تتخلف عن عمل اختياري يعني ان كل عمل يعمله الانسان مختارا فانه لابد فيه من النية. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال

29
00:12:54.200 --> 00:13:16.400
بالنيات يعني ما في عمل بلا نية حتى قال بعض العلماء لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق يعني لو قال الله لنا توظأوا بلا نية صلوا بلا نية صوموا بلا نية حجوا بلا نية لكان هذا

30
00:13:17.000 --> 00:13:39.500
من تكليف ما لا يطاق من يطيق ان يفعل فعلا مختارا فعله ولا ينوي هذا لا يمكن ولذلك او وبذلك نعرف ان ما يحصل لبعض الناس من الوسواس حيث يقول انا ما نويت

31
00:13:40.250 --> 00:13:59.550
انه وهم لا حقيقة له وكيف يصح انك من انك لم تنوي وانت قد فعلت وذكروا عن ابن عقيل رحمه الله وهو من الفقهاء ومتكلم الحنابلة يعني هو من المتكلمين ومن الفقهاء

32
00:14:00.300 --> 00:14:21.500
انه جاءه رجل يقول له يا شيخ اغتسل في نهر دجلة ثم اخرج وارى انني لم اتطهر او لم اطهر فقال له ابن عقيل لا تصلي لا تصلي فقال كيف

33
00:14:22.300 --> 00:14:40.050
قال نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وانت تذهب الى دجلة نهر انغمس فيه تغتسل عن الجنابة ثم تخرج وترى انك ما اطهرت

34
00:14:40.350 --> 00:15:02.950
هذا فارتدع الرجل عن هذا الحاصل ان النية صاحبة مصاحبة لكل عمل ايش اختياري لابد ثم عاد ما هي النية؟ تختلف ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وانما لكل امرئ ما نوى

35
00:15:03.150 --> 00:15:26.200
وبهذا التقرير يتبين ان الجملتين في الحديث ليس معناهما واحد واحدا المهم المؤلف يقول يجب تعيين النية افادنا بهذه العبارة انه تجب النية ويجب تعيينها النية وتعيينه انوي الصيام عن رمظان انوي الصيام عن كفارة انوي الصيام

36
00:15:26.300 --> 00:15:46.750
عن نذر او ما اشبه ذلك يقول لصوم نعم من الليل لصوم كل يوم واجب من الليل المراد بقوله من الليل ما قبل طلوع الفجر فيشمل ما كان قبل الفجر بدقيقة واحدة