ايش؟ من اي اصولها؟ هذي مستقلة جاءت بها السنة. فهل نقول لهم اي نعم نعم نعم ما يفطر لكن لو ضعف واحتاج الى الفطر افطر لظعفك. نعم. ايوة الان نقول لا يفطر صومه صحيح لكن لو فرض انه بالقيء تعب
لما خلت المعدة تعب واحتاج الى الفطر يفطر. نعم. لا ناد لا حكم له نعم وهو صائم الغالب ان ان الدم المتبرع به انه كثير. يعني يلحق يلحق البدن من الضعف. ما تلحقه الحجامة
وبناء على ذلك يكون مفطرا. اي نعم فاذا كان صومه فريضة. اذا كان صومه فريضة فانه لا يجوز ان يتبرأ الا اذا كان هناك ظرورة وهذا بناء على ما ما ذهب اليه شيخ الاسلام. اما على المذهب فلا. نعم
على هذا القول اي نعم والشهوة قل لي بقى. ممكن ان ان نقول هكذا ويمكن اذا قلنا بان تعبدية ما ما تكون هكذا. نقول هذه جاءت سنة مستقلة. نعم. اخذنا قاعدة ان الحلة اذا كانت غير مستنبطة مستنبطة يعني غير منصوص عليها. نعم
عادت هذا النص لا يعقل بها. احسنت. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية الان يعود على نصح الافطار. وهو؟ ان ان الحاجم اذا لم يستقر. اذا لم يستطعون. نعم. اي نعم. هو صحيح هذي ترد على هذا القاعدة
ترد على هذه القاعدة ولهذا قلنا لكم نحن الظاهر لنا كلام شيخ الاسلام والاقرب. بالنسبة للمحتوم واضح. بالنسبة للحاجم قد نقول انه اذا كانت العلة هذه غير مستنبطة اه غير منصوص عليه ولا مجمع عليها فلا ينبغي ان نقول بانها
تبطل لكن لقائنا يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم عن شيء معهود في زمنه. الحاجة يعني المعهود فتكون ال بمعنى العهد الذهني. المعروف عنده. اما اللي يحسم بالات بسية
فهذا بعيد. نعم. اذا كان في المدينة حاج واحد. فكل واحد قد يأتيه في كل يوم من ايام رمضان واحد مضطر انه يحتجب فقد يكون كل الشر وش تبغون بهذا الفرق؟ يقول اذا كان
ليس في المدينة الا حاجم واحد. كل يوم يجيه واحد مضطر في رمضان. له ان يقول ما هي بحجمك؟ الا اذا خاف اني ان لان احيانا يثور الدم على الانسان وربما يهلكه. يجوز. ايه. وماذا يصنع
كل يوم يطلع يلقى حريق ولا غريق. انتهى انتهى الوقت. اخاف يجلس مضطر ولا عاد نعم تأخير الليل واضح اذا امكن. حتى اذا حتى لو يعادي لو ما في الا الا واحد بيحشم. اذا كان يمكن بالليل نعم
يقول اثناء الصلاة يجد بعض الناس ضيق ضيقا شديدا في الصلاة. بعض الاحيان يضطر الى الرجوع الى الخلف وايضا في التشهد الاخير بعض الاخوان هداهم الله يفترش ولا ولا كأن بجواره احد. وربما يكون
ما شاء الله قد اعطاه الله صحة اي نعم على كل حال السنة في التشهد الاخير في الصلاة التي فيها تشهدان ان يتورك لكن اذا كان يخشى من اذية جاره فهذه سنة تترك من اجل دفع الاذى
العوف تقول اه رجل عنده بعض الخبرة في الفصل والحجامة وجاءوا في يوم من الايام رمضان في النهار مريض يجوز لها الفطر لضرورة المرظ ما رأيكم هل يفسده او يحشمه
ما دام ما دام مريضا يجوز له المرض وهو يفطر. ايه اي نعم لكن هل ما يمكن يصبر الى الى الليل المهم ان كان يصبر الليل عشان ما يفطر الحاجة. الان الحاجب هو المشكل ولا المحجوم ما دام مريظ يجوز له. لكن اذا
انه فيه ظرورة يعني يخشى ان يموت قبل الليل فهناك يحشمه. ويفطر هذا الحاشم هذا السؤال الثالث والباقي نعم يقول ذكرت من الحقنة لا تفطر ولو ولو ردت الجسم لانها ليست بمعنى الاكل والشرب فهل يقاس عليها الابر المغذية
وهل هي بمعنى الاكل والشرب؟ نعم الابر المغذية نرى انها تفطر الصائم. لانها بمعنى الاكل والشرب فيه فائدة في الجسم هذا ام عبد الله تقول ما القول الصحيح في مساتح حجاب المرأة عن الرجل الاعمى
والسؤال الثاني اصغر طفلا له شهرين ان يصلى عليه وتعتد كعدة النفساء اما الاول فالصحيح انه لا يجب عليه ان تجب على الرجل الاعمى واما الثاني فلا يصلى عليه لانه لا يصلى الا على من بلغ اربعة اشهر. وليس فيه نفاس ايضا لان النفاس لا يكون الا اذا
كله ولا يخلد في شهرين نعم تصلي نعم اذا صار شهرين تصلي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رحمه الله تعالى في باب لا يفسد الصوم
نقل عمن عن من هو هو؟ ايه نعم. يقال نقل في الاحاديث وشبهها اما المؤلف قد الفه نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب لا يحسن استياء لا يفسد الصوم ويوجب
او اغتسل او يساوي طاقة او زاد على الكلام او بالغ فدخل الماء خلفه لم يفسد. ومن اتت لم يفسد. ومن هذا الفعل كان في طلوع الفجر تحت الصوم الا. لا لا الا داء اكل. لا ان اكل شابا في غروب الشمس او
معتقدا انه ليل كمال نهاره. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبع باحسان الى يوم الدين. سبق لنا ان المخدرات التي مرت بنا يشترط لكونها
شروط نعم شراف الاول العمد وضده الجهل ها الاكرام الاكراه هو الخطأ الخطأ من الجهل. نعم. الشوط الاول العم عدم العفو. يعني عدم العمل. يعني الا يقصد الشيء. طيب. احسنت. اصبر اصبر اصبر بس يكفي
هذا بعين ما هو الدليل على اشتراط العمدية؟ عبد الله. ها هنا خطأ الخطأ متعمد لكن جاهل. لا. الخطأ النسيان وهو الجهل. اذا نسي نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم اين الدليل
هذا ما اكثر لكن لم يتعمد. قوله تعالى ولكن ما فعلوا يدخلون. وليس عليهم جناح ايه ولكن ما تعمدت قلوبكم طيب يؤخذ من قوله ولكن ما تعمدت قلوبكم طيب مثال غير العامد يرى محجوب محجوب مثال غير العامد
هذا السؤال. نعم يجب عليك غير عامد لما حصل من المفطرات نعم مثال مثال ما هو دليل ناسي من ها؟ ايه. او تمضمض نزل الماء بغير قصد. طيب هذا هذا غير عادي. طيب هذا لا يفتح. يشترط شرط اخر العلم. العلم وضده
وظده الجهل احسنت ما الدليل؟ الدليل ان الجاهلية لا الدليل اولا احسنت والجهل؟ الجهل خطأ طيب ذكرنا ان الجهل ينقسم الى قسمين اي نعم ينقسم الى قسمين. ايه. في الحكم. بالحكم
وكلاهما يعذر به كلاهما يعذر به احسنت طيب ما هو الدليل الخاص على الجهد على العذر بالجهل؟ في الحكم انه نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال انه الصادق العريق ولم يكن مش اللي فعل؟ وش اللي فعل؟ هو عدي ابن حاتم ماذا فعل
نعم. ايه. احسنت حديث علي بن حاتم انه اتى بعقالين ابيض واسود وهو يريد ان يصوم وجعلهما تحت الوسادة التي هو متكون عليها فكان يأكل ويشرب وينظر الى هذين العقالين فلما تبين الاسود الابيض من الاسود امسك
اخبر بذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يأمره بالقضاء. طيب. الجهل بالحال اي نعم مثال مثال مثال مثال اعتقد غروب الشمس يظن انها انها غابت الشمس تمام. هل يفطر او لا؟ يفطر
اذا معناها لا من لم تعذره بالجهل. ما علم انها غابت لو علم انها غابت. ماذا ما ذهب يفطر ها؟ لا يفطر لانه لانه جاهل بايش؟ الحكم لا يدري ان انه لا يجوز
اكل قبل غروب الشمس جاه بالحال يعني يظن ان ان الشمس غربت فهو جاهل في الواقع طالما ان الحال هنا الواقع الحال يعني الجهل بالواقع. طيب ما هو الدليل على هذا احمد
طيب