1
00:00:01.150 --> 00:00:21.800
وقال بعض اهل العلم لا يشك. الا على من رآه او كان في حكمهم من رآه او كان في حكمه ومن هو الذي في حكمهم؟ من وافقت مطالع الهلال عنده مطالع الهلال عند

2
00:00:21.800 --> 00:00:49.850
من رآه فاذا اتفقت المطالع فانه يجب الصوم. واذا اختلفت لم يجب. قال شيخ الاسلام رحمه الله تختلف مطالع الهلال اتفاق اهل المعرفة اي معرفة بالفلك وجرايا للشمس والقمر فان اتفقت لزم الصوم والا فلا

3
00:00:50.100 --> 00:01:31.150
اتفقت لزم الصوم والا فلا  وهذا القول اقوى من الاول واصح بدلالة الاثر والنظر الصحيح عليه اما الاثر فلقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه من شهد منكم الشهر والقوم الاخرون الذين لا يوافقون من شهده في المطالع. لا يقال انه شهدوه لا حقيقة ولا حكما

4
00:01:31.800 --> 00:01:58.800
والله عز وجل انما اوصى انما اوجب الصوم على من شهده  ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فعلل الامر بالصوم بالرؤيا ومن يخالف من رآه في في المطالع لا يقال انه امرأة لا حقيقة ولا حكم

5
00:01:59.350 --> 00:02:34.850
واما القياس فان التوقيت الشهري نعم فان التوقيت اليومي يختلف فيه المسلمون بالنص بالنص والاجماع توقيت اليوم امساكا وافطارا يختلف فيه المسلمون بالنص والاجماع فاذا طلع الفجر في المشرق فهل يلزم اهل المغرب ان يمسكوا

6
00:02:35.200 --> 00:03:01.700
كلوا واشربوا الخطاب للامة حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر  تبين لنا في المشرق يقول لان المغرب نعم امسكوا طيب غابت الشمس في المشرق واهل المغرب صائمون

7
00:03:02.250 --> 00:03:18.750
والوقت عندهم اول النهار نقول غربت الشمس فافطروا طيب ليش ما نقول؟ اليس اذا دخل الى شوال ورؤي الى شوال وهو هلال وهو وقت الفطر على هذا القول اللي هو المذهب يفطر الناس جميعا

8
00:03:18.750 --> 00:03:49.650
واذا دخل رمظان واذا رؤي هلال رمظان امسك الناس جميعا يعني صاموا اليس كذلك؟ اذا ما الفرق الخطاب واحد موجه للعموم معلق بالرؤية  الخطاب واحد موجه للعموم معلق بطلوع الفجر وبغروب الشمس

9
00:03:49.650 --> 00:04:13.850
اذا القياس الصحيح انه كما يختلف المسلمون في في الامساك والافطار اليومي يجب ان يختلفوا كذلك في الامساك والافطار الشهري. اذا اختلفت اذا اختلفت في المطالع وبناء على هذا القول

10
00:04:14.200 --> 00:04:40.750
لو رآه اهل لو رآه اهل المغرب اي الهلال. ولم يره اهل المشرق لم يلزمه الصوم لم يزمه الصوم ولو رآه اهل المشرق ولم يره اهل المغرب. لزمهم الصوم. ما يصير

11
00:04:41.050 --> 00:05:05.100
نعم وحقيقة ما يصير. متى رآه اهل المشرق والخط واحد فلابد ان يراه اهل المشرق. اهل المغرب لا بد ان يراه اهل المغرب لانه اذا رؤي متأخرا عن الشمس في المشرق فانه لا يزداد في مسير الشمس الا تأخرا

12
00:05:05.750 --> 00:05:25.200
واذا رؤي خفيا في المشرق فسوف يرى في المغرب ظاهرا. قويا ولا يمكن ان يرى في المشرق ثم يقول اهل المغرب ما رأيناه. ابدا  بل احد احد الدعويين بل احدى الدعوين كاذبة

13
00:05:25.450 --> 00:05:52.500
اما ان المشرق لم يروه واما ان المغرب قد حجب عنه اما ان يقوله المشرق رأيناه ثم يقول الماظي ما رأيناه فهذا لا يمكن اليس كذلك لكن لو قال اهل المغرب رأيناه وقال اهل المشرق لم نراه. صحيح هل يمكن. هذا يمكن

14
00:05:52.500 --> 00:06:19.550
واذا القول الراجح على هذا انه اذا اختلفت مطالع الهلال لم يلزم من خالفت مطالعهم مطالع ان يصوموا او ان يفطروا  القول الثالث في المسألة ان الناس تبع للامام لامامه

15
00:06:20.650 --> 00:06:50.150
اذا صام صاموا واذا افطر افطروا فاذا كان يعني تبع المملكة او الامارة اذا ثبت في في بلد الامير رؤية الهلال لزم جميع من ينتسب لهذا الامير ان يصوم  وعلى هذا فلو كانت الخلافة عامة

16
00:06:50.300 --> 00:07:21.750
لجميع المسلمين فرآه آآ الناس في بلد الخليفة ثم حكم الخليفة بالثبوت لزم جميع من تحت ولاية في مشارق الارض ومغاربها ان يصوم ان يصوم او يفطر لئلا تختلف الامة وهي تحت ولاية واحدة

17
00:07:22.350 --> 00:07:43.450
فيحصل التنازع والتفرق وعمل الناس اليوم على على هذا. عمل الناس اليوم على هذا انه اذا ثبت عند ولي الامر لزم جميع من تحت ولايته ان يتبعوا ما ثبت عند

18
00:07:43.450 --> 00:08:19.450
من صوم او فطر  وهذا من الناحية الاجتماعية قول قوي وحتى لو صححنا القول القول الثاني الذي نحكم فيه باختلاف المطالع فينبغي لمن رأى ان المسألة مبنية على خير كتاب المطالع الا يظهر مخالفة لما كان عليه من احسن

19
00:08:19.600 --> 00:08:42.300
لا يظهر مخالفة لما كان عليه الناس لان الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. طيب اذا كان على هذا القول اذا اذا كانت الحدود بين الدولتين الحد بين الدولتين اه يعني فاصل فقط

20
00:08:42.450 --> 00:09:08.950
في المراسيم بين الارضين اهل القرية الذين في هذا الحكم يلزمهم الصوم. واهل القرية التي ليس بينها وبينها الا الا ذراع واحد نعم لا يلزمهم الصوم بناء على ان المرجع الولاية. بناء على بناء على ان المرجع الولاية

21
00:09:09.650 --> 00:09:35.250
لكن الذي تدل عليه الادلة ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من ان المسألة مبنية على ايش؟ على اختلاف المطالع وذهب بعض اهل العلم ولا سيما المتأخرون الى انه اذا كان يمكن الى انه

22
00:09:35.250 --> 00:10:07.550
يلزم حكم الرؤية كل من امكن وصول الخبر اليه في الليلة في الليلة نعم وهذا في الحقيقة يشابه المذهب في وقتنا الحاضر. لانه يمكن وصول الخبر  لجميع اقطار الدنيا ها في اي نعم في اقل من ليلة. هذا القول في الحقيقة انما يختلف عن المذهب فيما

23
00:10:07.550 --> 00:10:32.650
لو كانت وسائل الاتصالات مفقودة فيقولون ما يصل الى الخبر في الليلة يجب ان يصوم. وما لا يصل الخبر اليه الا الا بعد يوم لا يجب فالان على اعتبار المواصلات والاتصالات يمكن ان يصل الخبر نعم في دقيقة

24
00:10:32.650 --> 00:10:56.200
نعم في دقيقة اذا اعلن مثلا في الاذاعة هنا في المملكة يسمع الاذاعة هل لي في المملكة والذي في خارج في خارج المملكة كل من يصل اليه صوت الاذاعة قال وان رؤي نهارا؟ لا. واذا رآه اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم. او لزم الناس كلهم الصوم

25
00:10:56.200 --> 00:11:28.050
هل الناس يلزمون الصوم ولا الصوم يلزمه؟ الصوم لازمهم  لكن ما اللازم؟ هل الناس يلزمون الصوم؟ ولا الصوم يلزمهم؟ اه الصوم يلزمه كما نقول يجب الصوم يعني يلزم الصوم. نعم. واذا قال قائل الشيخ وهذا القياس قياس

26
00:11:28.050 --> 00:11:48.050
رؤية رؤية البلاد على على الفساد غير الصحيح. نعم. لان في في المملكة العربية السعودية مثلا في هذه نعم. عشرة اوحاش للنساء. يعني في ستة ونص من ستة الى عشرة دقائق. نعم. مع انه

27
00:11:48.050 --> 00:12:28.350
عشرة صفحات. نعم. مع انه رمضان بيوم عمل الناس الان مبني على القول بان بان الناس تبعوا للايمان. في مسألة دخول الشهر وخروجه. لا هذا بالاجماع ذا. بالاجماع. تختلف يرى في قد يرى في المغرب ولا يرى في المشرق. وقد يرى في الشمال ولا يرى في الجنوب

28
00:12:28.350 --> 00:12:56.850
لان القمر دائما متأخر عن الشمس. دائما متأخر عن الشمس قال الله تعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاحم بعض العلماء يقول المعنى الشمس وضحاها هذا اول النهار والقمر اذا تلاها هذا اول الشهر. لانه في اول الشهر يتلوها

29
00:12:56.850 --> 00:13:25.950
لكن الواقع ان ان القمر دائما يتلو الشمس دائما متأخر عنه صح؟ القمر دائما متأخر عن الشمس. صحيح ايه لكن قد يقول قائل في اخر الشهر القمر يطلع قبل الشمس ليه؟ ها

30
00:13:25.950 --> 00:13:38.050
القمر؟ يقول هذا هذا هو بسبب تأخره طلق قبلها لانه كل يوم يتأخر كل يوم يتأخر نعم