1
00:00:00.650 --> 00:00:26.800
فمن الايراد يقول انا في اخر النهار قد اذن لي بالفطر فما الفرق بيني وبين من اذن له في اول النهار؟ حيث قلتم انه لا يلزمه لا تلزمه الكفارة نقول الفرق ظاهر جدا. انت حينما جامعت هل سبق من الشارع اذن لك بالفطر؟ لا. بل انت

2
00:00:26.800 --> 00:00:52.850
الزم بالصوم وما ورد من العذر او ما ما طرأ من العذر فهو طارئ بعد انتهائك بعد انتهاكك لحرمة الزمن فظهر الفرق ثم قال المؤلف ولا تجب الكفارة الا ايش؟ بغير الجماع بغير الجماع في صيام رمضان

3
00:00:54.100 --> 00:01:17.900
لا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان نزيد قيد. ممن يلزمه الصوم فلا تجب كفارة في صيام النفل  ولا تجب الكفارة في صيام كفارة اليمين ولا تجب الكفارة في صيام شدة الاذى

4
00:01:18.200 --> 00:01:37.600
ولا تجب كفارة في صيام المتعة لمن لم يجد الهدي ولا تجب كفارة في صيام النذر لا تجب الا في الجماعة في نهار رمضان ممن يلزمه الصوم ايضا لا تجب الكفارة في الانزال

5
00:01:37.750 --> 00:01:58.450
بقبلة او مباشرة او غير ذلك لانه ليس باجماع طيب فان جامع؟ نعم. وظاهره ان ان الكفارة تجب بالجماع وان لم يحصل انزال وهو كذلك لان الكفارة مرتبة على الجماع. نعم

6
00:02:00.450 --> 00:02:30.450
نعم يا حياء يوم من ايام رمضان الى ما نبكي. ايه اقول هذا قوي جدا. نعم. ما هو الدليل؟ الدليل القياس على ما ما سمعت. لماذا ما نقص مثلا كفارة القتل؟ او كفارة الدماء

7
00:02:30.450 --> 00:02:54.200
ها احسنت حتى كفرت الظهار ما كفر عن الاول ما تكرر اي نعم كفارة القتل لانها عوضة عن نفس كما لو كما لو قتل المحرم صيودا. في الحرم لو مثل قتل عشر حمامات

8
00:02:54.200 --> 00:03:24.200
يلزمه عشر ثياب وان لم يفتي عن الاولى. لانها عوضا عن الانفس قوي قوي جدا انا ارى انه قوي لكننا لا نفتي به حذرا من من التهاون ومثل هذه المسائل نحن نعطيكم ان شاء الله انتم مستقبلا ستكون من اهل الفتيا مثل هذه المسائل

9
00:03:24.200 --> 00:03:42.150
التي يظهر فيها الدليل لكن يخشى من انتهاك الناس ما لا ما لا يجوز. يمكن ان يفتي بها الانسان سرا في حال معينة يعني فلو جاءنا الانسان في هذه المسألة انسان مثلا وقعت له مرات او ثلاثة ايام او اربعة ايام

10
00:03:42.300 --> 00:04:04.750
وكان انا ما استطيع اصوم عن كل يوم شهرين فان في هذه الحال اذا درسن حاله وعرفنا ان الرجل صحيح يشق عليه ذلك وان القياس ظاهر لنا فهذا ربما نفتيه سرا

11
00:04:05.600 --> 00:04:19.150
ولا ولا ونقول له لا تخبر الناس وكان كثير من العلماء يفتون في مثل هذه المسائل سرا مثل المجد رحمه الله من جد شيخ الاسلام ابن تيمية كان يفتي بان

12
00:04:19.150 --> 00:04:44.400
الطلاقة ثلاث واحدة لكن يفتي به سرا مو مو جهرا. فلابد يشرق ويغرب. شوف يسمع هذا الكلام لا لا اه ما دام قلت لا افتيك الان قلت لكم لا افتي به يمكن هذا الشريط الكلام ما يخالف يسمعون هذا وهذا يسمعون من قول قوي ويسمعون

13
00:04:44.400 --> 00:05:14.400
لا نفتي به. عظم الله وجهك. نعم. كيف؟ ايش؟ لو يحتال او اكل مجانا هل ينفع ذلك؟ ايه تلزم الكفار ما في شك لانه يلزمه الامساك اصلا اصل اكبر هذا حرام. انتم سمعتم سؤال

14
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
المنان؟ يقول لو انه تحيل واكل ثم جامع. في نهار رمضان يقول لا لا لا يفيد هذا لا شيء لان اصل اصل الاكل حرام عليه. نعم. ايش؟ نوى ان يسافر. نعم. وقبل السفر

15
00:05:34.400 --> 00:05:59.050
جامع زوجته يعني قبل ان يخرج من البلد؟ اي نعم عليه القضاء والكفار لانه لا يحل له ان يفطر الا اذا ساق. نعم  ها؟ الالزام بالمساحة طيب النزع جماع يعني لو ان الانسان كان يجامع زوجته

16
00:05:59.350 --> 00:06:23.100
في اخر الليل. ثم اذن المؤذن الذي يؤذن على طلوع الفجر وهو على اهله فنزع في الحال يعني اخرج ذكره فيقول المؤلف ان النزع جماع وهذا من الغرائب من غرائب العلم والواقع الفاظ من الشيء

17
00:06:23.650 --> 00:06:48.850
كالذي يفعله هو لما نزع من يوم سمع الاذان هل هو فار من الجماع ولا واقع فيه؟ ها؟ فار منه. فار منه. ولهذا القول الراجح ان النزع ليس جماعا ان النزع توبة وانه لا يفسد صومه ولا تلزمه كفارة. وهذه يعني انا تركت التنبيه عليه

18
00:06:48.850 --> 00:07:09.850
كانت مهمة لانها نادرة الوقوع اما المساحقة والعياذ بالله كالمساحة قد تكون بين المرأتين كل واحدة تجامع الاخرى نعم فاذا فلو انزلت احداهما او كلتاهما فانه ليس عليه ماء كفارة

19
00:07:10.050 --> 00:07:46.250
المقصود من الكفالة احترام من ايجابي اي نعم. لو جامع في صوم واجب غير رمظان نعم. وهو ايش؟ وهو عاقل. نعم نعم. نعم. لكن متى متى متى جاز انتهاك الزمان

20
00:07:46.250 --> 00:08:14.700
ابعد الجماع او قبله؟ لا بعد الجماع. هو لما جامع وهو عاقب ما في خلاف. لا لا فرق بين الانسان انتهك الحرمة بعد والحرمة باقية وبين قلنا انه لا يهاجر الكفارة الا بالجماعة. فلو اسلمنا وباشر فانزل لم تجب عليه الكفار. نعم. لو فيه

21
00:08:14.700 --> 00:08:34.700
ان العلة في حديس الاعرابي انه قضى شهوته. فامر بالكفار. لا لا. اننا سوينا بين اه مباشرة بالانزال والجماع جمع الشهوة في الخفارة. ده ماسك. لان الرجل يقول وقعت على امرأتي ولم ولم يذكر انه انزل

22
00:08:34.700 --> 00:09:14.700
فجعل العلة الوقار ان شاء الله تعالى اذا تزوجت ان شاء الله يقول الاخ ساحر سعد ابن مسعود سعد يقول افلا نقيس الرجل اذا كان الجامع واذن على من اذن والاناء في يده فانه لا فانه لا يلزم

23
00:09:14.700 --> 00:09:36.100
انه اه يعني ترك الشرب حتى يقضي نهمته. فيقول هذا ما هو نازع حتى يقضي شهوته نقول هذا ربما يكون له وجهة نظر. لكن الاصل الفن ثمان الماء قد يكون لدفع ظرورة

24
00:09:36.150 --> 00:10:07.700
بخلاف الجماع فعلى كل حال على كل حال يلزمه ان ينزع لكن الصحيح انه ليس بجماع اذا نعم. نعم. هل يلزمون الفساد؟ كيف؟ يلزمون لا اصلا ما فسد صومهما صومهما باقي. اي نعم ما فيه ما يحتاج الى امساك. مثلا نعم

25
00:10:07.700 --> 00:10:33.550
لا ما يكون هذا لانه حتى يعني مثلا لو فرظ انه متهيأ لنزول الماء الدافئ يخرج حتى مع الناس سليم الدين اليسر امامه وشرع يسر مصر على التيسير. الحمد لله. والمذهب بعض ما ورد ما كسره المذهب

26
00:10:33.550 --> 00:10:56.150
في تشديد شوي مثل المسافرين القادم من صفر والمرأة هذا فيه تشديد من المنهج ايه بس يقولون لان لان رخص لهما في الفطر بالنسبة للمسافر ما دام مسافرا اما الان فهو مقيم

27
00:10:56.550 --> 00:11:26.550
صحيح لا كلامك صحيح ابدا ولا حصل مثل هذا وقدم الانسان مسافرا وهو مفطر واهله كذلك قد تطهروا من الحيض فلا حرج للجامع. نعم. ايش خطر عليكم بالنية اذا نوى الافطار افطر. نعم. نوى السفر؟ هم

28
00:11:26.550 --> 00:11:48.000
ما حصل السفر الى الان وما اكلت فرد شف لا لو نوى ان يأكل ولم يأكل فانه لا فطر عليه فرق بين من نوى المحظور ولم يفعله وبينما انقطع العبادة

29
00:11:49.000 --> 00:12:16.450
عرفت؟ ولهذا لو نوى ان يحدث وهو يصلي ولم يحدث فصلاته صحيحة يقول انتهى الوقت فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع كاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

30
00:12:16.450 --> 00:12:56.700
محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  هل تجب الكفارة في غير الجماع   وما هو الجماع الذي تجب فيه الكفار؟ نعم امشي يعني ما يزال الصيام وان لا يكون هناك عذرا لا السفر والمرض. ما دام قلت ممن يجب على الصيام يكفي ان

31
00:12:56.700 --> 00:13:24.050
هذا الذي قلت نعم  اي نعم ايش؟ لا لا ما هو الجماع الذي تجب فيه الكفارة  الاول. الاول ان يكون ممن يلزمه الصوم هذا واحد. الثاني الا يكون الا الا يكون هناك مسخط لهذا

32
00:13:24.050 --> 00:13:39.950
طيب ما يحتاج اذا قلنا ما لازم نصوم معناه العذر يعني الاول ان يكون في نهار رمضان والثاني ممن يلزمه الصوم طيب