1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
نعم. نعم. نعم الذي ايش؟ يترتب على هذا نفي قول من يقول انه لليلة الماضية. فهؤلاء يقولون اذا رؤي في الهلال يلزم الانسان اذا نهارا يلزم الامساك. لانه تبين اليوم من رمضان. اي نعم. كلام المؤلف

2
00:00:30.750 --> 00:00:51.350
الليالي المقبلة فيه من يرى انه لليلة الماضية وعليه فيجب الامساك اذا روي في النهار ما ندري من قاله اقوال العلماء لكنه مثل ما قلت لكم انا وتحتى كلام المعلق ولا الليلة المقبلة ليس على اطلاقه

3
00:00:51.600 --> 00:01:27.150
نعم  نعم  ماذا اي نعم اي نعم. حديث ام الفضل. اه انها ارسلت مولا لها الى معاوية فرجع معاوية وقال انه ان معاوية افطر لانهم رأوا هلال ليلة الجمعة قال ابن عباس اما نحن رأيناه ليلة السبت. ولا نزال نصوم حتى نرى

4
00:01:27.150 --> 00:01:54.000
الفقهاء يجيبون عن هذا بجواب ليس بصواب يقول ان ابن عباس  المؤلف ليلة مقبلة فيه من يرى انه لليلة الماضية وعليه فيجب الامساك اذا روي في النهار  معناته انه قاله قول العلما

5
00:01:54.250 --> 00:02:20.950
لكنه مثل ما قلت لكم انا قلت حتى كلام المعلق ولا الليلة المقبلة ليس على اطلاقه نعم الذين قالوا بان القضية اي نعم اي نعم حديث ام الفضل اه انها ارسلت مولا لها

6
00:02:21.500 --> 00:02:37.950
الى معاوية فرجع من معاوية الى المدينة وقال انه ان معاوية افطر لانهم رأوا للهلال ليلة الجمعة قال ابن عباس اما نحن رأيناه ليلة السبت ولا نزال نصوم حتى نراه

7
00:02:38.300 --> 00:03:01.950
الفقهاء يجيبون عن هذا بجواب ليس بصواب يقولون ان ابن عباس لم لم يعتد بقول الواحد لانه فطر ولا يرتكب قول واحد فهمت ولكن هذا ليس بصحيح والحديث لا يدل على انه لم يمثل بقول واحد

8
00:03:02.950 --> 00:03:29.250
قد يدل على انها لما اختلفت المطالع صار اهل المدينة لا يلزمهم الفطر حتى يروا الهلال نعم لكن ومعاوية لا يخالف ابن عباس في هذا لا يخالفه في هذا لانه يوافقه لعلمه وفقهه

9
00:03:29.600 --> 00:03:54.550
قد يكون الفرج يوم بين الناس يصوم الناس بالمشرق سبحان الله المغرب يومين ما صاموا لا هو الغريب الغريب احيانا ان اهل المغرب يصومون واهل المشرق يصومون بعدهم بيومين لا بالعكس

10
00:03:54.900 --> 00:04:22.900
الباكستان احيانا يتأخرون عنه يوميا المغرب لا بأس المغرب قد يكون ايه  ان احد منكم كاذب الذي يقول لرأيناه في المشرق والمغرب ما رأيناه   اذا قال اهل المشرق رأيناه وقال اهل المغرب لم نراه فاحدهما كان

11
00:04:23.400 --> 00:04:38.700
لا هذا هو ما هو بالعكس هذا الصواب. بس هذا الواقع. لانه اذا رؤي في المشرق لا بد ان يرى في المغرب. لا بد لانه اذا كان متأخرا عن الشمس في المشرق فلا يمكن ان يقفز ويروح قدامها

12
00:04:39.350 --> 00:05:07.050
فلا يرى ونهاية تذكرون قبل ثلاث سنوات اننا افطرنا وكسفت الشمس بعد غروبها كسبت الشمس بعد الغروب وصار فيه ضجة كبيرة وبها كسبت الشمس بعد الغروب وصار فيه ضجة كبيرة

13
00:05:08.000 --> 00:05:31.550
قالوا افطار السعودية خطأ لماذا لان كسوف الشمس سببه ان القمر يحول بينها وبين الارض وهذا يقتضي انها حين غابت عنا غابت بعد القمر قامت هذه القمر ثم لحقته وكسبت

14
00:05:33.150 --> 00:05:48.100
وصار فيها ضجة كبيرة في الصحف خارجية نعم وهذا ما فيه شك يعني لا يمكن ان تقصف الشمس بعد الغروب ثم يقال ان القمر قد هل ان فيها القتل ابدا

15
00:05:48.700 --> 00:06:12.700
مستحيل لكن لو قال الانسان ان الله على كل شيء قدير  نقول الله على كل شيء قدير صحيح يمكن يجعل الهلال ليلة البدر القمر ليلة البدر يمكن يجعله على كل شيء قدير. لا كلام العادة والسنة التي اجراها الله عز وجل

16
00:06:12.900 --> 00:06:32.450
ان هذا لا يمكن ان يقال هل للهلال ثم تكسب الشمس بعد الغروب ولما قال الفقهاء رحمهم الله اذا وقع الخسوف يوم عرفة يوم عرفة اذا وقع خسوف القمر يوم عرفة صلى صلاة الكسوف ثم دفن

17
00:06:33.850 --> 00:07:02.800
قالوا لان الدفع وقته واسع والكسوف غير واسع لانه ربما ينجلي فتفوت الصلاة لما قالوا هذا قالوا ويتصور كسوف الشمس والقمر كل وقت والله على كل شيء قدير فقال شيخ الاسلام نعم لا نعارض في قدرة الله

18
00:07:03.900 --> 00:07:25.550
كما انه يمكن ان تخرج الشمس بنصف الليل  ولا ما يمكن؟ والله على كل شيء قدير. في اخر الزمان تخرج من مغربها لكن يقول اجرى الله العادة انه لا كسوف الا في لا كسوف للقمر الا في زمن الابداع ولا كسوف للشمس الا في زمن

19
00:07:25.550 --> 00:07:45.150
الاستسراء في اخر الشهر ولا يمكن ان يقع يقول لا يمكن ان يقع خسوف القمر في عرفة ابدا مستحيل وتعرفون ان اظنه قبل شهرين عندنا هنا في عنيزة لا استجواب

20
00:07:45.400 --> 00:08:10.050
ولو انثى لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اخبره عبدالله بن عمر انه رآه صام وامر الناس بالصيام ولو انثى لانه خبر ديني فيه الذكر والانثى كما لو قالت لك الانثى غابت الشمس تفطر على قولها

21
00:08:10.750 --> 00:08:30.600
طيب اذا رآهم نعم على المذهب يصام بامر ثالث فصاموا بامر ثالث وهو اذا كان ليلة الثلاثين اذا كان في ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قتر فانه يجب ان يصام

22
00:08:31.100 --> 00:08:53.850
وعليه فيكون صيام رمضان يثبت بواحد من امور ثلاثة. رؤية هلاله كمان شبه ثلاثين ان يكون ليلة الثلاثين من شعبان بينه وبين ان يحول بينه وبين ان يحول ليلة الثلاثين من شعبان بين او دون رؤيته غيم او قتل

23
00:08:53.850 --> 00:09:20.150
طيب والصحيفة الثانية ايه في الثالثة الصحيح انه لا يجب صومه بل لا يجوز صومه لانه اليوم الذي يشك فيه  طيب اذا رؤي الهلال نهارا هل يكون لليلة الماضية او المقبلة

24
00:09:20.500 --> 00:09:41.600
المذهب يقول انه لليلة المقبلة ومرادهم انه ليس لليلة الماضية خلافا لمن قال انه بالليلة الماضية. وقد ذكرنا في ذلك تفصيلا هل يرى تحت الشمس او فوق الشمس ذكرناهم فيما سبقوا

25
00:09:41.650 --> 00:10:11.700
طيب اذا رآه اهل بلد فهل يلزم جميع الناس ان يصوموا المذهب نعم يلزم جميع الناس ان يصوموا والصحيح انه ان اختلفت المطالب لم يلزمه وان اتفقت لزمهم كما يدل على ذلك الاثر والنظر. واظن ان بينا الادلة على ذلك

26
00:10:12.250 --> 00:10:50.750
الاثرية والنظرية طيب ثم قال المؤلف وهو ابتداء درس الليلة فان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم يرى الهلال  اللهم طيب هذا افزاع ما شاء الله كل الدنيا قامت طيب يقول ويصام برؤية عدل ولو انثى

27
00:10:50.850 --> 00:11:19.600
يصام نائب الفاعل يعود الى رمضان ان يصوموا الناس على التفصيل السابق يصام برؤية عدل ولو انثى وبعضهم يعبر برؤية ثقة وهو اعم  برؤية عدل. من العدل؟ العدل في اللغة المستقيم

28
00:11:20.700 --> 00:11:47.100
ضد المعوج وفي الشرع من لم يفعل كبيرة من قام بالواجب ولم يفعل كبيرة ولم يصروا على صيدهم هذا العدل انتبه من قام بالواجب يعني ادى الفرائض كالصلوات الخمس ولن يفعل كبيرة

29
00:11:47.250 --> 00:12:09.050
ولن يصر على صغير وحينئذ نحتاج في هذا التعريف الى معرفة ما هي الكبائر لان الكبيرة بمجرد ما يفعله الانسان يخرج عن العدالة ما لم يتب والصغيرة لا يخرج بمجرد فعلها

30
00:12:09.150 --> 00:12:35.300
ما لم يصر عليها طيب فما فما هي الكبيرة؟ من الكبائر النميمة من الكبائر النميمة وهي نقل كلام الناس بعضهم ببعض لقصد الافساد بينهم  فيأتي الى شخص ويقول قال فيك فلان كذا وكذا

31
00:12:36.150 --> 00:12:57.650
مما يؤدي الى العداوة والبغضاء هذه النميمة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يدخل الجنة قتات اي نمام وثبت عنه انه كشف له عن رجل يعذب في قبره

32
00:12:58.050 --> 00:13:15.000
بالنميمة كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزف من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة

33
00:13:17.000 --> 00:13:40.300
فاذا نم الانسان مرة واحدة ولم يتب فليس بعدل من الكبائر ايضا الغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره من عيب خلقي او خلقي او ديني هذي رهيبة خلقي كأن تقول

34
00:13:40.700 --> 00:14:09.100
هذا الرجل اعور نعم هذا انفه مائل هذا فمه واصل وما اشبه ذلك هذا عيب خلق خلقي مثل ان تقول هذا احمق سريع الغضب عصبي وما اشبه ذلك