1
00:00:00.400 --> 00:00:31.200
نعم بالعين المجردة هكذا  بمعنى انه قوي النظر معناه انه قوي النظر يعني بواسطة ما في بأس انا اذكر اه لما كان ما فيه انوار كهرباء كان الناس يصعدون على

2
00:00:31.200 --> 00:01:00.750
ومعهم مكبر النظر اي نعم ما فيها شيء ولهذا نرى ان هذا حجة كاستعمال اه ايش اسمها ها؟ محطات مراصد. اي نعم. لكن المراصد المراصد انا ارى انه يعمل بها

3
00:01:00.900 --> 00:01:19.200
في رد شهادة من شهد ولم يرى في المرصد لا في اثبات الهلال اذا اذا لم يرى اذا لم يره اهل الارض فاهمين؟ يعني مثلا لو جاءنا انسان في الارض

4
00:01:19.300 --> 00:01:39.650
قال انا رأيت الهلال قطعا واهل المرصد عجوز ثقات يقول ما رأيناه. بل رأيناه قد قد غاب قبل الشمس. لانه مرصد يمشي مع  فهل نرد شهادة هذا الرجل؟ نعم انا ارى انه يجب ان ترد

5
00:01:40.700 --> 00:02:04.250
نعم يجب ان ترد لانه كذب الواقع لكن لو قال اهل المرصد رأينا الهلال ولكن اهل الارض لم يروه فلا عبرة بالمعصية لا عبرة به لان قول الرسول اذا رأيتموه يعني الرؤيا المعتادة. الله اكبر. الله اكبر

6
00:02:04.250 --> 00:02:43.250
والصلاة القائمة في عهد محمد الوسيلة والفضيلة نعم  لو شهر رمضان يفطرون الذين قالوا انه اذا ظهر الامام في البلد ولم يظهر الاخر لم يلزم الذين قالوا لم يلزمهم الصوم. نعم. واستدلوا بالليل والنهار قبل ما يكون اهل البلد الصائمون

7
00:02:43.250 --> 00:03:03.250
نعم هؤلاء الصائمون. نعم. نقول انها يعني الاختلاف الشمسي الاختلاف القمري اوسع من نعم. من اختلاف الشمس بيكون دقائق يعني دقائق دقائق لكن الاختلاف مش لا لا هو نفس الشيء

8
00:03:03.250 --> 00:03:21.900
لا دقائق بس انه لان هذا مقيد بالغروب ويكون يوما كامل لكن هو تقاعد يعني يمكن يغيب عن اهل المشرق قبل الغروب دقيقة ويتأخر عن اهل المغرب بعد الغروب دقيقة

9
00:03:22.700 --> 00:03:42.500
فيرى لا ما هو شهر هذا يوم الفرق يوم لان هذا اليوم موقت برؤية عند الغروب انما نفس الهلال يتأخر عن هؤلاء بدقيقة او دقيقتين. وايضا يا شيخ النفس الصائمون مشتركون في اليوم. ايه. يعني مثلا هؤلاء مثلا بينهم

10
00:03:42.500 --> 00:04:04.500
دقيقة هذا غير مؤثر هم يشركون في اليوم تغيب الشمس قبل ان يصوموا ما  نعم من عرف الكبيرة بانها ما حد لها عقوبة دنيوية ما ترتب على عقوبة دنيوية او اخرى نعم

11
00:04:04.500 --> 00:04:21.500
هذا حد لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وبعضهم قال ما فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة. واقتصر على ذلك. وبعضهم قال ما في احد في الدنيا او وعلم الاخرة او ترتيب لعن

12
00:04:21.500 --> 00:04:43.450
او غضب او نفي ايمان اجعلها خمسة وبعضهم عدها عبدا الزنا الربا السرقة لكن ما ذكره الشيخ وجيه كل ما رتب عليه عقوبة خاصة فهو كبيرة لانه يتميز عما نهي عنه نهيا مجردا

13
00:04:44.150 --> 00:05:24.050
سلامة بالميكروفونات  اي نعم لا بأس  اي نعم مطلوب نعم المذهب لا يقبلون مصدر الحال في هذه المسألة في بعض في بعض المواضع يقبلون مسطول الحال لكن في هذا لا يقولون ها الله يظهر لي ان ان القاضي اذا وثق بالرجل

14
00:05:24.850 --> 00:05:53.550
اذا وثق بالرجل ما البحث عن عدالته يرى هذه وقد ان كبيرها وقد ايش؟ نعم هل يجب عليه الشهادة؟ نعم  هل يجب عليه ان يشفي اي نعم يقول اذا رأى الهلال وقد فعل كبيرة ثم تاب فهل يلزمه ان يبلغ القاضي

15
00:05:54.400 --> 00:06:17.050
نقول يجب نعم يلزمه العدالة عند الادب  لا لا ما هو عند التحمل عند الادب ولهذا لو شهد الفاسق لو تحمل الشهادة وهو فاسق ثم اداها وهو عدل قبض. بل لو تحمل الشهادة وهو كافر. كافر

16
00:06:17.400 --> 00:06:48.200
ثم اسلم فانه يقبل نعم ناصر بالنسبة للاعداء ايه هذي المشكلة بعض الناس يغتاب ويسأل الناس واش تقولين في هذا هذا حق ان ينبه عليه يقول لو قلنا بهذا القول ما وجدنا احدا عدلا

17
00:06:48.400 --> 00:07:05.150
من يسلم من الغيبة من يسلم من السخرية بالناس من يسلم من من من التهاون في الواجبات من يسلم من اكل المحرم ما اكثر الذين يتخلفون عن الواجب في الوظائف

18
00:07:05.800 --> 00:07:24.100
يتأخر بالحضور او يتقدم في الخروج وما اكثر الذين يقولون في اخوانهم ما لا يرضون مشكلة هاي ويشرب الدخان يحرق اللحية. في بعض الناس يحلق اللحية. ويشرب الدخان ويشرب الخمر

19
00:07:24.350 --> 00:07:49.650
لكن لا يمكن ان يشهد الا على حق ابدا هذا شيء مشاهد ولهذا قال الله تعالى فرجل امرأتان ممن ترضون من الشهداء فجعل المسألة راجعة الى ما يرضاه الناس  والصحيح في هذه المسألة

20
00:07:49.800 --> 00:08:18.450
انه يقبل من شهادة الفاسق ما يترجح انه حق وصدق لان الله لان الله لم يأمرنا برد شهادة الفاسد قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تثبتوا فهذا هو الصحيح  انتهى الوقت طيب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

21
00:08:18.450 --> 00:08:38.450
قال المصنف رحمه الله تعالى وان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم يرى الهلال اوصاه لاجل غيم لم يفطروا. ومن رأى وحده هلال رمضان ورد قوله او رأى هلال شوال صام ويلزم

22
00:08:38.450 --> 00:09:04.050
والصبر لكل مسلم مكلف قادر واذا قامت البينة في اثناء النهار وجب الامساك وجب الامساك والقضاء على كل من صار في اثنائه اهلا  وكذا حاربوا ونفساء طهرتان ومسافر قدموا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

23
00:09:04.050 --> 00:09:24.300
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق ان ان الناس يلزمهم الصوم على من المذهب بواحد من امور ثلاث الاول رؤية الهلال والثاني اكمال شعبان ثلاثين والثالث ان يحول دون منظرهم

24
00:09:24.300 --> 00:09:41.750
في ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قطر اما الاول والثاني فصحيح واما الثالث فلا الصواب ان الثالث اذا حال دون منظره غيما او قطر فانه لا يجب الصوم بل يحرم

25
00:09:41.750 --> 00:10:26.200
وبناء على ذلك اذا صاموا من اجل الغيب واتموا ثلاثين فما الحكم  نعم يفطرون او لا؟ يفطرون بناء على  هذا الصحيح  ما نعمل واحد وثلاثين لانهم صاموا احتياطا اذن لا يبنون على الصوم الاول اذا صاموا ثلاثين من اجل الغيب ولم يرى الهلال اتموا يعني استمروا في الصوم. طيب

26
00:10:26.200 --> 00:10:57.700
اذا صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما قل على المذهب  لا يفطرون  لماذا  دخوله شوال لا يثبت نعم. الا باثنين ودخول رمضان ثبت بواحد فلا يبنى عليه وهل هناك قول اخر يا احمد

27
00:11:02.750 --> 00:11:31.250
قل مثلا سم  تأهل هناك قول اخر انهم اذا اتموا ثلاثين بشهادة واحد يفطرون ما حجز هذا القول   اي نعم لانهم يفطرون الذين قالوا لا يفطرون عرفنا من كلام الاخر

28
00:11:34.400 --> 00:12:09.600
نعم ودخول رمظان ثابت شرعا نعم تمام صحيح وهذا القول هو الصحيح ثم انتقل المؤلف الى مسألة اخرى مهمة ومن رأى وحده هلال رمضان ورد قوله ومن رأى وحده خلال رمضان ورد قوله وحده اي منفردا عن الناس

29
00:12:10.000 --> 00:12:33.650
سواء كان منفردا بمكان او منفردا برؤية مثال منفرد بمكان ان يكون الشخص في برق في برية ليس معه احد فيرى الهلال ويذهب الى القاضي فيرد قوله اما لجهالة بحاله او لغير ذلك من الاسباب

30
00:12:34.350 --> 00:12:59.250
هذا انفرد بايش؟ بالمكان او انفرد بالرؤية بحيث يجتمع معه ناس يتراءون الهلال فيراه هو ولا يرونه. فهذا ايضا رأى وحده هلال رمضان منفردا لا بالمكان لكن رد قوله يقول المؤلف صام

31
00:12:59.400 --> 00:13:23.150
صام يعني لزمه الصوم لزمه الصوم لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فمن شهد منكم الشهر فليصومه وهذا الرجل قد شهد الشهر فيجب عليه ان يصوم ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم صوموا لرؤيته

32
00:13:23.800 --> 00:13:47.450
وافطروا لرؤيته وهذا الرجل رآه فوجب عليه الصوم وفي لفظ اذا رأيتموه فصوموا وهذا الرجل رآه فيلزمه الصوم وهل يلزمه الصوم فقط؟ او كل ما يترتب على دخول الشهر كل ما يترتب على

33
00:13:47.700 --> 00:14:16.000
دخول الشهر لانه رآه فيلزمه الصوم المسألة الثانية او رأى هلال شوال يعني وحده اذا رأى عليها شوال فانه يصوم او رأى هلال شوال صام عندكم صام وحده رأى الى شوال فانه يصوم

34
00:14:17.650 --> 00:14:41.450
والفرق بينهما انه الى شوال لا يثبت الا بشهادين لا يثبت شرعا الا بشاهدين وهنا لم يشهد به الا واحد فلا يكون داخلا فلا يكون داخلا شرعا فيلزمه الصوم مع انه رآه

35
00:14:42.050 --> 00:15:08.250
رأى الهلال بعينه وتأكد نقول يلزمه الصوم والتعليم لانه لا يثبت دخول شوال الا بشهادين. واذا شهد واحد لم يثبت دخوله شرعا  وقال بعض العلماء بل يجب عليه الفطر سرا

36
00:15:08.850 --> 00:15:30.750
اذا رأى وقته الى سواه يجب عليه ان يفطر سر لماذا؟ لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا وهذا الرجل قد رآه  ولقوله صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وهذا الرجل قد رآه

37
00:15:31.300 --> 00:15:55.800
فيلزمه فطر ولكن يلزمه ذلك سرا لان لا يعلن مخالفة الجماعة لان لا يعلن مخالفة الجماعة واختار الشيخ اسامة رحمه الله في في هاتين المسألتين انه يتبع الناس وانه لو رأى وحده هلال رمظان

38
00:15:55.850 --> 00:16:26.550
لم يلزمه الصوم لان الهلال ما هل واستهل واشتهر لا ما لا ما رؤض وعلى هذا على راعي الشيخ رحمه الله يلزم هذا الرجل ان يصوم كما قال المؤذن لكن كلامنا على ان نريد على رأي الشيخ في مسألة رؤية رمضان

39
00:16:27.300 --> 00:16:31.550
رؤية رمظان لا يلزمه ان يصوم