1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فهذه القراءة في صحيح الامام البخاري كما تقدم لنا وقد تقدمت اربعة ابواب من كتاب الصيام ونحن الان في الباب الخامس قال رحمه الله تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
من رأى كله واسعا. معنى هذه الترجمة هل يجوز ان يقال اه رمضان او شهر رمضان او الامر سيان يعني لا بأس بهذا وذاك والسبب في تبويب البخاري بهذا الباب هو ان بعض اهل

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
العلم يمنع ان يقال رمضان. وانما يقول لا بد ان يقيد بالشهر. فيقول شهر رمضان ولا يقول رمضان. والسبب في ذلك ان هناك حديثا قد ورد بالنهي عن ان يقال رمضان. لا تقولوا رمضان بل قولوا شهر رمضان لان رمضان

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
اسم من اسماء الله تعالى. لكن هذا الحديث حديث باطل. وليس بصحيح فيه ابو معشر نجيح وهو لا يحتج به بل هو واهي الحديث. قد رواه عن سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن كما تقدم هو حديث باطل وليس

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
في صحيح ولذا جاءت الاحاديث برمضان وبشهر رمضان. طبعا في القرآن العظيم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. واما في السنة فجاء القول برمضان شهر رمضان نعم. كما سوف يأتي قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان

6
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
هل قال هنا من صام شهر رمضان؟ لا وانما قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان. ولم يقل شهر رمضان. فاراد البخاري ان يرد على هذا القول

7
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
وان يبين ايضا ان هذا الحديث لا يعصى. قال حدثنا قتيبة وكتيبة هو ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر وهو ابن ابي كثير الانصاري الزرقي وهو ثقة جليل قال عن ابي سهيل وهو نافع عن

8
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
الامام مالك ابو سهيل الاصبحي نافع ابن مالك عن ابيه مالك الاصبحي وهو من كبار ادرك عمر رضي الله عن عمر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه

9
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وفي رواية فتحت ابواب السماء وفي رواية ابواب الرحمة. نعم. هذا الحديث قد تقدم لنا لكن ذكره المصنف هنا من اجل ان يبين انه لا بأس ان يقال رمضان. ثم قال حدثني يحيى بن بكير

10
00:04:00.200 --> 00:04:30.200
ويحيى هو ابن عبد الله ابن بكيم المصري وهو ثقة قال حدثني الليث هو ابن سعد المصري وهو ثقة امام جليل. وكان غنيا ومع غناه كانت الزكاة لا تجب عليه. ما السبب يا ابا سعد ان الزكاة لا تجب عليه مع انه كان غني

11
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
ينفق يعني بحيث ما تأتي السنة اي نعم ما يحول عليه الحول الا هو انفق امواله وجاءت اموال ماذا اموال اخرى نعم حتى يقولون اذا سافروا في البحر يسافروا بثلاثة سفن سفينة

12
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
ولاهله وسفينة لاصحابه وسفينة لمطبخه وعدته. نعم. رحمه الله تعالى. قال عن عقيل وهو ابن خالد ابن عقيل الاموي وهو ثقة قال عن ابن شهاب ابو بكر ابن شهاب الزهري وهو امام جليل

13
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
قال اخبرني ابن ابي انس وهو نافع السابق. ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان هذا فيه

14
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
زيادة ماذا؟ شهر هذا فيه زيادة شهر وغادا ان يبين البخاري اراد ان يبين البخاري لا تأخذ رمضان او شهر رمضان اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين

15
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
كتب لنا الكلام على سلسلة الشياطين. نعم وان الشياطين في هذا الشهر العظيم لا تستطيع ان تفعل كما كانت تفعل في باقي الاشهر والايام. وهذا بحمد الله ملاحظ. هذا ملاحظ من اقبال الناس على الخير

16
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
في هذا الشهر اكثر بكثير من غيره. ثم قال المصنف رحمه الله حدثنا يحيى بن بكيم وهو الذي تقدم صلاح حدثني الليث قال عن عقيل قال عن ابن شهاب قال اخبرني سالم سالم ابن عبد الله ابن عمر

17
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
وهو فقيه جليل ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الصحابي الجليل. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. اذا رأيتم ماذا يا ابا سليمان

18
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
الهلال اذا رأيتموه فصوموا اذا رأيتم الهلال ما رأينا الهلال نكمل ماذا؟ العدة ثلاثين يوما نعم ولم آآ لم يجعل الرسول عليه الصلاة والسلام الحساب له دخل في ثبوت رمضان او عدم ثبوته. الحساب ليس له دخل. نعم وانما العمل على الرؤية رأيناه

19
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
انما رأيناه كملنا العدة ثلاثين يوم. ولذا يخطئ يعني مع الاسف الان كثير من الدول تعتمد الحساب الحساب خير معتمد في الشرع. ولذا قال عليه الصلاة والسلام نحن امة امية. لا نكسب ولا نحسب. اذا

20
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
فصوموا. واذا ما رأيناها اكملنا العدة ثلاثين يوما. قال فان غم عليكم فاقدروا لهم يعني كملوا العدة ثلاثين. وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال اذا رأيتم الهلال نعم فصوموا لان هنا في اللفظ الاولى اللفظة الاولى اذا رأيتم اي هلال رمضان

21
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
كما بين ذلك البخاري في اللفظة الثانية. نعم. قال باب من صام قال ايمانا واحتسابا ونية. وهذه قضية مهمة. ايمانا اي ايمانا بان ان الله جل وعلا فرض ذلك على المسلمين. ليس مثل ما يفعل بعض الناس يصوم لان الناس ماذا

22
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
نعم هو يفطر بان الناس مخطوبين. صلى لان الناس قاموا للصلاة. لا لا بد انت تقوم للصلاة لان الله عز وجل قد فرض ذلك عليه وطالبك بذلك تصوم رمضان ايمانا بان الله عز وجل قد فرض علينا

23
00:09:00.200 --> 00:09:30.200
الصيام وهكذا في سائر الاعمال. نعم واحتسابا طلبا الاجر من الله عز وجل والانسان هو بين هذين الامرين. اما يصوم هذا تحقيقا لامر الله عز وجل واما يبيد زيادة الاجر مع تحقيق القيام بهذه العبادة والطاعة. نعم. قال

24
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم يبعثون على نياتهم. الناس في يوم القيامة يبعثون على نياتهم. هذا جزء من الحديث. والحديث ان جيشا يغزو الكعبة. حتى اذا

25
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
كان ببيداء من الارض خسف بهم. قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها طبعا لماذا بهذا الجيش نعم ابو سعد جايين للكعبة يريدون الهجوم على بيت الله نعم وتعلمون عندما ابرهة اراد ان يهدم الكعبة هدمه الله. سبحانه وتعالى وقتله هو

26
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
تنشر وانزل في ذلك سورة الفيل. فهذا البيت بيت الله. نعم. وامر الله عز وجل بتعظيم هذا البيت ولذا ما دام هذا البيت موجود فان الدين قائم. واذا ذهب البيت فخلاص

27
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
ليس للدين قيام. ولذا والله اعلم عندما يهدم هذا البيت رجل من الحبشة يكون هذا والله اعلم في اخر الزمان عندما يقبض الله عز وجل ارواح المؤمنين. فلا يبقى الا من؟ فلا يبقى الا الكفار

28
00:11:00.200 --> 00:11:30.200
فتقوم الساعة. نعم. فقالت عائشة يا رسول الله من لم يكن منهم ما كان من هذا الجيش وانما من اسواقهم. ولا شخص قد اكره وسيق الى ان يكون ضمن هذا الجيش وهو كاره ولا يريد. فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام يبعثون على نياتهم

29
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
فمن كان والعياذ بالله نية سيئة فيؤاخذ بذلك ومن كانت نيته حسنة لا يؤاخذ لانه لم يضل ذلك. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازد الفراهيدي ثقة جليل. قال

30
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
هشام وهو الدستوائي البصري وهو ايضا ثقة جليل قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير رأي مولاهم اليماني. يحيى ابن ابي كثير اصله من البصرة ولكنه اقام باليمامة. اليمامة التي عند الخمج. نعم

31
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزغبي ابو سلمة هذا هو اسمه كنيته ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ابو سلمة هذا من كبار الفقهاء في زمانه حتى احيانا كان يتناظر

32
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
مع ابن عباس ويقبل ويقلب عفوا ويغلب ابن عباس. كان يتناظر مع ابن عباس ويغلب ابن عباس ولذا في موظة من المواد جاء شخص سأله قال من فقيه هذه المدينة؟ من فقيه؟ هذه المدينة

33
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
قال من كان بينك وبين الجدار؟ يعني هو ماذا يعني؟ يعني نفسه يعني قل انا. يعني نفسه. شخص يغلب ابن عباس بعدها واكيد هو العالم الكبير في هذه المدينة نعم قال عن ابي هريرة

34
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر يا كبير. فمن قام

35
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
هذه الليلة غفر له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله من فضله. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ما من ذنبه من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له

36
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد اختلف اهل العلم في اي الذنوب تغفر؟ هل كل الذنوب الكبير والصغير او الصغائر فقط؟ ذهب جمهور اهل العلم الى ان

37
00:14:10.200 --> 00:14:40.200
انما تكون في صغائر الذنوب. وذلك لحديث ابي هريرة الثابت في مسلم. الجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

38
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
هذا الحديث اشار الى الاية. وكما تقدم لنا اغلب الاحاديث مستنبطة من القرآن ما ينتفع عن الهوى عليه الصلاة والسلام. فهي مستنبطة ومبينة ومفسرة للقرآن العظيم. نعم ثم قال المصنف رحمه الله تعالى ما الباب من لم يدع قول السوء عفوا

39
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
قبل هذا الباب قال باب اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان كان عليه الصلاة والسلام من اجود الناس بل هو اجود الناس عليه الصلاة والسلام وبالذات هذا

40
00:15:30.200 --> 00:16:00.200
يزداد في ماذا؟ في رمضان. نعم وهذا فيه دليل على او فيه آآ فائدة مهمة انه ينبغي علينا ان نقبل اكثر في هذا الشهر العظيم. وتلاحظون يا ايها الاخوة اننا في بداية الشهر يكون الاقبال بحمد الله اكثر. لكن بعد مرور الايام ماذا يحصل؟ نعم يحصل فتوم

41
00:16:00.200 --> 00:16:30.200
ينبغي للانسان كلما يعني اقتربت نهاية الشهر كلما زاد ماذا؟ كلما زاد عملا اكثر لان اعمل بماذا؟ بالخواتيم. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو في البصري ثقة قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهب البدني وهو ثقة جليل. نعم قال اخبرنا ابن شهاب القرشي

42
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
زهبي تقدم قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عبدالله بن مسعود عم لابيه ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. طبعا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بما ان الدكتور طارق معنا يقال عنه اشعب الفقهاء

43
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
وافقه الشعباء. اشعر الفقهاء وافقه الشعباء له شعب يعني عند الشعراء في الدهوة نعم. ومن اسباب هذا الشعر طبعا حنا الان في الصيام كان له امرأة فطلقها فندم على ماذا؟ على طلاقها فاخذ يقول يعني الشعر. نعم. ان ابن عباس رضي الله

44
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى

45
00:17:40.200 --> 00:18:10.200
لقاء اي الشهر يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة. الريح المرسلة بالمطو بالغيب. والغيث فيه الخير العميم فكان هو اجود من ذلك عليه الصلاة والسلام. وقوله يعرض عليه

46
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
القرآن هذا الشهر كما تعلمون شهر ماذا؟ شهر القرآن. ولذا ينبغي للمسلم ان يكثر من تلاوة القرآن. واذا امكنه ان القرآن على من هو اعلم منه بالقرآن فبها ونعمة كما كان عليه الصلاة والسلام يعرض القرآن على جبريل

47
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
نعم ولا شك ان مداوسة القرآن من قبل اثنين او ثلاثة تجعل الشخص ماذا؟ نعم يحفظ ويقرأ اكثر وينتبه للخطأ الذي عنده نعم. وهذا احد اهل العلم هو لا زال حي. قال كنت انا في الصف قاعد اقرأ

48
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
فنبهني شاب هو هذا يعني شاص من اهل العلم فنبه شاب الى ان في قراءته ماذا؟ نعم لحن في فضائته خطأ نبهه هذا الشاب. فاستفاد هذا التنبيه ولا هو كان ماذا؟ كان لا يدري غير

49
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
نعم فلا شك ان هذا الشهر شهر القرآن ونسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على الاكتثاب من تلاوته. وان انبه الشيخ على انه لا يتخلى عن التلاوة. نعم. قال باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم

50
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
قول الزور هو الكذب. والعمل به هو العمل بهذا الكذب. يكتب في اقدامه يكتب في بيئة في نعم في امور الاخرى نعوذ بالله من ذلك وان كان هذا ممنوع في باقي الايام والاشهر

51
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
والازمان ولكن بالذات يتأكد في ماذا؟ في رمضان. في رمضان. رمضان زمن فاضل. وانت بعبادة عظيمة فاضلة فاذا ينبغي لك ان تكون ابعد عن المعصية والسيئة في حال تلبسك في فعل الطاعة والعبادة. نعم. قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وابو اياس عبد الرحمن

52
00:20:20.200 --> 00:20:50.200
العسقلاني وهو ثقة جليل قال حدثنا ابن ابي ذئب. وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب العامري ومحمد بن عبد الرحمن هذا كان معروفا بالصدع بالحق. نعم رفع الى ابي جعفر المنصور النوالي المدينة يعني مقصر وكذا وكذا قال وللمدينة يا امير

53
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
ومنين سلهوا عن سله عن نفسك فقام وتكلم على ابي جعفر المنصور ولم يخف من ابي جعفر المنصور قال انت مقصر كذا وكذا نعم قال حدثنا سعيد المقبوي وهو صفة جليل عن ابيه ابوه اسمه

54
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
البغض بالمدني. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة. في ان يدع طعامه وشرابه

55
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
اذا كان هو رمضان مثل باقي الايام يفعل المعاصي والسيئات وكذا وكذا والتكاسل عن الصلوات ويبلغن كما تعلمون ان بعض الناس يصوم ولا يصلي نعوذ بالله من ذلك اذا ما صليت في رمضان متى تصلي؟ فنعوذ بالله من ذلك

56
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
ليس لله حاجة ان يقع ان يدع طعامه وشرابه. لان اصبح صيامه يؤجر عليه ولا ما يؤجر؟ ما يؤجر افسده بالمعاصي سوى السيئات وخلقه بالذنوب والخطيئات. نعم. والذي لا يصلي ليس له صيام مهما صام

57
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
نعم نعوذ بالله من ذلك تلاحظون يا ايها الاخوة ان هذه الاحاديث العظيمة يعني فيها اعظم النصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا. فهو كما قال عليه الصلاة والسلام ما ترك خير الا ودلنا عليه

58
00:22:30.200 --> 00:22:37.055
ولا شوط الا وحذرنا منه. فصلوات الله وسلامه عليه. هذا وبالله تعالى التوفيق