1
00:00:00.350 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم بالدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:19.750 --> 00:00:43.000
باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدقا عليه فليكفر تقدم لنا ان من جامع في نهار رمضان متعمدا وقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من ذلك

3
00:00:43.350 --> 00:01:09.600
وان ايضا عليه الكفارة المغلظة وهي عشق رفزة فان لم يجد صيام شهرين فان لم يستطع في طعم ستين مسكينا والله صيام شهرين والله صد بالشهرين متتابعين  وسوف يأتي بيان ذلك

4
00:01:09.650 --> 00:01:34.700
في الحديث الذي معنا نعم قال اذا لم يكن عند الشيء اذا لم يكن عنده شيء وتصدق عليه هل يتصدق بهذا الشيء عن نفسه ككفارة عنه نعم يجوز ذلك لانه عندما يتصدق عليه خلاص ملك هذا الشيء

5
00:01:35.100 --> 00:01:54.500
فاذا تصدق به او كفر به عن نفسه فلا بأس بذلك قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الفخراني وهو ثقة الحمص من مدينة حمص قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة

6
00:01:55.150 --> 00:02:19.400
الاموي الحمصي وهو صفة ثبت قال عن الزهري وهو ابو بكر ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم وهذا اخبرني حميد بن عبدالرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو صفة جليل قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس

7
00:02:19.450 --> 00:02:44.600
عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل وقال يا رسول الله هلكت خلقت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا

8
00:02:45.450 --> 00:03:07.000
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. هذا سؤالك رائع فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين اذا لم يجد وقفة يعتقها او اذا لم يستطع قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا

9
00:03:07.550 --> 00:03:27.400
كل هالامور لا لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتيا النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فيها تمر والعرق النكتة النكتة الكبير فيه تمم

10
00:03:27.700 --> 00:03:52.550
قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به صدق به كفارة عن نفسك فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحورتين اهل بيت افقر من اهل بيتي

11
00:03:53.250 --> 00:04:15.400
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام الغالب على رسول الله عليه الصلاة والسلام بالتبسم ولا الضحك التبسم الغالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم التبسم

12
00:04:15.500 --> 00:04:38.450
ولذا قال تبسمك في وجه اخيك صدقة فتبسم الانسان في وجهه فيه صدقة عندما يأتي اليك اخوك وتتبسم في وجهه وترحب به وتقول له الكلام الطيب صدره ينشبع واما اذا كنت عابسا وكذا وكذا فاكيد

13
00:04:38.900 --> 00:05:03.100
وقد اطلعت قبل ايام يسيرة على كتاب بعض اخواننا ان اه عن اه يعني عن الكرم والوذائف وما شابه ذلك واه اذا كان عندك طيب ما يتعلق باحكام الضيافة. نعم الكتاب

14
00:05:03.150 --> 00:05:33.000
فيما يتعلق باحكام الضيافة وذكر عن شخص انه دعي وقدم له الطعام واكل وكذا وكذا ومع ذلك لم يتحدث اهل البيت لم يتحدثوا مع من مع ضيفهم وهذا عجيب يعني قال انا دعينا وقدم لنا الطعام واكلنا ولم يحصل حديث بيني وبين من ضيفني

15
00:05:33.100 --> 00:06:00.750
بيني وبين اهل البيت الذين ضيفوه ولذا تجد ان بعظ الناس مثلا اذا دعي بس وده ماذا اتنتهي الضيافة نعم بس مدة تنتهي الضيافة فالشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه

16
00:06:01.350 --> 00:06:20.150
والسبب في ضحك عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل اول ما جاء قال هلكت وفي رواية قال احترفت قال احترقت ثم بعدين يعني عندما شاف من الرسول عليه الصلاة والسلام بالتيسير وكذا وكذا

17
00:06:20.750 --> 00:06:39.300
طبع كأنما قال تصدق بهذا عن نفسك قال الا افقر مني يعني هو جا في الاول يريد آآ ان يبين له الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي الكفارة اللي عليه؟ وماذا يفعل؟ حتى يتوب الله عز وجل عليه

18
00:06:39.850 --> 00:06:56.550
وهو قد ارتكب جرما وقال هلكت وقال احترفت ثم بعدين طمع او طمع بما عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال على افضل مني فضحك عندئذ عليه الصلاة والسلام سلام

19
00:06:56.600 --> 00:07:22.800
حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك فهو في الاصل جاي وهو خائف ثم بعدين حصل هو جزء الذي جاء اليه وتقدم لنا بالامس ان في بعض الروايات قال لجيرانه وجماعته قال اذهبوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:22.850 --> 00:07:44.850
من شدة خوفه يخشى انه يعني يكون عليه شيء كبير او كذا او متحول ان يقول الذي حصل له ثم حصل فيما بعد الخلاصة حصلها الخير قال باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج

21
00:07:45.400 --> 00:08:05.500
اذا كانوا محتاجين؟ الجواب نعم كما تقدم في الحديث السابق قال اطعمه اهلك قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو صفة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين واخوه ابو بكر ابن ابي شيبة وهو ايضا صفة حافظ

22
00:08:05.900 --> 00:08:30.500
قال حدثنا جبريل هو ابن عبد الحميد الطبي وهو ثقة قال عن منصوب وهو ثقة منصوف ابن المعتصم وهو صفة الزبد قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهبي قال عن حميد بن عبد الرحمن قال عن ابي فريضة

23
00:08:30.800 --> 00:08:52.950
نعم هذا اسناد هذا اسناد ثاني. وتقدم ان البخاري ينوع الاسانيد حتى يطمئن الانسان اذا صحت هذه الاخبار ولذا انت اذا جاءك شخص واخبر عن شيء ثم ثاني ثم ثالث بنفس الخبر واحماده تجزم

24
00:08:53.050 --> 00:09:14.750
بصدق هذا الحضن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع على ضعفه ما قال نفسي يعني ذم لنفسهن الاخر وقع على اوائته في رمضان

25
00:09:14.850 --> 00:09:37.700
فقال اتجد ما تحول رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبي الله

26
00:09:38.450 --> 00:10:05.500
قال اطعم هذا عنك قال على احوج منا قال على احوج منا ما بين لافتيها اهل بيت اعوج منا قال فاطعمه اهلك ثم قال المصنف باب الحجامة والقيء للصائم قال ما حكم ان الانسان يحتجم وهو صائم

27
00:10:05.900 --> 00:10:34.650
وما حكم من تقيأ وهو صائم فهاتان امران الاول الحجامة والثاني القيء ما حكمهما للصائم والحجامة ينبني عليها مسألة مهمة الا وهي التبرع بالدم وقد ايضا ان تحتاج قد يحتاج الانسان الى تحليل دم

28
00:10:34.700 --> 00:10:53.350
فيسأل الناس بكثرة عن حكم تحليل الدم عنده موعد انا جاني واحد يسألني عن تحليل الدم فقلت له اخره الى يعني بعد المغرب او كذا؟ قال انا عندي موعد وتعلمون المواعيد يعني اذا كان

29
00:10:53.950 --> 00:11:22.650
اي نعم صعبة اذا فاته الموعد انتظر اشهر يمكن احيانا او شهر كامل حتى يأتي الموعد الاخر مع الاسف نعم فالحجامة على القول الراجح انه انها لا تفطر الصائم والدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتدم وهو صائم

30
00:11:23.150 --> 00:11:54.000
واحتدم وهو محدم اليوم وهو محرم في الحج او عمرة واحتجم وهو صائم فدل هذا على انه لا بأس للحجامة للصائم نعم وبالتالي يعني لو انه حلل لا بأس بذلك. لكن اذا امكن طبعا لشدة الخلاف في الحجامة ذهب جمع من اهل العلم الى ان

31
00:11:54.600 --> 00:12:17.050
اه الحجامة تفطر الصائم واستدلوا بحديث افطر الحاكم والمحتوم وهذا حديث صحيح لكن هذا الحديث والله اعلم منسوخ يعني كان في الاول ثم رفع هذا الحكم. والدليل على هذا ان انا

32
00:12:17.050 --> 00:12:38.750
بس اذا كنتم تكرهون الحجاب للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا الا من اجل الضعف يعني يخشى ان المحتجم او المتبرع بالدم ها هو اللي اخذ من عنده كمية يعني من دمه

33
00:12:38.800 --> 00:13:05.400
يخشى انه يحصل له ماذا؟ الظهر. يخشى له ان يحصل له الضعف فبالتالي الاولى الا يكون هذا في الوقت الصيام طبعا آآ يعني آآ اظن آآ نعم انا اظن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيما اظن اظل والله اعلم يرى انها تفطر اما الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فانا اجزم

34
00:13:05.400 --> 00:13:28.500
وقد سمعته يقول بان الحجامة تفطر فالخلاف فيها قوي لا شك كون الانسان يجتنبها او لا واما بالنسبة للقيء فالقيء هذا له صورتان الصورة الاولى انه يتقيأ يتعمد فهذا يكون قد افطر ذهب جمهور اهل العلم

35
00:13:28.500 --> 00:13:48.250
للعلم والله اعلم الى انه يفطر ولا يتقيأ شخص الا وهو ماذا غالبا نظيف محتاج الى ذلك يعني ما في شيء يستدعي ان يتقيأ واما اذا غلبه اما اذا غلب

36
00:13:48.550 --> 00:14:11.000
آآ صيامه صحيح اذا غلبها التقيؤ خرج بدون ارادته فالصيام صحيح فيها عند اذ وجاء في ذلك حديث ولكن يوم عد من اهل العلم تكلم فيه فالبخاري عقد هذا الباب لبيان ذلك

37
00:14:11.550 --> 00:14:32.050
قال وقال لي يحيى ابن صالح حدثنا معاوية يحيى بن صالح ثقة المحاطي قال حدثنا معاوية بن سلام اه الحبشي الشامي وهو ثقة قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير الطائي وهو ثقة تقدم

38
00:14:32.100 --> 00:14:55.650
قال عن عمر ابن الحكم ابن ثوبان وهو ثقة سمع ابا هويرة رضي الله عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يوجد نعم يقول اذا خاف لا يبطل لانه شيء خرج وليس شيء ماذا؟ وليس شيء دخل

39
00:14:55.850 --> 00:15:15.350
لان الاصل ان الشيء الذي يفطر هو الذي يدخل نعم وليس الذي يخرج لكن تقدم اذا كان بالاول افطر الحاكم والمحكوم والمحكوم ايضا المحتجم يخرج الدمع فهذا اجتهاد في هريرة من كلامه رضي الله عنه

40
00:15:15.500 --> 00:15:41.600
قال وينثر عن ابي هريرة انه يفطر. والاول اصح. يذكر صيغ التضعيف نعم يقول والاول اصح وقال ابن عباس الاول اصح يعني يقصد ان هذا الحديث الذي فيه التفصيل انه لا يصح وانما الذي ثبت الاول قد اذا خاف لا يكتب انما يخرج

41
00:15:41.600 --> 00:16:10.200
ولا ينجح نعم قال وقال ابن عباس وعكرمة عكرمة ومولى ابن عباس الصوم مما دخل وليس مما خرج او مما يدخل مما تأكل مما تشرب وليس مما يأخذ وكان ابن عمر رضي الله عنه يحتكم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل

42
00:16:10.700 --> 00:16:27.900
واحتجم ابو موسى ليلى ابن عمر يود ان الحجامة لا تفضل واذا كان يحتجم وهو صائم ثم بعد ذلك عندما كبر فيما يظهر احتجم بالليل ولا شك ان الاحتكام بالليل يعني ايضا هذا

43
00:16:28.150 --> 00:16:49.200
احوط قال احتجم ابو موسى اي الاشعري عبد الله ابن قيس هذا الذي يقوله الرسول عليهم عليه الصلاة والسلام لقد اوتي مزمارا من مسامير ال داوود بانه يتعجب من من حسن صوته بالقرآن

44
00:16:49.900 --> 00:17:15.400
نعم قال ويذكر عن سعد اي بن ابي وقاص وزيد ابن الطم الانصاري وام سلمة بنت بنت ابي امية رسول الله صلى الله عليه وسلم انه احتجموا صياما نعم وانا قد راجعت فيما سبق فوجدت ان اكثر الصحابة والله تعالى اعلم لا يرون ان الحجاب تفطر

45
00:17:15.450 --> 00:17:41.200
الصائم ويؤيد هذا ما يأتي قال وقال بكير عن ام علقمة قالت كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى عائشة تراهم يحتجمون ولا تنهاهم فهي ترى ان الحجامة تفطر ولا لا تفطر

46
00:17:41.250 --> 00:18:05.850
لا تفكر ولذا لم تنهاهم قال ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا الحاكم والمحجوب نعم والله هو يعني قد تكون صيغة تضعيف ولكن الحديث او ترى الحاكم والمحدود صحيح ان كان منها الطريق لا يصح فيصح المتوفي

47
00:18:05.850 --> 00:18:29.150
نعم بل هذا صحيح طبعا لان قال وقال لي عياش وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى وهو ثقة قال حدثنا يونس بن عبيد وهو ثقة قال عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

48
00:18:29.300 --> 00:18:48.650
ثم قال الله اعلم نعم هذا صحيح. هذا صحيح قال حدثنا معلا بن اسد البصري وهو ثقة قال حدثنا بهيب بن خالد الباهي للبصم وهو سمع. قال حدثنا قال عن ايوب ابن ابي تميمة السقيان وهو ثقة

49
00:18:49.200 --> 00:19:10.100
قال عن عكرمة مولى بن عباس وهو صفة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. هذا الشاهد واحتجم وهو صائم

50
00:19:10.350 --> 00:19:28.650
فدل على ان الحجامة لا بأس بها للصائم قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمرو قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد وهو ثقة قال حدثنا ايوب نعم هذا طريق اخرى لايوب

51
00:19:28.700 --> 00:19:50.100
قال عن عكرم متى؟ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قال حدثنا ادم بن ابي اياس وتقدم لنا مرارا وهو ثقة فلحدثنا شعبة بن الحجاج وهو امام من الائمة

52
00:19:50.200 --> 00:20:10.450
قال سمعت ثابتا البناني ثابت ابن اسلم البناني وهو ثقة من التابعين قال سئل انس سئل انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاثة اشياء

53
00:20:11.150 --> 00:20:37.950
ما هي يا استاذ محمود نعمل يطيل الله عمره وان يكثروا او ذاته وان يكثر ماذا لا فبالنسبة للعمر توفي وقد بلغ المئة وبالنسبة للاولاد قال حدثتني ابنتي انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة

54
00:20:38.150 --> 00:20:53.600
يعني الحجاج قديما البصرة عام خمسة وسبعين والي سنة خمسة وسبعين وانا توفي بعد هذا التاريخ نحو عشرين سنة انه دفن من صلب عشرين ومئة ولد عشرين ومائة ولد عشرين

55
00:20:53.650 --> 00:21:13.450
يعني مية وعشرين ولد والله يعني هذا الذي يظهر قد يكون هناك لا قد يكون او زاد وطبعا فاعلموا كانوا فيما سبق يعني ليس مثل الدكتور طه وكثير من الزواج وعندهم همة وعندهم

56
00:21:13.550 --> 00:21:39.950
نعم يتسول نعم دكتور طارق طبعا يتبسم  نعم نعم واما بالنسبة للمال فرزقه الله مالا كثيرا نعم حتى كان له بستان يحمل في العام مرتين يقول ابو العالية كنا نشم

57
00:21:40.150 --> 00:21:57.000
من بستان انس رائحة الريحان يعني يشم قد يكون يعني من مسافر نعم فنسأل الله من فضله وقد جاء عنه طبعا يقول يعني كنت ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ليلة

58
00:21:57.850 --> 00:22:17.650
في كل ليلة في كل ليلة او الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله من فضله وفي مرة من المرات اجدبت السماء وانحبس المطر  وبستان محتاج الى الماء فقام مستشفى

59
00:22:17.950 --> 00:22:39.000
صلى واستسقى لوحده او يعني قد يكون بعض من معه جاء الله عز وجل بالمطو فقال لمولاه. اذهب وامضغ الى اين بلغ المطر؟ فذهب ثم عاد وقد وجدت المطر لم يتجاوز ارضه

60
00:22:39.750 --> 00:22:56.250
يعني هالصحابة جاء الامر من الله عز وجل ان تسقي ارظ ماذا اقف انس مثل ما جاء في مسلم في صحيح مسلم رجل كان يمشي فالطبيب فسمع صوت من السماء اسقي حديقة فلان

61
00:22:57.850 --> 00:23:16.100
فجاء المطر جهز الرجل اللي اللي سمع جاء الى صاحب الحديقة قال من هذا؟ صاحب الحديقة امر من السماء فوجده وجد رجل يعمل بمسحاته في ارضه فقال انا سمعت كيت وكيت انت يعني ماذا تفعل

62
00:23:16.850 --> 00:23:36.800
قال انا اقسم الخارج من الارض هذي ثلاثة اقسام فسنتصدق به ثلث ثلث تصدق به وثلث اطعمه اهلي ونفسي وثلث اجعله في ماذا الارض تحتاج يجب الاستاذ محمود تحتاج الى سماء تحتاج الى

63
00:23:36.850 --> 00:23:57.800
يعني حيوانات تحتاج الى كذا وكذا والثلث اجعله في ارضي فنسأل الله من فضله نعم. قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا الا من اجل الضعف

64
00:23:58.600 --> 00:24:14.200
قال لا يعني ليس كونا لا يفطر لا ولكن من اجل قد يخشى انه يضعف قال وزاد شباب شباب ابن سواق وهو ثقة قال حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اكنتم تكرهون الحجامة على اهل

65
00:24:14.200 --> 00:24:36.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف الخلاصة ان الحجامة فيها خلاف والاولى فيها خلاف وواضح انها والله اعلم لا تفطر لما سمعنا من حديث ابن عباس وانس. ولكن الاحوط ان الانسان يتحهى

66
00:24:37.200 --> 00:25:07.300
في حال الصيام والامر الثاني بالنسبة للقيء كما تقدم ان غلب الانسان القيء فصيامه صحيح. وان استقاء متعمدا فعليه القضاء قال باب الصوم في السفر والافطار. ما حكم الصيام في حال السفر نعم هذا الباب معقود لذلك. اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة

67
00:25:07.750 --> 00:25:23.850
نعم اختلفوا طبعا هناك من لا يضع الصوم في حالة السفر. يقول له صام انه يعتبر مفطر لكن هذا القول ضعيف. شاذ ليس بصحيح الخلاف القوي انما ايهما الافضل طبعا

68
00:25:24.000 --> 00:25:43.850
اذا كان الانسان يشق عليه الصيام في السفر فالعون به عن ماذا؟ ان يفطر. هذا هو الافضل وان كان لا يشق عليه الصيام في السفر فالاولى والله اعلم الاولى به ان يصوم

69
00:25:45.400 --> 00:26:01.350
كما قال ابو سعيد الخدري وانس كنا نساكم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية فمن وجد قوة فصام فلا بأس ومن وجد ضعفا فافضل فلا بأس

70
00:26:01.550 --> 00:26:25.050
وجاء في الحديث الصحيح ليس من البول الصيام في السقم ليس من الذرة الصيام في السفر قال له عليه الصلاة والسلام في حق شخص كانه صائم وغشي عليه قال ما باله؟ سأل عنا عليه الصلاة والسلام قالوا كان صائم. فقال ليس من الصيام في السفر

71
00:26:25.700 --> 00:26:47.450
وفي مرة من المرات كان عليه الصلاة والسلام مسافرا في رمضان فكان صائما فقيل له ان الناس شق عليهم بالصيام وهم ينظرون اليك فدعا بما بعد العصر بعد العصر بعد العصر ما عاد بقي شيء على المغيب ومع ذلك دعا بما عليه الصلاة والسلام فشرب امام الناس

72
00:26:48.350 --> 00:27:07.200
حتى مازا حتى يفطر الصائم نعم يقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام. فقيل له ان هناك من استبعد قال اولئك العصاة هو انما افطر عليه الصلاة والسلام من اجله. لئلا يشق عليهم

73
00:27:07.650 --> 00:27:28.600
فعندما وجد من خالف سنة عمدا فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة نعم اذا الخلاصة من لم يشق عليه الصيام وخاصة في هذه الاوقات يكون في السيارة تحت المكيف ولا في الطائرة

74
00:27:28.600 --> 00:27:50.150
مكيفة وبالتالي ايضا السفر ساعات ليس مثل فيما سبق قد من اول النهار الى اخره فلا يشق غالبا لكن له شرط على الانسان فالعودة به ان يفطر. ولو لم يشق عليه هو افطر ليس عليه شيء. فمن كان منكم بغيضا او على سطو

75
00:27:50.150 --> 00:28:08.300
فعدة من ايام وقوم قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي بن عبدالله بن جعفر المديني الامام هذا الذي يقول البخاري ما استصخرت نفسي عند احد الا عند علي ابن البديني

76
00:28:08.550 --> 00:28:25.550
وهو امام جليل خاصة في علم الحديث رفع من اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان هو ابن ابي سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عدوان وهو امام جليل اصله كوفي وقام بمكة حتى توفي

77
00:28:25.700 --> 00:28:46.000
كان اذا حج ووقف بعرفة يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك الى ان بلغ واحد وتسعين سنة ففي هذه السنة استحى من الله ان يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك

78
00:28:46.400 --> 00:29:10.250
فما جاء وقت الحج الا وقد ماذا توفاه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي اسحاق الشيباني وهو سليمان ابن ابي سليمان وهو سفر انه سمع ابن ابي اوفى عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

79
00:29:10.550 --> 00:29:39.000
وقال لرجل انزل فابدأ بي قال يا رسول الله الشمس لماذا قال الشمس؟ لانه ماذا شهر قال انزل فاقدح لي. قال يا رسول الله الشمس. قال انزل فافتح لي فنزل فجدحا له فشرب. يعني افتح ريح لي الشراب

80
00:29:39.650 --> 00:30:08.150
فشرب شراب السميق ثم رمى بيده ها هنا ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم  الصوم اذا غابت الشمس. قال الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. يعني الى مغيب الشمس الليل عندنا مساء

81
00:30:08.150 --> 00:30:32.100
المساء من بعد العصر نعم وعندنا ليل الليل لا يكون الا اذا غابت الشمس للمساء اذكار كما تقدم لنا خاصة باذكار المساء ولليل اذكار كما جاء في الحديث في الصحيحين من قضى الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

82
00:30:32.250 --> 00:30:50.250
في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود في ليلة فلابد ان تغيب الشمس اذا قرأتها قبل الغياب لا وعندما اذكار النوم كلها هذه تختلف هذه ثلاثة اقسام يختلف بعضها عن البعض الاخرون

83
00:30:50.750 --> 00:31:16.100
نعم ومع الاسف طبعا سمعت قبل ايام ان شخصا بالبحرين اصدر كتابا كبيرا يقول والعياذ بالله بجواز الافطار قبل مغيب الشمس نعوذ بالله من ذلك ولكن بحمد الله اللجنة الدائمة قد ردت عليه بفتوى مطولة بينت بطلان ما قال

84
00:31:16.400 --> 00:31:45.900
فنعوذ بالله قد خلق قد خالف النصوص وخرق الاجماع. نعوذ بالله من ذلك نعم قال تابعه جبريل وابو بكر بن عياش عن الشيباني اي كما روى هذا الخبر طفيان بن عيينة عن الشيباني رواه الجوي بن عبد الحميد وابو بكر بن عياش كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي عوفى. قال كنت مع النبي صلى الله عليه

85
00:31:45.900 --> 00:32:01.850
وسلم في سفر نعم ثم قال حدثنا مسدد هو ابن مسعود البصري الاسدي وهو ثقة جميل. قال حدثنا يحيى هو بن سعيد القطان الامام. قال عن هشام اي ملعوة ابن الزبير

86
00:32:02.050 --> 00:32:19.850
وهو امام جليل. قال حدثني ابي عوض الزبير وهو من الائمة ان قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اسود الصوم

87
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
اسود الصوم في السفر كما في الرواية الاخرى قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنديس والرصيف قد اخبرنا مالك والامام مالك بن انس هشام من عوة قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة ابن عم الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم

88
00:32:41.000 --> 00:33:08.350
ااصوم في السفر وكان كثير الصيام في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت تحت نعم ثم قال باب اذا صام اياما من رمضان ثم ساقوه بعض اهل العلم يقول اذا دخل عليه شهر رمضان وهو لم يسافر

89
00:33:08.600 --> 00:33:27.200
ثم شافوا فلا يجوز له الافطار لكن هذا ليس بصحيح بل يجوز له الافطار كما ان الشخص مثلا يبي يسافر بعد العصر فقبل ان يسافر عليهم منذ الصباح منذ الفجر ان يمسي

90
00:33:27.350 --> 00:33:50.800
فاذا سافروا خرج خارج المدينة واراد ان يفطر فله الحق في ذلك قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس تقدم قال اخبرنا مالك اي الامام مالك ابنانة ابن ابي عامر الاصبحي نعم توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري عام اربعة وعشرين ومئة قال عنه

91
00:33:50.800 --> 00:34:12.250
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وتوفي عام اربعة وتسعين وتقدم لنا ان هذا الذي يقال عنه افقه الشعراء واشعب الفقهاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان فصامه

92
00:34:14.050 --> 00:34:37.000
كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام الغالب عليه الصيام حتى بلغ الكديدة افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكبير ماء بين عسفان وخديد نعم هذا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد