بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم بالدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى
باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدقا عليه فليكفر تقدم لنا ان من جامع في نهار رمضان متعمدا وقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من ذلك
وان ايضا عليه الكفارة المغلظة وهي عشق رفزة فان لم يجد صيام شهرين فان لم يستطع في طعم ستين مسكينا والله صيام شهرين والله صد بالشهرين متتابعين وسوف يأتي بيان ذلك
في الحديث الذي معنا نعم قال اذا لم يكن عند الشيء اذا لم يكن عنده شيء وتصدق عليه هل يتصدق بهذا الشيء عن نفسه ككفارة عنه نعم يجوز ذلك لانه عندما يتصدق عليه خلاص ملك هذا الشيء
فاذا تصدق به او كفر به عن نفسه فلا بأس بذلك قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الفخراني وهو ثقة الحمص من مدينة حمص قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة
الاموي الحمصي وهو صفة ثبت قال عن الزهري وهو ابو بكر ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم وهذا اخبرني حميد بن عبدالرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو صفة جليل قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس
عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل وقال يا رسول الله هلكت خلقت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. هذا سؤالك رائع فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين اذا لم يجد وقفة يعتقها او اذا لم يستطع قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا
كل هالامور لا لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتيا النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فيها تمر والعرق النكتة النكتة الكبير فيه تمم
قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به صدق به كفارة عن نفسك فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحورتين اهل بيت افقر من اهل بيتي
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام الغالب على رسول الله عليه الصلاة والسلام بالتبسم ولا الضحك التبسم الغالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم التبسم
ولذا قال تبسمك في وجه اخيك صدقة فتبسم الانسان في وجهه فيه صدقة عندما يأتي اليك اخوك وتتبسم في وجهه وترحب به وتقول له الكلام الطيب صدره ينشبع واما اذا كنت عابسا وكذا وكذا فاكيد
وقد اطلعت قبل ايام يسيرة على كتاب بعض اخواننا ان اه عن اه يعني عن الكرم والوذائف وما شابه ذلك واه اذا كان عندك طيب ما يتعلق باحكام الضيافة. نعم الكتاب
فيما يتعلق باحكام الضيافة وذكر عن شخص انه دعي وقدم له الطعام واكل وكذا وكذا ومع ذلك لم يتحدث اهل البيت لم يتحدثوا مع من مع ضيفهم وهذا عجيب يعني قال انا دعينا وقدم لنا الطعام واكلنا ولم يحصل حديث بيني وبين من ضيفني
بيني وبين اهل البيت الذين ضيفوه ولذا تجد ان بعظ الناس مثلا اذا دعي بس وده ماذا اتنتهي الضيافة نعم بس مدة تنتهي الضيافة فالشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه
والسبب في ضحك عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل اول ما جاء قال هلكت وفي رواية قال احترفت قال احترقت ثم بعدين يعني عندما شاف من الرسول عليه الصلاة والسلام بالتيسير وكذا وكذا
طبع كأنما قال تصدق بهذا عن نفسك قال الا افقر مني يعني هو جا في الاول يريد آآ ان يبين له الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي الكفارة اللي عليه؟ وماذا يفعل؟ حتى يتوب الله عز وجل عليه
وهو قد ارتكب جرما وقال هلكت وقال احترفت ثم بعدين طمع او طمع بما عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال على افضل مني فضحك عندئذ عليه الصلاة والسلام سلام
حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك فهو في الاصل جاي وهو خائف ثم بعدين حصل هو جزء الذي جاء اليه وتقدم لنا بالامس ان في بعض الروايات قال لجيرانه وجماعته قال اذهبوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من شدة خوفه يخشى انه يعني يكون عليه شيء كبير او كذا او متحول ان يقول الذي حصل له ثم حصل فيما بعد الخلاصة حصلها الخير قال باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج
اذا كانوا محتاجين؟ الجواب نعم كما تقدم في الحديث السابق قال اطعمه اهلك قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو صفة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين واخوه ابو بكر ابن ابي شيبة وهو ايضا صفة حافظ
قال حدثنا جبريل هو ابن عبد الحميد الطبي وهو ثقة قال عن منصوب وهو ثقة منصوف ابن المعتصم وهو صفة الزبد قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهبي قال عن حميد بن عبد الرحمن قال عن ابي فريضة
نعم هذا اسناد هذا اسناد ثاني. وتقدم ان البخاري ينوع الاسانيد حتى يطمئن الانسان اذا صحت هذه الاخبار ولذا انت اذا جاءك شخص واخبر عن شيء ثم ثاني ثم ثالث بنفس الخبر واحماده تجزم
بصدق هذا الحضن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع على ضعفه ما قال نفسي يعني ذم لنفسهن الاخر وقع على اوائته في رمضان
فقال اتجد ما تحول رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبي الله
قال اطعم هذا عنك قال على احوج منا قال على احوج منا ما بين لافتيها اهل بيت اعوج منا قال فاطعمه اهلك ثم قال المصنف باب الحجامة والقيء للصائم قال ما حكم ان الانسان يحتجم وهو صائم
وما حكم من تقيأ وهو صائم فهاتان امران الاول الحجامة والثاني القيء ما حكمهما للصائم والحجامة ينبني عليها مسألة مهمة الا وهي التبرع بالدم وقد ايضا ان تحتاج قد يحتاج الانسان الى تحليل دم
فيسأل الناس بكثرة عن حكم تحليل الدم عنده موعد انا جاني واحد يسألني عن تحليل الدم فقلت له اخره الى يعني بعد المغرب او كذا؟ قال انا عندي موعد وتعلمون المواعيد يعني اذا كان
اي نعم صعبة اذا فاته الموعد انتظر اشهر يمكن احيانا او شهر كامل حتى يأتي الموعد الاخر مع الاسف نعم فالحجامة على القول الراجح انه انها لا تفطر الصائم والدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتدم وهو صائم
واحتدم وهو محدم اليوم وهو محرم في الحج او عمرة واحتجم وهو صائم فدل هذا على انه لا بأس للحجامة للصائم نعم وبالتالي يعني لو انه حلل لا بأس بذلك. لكن اذا امكن طبعا لشدة الخلاف في الحجامة ذهب جمع من اهل العلم الى ان
اه الحجامة تفطر الصائم واستدلوا بحديث افطر الحاكم والمحتوم وهذا حديث صحيح لكن هذا الحديث والله اعلم منسوخ يعني كان في الاول ثم رفع هذا الحكم. والدليل على هذا ان انا
بس اذا كنتم تكرهون الحجاب للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا الا من اجل الضعف يعني يخشى ان المحتجم او المتبرع بالدم ها هو اللي اخذ من عنده كمية يعني من دمه
يخشى انه يحصل له ماذا؟ الظهر. يخشى له ان يحصل له الضعف فبالتالي الاولى الا يكون هذا في الوقت الصيام طبعا آآ يعني آآ اظن آآ نعم انا اظن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيما اظن اظل والله اعلم يرى انها تفطر اما الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فانا اجزم
وقد سمعته يقول بان الحجامة تفطر فالخلاف فيها قوي لا شك كون الانسان يجتنبها او لا واما بالنسبة للقيء فالقيء هذا له صورتان الصورة الاولى انه يتقيأ يتعمد فهذا يكون قد افطر ذهب جمهور اهل العلم
للعلم والله اعلم الى انه يفطر ولا يتقيأ شخص الا وهو ماذا غالبا نظيف محتاج الى ذلك يعني ما في شيء يستدعي ان يتقيأ واما اذا غلبه اما اذا غلب
آآ صيامه صحيح اذا غلبها التقيؤ خرج بدون ارادته فالصيام صحيح فيها عند اذ وجاء في ذلك حديث ولكن يوم عد من اهل العلم تكلم فيه فالبخاري عقد هذا الباب لبيان ذلك
قال وقال لي يحيى ابن صالح حدثنا معاوية يحيى بن صالح ثقة المحاطي قال حدثنا معاوية بن سلام اه الحبشي الشامي وهو ثقة قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير الطائي وهو ثقة تقدم
قال عن عمر ابن الحكم ابن ثوبان وهو ثقة سمع ابا هويرة رضي الله عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يوجد نعم يقول اذا خاف لا يبطل لانه شيء خرج وليس شيء ماذا؟ وليس شيء دخل
لان الاصل ان الشيء الذي يفطر هو الذي يدخل نعم وليس الذي يخرج لكن تقدم اذا كان بالاول افطر الحاكم والمحكوم والمحكوم ايضا المحتجم يخرج الدمع فهذا اجتهاد في هريرة من كلامه رضي الله عنه
قال وينثر عن ابي هريرة انه يفطر. والاول اصح. يذكر صيغ التضعيف نعم يقول والاول اصح وقال ابن عباس الاول اصح يعني يقصد ان هذا الحديث الذي فيه التفصيل انه لا يصح وانما الذي ثبت الاول قد اذا خاف لا يكتب انما يخرج
ولا ينجح نعم قال وقال ابن عباس وعكرمة عكرمة ومولى ابن عباس الصوم مما دخل وليس مما خرج او مما يدخل مما تأكل مما تشرب وليس مما يأخذ وكان ابن عمر رضي الله عنه يحتكم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل
واحتجم ابو موسى ليلى ابن عمر يود ان الحجامة لا تفضل واذا كان يحتجم وهو صائم ثم بعد ذلك عندما كبر فيما يظهر احتجم بالليل ولا شك ان الاحتكام بالليل يعني ايضا هذا
احوط قال احتجم ابو موسى اي الاشعري عبد الله ابن قيس هذا الذي يقوله الرسول عليهم عليه الصلاة والسلام لقد اوتي مزمارا من مسامير ال داوود بانه يتعجب من من حسن صوته بالقرآن
نعم قال ويذكر عن سعد اي بن ابي وقاص وزيد ابن الطم الانصاري وام سلمة بنت بنت ابي امية رسول الله صلى الله عليه وسلم انه احتجموا صياما نعم وانا قد راجعت فيما سبق فوجدت ان اكثر الصحابة والله تعالى اعلم لا يرون ان الحجاب تفطر
الصائم ويؤيد هذا ما يأتي قال وقال بكير عن ام علقمة قالت كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى عائشة تراهم يحتجمون ولا تنهاهم فهي ترى ان الحجامة تفطر ولا لا تفطر
لا تفكر ولذا لم تنهاهم قال ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا الحاكم والمحجوب نعم والله هو يعني قد تكون صيغة تضعيف ولكن الحديث او ترى الحاكم والمحدود صحيح ان كان منها الطريق لا يصح فيصح المتوفي
نعم بل هذا صحيح طبعا لان قال وقال لي عياش وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى وهو ثقة قال حدثنا يونس بن عبيد وهو ثقة قال عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
ثم قال الله اعلم نعم هذا صحيح. هذا صحيح قال حدثنا معلا بن اسد البصري وهو ثقة قال حدثنا بهيب بن خالد الباهي للبصم وهو سمع. قال حدثنا قال عن ايوب ابن ابي تميمة السقيان وهو ثقة
قال عن عكرمة مولى بن عباس وهو صفة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. هذا الشاهد واحتجم وهو صائم
فدل على ان الحجامة لا بأس بها للصائم قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمرو قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد وهو ثقة قال حدثنا ايوب نعم هذا طريق اخرى لايوب
قال عن عكرم متى؟ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قال حدثنا ادم بن ابي اياس وتقدم لنا مرارا وهو ثقة فلحدثنا شعبة بن الحجاج وهو امام من الائمة
قال سمعت ثابتا البناني ثابت ابن اسلم البناني وهو ثقة من التابعين قال سئل انس سئل انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاثة اشياء
ما هي يا استاذ محمود نعمل يطيل الله عمره وان يكثروا او ذاته وان يكثر ماذا لا فبالنسبة للعمر توفي وقد بلغ المئة وبالنسبة للاولاد قال حدثتني ابنتي انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة
يعني الحجاج قديما البصرة عام خمسة وسبعين والي سنة خمسة وسبعين وانا توفي بعد هذا التاريخ نحو عشرين سنة انه دفن من صلب عشرين ومئة ولد عشرين ومائة ولد عشرين
يعني مية وعشرين ولد والله يعني هذا الذي يظهر قد يكون هناك لا قد يكون او زاد وطبعا فاعلموا كانوا فيما سبق يعني ليس مثل الدكتور طه وكثير من الزواج وعندهم همة وعندهم
نعم يتسول نعم دكتور طارق طبعا يتبسم نعم نعم واما بالنسبة للمال فرزقه الله مالا كثيرا نعم حتى كان له بستان يحمل في العام مرتين يقول ابو العالية كنا نشم
من بستان انس رائحة الريحان يعني يشم قد يكون يعني من مسافر نعم فنسأل الله من فضله وقد جاء عنه طبعا يقول يعني كنت ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ليلة
في كل ليلة في كل ليلة او الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله من فضله وفي مرة من المرات اجدبت السماء وانحبس المطر وبستان محتاج الى الماء فقام مستشفى
صلى واستسقى لوحده او يعني قد يكون بعض من معه جاء الله عز وجل بالمطو فقال لمولاه. اذهب وامضغ الى اين بلغ المطر؟ فذهب ثم عاد وقد وجدت المطر لم يتجاوز ارضه
يعني هالصحابة جاء الامر من الله عز وجل ان تسقي ارظ ماذا اقف انس مثل ما جاء في مسلم في صحيح مسلم رجل كان يمشي فالطبيب فسمع صوت من السماء اسقي حديقة فلان
فجاء المطر جهز الرجل اللي اللي سمع جاء الى صاحب الحديقة قال من هذا؟ صاحب الحديقة امر من السماء فوجده وجد رجل يعمل بمسحاته في ارضه فقال انا سمعت كيت وكيت انت يعني ماذا تفعل
قال انا اقسم الخارج من الارض هذي ثلاثة اقسام فسنتصدق به ثلث ثلث تصدق به وثلث اطعمه اهلي ونفسي وثلث اجعله في ماذا الارض تحتاج يجب الاستاذ محمود تحتاج الى سماء تحتاج الى
يعني حيوانات تحتاج الى كذا وكذا والثلث اجعله في ارضي فنسأل الله من فضله نعم. قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا الا من اجل الضعف
قال لا يعني ليس كونا لا يفطر لا ولكن من اجل قد يخشى انه يضعف قال وزاد شباب شباب ابن سواق وهو ثقة قال حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اكنتم تكرهون الحجامة على اهل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف الخلاصة ان الحجامة فيها خلاف والاولى فيها خلاف وواضح انها والله اعلم لا تفطر لما سمعنا من حديث ابن عباس وانس. ولكن الاحوط ان الانسان يتحهى
في حال الصيام والامر الثاني بالنسبة للقيء كما تقدم ان غلب الانسان القيء فصيامه صحيح. وان استقاء متعمدا فعليه القضاء قال باب الصوم في السفر والافطار. ما حكم الصيام في حال السفر نعم هذا الباب معقود لذلك. اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة
نعم اختلفوا طبعا هناك من لا يضع الصوم في حالة السفر. يقول له صام انه يعتبر مفطر لكن هذا القول ضعيف. شاذ ليس بصحيح الخلاف القوي انما ايهما الافضل طبعا
اذا كان الانسان يشق عليه الصيام في السفر فالعون به عن ماذا؟ ان يفطر. هذا هو الافضل وان كان لا يشق عليه الصيام في السفر فالاولى والله اعلم الاولى به ان يصوم
كما قال ابو سعيد الخدري وانس كنا نساكم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية فمن وجد قوة فصام فلا بأس ومن وجد ضعفا فافضل فلا بأس
وجاء في الحديث الصحيح ليس من البول الصيام في السقم ليس من الذرة الصيام في السفر قال له عليه الصلاة والسلام في حق شخص كانه صائم وغشي عليه قال ما باله؟ سأل عنا عليه الصلاة والسلام قالوا كان صائم. فقال ليس من الصيام في السفر
وفي مرة من المرات كان عليه الصلاة والسلام مسافرا في رمضان فكان صائما فقيل له ان الناس شق عليهم بالصيام وهم ينظرون اليك فدعا بما بعد العصر بعد العصر بعد العصر ما عاد بقي شيء على المغيب ومع ذلك دعا بما عليه الصلاة والسلام فشرب امام الناس
حتى مازا حتى يفطر الصائم نعم يقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام. فقيل له ان هناك من استبعد قال اولئك العصاة هو انما افطر عليه الصلاة والسلام من اجله. لئلا يشق عليهم
فعندما وجد من خالف سنة عمدا فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة نعم اذا الخلاصة من لم يشق عليه الصيام وخاصة في هذه الاوقات يكون في السيارة تحت المكيف ولا في الطائرة
مكيفة وبالتالي ايضا السفر ساعات ليس مثل فيما سبق قد من اول النهار الى اخره فلا يشق غالبا لكن له شرط على الانسان فالعودة به ان يفطر. ولو لم يشق عليه هو افطر ليس عليه شيء. فمن كان منكم بغيضا او على سطو
فعدة من ايام وقوم قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي بن عبدالله بن جعفر المديني الامام هذا الذي يقول البخاري ما استصخرت نفسي عند احد الا عند علي ابن البديني
وهو امام جليل خاصة في علم الحديث رفع من اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان هو ابن ابي سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عدوان وهو امام جليل اصله كوفي وقام بمكة حتى توفي
كان اذا حج ووقف بعرفة يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك الى ان بلغ واحد وتسعين سنة ففي هذه السنة استحى من الله ان يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك
فما جاء وقت الحج الا وقد ماذا توفاه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي اسحاق الشيباني وهو سليمان ابن ابي سليمان وهو سفر انه سمع ابن ابي اوفى عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
وقال لرجل انزل فابدأ بي قال يا رسول الله الشمس لماذا قال الشمس؟ لانه ماذا شهر قال انزل فاقدح لي. قال يا رسول الله الشمس. قال انزل فافتح لي فنزل فجدحا له فشرب. يعني افتح ريح لي الشراب
فشرب شراب السميق ثم رمى بيده ها هنا ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم الصوم اذا غابت الشمس. قال الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. يعني الى مغيب الشمس الليل عندنا مساء
المساء من بعد العصر نعم وعندنا ليل الليل لا يكون الا اذا غابت الشمس للمساء اذكار كما تقدم لنا خاصة باذكار المساء ولليل اذكار كما جاء في الحديث في الصحيحين من قضى الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه
في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود في ليلة فلابد ان تغيب الشمس اذا قرأتها قبل الغياب لا وعندما اذكار النوم كلها هذه تختلف هذه ثلاثة اقسام يختلف بعضها عن البعض الاخرون
نعم ومع الاسف طبعا سمعت قبل ايام ان شخصا بالبحرين اصدر كتابا كبيرا يقول والعياذ بالله بجواز الافطار قبل مغيب الشمس نعوذ بالله من ذلك ولكن بحمد الله اللجنة الدائمة قد ردت عليه بفتوى مطولة بينت بطلان ما قال
فنعوذ بالله قد خلق قد خالف النصوص وخرق الاجماع. نعوذ بالله من ذلك نعم قال تابعه جبريل وابو بكر بن عياش عن الشيباني اي كما روى هذا الخبر طفيان بن عيينة عن الشيباني رواه الجوي بن عبد الحميد وابو بكر بن عياش كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي عوفى. قال كنت مع النبي صلى الله عليه
وسلم في سفر نعم ثم قال حدثنا مسدد هو ابن مسعود البصري الاسدي وهو ثقة جميل. قال حدثنا يحيى هو بن سعيد القطان الامام. قال عن هشام اي ملعوة ابن الزبير
وهو امام جليل. قال حدثني ابي عوض الزبير وهو من الائمة ان قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اسود الصوم
اسود الصوم في السفر كما في الرواية الاخرى قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنديس والرصيف قد اخبرنا مالك والامام مالك بن انس هشام من عوة قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة ابن عم الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم
ااصوم في السفر وكان كثير الصيام في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت تحت نعم ثم قال باب اذا صام اياما من رمضان ثم ساقوه بعض اهل العلم يقول اذا دخل عليه شهر رمضان وهو لم يسافر
ثم شافوا فلا يجوز له الافطار لكن هذا ليس بصحيح بل يجوز له الافطار كما ان الشخص مثلا يبي يسافر بعد العصر فقبل ان يسافر عليهم منذ الصباح منذ الفجر ان يمسي
فاذا سافروا خرج خارج المدينة واراد ان يفطر فله الحق في ذلك قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس تقدم قال اخبرنا مالك اي الامام مالك ابنانة ابن ابي عامر الاصبحي نعم توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري عام اربعة وعشرين ومئة قال عنه
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وتوفي عام اربعة وتسعين وتقدم لنا ان هذا الذي يقال عنه افقه الشعراء واشعب الفقهاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان فصامه
كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام الغالب عليه الصيام حتى بلغ الكديدة افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكبير ماء بين عسفان وخديد نعم هذا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد