1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نصوص كثيرة هي سورة كاملة. قد قال الله عز وجل فيها ليلة القدر خير من الفجار. وفي الجملة فوائدها معروفة ولكن الذي ينبغي على المسلم ان يتحراها وان يجتهد في اصابتها. فمن اجتهد في العشر الاخيرة من رمضان فانه يصيبها

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
كل الاقوال سوى ذلك ضعيفة لكن هل تحدد مختلفة ولذلك لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حددها بنص عام. انما قالوا وما اشبه ذلك من احاديث فهي ملتمسة في العشر كلها. لكن ارجاها ليلة سبع ليلة سبع

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وليلة بعدها ليلة ثلاث وعشرين. ويليها ليلة واحد وعشرين. هذه الليالي في العشر الاوائل فلذلك يجتهد الانسان في العشر كلها اذا استطاع. فان كان لا يستطيع فانه يجتهد في الاوتار. ان كان لا يستطيع في الاوتار كلها فيجتهد

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
سبع وعشرين وان زاد ليلة فليلة ثلاث وعشرين. وان زادت ليلة واحد وعشرين وان زادت ليلة خمسة وعشرين. فالمقصود ان يجتهد في الاوتار اكثر من الاشباع. وان كانت اذا آآ يعني يحتمل ايضا ان تكون من الاشباع

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
تبقى في خامسة تبقى وما اشبه ذلك. ربما اذا اه نقص الشهر لربما اذا نقص الشهر المسلم العشر الاواخر كلها. وان كان مع هذا التحدي اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يعتقد عليه الصلاة والسلام تحري لهذه الليلة. وليالي هذه الايام افضل

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فيجتمع الانسان في الليل ولا ينام في ليلة قدر ما يستطيع لانه في السنة في العشر الاواخر ما كان ينام صلى الله عليه وسلم. ويسهر الليل على طاعة الله عز وجل

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
طاعة الله المقصودة كل انواع الطاعات من قيام ومن ذكر وتلاوة للقرآن وصدقة وما اشبه ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها عند احد السنن انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فيكرر الإنسان هذا الدعاء ما استطاع المباركات سميت ليلة القدر بليلة القدر في عدة اشكال هي اقوال العلماء نحن جمعة صحيحة في الحقيقة. القول الاول لانها تقدم

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
الخلايا السنوية. والقول الثاني انها ليلة القدر العظيم يعني الشرف والمكانة. والقول الثالث فيها الاعمال لها قدر عظيم. وهذا هو القول الثالث وقول الرابع آآ انها ليلة تضيق فيها الارض

10
00:03:30.050 --> 00:04:10.050
سيدنا وغيرهم ان الملائكة في ليلة القدر يكونون في الارض بعدد الحصى. فلذلك تضيق بهم الامر القول الصحيح احسن الله اليك باب الاعتكاف عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ثم اعتكف ازواجه من بعده. ثم اعتكف ازواجه بعده. وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
عليه وسلم وهي حائض. وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه. وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي رواية ان عائشة قالت ان كنت لا ان كنت لا ادخل البيت

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
للحاجة والمريض فيه. فما اسأل عنه الا وانا مارة. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية اني اعتكف ليلة وفي رواية يوم وفي في المسجد الحرام قال

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
بندرك ولم يذكر بعض الروايات يوما ولا ليلة. عن صبية ابن حيي حيي رضي الله عنه قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكف فاتيته ازوره ليلة فحدثته ثم قمت لانقلب

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فقام معي ليقلبني ليقلبني وكان وكان مسكنها في دار اسامة ابن فمر رجلان من الانصار فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
على رسلكما على رسلكما انها صفية بنت خويي. فقال فقال سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شراء او قال شيئا

17
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
في رواية انها جاءت تزور في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدث فتحدث ثم قامت تنقلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها حتى يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند ابي سلمة عند ابي سلمة ثم ذكره بمعناه طيب هذا

18
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
بطاعة الله عز وجل. وقد ذكر العلامة رحمه الله تعالى في كتابه المعابد حقيقة الاعتكاف بكلمات الجميلات. وقال رحمه الله تعالى حقيقة الاعتكاف هي قطع العلائق عن الخلائق الاتصال من خدمة هذه حقيقة الاعتدال التي كانت ترضى في المسجد لطاعة الله عز وجل وتنتصر لله عز وجل ليس

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
هنا وهنا يمين ويسار وكذا وبالتلفون حقيقة الاعتكاف ان تنفرد بذلك العلماء كثير منهم يستحقون عدم مدارسة العلم ايام الاعتكاف بل التفرد والتفرغ للفكر والقراءة والعبادة لان هذا اقرب الى الفطور والخشوع وزيادة الايمان

20
00:07:40.050 --> 00:08:20.050
مما يستفيده المسلم الاعتكاف حقيقة الاعتكاف كانه حق للوقود يتزود فيه الانسان من طاعة الله كلما تفرق المعتكف بنفسه كان افضل لكن اذا كان لا ينشغل بهذا هذه كما صفية جاءت فجلس معها هذا لا بأس به اكثر

21
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ولذلك لما وضعت لسان النبي صلى الله عليه وسلم قبما لهن في المسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد المعتكفة قال لمن هذه قال عليه الصلاة والسلام لانه لا يريد ان

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
طاعة الله عز وجل. ولذلك كان يضعها قبة في مؤخر المسجد ينفرد فيها صلى الله عليه وسلم المقصود ان الاعتكاف كما قال الحاكم ابن رجب عن الخلائق للانتصار بخدمة الخالق

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ويجوز للمعتكف ان يخرج من قضاء حاجته ويخرج مما يشري له طعاما ويخرج لكي يأكل ايضا طعامه واكله خارج المسجد كل هذا لا بأس به. ولكن ينبغي ان لا يبيع ويشتري لا يشفع ان يبيع او يشتري في المسجد. يحذر

24
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
فاذا اراد ان يترك مثلا طعاما او لم يخرج حرارة المسجد الطعام لان الاتصال وان كان احد في المسجد لكن حقيقة انه باع او اشترى في المسجد وتطلع عند باب المسجد

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
المسجد لان العقد انتهى يجوز ايضا الانسان اذا كان محتاجا للخروج شيئا يسيرا محددا وواضحا ان يشترطه في اول اعتكافه. فيقول آآ يعني او حتى لا يوجد ذلك في قلبه

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
عنده موعد في المستشفى او ما شابه ذلك. اما ان يفقد كل يوم او كل فرض كما والى مسجد او مؤذن بعض الاخوة نعم في المسجد الفلاني اطلع كل صلاة اطرح من الاعمال الصالحة. لكن اذا ما استطعت اعتكف في ذلك المسجد لكن يكون اعتكافك مو بكامل. يكون الاعتكاف ايش

27
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
بعض الناس يداوم ستة ايام سبعة ايام نعم لو كان يوم عندك مثلا اجتماع هذا لا بأس به ولا يقطع الاعتكاف وتخرج وقتك بحاجة يكون شيء محددا ويسيرا كان الشوك الطويل الذي بناه في مقتضى الاعتكاف هذا لا يصح اشتراكه ولا ينبغي ان يقال انه صحيح وان هذا

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
كل يوم نطلع هذا الاشتراك غير صحيح الاعتكاز ويجب ان تكمل في مسجد الجمعة او ترجع الى المسجد الاول الامر سواء الله عز وجل هذا اهم ما يتعلق احكام الاعتكاف نفتح المجال للاسئلة سنفتح المجال

29
00:11:50.050 --> 00:12:30.050
الشفوية ثم تبدأ من الاسئلة التعليمية او شفويا يجوز الاعتكاف ولو ساعة واحدة يجوز ان تعتكف يجوز ان تعتكف من بين المغرب والعشاء العصرية نصف العصرية مثل يوم تدخل خمس دقايق عشر دقايق

30
00:12:30.050 --> 00:12:59.308
اعتكاف غروب الشمس