1
00:00:16.800 --> 00:00:56.600
نعم من يقرأ   العمدة  الرحمن الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين  قال المعلم رحمه الله تعالى عن مران عن عمران في فيما نقله فيما نقله عنه عن عمران مولى عثمان بن عفان

2
00:00:57.200 --> 00:01:27.300
عن ابن عفان رضي الله عنك انا عندي عن حمرة بالحاء انت ذكرتها بالعيد نعم رضي الله عنه دعا افرغ على يديه نعرف فغسلهما ثلاث مرات  مضمونة  وغسل وجهه ثلاثا

3
00:01:28.300 --> 00:02:04.800
ثلاث      ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه   قال من توضأ له  ثم صلى  ركعتين ما يحدث وغفر الله له نعم  بس يكفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:02:06.200 --> 00:02:46.200
ولغ كلب في اناء فقاتلوه بالصابون والكالونيا والمطهرات هل يطهر او لا  يعني ان قلنا تعيين التراب للتطهير تعبديا فان غيره لا يجزئ الا من عاد منه وان قلنا انه ليس بتعبد ولكن للتنظيف وكان هذا هو المتيسر

5
00:02:46.350 --> 00:03:25.350
فان غيره يقومون مقامه وما هو الاحوط؟ محمد ما هو الاحوال ان يصله بالتراب. طيب ولغى ذئب في اناءه كم يغسل ها مرة واحدة طيبة والكلب هذا خاص بالكلب؟ طيب

6
00:03:26.800 --> 00:04:05.150
ولغ كلب صيد في اناء     يعني كغيره لكن لو قال لك قائل كلب الصيد مأذون فيه كيف يوصله سبع مرات بالتراب لان الافعى طيب وبلوغ كلاب الهم وبلوغ الكلاب الهمل

7
00:04:05.250 --> 00:04:34.550
قليل بالنسبة لبلوغ الكلاب المأذون فيها. طيب  هل يغسل سبعا او ثمانيا كيف تجيب عن قوله عكروه الثامنة بالتراب  الى غسلة الماء لان لان التراب زائد عن الماء فيكون كانها

8
00:04:34.700 --> 00:04:57.100
غسلة ثامنة طيب نأخذ الدرس الجديد قال المؤلف وعن حمران فيما نقله عن حمران بعض الناس يقول قال المؤلف عن حمران وهو ما قال المؤلف هذا لكن نقله فانت اما ان تقول نقل المؤلف عن حمران واما ان تقول قال فيما نقله عن حمراء

9
00:04:57.150 --> 00:05:13.100
وهكذا جميع كتب الحديث يعني هذا ليس من قوله هذا نقل والنقل غير القوة قال فيما نقله عن حمران مولى عثمان بن عفان مولاه يعني الذي اعتقه ان عثمان اعتقه

10
00:05:14.150 --> 00:05:37.750
وعثمان هو ابن عفان وعثمان لا ينصرف للعلمية وزيادة الالف والنون وعفان كذلك لا ينصرف للعلمية وزيادة الالف والنون لانه مأخوذ من العفة وهو ثالث الخلفاء الراشدين باجماع الصحابة رضي الله عنهم

11
00:05:38.650 --> 00:05:58.150
ومن بعده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال الامام احمد رحمه الله من طعن في في خلافة احد من هؤلاء يعني وفي الترتيب فهو اضل من حمار اهله

12
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
وقال بعض السلف من طعن في خلافة عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار لانهم اتفقوا على بيعتهم انه رأى عثمان رضي الله عنه والرؤيا هنا بصرية وعلى هذا فيكون قوله دعا جملة حالية

13
00:06:20.950 --> 00:06:51.350
بمحل نصب رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء بفتح الواو لان لان الوضوء بالفتح هو الماء الذي يتوضأ به وبالظن الفعل ولها نظائر كالسحور والسحور السحور هو الطعام الذي يتسحر به الانسان والسحور هو الفعل

14
00:06:52.100 --> 00:07:13.300
اذا نقول هنا بوضوء ولا نقول بوضوء بواظوب الفتح. طيب وكذلك طهور وطهور فافرغ على يديه من اناءه اكفر غاية من صبر من اناءه من اناء الوضوء فغسلهما ثلاث مرات

15
00:07:14.900 --> 00:07:36.150
غسلهما ثلاث مرات وهذا الغسل ليس مذكورا في القرآن لكنه مما جاءت به السنة وما جاء في السنة فانه كما جاء في القرآن وقد احتج بعظ النساء على عبد الله بن مسعود

16
00:07:36.400 --> 00:07:52.050
رضي الله عنه حين قال ان المتفلجات للحزن الحسن المغيرات لاخلق الله ملعونات يعني لعنهم الله جاءت امرأة قالت اني قرأت المصحف من من فاتحته الى خاتمته ما وجدت ان الله لعنه

17
00:07:53.900 --> 00:08:13.900
فاستدل عليها بان من لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم فكالذي لعنه الله لان الله تعالى يقول في القرآن الكريم ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وعلى هذا فنقول انه وان كان هذا الغسل لم يأتي بالقرآن

18
00:08:13.900 --> 00:08:34.750
لكنه جاء في السنة وجاء في القرآن الايماء الى انه مشروع ثم ادخل يمينه في الوضو ثم تمضمض واستنشق واستنثر هذه ثلاثة افعال تمضمض ادخل الماء في فمه واداره فيه

19
00:08:35.000 --> 00:09:05.550
استنشق جذب الماء بنفس الى داخل الانف. استنثر اخرجه بنفس الى خارج الامر نعم لا عندي موجود ثم تمضمض واستنشق واستنثر يرجع للاصل البخاري ومسلم ثم غسل وجهه ثلاثا يعني بعد ان تمضمض واستنشق واستنثر غسل وجهه ثلاثا

20
00:09:05.700 --> 00:09:28.900
والوجه ما تحصل به المواجهة وهو اشرف اعضاء الانسان ولذلك يعبر عن الوجه بالانسان بل يعبر بالانسان يعبر بالوجه عن الانسان. وعبر الله تعالى بالوجه عن نفسه فقال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال كل شيء هالك الا وجهه

21
00:09:29.700 --> 00:09:52.100
ثم غسل وجهه حد الوجه من الاذن الى الاذن عرب والبياظ الذي بين الاذن والعارض من الوجه واما طولا فمن منحنى الجبهة من فوق الى اسفل اللحية من تحت هذا الطول

22
00:09:53.400 --> 00:10:15.150
هذا هو الوجه غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا يعني غسل يديه الى المرفقين ثلاثا والمرفقان هما مفصل الذراع من العضد وسمي مرفقين لانه لان الانسان يرتفق بهما اي يتكئ عليهما

23
00:10:16.600 --> 00:10:42.950
وهما داخلان في الغسل بدلالة السنة على ذلك فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا توضأ ادار الماء على المرفقين. وثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه غسل ذراعيه حتى اشرع في العضد ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعل

24
00:10:44.750 --> 00:11:28.750
ثلاثة اشياء باليد مفاصل المفصل الاعلى يسمى او المنكر الكاتب او المالكي والثاني المرفق والثالث الكوع والكرسوع والرسخ فما هو الكوع من هذه محمد نعم هذا هذا هنا المفصل هذا فيه ثلاثة اشياء

25
00:11:28.900 --> 00:12:12.300
كوع وكرسوع ورسل وين يعني وسط الذراع ولا هذا قل لي قل لي باللفظ من اداب الاشارة اين الخشوع ما تعرف كوعك من كل سوعك هذا يا محمد مثل يضرب في جهالة الانسان وغباوة الانسان انه لا يعرف ركوعه من كل سوره

26
00:12:14.350 --> 00:12:54.150
طيب ما في احد يعرف الكوع من الكسور طيب نبي من اه الظيوف من الضيوف ها يلا  نعم نعم ايه صحيح صحيح اذ يقول الناظم وعظم يلد ابهام كوع وما يلي لخنصره الخرسوع والرسغ ما وصف

27
00:12:54.150 --> 00:13:21.000
وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط وما اكثر الذين يغلطون وما اكثر الذين لا يعرفون طيب عظم عظم يري ابهام كوعه وما يلي هذا الشطر الاول لخنصره الخرسوع والرسغ ما وصف

28
00:13:21.650 --> 00:13:55.650
وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط  عبد الله اقرأ علي ها نعيد الثالثة لا ما هو معناها ممنوع الرياء بالماء طيب وعظم يري الابهام كوع وما يلي بخنصره الخشوع والرسغ ما وصل

29
00:13:58.300 --> 00:14:41.200
نعم نعم لا والرسغ ما وصف وصل يعني الاوسط طيب الثانية ابيت الثاني وعظم يلي ابهام رجل ملقب اضمن يدي او رجل  نبوع   فخذ بالعلم واحذر من الغلط طيب  نعم

30
00:14:42.050 --> 00:15:24.800
ملقب لا تعيش عقلت غلط استأذن طيب الان ارني الكوع والكرس بيتك قال يا منصور زين هو ايه وطرف الذراع ايه والخشوع   ايه طيب الرسل الذي بينهما الذي بينهما. طيب

31
00:15:25.400 --> 00:15:55.300
يقول في الحديث ثم مسح برأسه ثم مسح برأسه والباء هنا للصاق ويرى بعض المعربين ان في العبارة قلبا وان الاصل ثم ثم مسح رأسه بيده ولكن هنا قال مسح برأسه

32
00:15:55.900 --> 00:16:14.750
فيقال لا قلع لان المسح معروف انه لا يكون الا باليد ولم يقل مسح رأسه بل قال برأسه كما في القرآن الكريم ليفيد انه لا بد من الالصاق الصاق اليد بالرأس

33
00:16:15.250 --> 00:16:38.900
ثم غسل كلتا رجليه ثلاثة كلتا رجليه يعني اليد الرجل اليمنى والرجل اليسرى وهنا نسأل الاخ حمد لماذا قال كلتا رجليه؟ ولم يقل كلتي رجليه لان مع ان كلا من حقب المثنى

34
00:16:39.000 --> 00:17:03.950
كلا وكلتها ملحقتان بالمثنى بالمثنى ها؟ ها قيل في المثنى يرفع ينصب بالالف ولا بالياء وينصب هنا منصوب ولا مرفوع لا غسل تلك الارض مغسولة فيه المقصود مفعول به منصوب

35
00:17:09.350 --> 00:17:38.950
ليش؟ لماذا لم نصفها بالياء  لا لان من شروطها ان تظاف الى ظمير وهنا الرجل ما هي ظمير فلذلك صارت معربة اعراب المقصور فهي مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف منع نذورها التعذر

36
00:17:39.800 --> 00:17:58.050
ثم غسل كلتا رجليه ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم توظأ نحو وظوئي هذا توضأ نحو يعني مثل مثل وضوءها

37
00:17:58.100 --> 00:18:17.050
وقال يعني النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من توظأ نحو وظوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الله له ما تقدم من ذنبه. نعم من توضأ نحوه اي مثل وضوءه هذا والمشار اليه ما سبق

38
00:18:17.700 --> 00:18:44.450
وحينئذ نعرف انه يجوز ان يكون المشار اليه قد مضى وذلك لقربه وثم صلى ركعتين صلى ركعتين ولم يبين هل هما نفل او فرض وعلى هذا فيشمل النفل والفرض لا يحدث فيهما نفسه

39
00:18:45.000 --> 00:18:58.750
حديث النسر معروف وهو ما يسمى عند الناس بالهواجيس يعني ما صار يحدث نفسه ويهوجس غفر الله له ما تقدم من ذنبه. طيب اذا قال قائل لا يحدث بهما نفسه

40
00:18:58.850 --> 00:19:16.750
اليس الانسان سيقرأ القرآن ويقول الذكر والدعاء؟ نقول بلى لكن هذا ليس حديث نفسي. هذا مناجاة مع الله عز وجل غفر الله له ما تقدم من ذنبه غفر من المغفرة

41
00:19:16.800 --> 00:19:45.100
والغفران وهو ستر الذنب مع التجاوز عنه ستر الذنب مع التجاوز عنه وانما قلنا انه انه لا بد من الامرين اي الستر والتجاوز لانه مأخوذ من المغفر وليغفر ما يوضع فوق الرأس للوقاية من السهام

42
00:19:46.000 --> 00:20:10.550
وهو وقد حصل به الستر والوقاية ايها الاخوة في ختام هذه المادة نسأل الله ان نلقاكم في لقاءات متجددة مع تحيات مؤسسة الاستقامة الاسلامية للانتاج والتوزيع في عنيزة شارع هلاله

43
00:20:10.950 --> 00:20:34.450
رقم الهاتف والناسخة الهاتفية صفر ستة ثلاثة ستة اربعة ثمانية ثمانية ثمانية صفر والرقم الثاني صفر ستة ثلاثة ستة اربعة خمسة ثمانية ثمانية صفر ورقم صندوق البريد اثنان وخمسمئة والف