1
00:00:00.550 --> 00:00:25.800
السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يؤمن العباد الذين هداهم الله تعالى

2
00:00:25.850 --> 00:01:03.600
وسددهم وارشدهم وبصفات ربهم سبحانه وتعالى ويعملون باثار تلك التي تلقوا ادلتها من كتاب الله تعالى ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن الاثار الصحيحة التي نقلوها بالاسانيد الثابتة عن الصحابة وعن تلامذة الصحابة رضي الله عنهم

3
00:01:05.250 --> 00:01:39.800
ولا شك ان من اثار ذلك الايمان من كثرة الاعمال  يؤمن العباد بسعة علم الله تعالى انه بكل شيء عليم وانه يعلم ما خفي وما ظهر يعلم السر واخفى يعلم الجهر وما يخفى

4
00:01:40.050 --> 00:02:17.650
كما دل على ذلك الادلة من القرآن ومن السنة وقد اخبر الله تعالى بانه علم ما الخلق عاملون بعلمه القدير  الذي هو موصوف به ازلا وانه مع ابنه بذلك كتب ذلك كله في اللوح المحفوظ

5
00:02:19.150 --> 00:02:45.050
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول لك الله الكلام قال له اكتب فجر هي تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة كتب ما علمه الله

6
00:02:45.950 --> 00:03:22.250
ان كتب بامر الله تعالى جميع الحركات وجميع الكلمات وجميع المخلوقات واجالها واوقاتها ويسمى هذا التقدير العام وهو الذي يعم جميع ما في الكون ان الله عالم به قبل ايجاده

7
00:03:23.800 --> 00:03:50.250
وقد دل على ذلك مثل قول الله تعالى وما تكون في شأن وما تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر

8
00:03:50.300 --> 00:04:20.750
الا في كتاب مبين هذا الكتاب هو اللوح المحفوظ الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وكذلك قول الله تعالى وعندهم فاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والباحر

9
00:04:21.500 --> 00:04:52.000
وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حابة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين مكتوب قبل ان يوجد زمانه اجله وصفته  الايات في هذا كثيرة

10
00:04:52.500 --> 00:05:26.300
من اسماء الله تعالى العليم يتكرر في القرآن قول الله تعالى ان الله بكل شيء عليم وقوله انه عليم بذات الصدور وقعوا له وهو العليم الخبير  كون هذا سمان من اسماء الله الحسنى

11
00:05:26.750 --> 00:06:09.050
التي يدعى بها الرب سبحانه وتعالى لا تدعوه وتتوسل اليه بهذه الصفة يا عليم يا خبير. وتدعون بقولك يا عليم بذات الصدور ان تتوسل بذلك الى قضاء حاجتك لا شك ان من امن بسعة علم الله تعالى فانه يعمل بموجب

12
00:06:09.050 --> 00:06:50.250
موجب ذلك  يعمل بالحديث الذي النبي صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت يراكع ويراقبك ويطلع على اسرارك. ويعلم ما تكنه في قلبك من امن بذلك

13
00:06:50.800 --> 00:07:27.300
فلا شك انه يراقب الله ويخشعه ولا يخشى احدا الا الله فاذا هدهته نفسه بامر من الامور المحرمة تذكر وقدر وقال اا اقدم على هذا الزنب والله تعالى يراني ويعلم

14
00:07:27.300 --> 00:08:04.300
ما في ضميري يعلم النيات ويعلم الاسرار ويعلم الخفايا اجهر به وما اسر به يحمله ذلك على ان لا يقدم على ذنب ولو كان صغيرا لانه يعلم ان ربه الذي يملكه والذي نهاه عن ذلك

15
00:08:04.300 --> 00:08:43.650
عالم بما يقوله وعالم بما يفعله من صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه والتي يؤمن بها عباده  نصيحة القرب انه سبحانه قريب من عباده دليل ذلك قول الله تعالى

16
00:08:46.400 --> 00:09:19.350
واذا سألك عبادي عني فاني قريب روى بعض الائمة ان رجالا قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناي فنناجيه ام بعد عيد هنناديه انزل الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب

17
00:09:19.450 --> 00:09:55.850
اجيب دعوة الداعي اذا دعان والفرق بين النداء والمناجاة المناجاة لا تكون الا بكلام خفي يكون سرا بين اثنين كما قال تعالى وكرمناه نجيا. اي ناجاه ربه كلاما اياه من قرب

18
00:09:56.500 --> 00:10:31.450
وهكذا يعبر بالنجوى عن الكلام الخفي الذي بين هني واما النداء هيكون للبعيد اذا قلت ناديته هلمعنا رفعت له الصوت حتى سمعك واتى فهذا هكذا قالوا هل ربنا قريب ام بعيد

19
00:10:31.550 --> 00:11:04.250
اذا كان قريبا فاننا نطلبه ونسأله بكلام خفي بيننا وبينه لا نجهر بالقول فانه يعلم الجهر وما يخفى واذا كان بعيدا رفعنا الاصوات قال الله اني قريب  ذكر ايضا بعض العلماء في تفسير قول الله تعالى

20
00:11:06.000 --> 00:11:37.350
ادعوا ربكم تضرعا خفية. انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين قالوا ان ان الله تعالى ان قال ان رحمة الله قريب

21
00:11:37.400 --> 00:12:12.550
ولم يقل قريبة مع ان الضمير يعود الى الرحمة لتضمن قرب تعالى اي ان الله تعالى قريب برحمته قريب ورحلته قريب من المحسنين فإذا سأل الله العبد رحمة تذكر انه قريب وان

22
00:12:12.550 --> 00:12:39.100
اهلته قريبا. رغب بعد ذلك في سؤال الله ان يرحمه وان يغفر له لا شك ان من امن بان الله تعالى قريب مجيب انه يحمله ذلك على ان يراقب الله

23
00:12:39.250 --> 00:13:16.750
يعلم انه بمرئى ومسمع من الله. ويعلم انه قريب قريب يرحم عباده. او قريب يعلم احوالهم كريم يهيبهم ويعطيهم ما يحتاجون اليه. قريب يعذب من عصاه. فلا يعتقد العبد انه بعيد عن ربه

24
00:13:16.750 --> 00:13:50.250
فيبارزه بالمعصية ويعتقد انه لا يعلم شيئا من امره وانه ليس بقريب  ذكر المفسرون عندك اولي الله تعالى. ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون

25
00:13:51.550 --> 00:14:32.800
ذكر ابن كثير  من الكفار قليل اهقه قلوبهم كثيرا شحم بطونهم جلسوا في المسجد الحرام فقال احدهم هل تعلمون ان الله يرانا او يعلم احوالنا يسمعنا الثاني يسمعنا اذا جهرنا ولا يسمعنا اذا اسررنا

26
00:14:33.300 --> 00:15:06.250
فقال الثالث منكرا لسمع ان كان يسمعنا الى جهنم فانه يسمعنا اذا قررنا انزل الله تعالى هذه الاية. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا الا تعملون المؤمن لا يظن هذا الظن. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم

27
00:15:06.250 --> 00:15:39.600
اي اهلككم فاصبحتم من الخاسرين هكذا توعد الله من كان بهذه الحالة وهو الذي يظن ان الله تعالى لا يراه وانه لا يطلع على سره ونجواه ان المؤمن التقي انه يستحضر ان ربه سبحانه

28
00:15:39.600 --> 00:16:16.000
يراه حيثما كان ويسمع سره ونجواه ويعلم احواله ولا فعليه منه خافية من اسماء الله تعالى التي لها معنى خاص قول الله اسم السميع ان من اسماء الله السميع انه يسمع كل شيء

29
00:16:16.200 --> 00:16:53.100
يسمع جهر القول وخفي الخطاب يسمع دبيبتان دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في ظلمة الليل قالت عائشة رضي الله عنها سبحان من سمع سبحان من سمع خفي الاصوات ثم ذكرت ان المجادلة

30
00:16:53.850 --> 00:17:18.900
جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذت تشتكي الى الله ما حصل بينها وبين زوجها الذي ظاهر منها. وقال لها انت علي كظهر امي تقول عائشة واني لفي جانب البيت ويخفى علي بعض كلامها

31
00:17:18.900 --> 00:17:49.050
انزل الله قوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تهاوركما ان الله سميع بصير ذكر الفعل بالماظي سمع الله وذكره بالمضارع والله يسمع تهاونكما وذكر

32
00:17:49.050 --> 00:18:22.100
من اسمائه السميع البصير وسع سمعه الاصوات اسمعوا يا اهل القول وخفي الخطاب اذا امن العبد بان ربه سبحانه سميع وانه يسمع اسمعوا كل شيء جهرا او اخفاتا فان ذلك يحمله على ان

33
00:18:22.100 --> 00:18:52.100
لا لا يتكلم بسوء ولو كان سرا بل يكون كلامه كلاما حسنا كلاما مهيدا لانه يعلم ان ربه سبحانه نساء ويهيبه وسوف يجازيه على هذا الكلام ويعلم ان ربه يسمعه

34
00:18:52.100 --> 00:19:32.350
ولا يخفى عليه منه خافية يسمع كلماته ونبرات وحركات اللسانه  هو يعلم ان الله تعالى يهيبه على ذلك واذا عرفنا ان ربنا سبحانه عليم بكل شيء فانه مع ذلك قد احصى اعمال العباد ولم يغادر منها شيئا صغيرها وكبيرها

35
00:19:32.350 --> 00:20:02.350
اه هتاك على وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها هبة الخردل من اصغر ما يتصور من الهبات الشجر وان قال الله تعالى انها ان تكن مثقال حبة من خردل. فتكن في صخرة او في السماوات

36
00:20:02.350 --> 00:20:32.500
في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. احصى اعمال عباده ولا يغادر شيئا ولا ينسى وما كان ربك نسيا يعلم العبد ان اعماله محصاة عليه ايا كانت ولو هبة خردل

37
00:20:32.500 --> 00:21:04.000
ولو ذرة كما يقول تعالى يقول تعالى فمن يعمل مثقال ذرة اخيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلو كان الله تعالى تاركا شيئا  عفا عن الذرة وعن الخردلة ونحوها مما يدل على انه سبحانه

38
00:21:04.000 --> 00:21:45.400
لا يضيع من آآ اجر من احسن عملا فهذه صفات وما اشبهها تزيد العبد ايمانا وتحمله على ان يعمل بموجبها. وان يستحضر قرب الله وا سمعه وبصره وعلمه ومحاسبته مراقبة اولاده في كل حالاته فلا يقدم على ذنب وهو يعلم انه مكتوب عليه وانه سوف يحاسب عليه

39
00:21:45.400 --> 00:22:15.300
وليعصرنه طرفة عين وهو يعلم ان ربه يراه وانه يطلع على همته وعلى نيته وعلى ما يجول في نفسه فمتى كان كذلك فان الرب سبحانه وتعالى يثيب عباده واعجازهم باعمالهم. لا يضيع اجر من احسن عملا ومع ذلك

40
00:22:16.150 --> 00:22:43.400
يعتقد ان الله تعالى عفو غفور رحيم وان رحمة له سبقت غضبه وانه يعفو عن العباد ويتجاوز عن سيئاتهم ولكن لا يحمله ذلك على ان يتجرأ على السيئات ويكثر منها ويعتمد على الرحمة

41
00:22:43.500 --> 00:23:11.000
فان الله تعالى كما انه واسع الرحمة فانه شديد العقاب. كما جمع بين ذلك في قوله تعالى غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب وغير ذلك من النصوص ليكون العبد دائما يخاف الله تعالى ويرجوه فلا يحترق قلبه

42
00:23:11.000 --> 00:23:35.250
من هل اساء من السيئات التي وقع فيها ولا يعتمد على الرحمة ويكثر من السيئات بل دائما خائفا وراجيا ويغلب في الصحة جانب الخوف حتى يستقل اعماله نستمع الى كلام الامام

43
00:23:36.300 --> 00:24:01.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ذكر عرش الرب تبارك وتعالى وكرسيه وعظم خلقهما وعلو الرب تبارك وتعالى فوق عرشه

44
00:24:02.250 --> 00:24:24.650
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم الرازي قال قرئ على بحر ابن نصر قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي قال حدثنا بحر ابن نصر قال حدثنا سد موسى قال حدثنا يوسف بن زياد عن ابي الياس ابن بنت وهب

45
00:24:24.700 --> 00:24:46.900
ابن منبه عن وهب ابن منبه رحمه الله تعالى قال ان الله تبارك وتعالى خلق العرش من نوره بالعرش ملتصق والماء كله في جوف الكرسي. والماء على الريح ومناكب الملائكة الذين يحملون العرش ناشبا. ناشبة

46
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
بالعرش وحول العرش اربعة انهار نهر من نور يتلألأ. ونهر من نار ونهر من نار تلظى. ونهر من ثلج ابيض تلتمع منه الابصار. ونهر مما والملائكة قيام في تلك الانهار يسبحون الله

47
00:25:06.900 --> 00:25:26.900
الله تعالى وللعرش السنة بعدد السنة الخلق كلهم باضعاف. فهو يسبح الله تعالى ويذكره بتلك الالسنة. وقال وهب بن منبه عن كعب حول العرش سبعين الف صف من الملائكة. صفا

48
00:25:26.900 --> 00:25:50.750
خلف صف يدورون حول العرش الليل والنهار. يقبل هؤلاء ويدبر هؤلاء. واذا استقبل بعضهم بعضا ان لهؤلاء وكبر هؤلاء ومن ورائهم سبعون الف صف قيام ايديهم الى اعناقهم. قد وضعوا على عواتقهم واذا سمعوا تهليل

49
00:25:50.750 --> 00:26:10.750
اولئك وتكبيرا رفعوا اصواتهم. وقالوا سبحانك وبحمدك انت الذي لا اله الا انت الاكبر ذخر الخلائق كلهم ومن وراء هؤلاء مائة الف صف من الملائكة. قد وضعوا اليد اليمنى على

50
00:26:10.750 --> 00:26:30.750
اليسرى على نحورهم من من رؤوسهم الى اقدامهم شعر ووبر وزغب وزغبريش ليس فيها شعر ولا وفرة ولا زغبة ولا ريشة ولا مفصل ولا قصبة ولا عظم ولا عظمة ولا جلد ولا لحم. الا

51
00:26:30.750 --> 00:26:56.100
الا وهو يسبح الله ويحمده بلون من التسبيح والتحميد لا يسبح الاخر وما بين حاجبي الملك مسيرة ثلاثمائة عام وما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة اربعمائة عام وما بين كتفي احدهما مسيرة خمسمائة عام. وما بين ركبتي احدهما مثل ذلك. ومن

52
00:26:56.100 --> 00:27:16.100
الى كعبيه مسيرة قدر خمسمائة عام وما بين ركبتيه الى كعبيه. مسيرة مئتي عام وما بين فخذه الى اضلاعه وما بين فخذه الى اضلاع جنبيه مسيرة ثلاثمائة عام. وما بين ضلعين من اضلاعه

53
00:27:16.100 --> 00:27:36.100
مئتي عام وما بين كفيه الى مرفقه مسيرة مئتي عام وما بين مرفقه الى منكبه مسيرة مئة عام وما بين مرفقيه الى منكبه مسيرة ثلاثمائة عام وكفاه لو اذن الله تبارك وتعالى ان

54
00:27:36.100 --> 00:27:56.100
باحدهما جبال الارض كلها فعل. وبالاخر وبالاخرى ارض الدنيا كلها فعل. قال حدثنا يا عبدالله بن عبدالملك الطويل ومحمد بن احمد بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخراساني قال حدثنا عن

55
00:27:56.100 --> 00:28:18.500
عبدالله بن مصعب عن حبيب ابي حبيب عن ابي عصمة نوح ابن ابي مريم عن مقاتل بن حيان عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد الله عز وجل ان يخلق الماء خلق من النور ياقوتة خضراء

56
00:28:18.500 --> 00:28:43.400
غلظة سبع سماوات وسبع اراضين وما فيهن وما بينهن ثم دعاها. فلما ان سمعت كلام الله عز وجل اللذابت الياقوتة فرقا حتى صارت ماء فهو مرتعد من مخافة الله عز وجل الى يوم القيامة. وكذلك اذا نظرت اذا نظرت اليه راكدا او

57
00:28:43.400 --> 00:29:03.400
جاريا يرتعد وكذلك يرتعد في الابار من مخافة الله الى يوم القيامة. ثم خلق الريح فوضع الماء على الريح ثم خلق العرش فوضع العرش على الماء فذلك قوله تعالى وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن

58
00:29:03.400 --> 00:29:23.400
فلا يدري كم لبث عرش الرب فلا يدرى كم لا يدري كم لبث عرش الرب عز وجل على الماء ثم كان خلق العرش قبل فخلقه وله الف لسان يسبح الله بكل لسان الف لون من التسبيح والتحميد. فكتب في

59
00:29:23.400 --> 00:29:43.400
عرشه اني انا الله اني انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي ومحمد عبدي ورسولي فمن برسلي وصدق بوعدي ادخلته الجنة. ثم خلق الكرسي فالكرسي اعظم من سبع سماوات وسبع اراضين. وان

60
00:29:43.400 --> 00:30:07.850
العرش اعظم من الكرسي كالكرسي من كل شيء وان الكرسي من تحت العرش كمربض عنز في جميع سبع سماوات وسبع ارضين من تحت العرش وسبع ارضين من تحت العرش حلقة صغيرة من حلق الدرع في ارض فيحاء. قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق والحسن ابن ناصح

61
00:30:07.850 --> 00:30:27.850
قال حدثنا يحيى ابن ابي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ثلاثة امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادعو الله ان ادخل الجنة. قال فعظم الرب تبارك وتعالى فقال انكم

62
00:30:27.850 --> 00:30:47.850
موسى وسع السماوات والارض وان له عقيقا كغطيط الرحل اذا ركب من ثقله والاصابع قال اخبرنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن مؤمن

63
00:30:47.850 --> 00:31:07.850
عن قتادة في قوله عز وجل تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. قال من عظمة الله جل جلاله من عظمة الله عز وجل جل جلاله. قال اخبرنا محمود العاشق. قال حدثنا العباس بن عبدالعظيم. قال حدثنا عبيد

64
00:31:07.850 --> 00:31:31.400
الله قال حدثنا اسرائيل قال واخبرنا عبدالله بن محمد بسوار قال حدثنا مسروق ابن ابن المرزبان اخبرنا ابن ابي زائدة جميعا عن عن ابي ما لك وسع كرسيه السماوات والارض. قال على الصخرة التي تحت الارض ومنتهى الخلق. على ارجائها

65
00:31:31.400 --> 00:31:51.400
اربعة املاك لكل واحد منهم اربعة وجوه. وجه انسان ووجه اسد ووجه نسر ووجه ثور وهم قيام عليها قد احاطوا بالارضين والسماوات ورؤوسهم تحت العرش والكرسي تحت العرش. والله عز وجل على الكرسي. قال حدثنا

66
00:31:51.400 --> 00:32:11.400
محمود بن محمد قال حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابراهيم بن يوسف قال ابن يوسف ابن ابي اسحاق عن ابيه عن عمار الدنيا عن مسلم البطيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

67
00:32:11.400 --> 00:32:36.850
الكرسي الذي وسع السماوات والارض لموضع القدمين وما يقدر قدر العرش الا الذي خلقه ان السماوات في خلق الرحمن تبارك وتعالى مثل قبة في صحراء. قال حدثنا محمد ابن محمد ابن العباس قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هاشم قال حدثني ابي عن قتادة عن جزير

68
00:32:36.850 --> 00:32:56.850
عن ابي عياض عن عبد الله ابن عمر ابن ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما قال ان العرش مطوق بحية والوحي ينزل في السلاسل قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن المثنى. قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدث

69
00:32:56.850 --> 00:33:16.850
قال سمعت محمد بن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن المغيرة وجبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده جبير بن مطعم رضي الله عنهم قال اتى النبي صلى الله اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله

70
00:33:16.850 --> 00:33:36.850
جاهدتنا او جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الاموال فاستسقي الله لنا. فانا نستشفع بك على الله عز جل ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك حتى

71
00:33:36.850 --> 00:34:03.350
حتى عرف ذلك عرف ذلك في اصحابه ثم قال ويحك تدري ما الله ان عرشه على سماواته وعرضه وهكذا مثل القبة. وانه يرق به اطيط الرحل من راكب قال حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا ابو بكريب قال حدثنا محمد ابن خازم قال حدثنا الاعمش عن ابي نصر

72
00:34:03.350 --> 00:34:23.350
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام وما بين التي تليها مسيرة خمسمائة عام كذلك الى السماء السابعة والارضين مثل ذلك وما بين السماء السابعة الى العرش مثل

73
00:34:23.350 --> 00:34:40.100
جميع ذلك ولو حظرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه يعني علمه قال حدثنا الوليد قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا محاضر عن الاعمش عن عمرو بن ابي نصر عن ابي ذر رضي الله عنه

74
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كثف الارض مسيرة خمسمائة عام وكتب الثانية مثل ذلك وما بين كل مثل ذلك ثم ذكر معناه. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن غصة قال حدثنا عثمان سعيدين الماطي. قال حدثنا عبد

75
00:35:00.100 --> 00:35:18.300
ابن عبدالله ابن سعيد الدشتكي. قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال كنا جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:35:18.900 --> 00:35:38.900
اتدرون ما هذه؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هذه العنانة هذه روايا الارض يسوقها الله عز وجل الى اهل بلد لا يعبدونه ولا يشكرونه. هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان فوق ذلك موجا مكفوفا

77
00:35:38.900 --> 00:35:58.900
وسقفا محفوظا. هل تدرون ما فوق ذلك قال الله ورسوله اعلم. قال فان فوق ذلك سماء اخرى. ثم قال هل تدرون كم بينهما قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان بينهما مسيرة خمسمائة عام. حتى عد سبع سماوات بين كل سماء

78
00:35:58.900 --> 00:36:18.900
مسيرة خمسمائة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان فوق ذلك العرش فهل تدرون كم قال فان بين ذلك كما بين السمائين او كما قال ثم قال هل تدرون ما هذه

79
00:36:18.900 --> 00:36:37.150
كونوا اعلم قال فان هذه الارض فهل تدرون ما تحتها؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال ان بينهما مسيرة خمسمائة عام حتى اعد سبع راضين بين كل ارض مسيرة خمسمائة عام ثم قال والذي نفسي بيده

80
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
لو دليتم احدكم بحبل الى الارض السفلى لهبط على الله تبارك وتعالى ثم قال هو الاول والاخر والظاهر بكل شيء عليم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا عبيد بن ادم حدثنا ابي. قال حدثنا

81
00:36:57.500 --> 00:37:21.350
شيبان قال حدثنا قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث اصحابه فذكر نحوه في هذه الاثار تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى

82
00:37:21.400 --> 00:37:57.950
وانه لا يحيط به خلقه كما قال تعالى ولا يحيطون به علما اي لا تحيط به علومهم ولا تعرف كونها ذاته ولا كيفية صفاته. ولا عنهم من كيفية خلقه للمخلوقات وابداعه لها

83
00:37:58.450 --> 00:38:48.450
ونعرف بعض هذه الاثار تنقل عن الاسرائيليات  وكذلك كعب الاحباب يعتمدون فيما ينقلونه على كتب بني اسرائيل وقد ورد في الحديث اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد. ونحن له مسلمون

84
00:38:48.450 --> 00:39:11.800
اي لا تردوا عليهم وتقولوا هذا كذب بحت. مخافة ان يكون حقا فتكذبون به وهو حق  ولا تصدقوا ما جاءوا به. مخافة ان يكون كذبا لا اصل له فتصدقون بما هو

85
00:39:11.800 --> 00:40:01.450
وكذب  قسم العلماء الاثار التي تروى عن كعب ووهب ونحوهما  اسم يشهد شرعنا بكذبه  هذا نرده ولا نقبله وقسم يشهد بصدقه وبموافقته فهذا نقبله ونصدقه ونعمل به ونعتقده وان كنا ايضا في غنى عنه بما جاء في كتابنا وقسما

86
00:40:01.900 --> 00:40:33.900
نتوقف فيه وهو الذي لا يدل دليل على صدقه وعلى كذبه ومع ذلك فان اذا رأينا مثل هذه الاثار الطويلة التي فيها هذه الاخبار الغريبة نتوقف في تصديقها ونشك في احقيتها

87
00:40:35.200 --> 00:41:10.650
مع ذلك فان الله تعالى قد اخبر بعظمة ذاته واخبر بعظمة نحن وجاءت الاحاديث الصحيحة بما يدل على ذلك فمن عظمة الله تعالى اخباره بانه فوق العطش يخبره بانه على العرش استوى

88
00:41:11.000 --> 00:42:00.750
وكذلك ايضا من عظمته وتعظيمه اعتقاد ان العرش محيط بالمخلوقات وانه اعظم منها المخلوقات وكذلك الكرسي فقد قال الله تعالى وسع كرسيه السماوات والارض وكاتك الى ان الكرسي هو العرش نفسه. وقيل ان الكرسي موضع القدمين. وقيل ان الكرسي

89
00:42:00.750 --> 00:42:31.550
كالمرقعة بين يدي العرش وجاء في حديث ما السماوات السبع والاماظون السابع في الكرسي الا كحلق الا كالدراسة في سبعة القيت في ترس الترس هو المجن الذي يلبس على الرأس

90
00:42:32.250 --> 00:43:10.550
يعني اللباس الذي يستر الرأس ويستر الاذنين مجنن ويسمى ايضا  وترس والدراهم قطع من الفضة يكون الواحد بقدر الظهر ماذا تشغل هذه السبعة الدراهم من هذا الترس السماوات مع عظمها

91
00:43:10.700 --> 00:43:42.850
نحن لا نشاهد الا ارضا واحدة الله اعلم ببقية الاراضين السبع وكذلك السماوات مجموعها في هذا الكرسي نسبتها اليه كنسبة هذه الدراهم الى هذا الترس مما يدل على عظمة هذا المخلوق الذي هو الكرسي

92
00:43:43.950 --> 00:44:22.750
كذلك الكرسي ايضا صغير بالنسبة الى العرش حتى ورد في حديث مذكور في اخر كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب مال كرسيه العرش الا كحالقة القيت بارض هلاك هاي هي صاحبة اي من الارض. حلقة يعني قطعة حديد متلاقية الطرفين

93
00:44:22.900 --> 00:44:56.550
القيت فيها لكن من ماذا تشغل هذه القطعة؟ ماذا تشغل من هذه الارض هكذا نسبة الكرسي الى العرش مما يدل على عظمة العرش. الذي خلقه الله تعالى وخصه بان جعله سقف المخلوقات محيطا بالمخلوقات كلها

94
00:44:57.750 --> 00:45:34.500
هذا هذه عظمة العرش مع انه مخلوق فكيه بعظمة من خلقه. الخالق الذي هو خالق كل شيء الاصل ان العرش اسم للسرير المرتفع. الذي يجلس عليه الملوك كما في قوله تعالى عن بلقيس ولها عرش عظيم

95
00:45:34.950 --> 00:46:07.900
الى قوله اهكذا عرشك وكالة عن اخوة يوسف وقال عن يوسف ورفع ابويه على العرش هاي سرير مرتفع كان يجلس عليه بصفته ملكا فرفع ابويه على العرش اخبر الله تعالى عن هذا العرش

96
00:46:08.150 --> 00:46:48.150
باخبار كثيرة منها قوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. اخبر بان هناك ملائكة يحملون العرش وان حولهم ايضا ملائكة اخرى. والجميع يسبحون بحمد الله تعالى كذلك ايضا اخبر بان هناك هملة لهذا العرش

97
00:46:48.250 --> 00:47:27.400
في قوله سبحانه وترى الملائكة هافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم  وهي قوله تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية سمعنا في هذه الاثار شيئا من صفاتهم واصح من ذلك الحديث الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم

98
00:47:27.550 --> 00:47:59.400
وجئنا لي ان احدث عن ملك اذنه الى عاتقه مسيرة خمسمائة سنة او كما قال يعني تصوير له ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه وهو الكتف مسيرة اللي هي هذه المدة الطويلة

99
00:48:00.950 --> 00:48:31.950
يكون مقدار بقية جسده اياك انا هذه مسيرة ما بين اه شحمة الاذن والعاتق الذي هو المنكب كايها لبقية هذا من حملة العرش ورد في صفاتهم ما يدل على عظمتهم

100
00:48:32.050 --> 00:49:09.800
ومع ذلك لما خلقهم الله قال خلقتكم لحمل غرسي؟ قالوا كيف نحمل فارسك وانت رب العالمين. يعني كيف نطيق حمله  وقالوا انهم يحملونه بالتسبيح لولا ان الله تعالى اعانهم بان يسبحوه لما قدروا على حمله

101
00:49:10.400 --> 00:49:40.400
والدليل قول هذه الاية وترى الملائكة هافين من هول العرش يسبحون بحمد وكذلك قوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا فهم حملة هذا العرش

102
00:49:40.400 --> 00:50:12.050
ما يقدرون على حمله الا ان يعينهم الله تعالى يستعينون على ذلك بتسبيح الله تعالى تكبيره كذلك ورد ايضا انه لا يحصي عدد الملائكة الا خالقهم اللي في حديث الاسراء

103
00:50:12.850 --> 00:50:53.050
لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال اريت البيت المعمور في السماء السابعة واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك هم لا يعودون الهية في سماء واحدة كل يوم يدخله من الملائكة سبعون الف ملك. ولا يعودون اليه بقية

104
00:50:53.050 --> 00:51:19.700
الدنيا اليوم الثاني يدخله للصلاة فيه مثلا سبعون الفا غيرهم وهكذا اذا في اليوم الاخر وما بعده الى اخر ايام الدنيا. من الذي يحصي عددهم لا يحصي عددهم الا الله. ولاجل ذلك

105
00:51:19.950 --> 00:51:54.350
نزل قول الله تعالى ساصلح سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وسمع ذلك المشركون. الذين يكذبون بالنار ويكذبون بالبعث. فقالوا محمد ان الذين يعذبونكم

106
00:51:54.450 --> 00:52:27.600
النار تسعة عشر وانتم اكثر القوم افيعجز كل مئة منكم عن واحد منهم نعوذ بالله ما انزل الله لي اخر الاية وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو

107
00:52:29.000 --> 00:53:11.700
استهزأوا وكان ذلك لهم استهزأوا بهذا العدد كانهم يقولون فعدد قليل الذين هم خزنة النار. ونحن اكثر القوم حتى انه قال تكفوني تسعة وانا اكفيكم عشرة وكذلك ايضا روي عن واحد منهم بنشاطه انه قال اكفني اثنين وانا اكفيكم سبعة اشار

108
00:53:11.700 --> 00:53:46.050
قد اشتهر ان ابا جهل قال اتدعون محمدا يسجد امامكم في البيت وانت في المسجد وانتم ترونه لان رأيته لاسدحن رأسه يقول هل من ان سجد جاء بصخرة كبيرة ولم اقبل بها

109
00:53:46.700 --> 00:54:17.250
وفزع وجاء مذعورا خائفا فقيل له ماذا رأيت؟ لماذا؟ واذا يداه قد يبستا على تلك الصخرة اخبر بانه رأى شيئا هاله فقال صلى الله عليه وسلم ذلك كملك او تلك ملائكة لو جاء لاختطفته

110
00:54:19.900 --> 00:54:49.900
ورد في صفة خزنة النار الذين ذكر انهم سبعة عشر. قال بعض العلماء سبعة عشر الفا. وقيل انهم سبعة عشر ملكا. ولكن قبضة ملك الواحد منهم يقبض مائة الف من الناس ويلقيهم

111
00:54:49.900 --> 00:55:29.950
النار كأنهم اه ذر او نحوه وان ماذا او ان عظمهم لا يحصي او لا يعرف مقدار عظمتهم الا سبحانه وتعالى هلك هؤلاء المخلوقين على هذه الصفة اه هو الذي اه الذي يجب ان يعبد ويحمد ويعظمه الخلق

112
00:55:31.300 --> 00:56:03.850
اخبر الله تعالى من خلقه من عباده ومنهم الملائكة كما في قوله تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون لهم الليل والنهار وهم لا يأثمون يسبحون له بالليل والنهار وله يسجدون

113
00:56:04.150 --> 00:56:31.850
الذين عند ربك يعني الملائكة ولا يحصي عددهم الا الله ورد في حديث قال صلى الله عليه وسلم ابطت السماء وحق لها ان تاب. ما هي موضع اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد

114
00:56:32.400 --> 00:57:10.050
ومن يعني وصار لها اي لها صوت من عليها عظم هذه السماوات قد سمعنا ما يدل على عظمة السماوات وكذلك المخلوقات هائل هذه السماء بيننا وبينها مسيرة خمسمائة سنة بيننا وبين السماء الدنيا

115
00:57:11.100 --> 00:57:31.600
وكذلك ايضا وكل سماء بينها وبين السماء التي تليها هذا هذه المسافة فاذا غلب العبد غضبة هذه المخلوقات علم بذلك عظمة من خلقها