1
00:00:00.700 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين مر بنا امثلة لمخلوقات الله التي نصبها كدلالة على ذاته وعلى عظمته

2
00:00:30.350 --> 00:01:06.850
وعلى كمال صفاته وعلى استحقاقه للعبادة وعلى تفرده بالخلق والرزق والتدبير للامور فمن ذلك خلق السماوات والارض انه اكبر اياته. قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس

3
00:01:06.850 --> 00:01:46.200
ولذلك يأمر الله تعالى بالتأمل والتفكر في هذه المخلوقات فان في التفكر فيها عبرة لمن يعتبر من حيث ان هذه الارض ارض واحدة من جملة الاراضين التي خلقها الله وخلق لها سكانا لا يعلم بعضهم ببعض

4
00:01:47.350 --> 00:02:22.450
وثم انه تعالى جعل فيها ايات وعبر المعتمرين لو تأملوا وتفكروا فيها العالم عظمة من اوجدها وخلقها على هذه الهيئة التي هم عليها يتنقلون ويتقلبون كذلك اخبرني انه خلق هذه السماوات العلا

5
00:02:22.700 --> 00:02:55.350
ورفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها وجعل فيها شمسها وقمرها وافلاكها لا شك ان هذا ايضا من اكبر اياته وكان اخبر تعالى بان هذه السماء مع غلظها ومع كبرها تتشقق يوم القيامة

6
00:02:55.350 --> 00:03:32.350
اما قال تعالى يوم تشقق السماء بالغنام ونزل الملائكة تنزيلا اي تتشقق كقطع الغمام الذي نشاهده وتنزل الملائكة فيها فان الملائكة يسكنون في السماوات كما وردت الادلة على ذلك اخبر تعالى بانها تفتح يوم القيامة

7
00:03:32.650 --> 00:04:08.100
قال تعالى وفتحت السماء فكانت ابواب اي في يوم القيامة تفتح وتتشقق فتكون ابوابا ينزل منها الملائكة الذين كانوا يعمرونها كما يشاء الله تعالى اخبر ايضا بان من اياته العجيبة

8
00:04:08.450 --> 00:04:47.400
هذه الاهلاك التي ركبها في هذه السماء فمنها الشمس والقمر فان الشمس والقمر ايتان من ايات الله مركبان في هذه السماء يدوران في فلكهما يتأخران كل يجري لاجل مسمى الشمس تجري لمستقر لها والقمر

9
00:04:47.400 --> 00:05:22.000
الله تعالى منازل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون الشمس والقمر والليل والنهار كلها في افلاكها التي ركب فيها في هذا الهلك كما اجراها الله تعالى تجري الى ان يأتي الاجل

10
00:05:22.000 --> 00:05:52.000
الذي تتوقف فيه وقد اخبر الله تعالى بانه في يوم القيامة تنقضي احالتها. قال تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت اي هي يوم القيامة تكور الشمس ما

11
00:05:52.000 --> 00:06:38.050
انها تكور الى ان تكون مطوية حيث ان شاء الله تعالى وكذلك القمر يكور وكذلك بقية الافلاك هذه الدنيا جعلها الله تعالى سائرين. يجريان لمصالح العباد يقول الله تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين. فما حولنا اية الليل وجعلنا اية

12
00:06:38.050 --> 00:07:08.000
ان هذه مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب اخبر بانه جعل الليل والنهار ايتين من اياته الليل يظلم ويغشى الدنيا هذا الظلام حتى يهدأ الناس ويريحوا انفسهم ويستريح كل

13
00:07:08.000 --> 00:07:51.300
تستريح كل الدوام الا الدوام التي جعل الله سلطانها بالليل كبعض الطيور ونحوها جعله الله راحة للعباد. وكذلك جعل النهار من اياته حيث جعله مضيئا منيرا يتقلبون فيه في حوائجهم يتكسبون ويهتلفون ويشتغلون ويتنقلون من

14
00:07:51.300 --> 00:08:28.200
عندما كانوا يبصرون الطرق ويعرفون الامثال والاماكن ويعرفون كيها  كذلك ايضا جعل اية الليل هي القمر جعل سلطانه وضوءه يكون في الليل. وذلك ليهتدى به وليضي  يستدلون به ويستضيقون بضوءه

15
00:08:28.700 --> 00:08:58.700
فهو اية من ايات الله وجعل اية النهار مبصرة اي مضيئة وهي هذه جعل ضوءها اي شديدا بحيث انه ينير داخل المنازل لشدة ضوئها فجعلها اية النهار وجعل القمر اية الليل

16
00:08:59.250 --> 00:09:36.650
كذلك ايضا اخبر بانه جعل في الشمس هذه النجوم. وهي من ايات الله الكونية التي قدرها وجعل لها سعيرا محددة. هذه النجوم فيها  انطأ من سعيد الشمس وابطأ من سير القمر

17
00:09:37.000 --> 00:10:08.900
جعل الله سائر القمر ابطأ من سير الشمس بحيث انه يتأخر عن الشمس كل يوم نحو اربعين دقيقة منها حتى يدره هلكه في الشهر. دورة واحدة. كل يوم ينزل في منزلة

18
00:10:09.800 --> 00:10:46.350
واما الكواكب التي هي النجوم فان الله جعل سائرها ابطأ من سعر القمر  فتأخر عن القمر حتى يكون قطعها لهذا الهلك في السنة الشمسية مرة واحدة لا شك ان هذا من ايات الله. ومع ذلك فان سائرها معتدل

19
00:10:46.350 --> 00:11:07.050
قال الله تعالى منها ما هو سائر ومنها ما هو ثابت منها ما هو ثابت كالقطب الذي لا يتغير ولا يتحرك من مكانه الا قليلا ومنها ما سائره اسرع من سائر الشمس

20
00:11:07.150 --> 00:11:31.550
ومنها ما لا يسير الا قليلا الخنس جوال الكنس. التي سيرهى انما يكون في اخر الليل تسرع في السير الى تصل الى قطع نصف المسافة ثم بعد ذلك تتراجع وتتأخر

21
00:11:31.550 --> 00:12:08.000
شيئا الا ان تختفي هذا دليل على ان الذي يسيرها هو الذي احكم كل شيء واعطى كل شيء ثم هدع وقد ذكر الله تعالى فوائد هذه النجوم ثالث تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بهذه ظلمات البر والباحة. اي تستدل بها

22
00:12:08.000 --> 00:12:42.100
على الجهات التي تسير نحوها وقال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. اي يستدلون به في الليلة الظلم ويسرنا نحو الجهة التي يقصدونها وكذلك اخبر بانها رجل للشياطين قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين

23
00:12:42.900 --> 00:13:19.200
هذه فوائد هذه النجوم ولا شك انها كما خلقها الله تعالى تعرف بها ايضا مواقيت السير مواقيت الشتاء والصيف. ونحو ذلك ثم انكثيرا من السحرة والمشعوذين صاروا يستدلون بها على الامور المغيبة

24
00:13:19.750 --> 00:13:43.850
وهذا من التدخل فيما لا يعنيهم وقد جعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من عمل السحرة فقال صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من

25
00:13:43.850 --> 00:14:14.600
زاد ما زاد. اي كلما زاد في الاقتباس زاد في كل في حظه من السحر والاقتباس هو التعلم والاحد فالذين يتعلمون السحر بالنجوم او يتعلمون علم الغيب بالنجوم ويقولون اذا طلع هذا النجم

26
00:14:14.850 --> 00:14:44.800
حدث مرض او حدث غرق او ما اشبه ذلك هؤلاء من المنجمين يدخلون في هذا الوعيد ورد ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

27
00:14:46.050 --> 00:15:28.100
ذكر منهم مدمن الخمر  مصدق بالسحر الذي منه هذه النجوم وقاطع الرحم المصدق بالسحر يعني الذي يتعلم ما في هذه النجوم ويستدل بها على امور مغيبة انما هذه النجوم اهلاك مركبة فيها هذه الكواكب تسيل

28
00:15:28.100 --> 00:16:05.750
كما يسيرها ربها وليست معبودة وليست دالة على امر من الامور المستقبلة واما الذين يتعلمون منها الامور الغيبية فانهم الهال هذه يتدخلون ماذا يعنيهم وقد كان من هؤلاء الكلدانيون الذين كان فيهم ابراهيم عليه السلام

29
00:16:06.050 --> 00:16:36.900
كان يستدلون بالنجوم على الامور المستقبلة ولذلك ابراهيم حتى يتركوه. قال تعالى فنظر نظرة في النجوم اذا كان اني سقيم لانه اراد ان يتركوه حتى يحطم الهتهم فالنظر في النجوم

30
00:16:37.500 --> 00:17:12.650
اذا كان القصد منه الاستدلال بها على الامور الغيبية فان ذلك من الشرك ومن التصديق به ثم من ايات الله تعالى انه يرسل الرياح هذه الرياح التي يرسلها اذا شاء عذابا ويرسلها اذا شاء رحمة

31
00:17:12.900 --> 00:17:46.950
اية من ايات الله لو توقفت الرياح ما قدر الخلق على ان يرسلوها ولو اثارت واشتدت ما قدروا على ان يوقفوها ولا يدري احد من اين تأتي هذه الرياح وهذه العواصف التي قد تشتد

32
00:17:47.050 --> 00:18:20.050
حتى تقلع الاشجار وتهدم الخيام ونتأقلم القدور وتطفئ النيران لا يدرى من اين تثور ولا يعرف اينما حزنها. الذي كانت محزونة فيه ولا الى اين تنتهي  الله هو الذي يرسلها. قال تعالى

33
00:18:20.200 --> 00:18:57.900
وارسلنا الرياح لواقع وقال وهو الذي يرسل الرياح فتثير السحابا اخبر بانها لواقح يعني تلقح سحاب مطرا وانه ارسلها بشرى بين يدي رحمته ومبشرات قال تعالى ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات

34
00:18:58.250 --> 00:19:30.100
اي تبشر بالرهنة اي بنزول المطر لانها باذن الله تثير السحب  فاذا تراكمت السحب بامر الله نزل المطر فسقى الله به البلاد فهي من ايات من ايات الله تعالى لا شك ايضا ان من اياته

35
00:19:30.150 --> 00:20:07.750
انشاء هذه السحب المتكاتفة المتكاثرة التي لا يعرف من اي شيء هي الا انها شبه غمام ولا يدرى من اي شيء تتركب ومع ذلك تمتلئ بالماء يسيرها الله تعالى ثم يأمرها ان تمطر. في اي

36
00:20:07.750 --> 00:20:40.450
انها تنزل ماءها فيها فان شاهد انها تسير مثلا الى جهة الشرق ثم يأمرها الله بتسير الى جهة الجنوب وان لم يكن هناك رياح فتنزل المطر واحيانا ترجع الى جهة الغرب

37
00:20:40.750 --> 00:21:17.600
واحيانا ترجع الى جهة الشمال الله هو الذي يسيرها. وهو الذي يصرفها. ولقد صرفناه بينهم ليذكروا  وهو الذي هم لها هذا الماء العزير الذي جعله رحمة رحمة للعباد. ولهذا قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته

38
00:21:17.600 --> 00:21:47.900
اي امام المطر. قال قبيل نزل المطر كثر الرياح فتنشئ السحاب فيسيره الله اذا البقع التي قد جرى انه يسير اليها وهذا المطر الذي ينزل من السماء لا يدرى من اي شيء ينشأ

39
00:21:48.900 --> 00:22:21.000
الذين يدعون انه يتبخر من الارض لا دليل عندهم على على ذلك الله تعالى ذكر ان الارض نشرب الماء الذي ينزل عليها ولهذا اذا نزل عليها الم ينعصر ولم يبقى منه شيء

40
00:22:22.250 --> 00:22:58.450
ثم ينشه وييبس اقولهم بانه يتبخر وانه يطير او ان ماء البحر يتبخر  الى ان يتكاثف في السماء ثم ينزل بعد ان يكون حاليا عذبا لا دليل على ذلك. الله تعالى اخبر بانه ينزل من السماء ماء

41
00:22:59.000 --> 00:23:35.350
وانزلنا من السماء ماء مباركا. انزله من السماء والسماء كل ما ارتفع  فالله قادر على ان يخلقه حيث شاء ان يخلقه في هذا الجو في السماء ثم بعد ذلك يغني نحو هذه السحب التي تحمله وتسبها الرياح

42
00:23:35.600 --> 00:24:05.400
التي يسيرها الله بها وسمى الله هذه السحب المعصرات قال تعالى وانزلنا من المعسرات ما زجاجا كأنها تنعصر فيخرج منها هذا الماء من غير ان يحيي الناس به ولا ان يروا له اثرا

43
00:24:05.550 --> 00:24:35.550
رحمة من الله. حتى يعيشوا بهذا الماء الذي يسقي ارضهم والذي يكون ايضا نافعا لهم في الحال وفي المآل. حيث تمتصه الارض ويختزن في جوفها حيث جعل الله في جوف الارض مستودعات ومخازن كبيرة

44
00:24:35.550 --> 00:25:04.700
صغيرة اذا نزل المطر امتصت ذلك الماء الذي على ظهرها وتسرب حتى يأتي الى جوفها. ويبقى فيها هي تلك الفراغات التي قدرها ثم عند الحاجة يستخرجها الناس بادواتهم وبدلائهم ويشربون منه

45
00:25:04.700 --> 00:25:39.650
بهائمه ويسقون اشجارهم ويكون سببا في حياتهم لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي فكل ذلك من ايات الله الكونية التي يستدل بهذا عظمته فمن تهكر في ذلك وعرف اه وعرف هذه الايات اعتبر بها

46
00:25:39.650 --> 00:26:18.600
فاخذ منها قوة بريء لعلك على عظمة من انشأ ذلك وكونه وجعله على هذه المنفعة. من اياته سبحانه اخراج هذا النبات الذي تنبته الارض ويكون هذا النبات غذاء للانسان. وغذاء لبقية الحيوانات

47
00:26:18.600 --> 00:26:45.600
وغذاء لمن علا وجه الارض فهو من ايات الله احضر تعالى بان ذلك من عجائب اياته. قال الله تعالى هو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا وسبولا لعلكم تهتدون

48
00:26:45.650 --> 00:27:19.100
مد الارض وجعله يا رواسي وانهارا يعني انهارا جارية اذا شاء اجرها واذا شاء وجال هي سبلا لعلكم تهتدون كذلك ايضا اخبر بانها تملك النبات اه هي قوله تعالى ومن كل الثمرات يعني ويخرج لكم من كل الثمرات

49
00:27:19.100 --> 00:27:47.950
عليك ان اخرج الموتى اذا نزل الماء واذا هو ماء واحد اللقاح شيء واحد وهو هذا الماء. والارض التي هي الام واحدة. فلكه واحد الام واحدة. ومع ذلك يخرج الله انواعا من هذه النباتات

50
00:27:47.950 --> 00:28:22.850
مع اختلافها مختلفة هي انواعها مختلفة الزهور والطعوم والالوان والروائح والطبائع والاغراب. يسقى بماء واحد وينبت من مكان واحد وكذلك ايضا جعل الله تعالى فيه البركة بحيث انها اذا سقيت مرة واحدة

51
00:28:22.850 --> 00:29:01.000
تغذت بهذا الماء المبارك مدة طويلة بخلاف ما من جوه الارض فانه غالبا يحتاج الى متابعة السقي عرفنا بذلك ان ربنا سبحانه نصب لنا هذه الايات حتى نعتبر بها  وايات الله الكونية كثيرة لا يحيط بها الوصف

52
00:29:02.450 --> 00:29:31.400
المهم من اهمها ما ينبته الله تعالى على وجه الارض يقول بعض الشعراء لان الحين ذات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك شاخصات باهداء هي الذهب السبيك على قرب الزمرجد شاهدا

53
00:29:31.400 --> 00:30:03.550
بان الله ليس له شريك يمسل النباتات التي تنبت على الارض. والتي لها عيون. عيونها هو هذا الزهم وهذا النور وان تلك العيون كانها من لجيب. اي من ذهب وانها شاخصة

54
00:30:05.350 --> 00:30:44.350
اي انها مفتحة العين الشاخصة هي التي تنفتح وتقابل من ينظر اليها وانها على سيقانها واغصانها التي لتعتمد عليها شابها لانها من زبرجاد. يعني اه نوع من الثمينة التي تستخرج من البحار

55
00:30:45.200 --> 00:31:21.300
ستشهد بان الله تعالى ليس له شريك اذا تأمل العباد ايات الله تعالى الكونية عرفوا بذلك كمال قدرة وكمال عظمته وجلاله وكبرياءه وعرفوا ايضا انه وحده هو الذي تفرد بالخلق والتدبير. وتفرد برزق العبادي وبملكهم. وبالتصرف

56
00:31:21.300 --> 00:31:56.800
فهنا اذ يعبدونه ويخلصون العبادة له ويصدون بقلوبهم عما سوى الله  هذه من ايات الله التي تدل على عظمته الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

57
00:31:57.150 --> 00:32:11.800
قال رحمه الله تعالى في صفة الرعد والبرق. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال حدثنا ابن ابي سريج قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبد الله ابن الوليد عن مكير ابن شهاب عن سعيد ابن جبير

58
00:32:12.100 --> 00:32:30.200
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء فان انبأتهن فعرفنا انك نبي واتبعناك. قالوا فاخبرنا عن

59
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
خبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب. معه مخاريق من نار ليسوق بها السحاب بها السحاب حيث شاء الله. قالوا فما الصوت الذي نسمع فيه؟ قال زجره السحاب. اذا زجره حتى ينتهي

60
00:32:50.200 --> 00:33:14.300
الى حيث امر قالوا صدقت. قال حدثني خليل ابن ابي رافع قال حدثنا جدي قال حدثنا محمد ابن يزيد عن جويب الضحاك رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده. قال ملك يشم الرعد. وصوته الذي تسمع تسبيحه. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا

61
00:33:14.300 --> 00:33:34.300
الاشد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابن وعن ربيعة بن الابيض عن علي رضي الله عنه قال البرق مخاريق الملائكة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا عمرو بن سعيد. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا بنوح

62
00:33:34.300 --> 00:33:54.300
قال حدثنا اسبق عن السدي عن بشير ابن ابي ميمونة قال سمعت علي رضي الله عنه سئل عن البر فقال بخاريكم من نار بايدي ملائكة السحاب يزجرون به السحاب. قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا

63
00:33:54.300 --> 00:34:14.300
ابو نعيم قال حدثنا بشير يعني ابن سليمان قال حدثنا ابو كثير قال كنت عند ابي الجلد فجاء رسول الله فجاء رسول ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب كتب عينيه. كتبت تسأل عن الرعد والبرق فالرعد الريح والبرق الماء. قال

64
00:34:14.300 --> 00:34:41.650
تحدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان الثوري رحمه الله تعالى في قوله تعالى يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف للمسافر وطمع للمقيم. قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا ابن ابي الشوارب قال حدثنا بعوالة عن مسيب عن موسى البزار ابن حوشة

65
00:34:41.650 --> 00:35:01.650
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يسوق السحاب بالتسبيح كما يسوق الحاد الابل بحذائه قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسين علي قال قرئ على عامر عن اسباق عن

66
00:35:01.650 --> 00:35:21.650
رحمه الله تعالى ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. والرعد هو ملك يقال له الرعد يسير بامره بما يريد ان يمطر. قال حدثنا احمد بن محمد بن اسيد قال حدثنا الحسين بن عبد المؤمن قال حدثنا يعقوب بن اسحاق

67
00:35:21.650 --> 00:35:44.300
قال حدثني حرب ابن شداد قال سمعت شهر ابن حوشب رحمه الله تعالى يقول الرعد ملك موكل بالسحاب يسوق كما  فاذا خالفت سحابة صاح بها فاذا اشتد غضبه تناثرت من فيه النيران. وهي الصاعق التي راية قال حدثنا احمد

68
00:35:44.300 --> 00:36:06.250
عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثني الحسين الاسود قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالملك بن الحسين عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرعد ملك يحدو يزجر السحاب بالتسبيح والتكبير. قال حدثنا احمد ابن عمر قال

69
00:36:06.250 --> 00:36:26.250
حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو سلمة الباهلي قال حدثنا معتمر عن ابيه عن ابيه عمران الجوني قال ان دون العرش من نار تقع منها الصواعق. قال حدثنا احمد ابن عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي طالب قال حدثنا

70
00:36:26.250 --> 00:36:46.250
علي بن عاصم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال البرق ملك يتراءى قال حدثنا احمد قال اذن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن راشد قال حدثنا ابو ربيعة قال حدثنا حماد عن عبد المجيد عن عبد الجليل ابن عطية عن شهر

71
00:36:46.250 --> 00:37:06.250
حوشب رحمه الله تعالى قال قال كعب رحمه الله تعالى الرعد ملك يزجر السحاب زجر الرعد الحثيث الحديث زجر الراعي الحثيث الابل فيضم ما شذ منه. والبرق تصفيق الملك للبر

72
00:37:06.250 --> 00:37:26.250
واشار حماد بيده لو ظهر لاهل الارض لصعقوا. قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا عبد الله قال ابو كريب قال حدثنا ابن فضيل عن عطاء للسائل عن عامر قال ارسل ابن عباس رضي الله عنهما الى ابي الجلد يسأل عن السماء

73
00:37:26.250 --> 00:37:50.600
من اي شيء وهو عن البرق والصاعق وقال اما السماء فانها من ماء مكفوف واما البرق فهو تلألؤ الماء واما الصواعق فمخاريق يزجر بها السحاب قال حدثنا احد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خالد بن خداش قال قال حدثنا عفان ابن راشد التميمي قال

74
00:37:50.600 --> 00:38:10.600
سليمان بن عبدالملك رحمه الله تعالى واقف بعرفة. ومعه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى اذ رعدت رعدا فجزع منها سليمان حتى وضع خده على مقدم الرحم. فقال له عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى

75
00:38:10.600 --> 00:38:30.600
جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخرة؟ قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن محمد ابن الربيع الاسدي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن العذري قال بينما عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى بعرفة اذ صعد

76
00:38:30.600 --> 00:38:50.600
رعدة ثم برقت ثم ارخت امثال العزالي قال فرفع سليمان رأسه الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى فقال هذا والله السلطان. فقال له عمر يا امير المؤمنين انما سمعت حس الرحمة

77
00:38:50.600 --> 00:39:10.600
فكيف لو سمعت حس العذاب؟ قال فابلغ والله في الموعظة. قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا نعيم ابن الهيثم قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد عن الحجاج ابن ارضى قال حدثني ابو مطر انه سمع رسالم ابن عبد الله يحدث

78
00:39:10.600 --> 00:39:38.350
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصاعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثنا زكريا الساجد قال حدثنا الفضيل بن الحسين قال حدثنا ابو النضر يحيى ابن كثير صاحب البصرية قال حدثنا عن الكريم قال حدثنا عطا عن ابن عباس

79
00:39:38.350 --> 00:39:58.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانها لا تصيب ذاكرا. قال ابو بكر ابن معدان قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا اشهب عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه

80
00:39:58.350 --> 00:40:18.350
انه كان اذا سمع الرعد قطع الحديث وقال هذا وعيد لاهل الارض. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يحيى ابن عبدك يحيى ابن عبدك فيما وابن عبدك فيما قرأت عليه قلت حدثكم المقرئ قال حدثنا محمد ابن

81
00:40:18.350 --> 00:40:38.350
راشد عن سليمان ابن علي عن ابيه عن جده ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق فقلنا فقال لنا كعب رحمه الله تعالى من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده

82
00:40:38.350 --> 00:41:01.850
والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد. ثم لقيت عمر بن الخطاب رضي رضي الله عنه في بعض الطريق فاذا بردة قد اصابت انفه فاثرت. فقلت يا امير المؤمنين ما هذا؟ قال بردة اصابت انفي فاثرت بي

83
00:41:01.850 --> 00:41:21.850
قلت ان كعبا رحمه الله تعالى قال لنا من سمع الرعد فقال حين يسمع سبحان من يسبح الله بحمده والملائكة منه ثلاثا عوفي مما يكون. عوفي مما يكون في ذلك الرعد. فقل نافعوا فينا. قال فهلا اعلمتمونا

84
00:41:21.850 --> 00:41:41.850
اخونا قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر عن عبد الله ابن ابي زكريا قال بلغني انه من سمع الرعد فقال سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة

85
00:41:41.850 --> 00:42:05.500
قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالكريم رحمه الله تعالى قال يستحب القول اذا صعقت الصاعقة اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال حدثني ابراهيم

86
00:42:05.500 --> 00:42:25.500
محمد بن الحسن قال حدثنا ابراهيم سعيد قال حدثنا محمد ابن مصعب وقرة ابن حبيب عن عمارة عن ابي نظرتان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكثر الصواعق في اخر الزمان حتى

87
00:42:25.500 --> 00:42:45.500
يقال من صعق الليلة قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عمرو بن حماد نسبق عن السدي رحمه الله تعالى قال الصواعق نار. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا لا شك. قال

88
00:42:45.500 --> 00:43:17.900
حدثنا ابو عبدالرحمن الحارثي عن جويبر عن الضحاك ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا. قال خوف الصواعق والطمع الغيث والودق والمطر في هذه الاثار تتكلم عن الرعد والبرق والصواعق قد ذكر الله ذلك في القرآن

89
00:43:18.600 --> 00:43:48.050
قال تعالى او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق فذكر الظلمات التي تكون من اثار من اثار الصيد الذي هو السحب المتكاتبة ورعد وبرق. من جعل ذلك مثلا للمنافقين

90
00:43:48.900 --> 00:44:23.650
اخبرني انه مثلا منطبق عليهم ان مثلهم من هو في ظلمات وفي صيد يعني سحب متكاتفة وهم متحيرون في هذه الظلمات. اذا برك البرق مشوا ساعة نسوا قدما مشوا خطوة واذا انطفأ البرق توقفوا لا يدرون

91
00:44:23.650 --> 00:45:02.500
امامهم فهذا البرد يضيء اضاءة ظاهرة قوية ولا يدرى ان هذه الاضاءة وهذا الرعد له صوت شديد بحيث انه يقلق او يوقظ من كان نائما ويشتد خوف منه عندما يكون فيه صوت شديد

92
00:45:02.650 --> 00:45:34.200
اما الصواعق فانها شهب تنزل من هذا السحاب ثم اه تحرق ان شاء الله تعالى. قال تعالى وهو الذي يرسل ويرسل الصوائق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد النحال

93
00:45:34.700 --> 00:46:03.300
لما ذكر انه ذكر الرعد قالوا يسبح الراد بحمده والملائكة من خيفته ان يسبحون الرعد يسبح مع كونه جمادا لا ندري ما هو ولكن داخل في كل شيء. وان من شيء الا

94
00:46:03.300 --> 00:46:38.800
يسبح بحمده اخبرني انه يسبح بحمده. والملائكة من خيفته. اي يسبح يسبحون خوفا من الله وانه يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اذا اصابت فانها تخرق من اصابته وتحرقه كما هو مشاهد

95
00:46:39.600 --> 00:47:14.600
ولا يدرى الناهي الا انها شيء من الشعوب الحادة وقد تنزل على الانسان فتشقه نصفين ومع ذلك تنغرس في الارض قد يحفرون عنها ويجدونها فشبه اه حديدة كهربائية قوية يرسلها الله تعالى ولا يدرى من اين تأتي

96
00:47:16.100 --> 00:47:49.300
وفي اية اخرى يقول الله تعالى وينزل من السماء من جبال. ففيها من برد فيصيب به من يشاء. ويصرفه عمن يشاء يكاد سنافرته يذهب بالابصار جاء اخبر بانه يرسل هذه ينشأ هذه السحب حتى تكون كانها جبال

97
00:47:49.300 --> 00:48:21.400
كأن آآ السحاب المتكاتف جبل ينزل من السماء من جبال ففيها من برد يشتمل ذلك السحب على برد كبيرا او صغير احيانا يكون كبيرا حتى يكون كرأس البعير واحيانا يكون صغيرا

98
00:48:21.800 --> 00:48:49.000
حتى يكون كبعر الغنم او بعر البهم صغيرا واحيانا ينزل المطر متجمدا ينزل جامدا كما هو مشاهد في كثير من البلاد الباردة اذا نزل تجمد على وجه الارض من شدة البرد

99
00:48:49.000 --> 00:49:15.100
فيتراكم على الارض ويبقى مدة شهرا او اشهرا وهو ثلوج على وجه الارض وقد يكون هناك جبال من ثلوج كما هو مشاهد الذي انشأ ذلك كله هو الله تعالى الذي هو على كل شيء قدير

100
00:49:17.200 --> 00:49:54.550
البرق ضياء مشاهد يشاهده النهار ولكن ليس شديد الضوء واما في الليل فانه قد يكون ضوءه شديدا ولذلك قال يكاد سنا برقه يذهب بالابصار سناءه يعني ضياؤه. من شدته يكاد يخطف الابصار. من شدة ضوءه

101
00:49:56.450 --> 00:50:28.250
لا ندري ما سببه جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك. يزجر السحاب بامر الله تعالى. فيكون من اثار زجره هذا الصوت الشديد وجاء في بعض الروايات ان معه مخارط يسوق بها السحاب. وانه اذا ضرب هذا السهام

102
00:50:28.250 --> 00:51:07.550
بهذا المخراب سمع له هذا الصوت الشديد الذي هو هذا الرعد الذي قد يصم الاذان من شدة صوته  كذلك جاء في بعض الاثار انه ريح ان هذا الرعد ريح هي شديدة يكون الاثر سوقها للسحب الصوت الشديد الذي

103
00:51:07.550 --> 00:51:34.000
يسمع من بعيد من قريب هكذا جاء في هذه الاثار ان الرعد ملك او ان الرعد مخراق او ان الرعد ريح هو ان البرق كما يقال اه يعني انه من اثار ظرب الملك لهذه السحب

104
00:51:34.000 --> 00:52:06.250
فينشغل منها هذا البرد اذا ضرب السحاب في هذه الازمنة يبدأ المتعلمون والمتمالمون ان الرعد هو اثر احتكاك الصحابي بعضه ببعض ان السحابتين اذا تقابلتا واصطدمت احداهما بالاخرى فمن اثار هذا الاصطدام

105
00:52:06.250 --> 00:52:38.750
يحدث هذا الصوت وكذلك يحدث هذا البرق. الذي هو اشتعال احداهما بالاخرى فيكون منه هذا الظوء يعني البرق وصوت الرعد. لانه من اثار تصادم السحابتين احداهما اما بالاخرى واحتكاك واحدة منهما بالاخرى

106
00:52:40.200 --> 00:53:16.800
يمكن ان يكون ذلك علامة على هذا على هذا الصوت الرعد والبرق انه علامة عليه والا الاثار التي وردت في انه صوت الملك او صوت الريح او زجر بمخاليقه هو المعتمد

107
00:53:17.150 --> 00:53:54.950
هو ان اصطدامه علامة على ذلك يشاهد الذين يركبون الطائرات في الجو ان السحب تكون فوقهم وتكون تحتهم وقد تخرقها الطائرة تكون من اوسط السحابة المتراكمة المتكاذبة التي هي كالجبل

108
00:53:55.300 --> 00:54:30.050
ولا تحس الطائرة بشيء انما هو غمام بعظه الى بعظ ولا تحسون بشيء من الرطوبة التي تنزل من من هذا المطر واذا اصطدموا اصطدمت الطائرة بهذه السحب لم يظهر لها صوت مع شدة سيرها لا يظهر لها هذا الصوت الذي هو صوت

109
00:54:30.050 --> 00:55:06.750
الرعد مع انها تخرقها بسرعة وتصطدم فيها وتشاهد شاهدنا ايضا ان ان يتقابلان وتلتصق احداهما بالاخرى ولا يسمع ذلك الصوت انما يسمعه اهل الارض فعرف بذلك ان ما يقوله هؤلاء ليس مطابقا للواقع

110
00:55:06.750 --> 00:55:35.000
في كل حال بل الامر اخفى عليهم من ذلك الله تعالى هو الذي يرسل هذه السحب وينشأها ثم ينزل منها هذا المطر ويسمع ومن هذا الصوت ويرى منها هذا البرق

111
00:55:35.200 --> 00:56:12.600
ولم يتضح سببه واضحا  مشاهدة كالذين يشاهدون سيره فوقهم او تحتهم او من فوقهم وكذلك ايضا اذا خرقوا هذه السحب بهذه الطائرات لا يشاهدون انها وانها تتبدد بل هي كما هي

112
00:56:12.950 --> 00:56:38.550
يخرب الطيارون ولا يحسون بانها تفرقت ثم اجتمعت بعد ذلك دليل على انها تسير كما يشاء الله تعالى الى ان يأتي او تأتي على المكان الذي قدر الله انها تنزل فيه او

113
00:56:38.550 --> 00:57:07.400
تنزل فيه ماءها الذي تحمله لا شك ايضا ان ايات الله تعالى عظيمة هو ان الانسان عليه ان يعتبر بما يراه من هذه الايات الكونية وعليه ان يتفكر فيها فنقول مثلا

114
00:57:07.700 --> 00:57:50.550
ان ان هذه الصواعق كما ذكرها الذين عثروا عليها بعدما حفروها انها مثل قطعة الحديد الكهربائية التي لها لمعان ثم اذا نزلت خرقت ما اتت عليه قد تنزل على وسط النخلة اعلى النخلة فتقسم النخلة نصفين تشق النخلة الى ان

115
00:57:50.550 --> 00:58:20.500
نصفين ثم بعد ذلك تنغرز في الارض كما يشاء الله وكذلك ايضا بعد تحرق بعض الاشخاص الذين تنزل عليهم اذا نزلت على وهي على اثنين واقفين قطعت هذا نصفين وقطعت الاخر من تحته

116
00:58:20.500 --> 00:58:44.200
كما يشاء الله لا شك ان هذا كله من ايات الله الكونية. وان على الانسان ان يصدق بايات الله وان يستعيذ من غضب الله. فاذا سمعنا الرعد نسبح كما تسبح الملائكة. فنقول

117
00:58:44.200 --> 00:59:12.400
قل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته لان الله اخبر بان الرعد يسبح فنحن نسبح الذي يسبح الرعد بحمده واذا سمعنا هذه الصواعق نستعيذ بالله ونقول اللهم لا

118
00:59:12.400 --> 00:59:42.400
لا تقتلنا بغضبك ولا تهكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. فان هذا من غضب الله يعني ارسال هذه الصواعق وارسال الغرق وارسال البرد اه الكبير او الصغير وارسال الثلوج كلها من غضب الله ينزله

119
00:59:42.400 --> 00:59:58.650
فعل من عصاه او ينزلها لحكمة ليكون في ذلك عبرة وموعظة للمتعظين فنعتبر بذلك ونتخذ منها ايات بينات