1
00:00:00.550 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كنا نقرأ في يتابع العظمة وذلك الكتاب يدور حول الادلة

2
00:00:30.300 --> 00:01:08.150
على عظمة الخالق سبحان ربك الاعلى مثل الكلام على اسمائه الحسنى ودلالة الاسماء على معاني ومعرفة تلك المعاني واعتقاد ثبوتها كذلك ايضا على صفات الله تعالى ودلالة تلك الصفات ايضا على عظمة الخالق

3
00:01:08.900 --> 00:01:51.700
وكذلك ايضا المخلوقات التي خلقها الله تعالى وجعلها اية ودليلا على كمال عظمته وجلاله وكبريائه وكمال قدرته سبحانه ودعا عباده الى التفكر فيها وتأملها مثل قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض

4
00:01:51.850 --> 00:02:24.500
واختلاف الليل والنهار لا ايات لاولي الالباب ورد في حديث مرفوع ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها وسئل بعض السلف ما او بماذا اخرج من هذا الويل قال ان يقرأهن وهو يعقلهن

5
00:02:26.300 --> 00:03:05.050
يشير الى العشر الايات التي هي اخر سورة ال عمران وان فيها ايات وعبر ذكر الله تعالى انها ان نهيها ايات ولكن تلك الايات انما هي لاولي الالباب لاهل العقول الذين يتعقلون ويتأملون فيها

6
00:03:05.100 --> 00:03:48.550
ويا يعرفون بذلك دلالتها على من خلقها وذلك لان المخلوقات يتأمل فيها ويستدل بها على الخالق حيث ان الخالق سبحانه نصب الايات والدلالات لعباده ليستدلوا بها على عظمة الخالق واذا عرفوا ذلك

7
00:03:49.350 --> 00:04:31.300
انه اهل ان يعبد واهلا ان يحمد وعرفوا انه تعالى قادر على كل شيء لا يعجزه شيء وذلك لان من المشركين من اراها بعض المخلوقات الى رتبة الخالق فجعلوا مع الخالق الهة اخرى يعبدونها

8
00:04:32.300 --> 00:05:20.400
فكانوا بذلك متنقصين للخالق ومعظمين للمخلوق يا هلا يكون بذلك معظمين للخالق حق تعظيمه كذلك من المشركين من اشك في قدرة الله تعالى سيما الذين ينكرون البعث يدعون ان الله لا يقدر على ان يعيد الموتى بعد التفرق وبعد ان

9
00:05:20.400 --> 00:05:59.700
كونوا عظاما ورفاة فبين الله تعالى لهم كمال عظمته وكمال قدرته وانه قادر على كل شيء وانه الذي خلق هذه المخلوقات ولهت انظارهم وقال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس

10
00:05:59.700 --> 00:06:45.000
تذكروا خلق السماوات وعجائبها ليدلكم ذلك على انه هو الذي خلقكم قال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم وذلك لانهم انشكه الاعادة بعد الموت. بانه الذي خلقهم

11
00:06:45.700 --> 00:07:28.400
والذي يسر لهم اسباب الرزق فكانوا اذا اذا تأملوا تعقلوا عرفوا واستدلوا على انه قادر على ان عيدهم واستدلوا ايضا على ان من اشرك بالله تعالى فقد تنقص الخالق  آآ عظم المخلوق

12
00:07:28.500 --> 00:08:08.150
والمخلوق الضعيف من المشاهد ان خلق الانسان اعجب اه المخلوقات الحيوانية المتحركة ومع ذلك فان الانسان الذي هذا الذي اعطاه الله تعالى العقل والهم والمعرفة مع ذلك فانه ضعيف لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا

13
00:08:08.800 --> 00:08:38.800
لا يقدر على ان يرد الالام والاحزان التي تعتريه لا يقدر على ان يرد الموت عنه او عن حبيبه لا يقدر على ان يحيي من مات من اقاربه فيستدل ذلك على ان له خالق وان الخالق هو الرب تعالى الذي لا

14
00:08:38.800 --> 00:09:14.050
شيء اراده ثم يستدل بعد ذلك على ان الخالق لهذه المخلوقات هو المستحق للعبادة وحده. فيخلص له الدعاء ويخلص له العبادة. وكذلك جاء ايضا يعظمه حق التعظيم. ويعترف بعظمته. وآآ

15
00:09:14.050 --> 00:09:52.800
يحترم اسمائه وصفاته وكلامه ويصدق رسله الذين اسألهم يدعون الناس الى معرفة الله تعالى والى عبادته وحده اذا نظرنا في الادلة التي نصبها الله تعالى لعباده وجدنا ان الله يخبر عباده بهذه الادلة

16
00:09:54.200 --> 00:10:21.700
ان للدلالة على انه الخالق وحده. واما للدلالة على انه المعبود وحده  مثل الايات التي في سورة النمل ان خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء انبتنا به حدائق ذات بهجة

17
00:10:21.950 --> 00:10:54.850
ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ختم الاية بقوله االه مع الله وهكذا الايات التي بعدها يا اختم كل اية بقوله االه مع الله يعني هل هناك اله يستحق ان يعله وان يتخذ الها يعني مالوها ومعبود

18
00:10:54.850 --> 00:11:35.250
مع الله تعالى؟ الجواب ليس هنا اله مع الله بل هو الاله وحده ولو ان العباد ومنهم المخاطبون كأن لو وقرأوا هذه الايات وحدها لعرفوا بذلك انهم ضالون حيث جعلوا مع الله الهة يعبدون

19
00:11:36.950 --> 00:12:16.350
ولكن قد تتعجب انكائها انهم يسمعون هذه الايات ومع ذلك لم يعتبروا بها ولعل الجواب انهم لا يستمع بعد حكى الله عنهم انهم قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه

20
00:12:17.350 --> 00:12:57.800
ينهى بعضهم بعضا وينهون سفهاءهم وصغارهم يقولون لا تستمعوا الى هذا القرآن انهم اذا استمعوه يدخل في قلوبهم كذلك ايضا لا شك ان المعاصي لها اثار المعرفة فهم انهم اشركوا

21
00:12:58.500 --> 00:13:42.900
وعظموا هذه الالهة التي اتخذوها مع الله وكذلك ايضا الف السيئات الذنوب واهل معاصي كان ذلك من اكبر الاسباب الفائلة بينهم وبين التعقل لهذه الايات ولهذه الدلالات ولهذا الذين هداهم الله تعالى واقبل بقلوبهم

22
00:13:43.500 --> 00:14:16.750
واثرأ القرآن واستمعوا له وانصتوا استدلوا به على انه من الله تعالى واستدلوا به على صدق من جاء به واستدلوا ايضا على وحدانية الرب الخالق سبحانه وعلى انه المستحق للعبادة

23
00:14:19.850 --> 00:14:56.950
وقد دل على ذلك من كثرة الذين دخلوا في الاسلام عندما سمعوه وفهموه في هذه الازمنة الكثير من الدول لا يفهمون القرآن واذا قرأوه باللغة العربية لم يدروا ما معناه

24
00:14:58.150 --> 00:15:37.900
وقد عملت له تراجع ولكن تلك التراجم لا تعبر حقا عن بلاغته وقوة اساليبه وانما هي ترى لمعانيه يفوت معها بلاغته وبيانه واعجازه الذي اعجز الله  البشر الذين في عهده

25
00:15:39.250 --> 00:16:17.100
ومع ذلك فان الكثير منهم اهتدوا بعد ان قرأوا هو لو مترجمة والذين تعلموا معانيه باللغة الفصيحة العربية كانوا ايضا اسرع الى تصديقه تمتع ان بعضهم لما اللغة العربية واخذ المصحف

26
00:16:17.850 --> 00:16:56.650
وقرأ اول اية في سورة البقرة وهي قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه كلمة لا ريب فيه اؤكد انه حق وصدق ان كان سبب تقبله اول اية تؤكد انه لا يعني لا شك فيه ولا توقف بل انه حق

27
00:16:56.650 --> 00:17:33.450
وصدقا ها نقول ان القرآن مليء بالايات التي تدل على عظمة الخالق سبحانه وعلى عظمة صفاته. وعلى وجوب تعظيم  سوى ان بذكر اسمائه التي بها نفسه وما يستدل بها عليه من صفاته

28
00:17:33.500 --> 00:18:10.450
او بذكر صفاته التي وصف بها نفسه او بذكر افعاله التي  اضافها الى نفسه انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد انه الفعال لما يريد وكذلك ايضا بذكر ما قصه من القصص عن الامم السابقة. وما وقع بهم وهكذا

29
00:18:10.450 --> 00:18:55.600
يتبع ذلك انها من تعقل حقا هذه النصوص فانه اولا يصدق بانها من الله تعالى هانيا يعرف عظمة الرب تعالى وجلاله وكبريائه ويعترف بذلك ويحمده كما لو قرأ قول الله تعالى فلله الحمد

30
00:18:56.100 --> 00:19:29.050
رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم واعترف بذلك ايتين في نحو سطرين من هذا القرآن فيهما هذه العجائب والتعظيم وثالثا يعظم قدر ربه في قلبه

31
00:19:30.200 --> 00:20:09.000
ويبقى معظما لله تعالى ويخلص دعاءه وعبادته لله  يبتعد عن ما نهى الله عنه ويحافظ على طاعته وعبادته ورابعا يصدق بوعده ووعيده يصدق بانه وعد من اطاعه بالجنة ومن عصاه بالنار وانهم حق

32
00:20:09.000 --> 00:20:37.200
ان الجنة حق وان النار حق ثم بعد ذلك يجد ويجتهد في طلب في السواد وفي الهرب من العقاب وبذلك يكون ممن عظم الله تعالى حق تعظيمه الان نواصل القراءة

33
00:20:37.500 --> 00:21:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ذكر نوع من عفو ربنا عز وجل وعظيم قدرته

34
00:21:00.400 --> 00:21:19.500
وكثرة رأفته ولطفه وعفوه وجوده وكرمه سبحانه قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا محمد ابن يعلى عن عمر ابن عن عمر ابن صبح عن مقاتل بن حيان

35
00:21:20.050 --> 00:21:46.500
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ادعوني استجب لكم قال وحدوني بالربوبية اغفر لكم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن ادريس قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم

36
00:21:46.950 --> 00:22:06.350
عن زيد ابن اسلم رضي الله عنه في قوله عز وجل يعلم السر واخفى قال يعلم اسرار العباد واخفى من سري فلا يعلم واخفى سره فلا يعلم. قال حدثنا احمد بن هارون

37
00:22:06.400 --> 00:22:23.600
قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سعيد منصور قال حدثنا حفص ميسرة قال سمعت زيد بن اسلم نحوه قال حدثنا احمد بن محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن المقدام

38
00:22:23.850 --> 00:22:41.650
قال حدثنا فضيل بن عياض قال حدثنا عطائم السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى  يعلم السر واخفى. قال يعلم ما تسر في نفسك ويعلم ما تعمل غدا

39
00:22:41.900 --> 00:22:56.750
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحجاج الرقي قال حدثنا مطرف ما زال قال عني على ابن مسلم

40
00:22:57.500 --> 00:23:23.150
عن يعنى ابن مسلم قال سمعت وهب ابن منبه رحمه الله تعالى فى قول الله عز وجل يعلم السر واخفى. قال السر ما يتسارون به واخفى ما تكون القلوب قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا العباس ابن الوليد قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة رحمه الله تعالى

41
00:23:23.150 --> 00:23:44.600
يعلم خائنة الاعين ان يعلموا همزه بعينه واغماضه فيما لا يحب الله ولا يرضاه. وعن قتادة رحمه الله تعالى الا قال والله ان عليك يا ابن ادم لشهودا من ربك

42
00:23:44.900 --> 00:24:09.150
وراقبهم واثر الله في سرائرك وعلانيتك فانه لا يخفى عليه خافية الظلمة عنده ضوء. والسر عنده علانية. قال حدثنا احمد بن عمرو بن عبدالخالق قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر بن سليمان

43
00:24:09.400 --> 00:24:27.200
عن ابيه في قول الله عز وجل اغنى واغنى. قال زعم الحضرمي انه اغنى نفسه وافقر الخلائق اليه  قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال حدثنا محمد علي بن الحسن شقيق

44
00:24:27.450 --> 00:24:48.450
قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين بن عاقد رحمه الله في قوله تعالى وهو الغفور الودود. قال الودود لاوليائه. قال حدثنا ابراهيم محمد بن علي الرازي قال حدثنا موسى ابني ناصر

45
00:24:48.600 --> 00:25:08.600
قال حدثنا جرير عن حبيب عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قول الله تعالى مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله

46
00:25:08.600 --> 00:25:28.850
ان الله لطيف خبير. قال الله تبارك وتعالى اللطيف باعمال عباده من تلك الصخرة او في السماوات او في الارض. قال حدثنا ابو العباس الهروي قال تحدثنا محمد ومرزوق البصري

47
00:25:28.900 --> 00:25:48.900
قال حدثنا مرج ابن مؤمل قاضي البصرة قال حدثنا شبيب بن بشر عن الحسن رحمه الله تعالى في قوله تعالى على غافر الذنب وقابل التوب. قال غافر الذنب لمن لم يتب. وقابل التوب ممن تاب

48
00:25:48.900 --> 00:26:21.900
قال قال حدثنا ابو معاوية عن جويبر عن الضحاك رحمه الله الله تعالى في قدرنا بينكم الموت. قال تقديره ان جعل اهل الارض واهل السماء فيه سواء. شريفهم ووضيع قال اخبرني محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن الرازي بغداد قال حدثنا ابو بكر ابن ابي

49
00:26:21.900 --> 00:26:39.850
الاسود قال حدثنا سعيد بن عامل عن جعفر بن سليمان قال سمعت ابراهيم بن عيسى رحمه الله تعالى قرأ وربك الاكرم. قال من كرم من كرمه ان ان يرزق عبده ويعبد غيره

50
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
قال واخبرني محمد ابن زياد عن احمد ابن ابي الحواري عن عتبة ابن الوليد قال سمع جبريل ابراهيم الخليل صلى الله على نبينا وعليه وسلم تسليما. وهو يقول يا كريم العفو. فقال له جبريل تدري ما

51
00:27:00.600 --> 00:27:17.700
قال لا. قال عفا عن السيئات وجعلها حسنة قال احمد ابن روح قال حدثني عبد الوهاب ابن خالد عن محمد ابن الجراح عن ابي معشر عن محمد ابن كعب رحمه الله

52
00:27:17.700 --> 00:27:37.700
الله تعالى في قوله تعالى خافضة رافعة قال خفضت رجالا كانوا في الدنيا مرتفعين باموالهم الى النار ورفعت رجالا كانوا في الدنيا منخفضين بفقره من الجنة. قال حدثنا محمد يحيى ابن مندة قال

53
00:27:37.700 --> 00:27:57.700
قال حدثنا ابو هاشم قال حدثنا يحيى بن يمان عن حماد بن ابي نصر عن السدي رحمه الله تعالى الرافعة قال قبضت المتكبرين ورفعت المتواضعين. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال

54
00:27:57.700 --> 00:28:15.050
حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو الطاهر قال حدثنا موسى ابن ربيعة الجمحي قال سمعت الوليد ابن ابي الوليد يقول بلغني ان تفسير هذه الاية قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاء

55
00:28:15.050 --> 00:28:44.750
قال ما خلقتكم ولي بكم حاجة الا ان تسألوني فاغفر لكم وتسألوني فاعطيكم. قال حدثنا ابو يحيى الرازي قال حدثنا محمد بن علي بن شقيق قال سمعت ابي قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن الحسن ابن يحيى عن الضحاك رحمه الله تعالى في قوله تعالى اوفوا بعهده

56
00:28:44.750 --> 00:29:14.750
قال اوفوا بما فرضت عليكم اوكلكم بالجنة. قال حدثني محمد يعقوب الوراق قال حدثنا محمد بن عاصم قال قال اظن المقرئ قال في قوله ان ربنا لغفور شكور. قال غفور للكثير من ذنوبنا. شكور للقليل من اعمالنا. قال حدثنا

57
00:29:14.750 --> 00:29:34.050
ابو يحيى الرازي قال حدثنا محمد بن علي الشقيقي قال سمعت ابي قال اخبرنا الحسين بن واقد عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى كاف ها يا عين صاد

58
00:29:34.050 --> 00:30:01.950
قال كافيا هاديا عالما صادقا كافيا لخلقه هاديا لعباده. عالما ببريئته صديقا بوعده قال حدثنا ابن الطهراني قال حدثنا اسماعيل ابن حبان ابن واقد ثقفي قال حدثنا سلا ابن سلام. قال حدثنا ابو امية ابن اعلى عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة

59
00:30:01.950 --> 00:30:21.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى لو اغفل شيئا لشيئا لاغفلته الذرة والخردلة والبعوضة. قال حدثنا محمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن حميد

60
00:30:21.950 --> 00:30:48.200
قال حدثنا جرير عن عبدة السجستاني عن الصلب بن حكيم عن ابيه عن جده ان اعرابيا قال اراه للنبي صلى الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه بعيد فنناجيه فنناديه فانزل الله عز وجل. واذا سألك عبادي عني فاني

61
00:30:48.200 --> 00:31:08.200
طيب قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يعقوب قال حدثنا سعيد لنصر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات لقد

62
00:31:08.200 --> 00:31:26.950
جاءت المجادلة تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول انزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

63
00:31:30.750 --> 00:32:03.150
سمعنا هذه النقول نقول عن سلف الامة عن الصحابة وعن تلامذة الصحابة رضي الله عنهم في تفسير هذه الايات التي يستدلون بها على عظمة الله سبحانه وتعالى وقد عرفنا ان كل اية

64
00:32:03.300 --> 00:32:33.600
فيها دلالة بل ان كل مخلوق فيه اية والدلالة حتى قال بعضهم وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد فاذا تأملنا مهلا الايات التي تدل على صفة العلم

65
00:32:34.900 --> 00:33:04.900
مثل قوله تعالى يعلم السر واخفى في سورة طه هاي يسر الانسان ما اسره في نفسه اولا او تكلم به بخفية الله عن يوسف قوله فاسرها في نفسه ولم يبدها لهم

66
00:33:06.300 --> 00:33:40.900
يعلم السر واخفى من السر اخفى من السر هو الشيء الذي يهم به ولكنه لم يحدث به نفسه جازما الله يعلم سرنا ويعلم جهرنا ويعلم اخفى من ذلك وكذلك قوله تعالى انه يعلم الجهر وما يخفى

67
00:33:41.650 --> 00:34:12.450
اذا علم ما يخفاه فانه يعلم الجهر هو الذي يتكلم به الانسان ويفصح به يعلم ذلك كله يعلم الجهر وما يخفى ومثل قول الله تعالى الا يعلم من خلق. وهو اللطيح الخبير

68
00:34:13.650 --> 00:34:47.900
اي كيف لا يعلم بخلقه وهو الخالق لهم الجواب بلى يعلم بما خلق خلقه كلهم لا يكون شيء من احوالهم الا بعلمه سبحانه وتعالى ويكثر في القرآن قوله تعالى عالم الغيب والشهادة

69
00:34:48.600 --> 00:35:30.200
الغيب هو الذي غاب عنا والشهادة الذي نشاهده ونراه عالم  وهكذا مثل قوله تعالى وما وما تكون هشاء ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر

70
00:35:30.200 --> 00:36:06.900
الا في كتاب مبين. قد علمها قبل ان توجد وكتبها وكذلك الاية التي مرت بنا في سورة لقمان قول لقمان لابنه يا بني انها انت كمثقال هبة من خردل هبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض

71
00:36:08.200 --> 00:36:42.100
يعني او تكون في اية مكان يأتي بها الله لا يخفى عليه شيء  نستفيد من هذه الايات صفة العلم واسم العالم والعليم ان الله تعالى لكل شيء عليم وانه موصوف بالعلم

72
00:36:42.650 --> 00:37:13.750
يعلم كل شيء يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن كيف يكون  كيف نستفيد؟ اذا غرفنا هذه الصفة التي هي صفة الله تعالى بانه عليم. وانه عالم بكل شيء

73
00:37:14.550 --> 00:37:48.400
فائدتك ان تعلم ان الله تعالى يراك بحيثما كنت كأن قول الله تعالى الذي يراك حين تقول وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع الاليم. تأمل ذلك ثم تستفيد ايضا مراقبة الله

74
00:37:48.650 --> 00:38:20.850
اذا علمت بانه يراك. وانه يعلم حضرات قلبك. ويعلم هلكات لسانك ويعلم ما ما تسعره وما تعلنه. ويعلم خفي امرك وجليه فانك تراقب الله تعالى وتستحضر انه رقيب على عباده

75
00:38:20.850 --> 00:38:59.150
وكان الله على كل شيء رقيبا لذلك الذين يستحضرون دائما ان ربه سبحانه يعلم احوالهم ويراهم وانه معهم بعلمه لا يخفى عليه شيء من امرهم لا يجرؤون على معصيته ولا يقربون من شيء

76
00:38:59.400 --> 00:39:37.050
من المخالفات التي حرمها عليهم فاذا رأيت العاصي والمذنب المرتكب لشيء من المحرمات والواقع في شيء من المنهيات للطاعات علمت بانه ضعيف الايمان لم يكن مستحضرا دائما ان ربه يراه

77
00:39:37.200 --> 00:40:07.200
واذا استحضر ذلك لم يستحضر عظمة الله وجلاله وكبريائه. ولم يستحضر شدة ولا شدة عقوبته. ولم يستحضر هوامه وعقابه. ولم يستحضر قوله ان بطش ربك لشديد. ولم يستحضر قوله والله عزيز لانتقامه. بل

78
00:40:07.200 --> 00:40:37.650
انما علمه بهذه علم مجمل لذلك ضعف ايمانه وقوي شأنه ومن بعثت نفسه الى المحرمات وقع في هذه المنهيات. هذا سبب من من الاسباب نستحضر ايضا مثل قول الله تعالى

79
00:40:38.550 --> 00:41:07.950
نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين بعد ان ذكر الله جنس خلق الانسان من الذي خلقك ايها الانسان يقول الله تعالى افرأيتم ما تملون اانتم تحلقونه ام نحن الخالقون

80
00:41:08.150 --> 00:41:40.150
نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين ما تمنون يعني ما تقفون في الارحام من هذا المنهي الذي يخلق الله منه  هل انتم الذين الله خالقه اانتم تحلقونه ام نحن الخالقون

81
00:41:40.550 --> 00:42:13.400
لا شك ان الله تعالى هو الخالق لكل شيء الانسان ليس هو الذي يخلق افعاله. ليس هو الذي يخلق اولاده. ليس هو الذي يخلق ذريته لو كان كذلك نحرص على ان يكون اولاده مثلا كلهم ذكورا مثلا او على ان يكونوا حسنا خلقهم

82
00:42:13.400 --> 00:42:46.050
ولم يكن فيهم مشوه ولم يكن فيهم ناقص الخلق ولم يكن فيهم دميما بل الله تعالى هو الذي اي يخلقهم. يقول الله تعالى يقول الله الذي خلقكم ثم رزقكم ويقول تعالى هو الذي خلقكم او خلقكم او يقول تعالى ولقد خلقنا الانسان

83
00:42:46.450 --> 00:43:18.000
ثم صورناه الله الذي خلقنا خلقكم ثم صوركم واحسن صوركم كذلك ايضا بالنسبة الى بقية المخلوقات معلوم ان مثلا ان الله تعالى الهمها ما يحصل به هذا التوالد هل جعلت الذكور مثلا شهوة

84
00:43:18.400 --> 00:43:45.750
في الذكور والفحول شهوة تدفعها الى هذا الاتصال الجنسي بالاناثهم وكل يميل الى جنسه. فمثلا بهيمة الانعام يميل بعضها الى بعض فلا تجد الذكر من الماعز ينزو على الانثى من الضأن

85
00:43:46.000 --> 00:44:10.950
ولا للعكس وكذلك ايضا لا تجد الذكر من الابل ينزو على الانثى من المقر. وكذلك العكس. الذي الهمه ها هو الذي اودع فيها هذه الفطرة اعطى كل شيء خلقه ثم

86
00:44:10.950 --> 00:44:44.050
فلماذا ليحصل ما قدره الله من هذا التوالد الذي قدر خلقه واقدر ايجاده لا شك ان هذا من ايات الله الدالة على سبحانه وتعالى فاذا عرفنا انه قد لرأى اجازها في هذا الوجود

87
00:44:44.050 --> 00:45:23.550
فهو الذي ايضا قدر الموت عليها. قدر الموت على جنس الانسان لاسباب محسوسة او بغير اسباب  لو شاء لجعل الانسان الانسان واحدا لا يتغير. ولكن جعله يتغير من كونه رضيعا الى كونه فطيما الى كونه

88
00:45:23.550 --> 00:45:51.550
الى يافع الى كاهلان الى شيخان الى حريمان الى ان يكون ممن يرد الى ارذل العمر وهكذا ايضا قد حذر للحيوانات اعمارا لا تتجاوزها وهكذا ايضا بقية المخلوقات قدر لها

89
00:45:51.550 --> 00:46:30.600
ان هذا كله اذا تأمله العاقل عرف بذلك عظمة الخالق وانه ما خلق الا لحكمة وانه الذي يستحق ان يعبد وحده لا شريك له وهكذا ايضا اذا تأملنا كلام الله الذي انزله اياله هدى وبيان وشفاء نعرف من من كل اية

90
00:46:30.600 --> 00:47:01.950
دلالتنا عظيمة على عظم الخالق سبحانه وتعالى. وعلى انه المتصف بصفات الكمال والمنزه عن النقائص في الاقوال والافعال. لنتأمل مثلا ما انا من الاية التي هي اول سورة البقرة اي هي سورة الواقعة. قول الله تعالى اذا وقعت الواقعة ليس لواقعة

91
00:47:01.950 --> 00:47:38.800
ليس لوقعة اكاذبة حافظة رافعة سمعنا ان بعض السلف يقول انها تحفظ اناسا كانوا في الدنيا مرتفعين. وترفع اناسا كانوا في الدنيا منخفضين والخوف والرفع ليس هو شيء محسوس معلومة مثلا ان خلق الانسان مستوي

92
00:47:39.450 --> 00:47:59.450
يعني كل نوع الانسان ليس بينه تفاوت. يوجد السمع في هذا وفي هذا وفي هذا. يوجد مثلا الاعجمي وفي العربي توجد الايدي والارجل في هذا وفي هذا وكذلك ايضا توجد هذه الحواس التي

93
00:47:59.450 --> 00:48:24.200
يكمل بها الانسان سمعه وبصره وعقله وعلمه وفهمه وقوته توجد في المملوك وتوجد في الصعلوك وتوجده الغني وتوجد في الفقير. ولكن العادة ان الناس في الدنيا يتفاوتون معنا رفيع القدر وبين محفوظ القدر

94
00:48:24.600 --> 00:48:50.550
فيكون هذا مرتفعا عند الناس يعني له منصب وله مكانة رفيعة يحترمونه ويقدمه ويقدسونه ويعلمون انه ذو مكانة عالية وكذلك ايضا يكون هناك اناس ليس لهم هذا المكان من الاحترام بل هم ضعفاء

95
00:48:50.550 --> 00:49:24.150
الفقراء وادلة مهين فهي يوم القيامة ذكر الله ان القيامة خافظة رافعة الله تعالى هو الذي يرفع هذا ويخفض هذا من اسمائه تعالى الخافض الرافع الحافظ الرافع هذه قالوا انها من الاسماء المزدوجة التي لا يصلح ان يوصف

96
00:49:24.150 --> 00:49:52.850
في واحد منها حتى ينضم اليه الاخر. مثل قوله مثل اسم المعز  مزدوجان يعني يعز من يشاء ويذل من يشاء كما اخبر بذلك يخفض من يشاء ويرفع من يشاء. كذلك اه مثل

97
00:49:52.850 --> 00:50:16.700
انه يغني ويفقر اي يغني من يشاء ويفقر من يشاء فهو سبحانه المتصرف. اذا تظهر هذه الاثار في يوم القيامة. يعني انه هناك اناس كانوا من المتكبرين ومن المعجبين الذين يتكبرون

98
00:50:16.700 --> 00:50:46.700
فاذا كان هي يوم القيامة رأيتهم من الاذلة المحفوظين الذين ذهب ما كانوا فيه من الامة في الدنيا ومن الترفع ومن الايه؟ ومن الاعتزاز وكذلك الخلق الاخرون الذين كانوا اذلة لا يحترمهم الناس ولا يعرفون لهم مكانتهم ولكنهم من عباد الله الصالحين. يكونون في

99
00:50:46.700 --> 00:51:16.700
اليوم ممن ارتفع قدرهم وعرفوا بالفضل. فنعرف انها ان الوصف وقل له انما هو لله سبحانه وتعالى فهو الذي يخفض ويرفع ويعطي ويمنع ويصل ويقطع الذي يتصرف في الكون كما يشاء. فهذا بعض ما

100
00:51:16.700 --> 00:51:22.484
هذه النصوص والله اعلم وصلى الله على محمد