1
00:00:00.550 --> 00:00:27.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما عرفنا ان موضوع الكتاب كتاب العظمة اي عظمة الخالق سبحانه وتعالى

2
00:00:28.550 --> 00:01:07.450
وفائدة ذلك اذا عرف العبد عظمة الخالق صغر الخلق في قلبه جميع الخلق يصغر قدرهم في قلب المؤمن الذي يستحضر عظمة الله تعالى ولذلك يقال لو عقل المشركون الذين عبدوا الاشجار والاحجار

3
00:01:08.050 --> 00:01:43.700
والذين عبدوا القبور والاولياء وعظموهم والذين عظموا المخلوقات وصرفوا لها شيئا من من العبادة التي هي حق الله. لو عقلوا انما فعلوا المال ان فعلهم هذا الذي هو تعظيم المخلوقات

4
00:01:43.800 --> 00:02:15.400
دليل على نقص العقول معهم وعلى ضعف المعلومات والا فلو تذكر الناس كلهم في هذا الكون الذي هو جزء يسير من خلق الله تعالى لما عظموا غيره وذلك لان العاقل

5
00:02:15.650 --> 00:02:50.400
يهكر في هزه الاجرام العلوية والاجرام السفلية يفكر في هذه الارض  التي هذه عظمتها استحضر انها خلق يسير من خلق الله تعالى وكذلك ايضا الاجرام العلوية الشمس والقمر والنجوم وما اشبهها

6
00:02:50.400 --> 00:03:34.700
يا خلقها عظيم. ولكن الخالق اعظم هي نحن ولكنها يسيرة وصغيرة وحقيرة الى جانب عظمة الخالق ولاجل ذلك ذكروا ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ختم كتاب التوحيد بباب قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره

7
00:03:35.750 --> 00:04:14.700
ثم تذاكر الادلة على ذلك في هذه الاية يقول تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عن ما يشركون الارض مع سعتها قبضة الخالق تعالى. السماوات السبع مطويات بيمينه. كذلك

8
00:04:14.700 --> 00:04:47.700
احاديث التي ذكرها الباب تذاكر ان الله تعالى يقبض السماوات او يضع السماوات على اصبعه على اصبعه والماء على اصبعه وسائر الخلق على اصبعه ثم يهزهن ويقول اين انا الملك؟ اين

9
00:04:47.700 --> 00:05:18.000
ملوك الارض اين الجبارون؟ اين المتكبرون ملوك الارض في ذلك اليوم يكونون اذل اعكل من عليك قد يتخلوا عن ملكهم وهم في الدنيا ملوك قد ملك بعظهم الارظ شرقها وغربها

10
00:05:19.400 --> 00:05:51.050
حتى حكي عن بعض ملوك بني العباس اذا مرت السحابة يقول امطري في اي بقعة من الارض فان خراجك سوف يأتيني هذا احد الملوك ومع ذلك في ذلك اليوم لا يملك احدهم لنفسه نفعا ولا ظرا

11
00:05:51.450 --> 00:06:26.200
لا شك ان هذا دليل على عظمة الخالق الذي هذه عظمته وقد دل على ذلك الكثير من الايات ومن الاحاديث مثل قول الله تعالى وما كدروا الله حق قدره جاءت هذه الاية في ثلاث سور

12
00:06:26.550 --> 00:06:56.500
في سورة الانعام هي سورة الحج وسورة الزمر انكارا على المشركين الذين عظموا الاصنام. عظموا المخلوقات التي لا تنفع ولا تظر وصرفوا لها خالص العبادة فيقال انكم ما عرفتم عظمة ربكم

13
00:06:56.700 --> 00:07:29.250
ما قدرتم الخالق حق قدره ما استحضرتم عظمة الله التي استحضرها صغرت عنده الدنيا صغرت عنده الدنيا وما عليها لا شك ان الخالق سبحانه وتعالى اعظم من انت يتصوره المخلوقون

14
00:07:29.600 --> 00:07:58.500
او يدرك كونه وعظمته ازيك الشيخ ابن عبدالوهاب في هذا الباب عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والارضون السابع في كف الرحمن الا كخردلة هي لاحدكم اي مثل حبة خردل

15
00:07:58.850 --> 00:08:30.500
يقبضها العبد يقبضها العبد في كفه. ماذا تشغل حبة الخردل اصغر من حبة الدخن او نحوها ماذا تشغل؟ ماذا يسأل المحبة يضعها في يداه لا شك ان هذا اثارة الى صغر المخلوقات. وحكارتها عند بالنسبة

16
00:08:30.500 --> 00:09:09.000
الى عظمة الخالق سبحانه وتعالى  والدليل على ذلك افعاله سبحانه وتعالى فانها دليل على عظمته. وكذلك مخلوقاته  كتاب الاصول يقول اذا قيل لك من ربك يقول ربي الله الذي رباني

17
00:09:09.250 --> 00:09:43.650
وربع جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لمعبود سواه ويستدل بقول الله تعالى الحمدلله رب العالمين ويذكر العلماء في هذه الاية رب العالمين ان العالم كل من سوى الله يدخل في ذلك الجماد والمتحرك

18
00:09:44.400 --> 00:10:15.800
الاحياء والاموات كلهم من العالمين وكان بعضهم ان الله خلق الف عالم الف الانس عالم واحد نوع الانسان عالم واحد هذا العالم منه ما هو في هذه على هذه الارض

19
00:10:15.850 --> 00:10:48.150
ومنه ما هو في البحر دواب البحر يا من لا يحصيهم الا الله الله تعالى هو عالمهم. العالم بهم قد علم عددهم  لا يكون شيء ولا يخلق الا بعلمه وبارادته وبتقديره

20
00:10:48.150 --> 00:11:26.200
وكذلك ايضا قد يسر لكل دابة ولكل نوع ما يكون سببا في بقائه الى المدة التي يقدرها الله تعالى  فكل بشر من نوع الانسان مع كثرة عدد الانسان كله بشر قد علم الله تعالى اخالته متى خلق ومتى يموت ورزقه

21
00:11:26.200 --> 00:11:50.750
وايد له قبل ان يخلق هو في بطن امه بل قبل ان يخلق الخلق قالوا كذلك في كل دابة تدب على الارض يقول الله تعالى وما من دابة الا على الله رزقها

22
00:11:51.050 --> 00:12:21.050
ويعلم مستقرها ومستودعها. كل دابة ذرة او بعوضة او حشرة من الحشرات طائر يطير بجناحيه دابة تمشي على الارض متكلم الان صامت او بهيمة او غيرها الله تعالى يعلم مستقرها

23
00:12:21.050 --> 00:12:56.300
ومستودعها يعلم قرارها منذ ان وخلقت وابدع خلقها الى ان ينتهي اجلها. والى اين اين تنتهي وفي اية اخرى يقول الله تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيئ

24
00:12:56.300 --> 00:13:22.550
اي كل دابة قد كتب الله تعالى وقت خلقها ونهاية خلقها يا رزقها وقوتها وما تاء ما تعيش به وكدر لها ما تعيش به. قدر لها رزقها. لا شك ان هذا

25
00:13:22.550 --> 00:13:58.650
دليل على عظمة الخالق وكذلك يقول الله تعالى وكأين من دابة في الارض لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم لا تحمل رزقها ولا تدخر لها رزقا  الله تعالى هو الذي يتكفل برزقها وييسر لها ما تعيش

26
00:13:58.650 --> 00:14:31.300
ما رأينا مثلا دابة ماتت جوعا ما رأينا حشرة ولا ثأرة ولا قطة ولا سبعا مات من الجوع يسهل الله تعالى له من الرزق ما يكفيه وما يصل اليه مع انها لا تدخر قوتا

27
00:14:31.700 --> 00:15:08.000
كل يوم ييسر الله لها ما تعيش به. هذا معنى قوله الله يرزقها واياكم اي قد تكفل الخالق الذي خلقها برزقها ونقول ايضا ان هذه المخلوقات وتنوعها اية اية عظيمة على عظمة من خلقها

28
00:15:08.350 --> 00:15:44.050
ان الله تعالى وخلق كل نوع وجعل لكل نوع ولكل حشرة او دابة او نحوها جنسا خاصا لا تشتبه ولا تختلط ما هو مشاهد مشاهد مثلا ان الظأن والماعز من الغنم تبيت جميعا وتأكل

29
00:15:44.050 --> 00:16:20.050
جميعا وترى جميعا ومع ذلك فان الذكور من الظحن لا تعزوا على الاناث من الماعز لمعرفتها بانها ليست من جنسها. والذكور من الماعز لا ينزل على الكناية من الضأن كلمة انها ليست من جنسها. وهكذا ايضا اطفالها اذا جاءت فان

30
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
احلى من اولاد الضأن. لا يرتظع الا من الظأن. اي انه يعيش به امه. لا شك كأن هذا دليل على ان الله الذي خلقها تكفل برزقها وانه يسر لها ما تسير به ما تعيش به وهكذا ايضا اذا تفكر الانسان

31
00:16:50.050 --> 00:17:29.200
عمرو من مضى من الامم امر الامم التي قد مضت. وسيرها واحوالها لقد قص الله تعالى عليه قصصا كثيرة من الامم والانبياء وما حصل لهم وكيف نجا من نجا وهلك من هلك وكيف قالوا كيف فعلوا؟ ومع ذلك ما بقي منهم

32
00:17:29.200 --> 00:18:03.350
الا اخبار واعذار مثل ما قص الله علينا من قصة قومها قوم قوم هود ذكر الله عنهم انهم اهل قوة واهل جبروت حتى انهم قالوا اشد منا قوة. في نظرهم انه لا احد اشد قوة منهم

33
00:18:03.400 --> 00:18:41.700
كذلك يقول الله عنهم واذا بطشتم بطشتم جبنا عليهم. ويقول تعالى عن بلادهم ذات العماد التي لم يخلق مثل هذه البلاد وكذلك ايضا اخبر بئس زيادة خلقهم بقوله وزادكم في الخلق بسطة اي سعة في اجسامهم

34
00:18:41.700 --> 00:19:12.000
وزيادة على غيرهم. لا شك ان هذا لم يغني عنهم لما انهم لم ينيبوا الى الله ولم يعبدوه ولا يطيع رسله بل ان صار ذلك زيادة في عذابهم ومع ذلك ما تذكروا

35
00:19:13.700 --> 00:19:37.450
ما تذكروا عظمة الخالق لقوله تعالى اولم يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة مع انه لا مناسبة بين قوتهم وقوة الخالق الذي اذا قضى امرا او اذا اراد شيئا

36
00:19:37.450 --> 00:20:20.150
فانما يقول له كن فيكون ولهذا عذبهم عذبهم ايسر عذاب ارسل عليهم الريح الريح الاكيم ينذر من جند الله تعالى هذا الهواء الذي اذا سلطه الله طلع الاشجار  واهلك النبات اذا ارسله ريحا شديدة اسفة

37
00:20:20.900 --> 00:20:56.400
هذا ما اهلكوا به ولم تغني عنهم قوتهم ولا جبروتهم واذا بطشتم بطشتم جبارين فنقول ان الانسان عليه ان يتفكر في هذه المخلوقات فاذا قيل لك بم عرفت ربك؟ تقول باياته ومخلوقاته ولا شك

38
00:20:56.400 --> 00:21:33.350
كان اياته هي العلامات التي نصبها دلالات على عظمته. دلالات على قدرته وتفرده بالتصرف في هذا الوجود وكل شيء من هذه المخلوقات يعتبر دليلا واضحا على الله سبحانه وتعالى  ولهذا

39
00:21:34.300 --> 00:22:08.050
لما قال المشركون لولا يأتينا باية بينة قال الله تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يعني هذا القرآن فيه ايات بينات وكذلك ايضا لو نظروا في هذه الموجودات لعرفوا ان كل موجود من هذا انه اية بنفسه

40
00:22:08.050 --> 00:22:41.750
كل موجود صغير او كبير يعتبر اية ودلالة على عظمة الخالق سبحانه ولكن اين الذين يتفكرون وقد تكلم العلماء على الادلة في ذلك. واخذوا ادلة العظمة من اسماء الله التي سمى بها نفسه

41
00:22:41.750 --> 00:23:18.100
وكذلك من الاحاديث التي دلت على ذلك فاذا نظرنا لقول الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم سمى نفسه بالحي القيوم والحي هو كامل الحياة الذي لا يعتري حياته تغير. ولهذا قال لا

42
00:23:18.100 --> 00:23:50.400
سنة ولا نوم وكذلك في اية اخرى وتوكل على الحي الذي لا يموت توكل على الحي الذي لا يموت وصف نفسه بالحياة الدائمة التي لا يعتريها في هذه الاية قال لا تأخذه سنة ولا نوم وسنة هي النعاس

43
00:23:50.400 --> 00:24:17.250
خدمات النوم ودل على ذلك ايضا الحديث الصحيح هو قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يحفظ القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل

44
00:24:17.250 --> 00:24:47.250
حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه اليه بصره من خلقه بان الله تعالى احتجب عن خلقه في هذه الدنيا بهذا النور. نورا لو سمعه لاحترق جميع الخلق من قوة شعاء ذلك النور الذي الذي

45
00:24:47.250 --> 00:25:19.800
شبابه وجعله حجابا فهذا بلا شك يفهم منه عظمة الخالق سبحانه. ولا يحيط الخلق به ورد في حديث ان الكرسي يسع السماوات والارض كما قال تعالى. وزع كرسيه السماوات والارض

46
00:25:20.850 --> 00:25:52.750
من قال بعضهم ان الكرسي كالمقدمة بين يدي العرش يعني مقدمة بين يديه وفي حديث اخر ما السماوات السبع والاباظون السابع الكرسي الا كالدراهم سبعة القيت في ترس الترس هو المجن الذي يجعله فوق الرأس

47
00:25:53.150 --> 00:26:19.250
يعني بمنزلة او شبيهة بالطاقية الا انه يستر الرأس ماذا تشغل سبعة الدراهم الدرهم قطعة من فضة كقدر الظهر اذا وضعت سبعة دراهم ريال الترس او سبعون او سبعمائة او سبعة الاف قد

48
00:26:20.300 --> 00:26:45.750
لا لا تملأه بسبعة دراهم القيت في ترس لا شك ان هذا دليل على عظمة هذا المخلوق مخلوق من مخلوقات الله تعالى كالمقدمة بين يدي العرش ثم ورد ايضا بحديث

49
00:26:46.050 --> 00:27:18.100
ان الكرسي للعرش كحلقة ملقاة بارض فلاك الحلقة الحديدة المتلاقية الطرفين اذا اخذتها حديدة فالقيتها في فلاة. في ارض واسعة مفاجأة لا يدرك طرفها. ماذا تشغل هذه الحلقة من هذه الارض هكذا الكرسي بالنسبة الى العامش

50
00:27:20.000 --> 00:27:45.950
اختص الله تعالى العرش بانه محل الاستواء لقوله تعالى ثم استوى على العرش. فاذا كانت هذه عظمة العرش فكيف يقال في عظمة رب العرش؟ الرب تعالى هو الذي خلق هذه المخلوقات

51
00:27:46.050 --> 00:28:21.900
العرش والفرسي والسماوات كلها مخلوقة وقد ذكر بعضهم خلافا العرش اول المخلوقات او الكلام لانه ورد في الحديث اول ما خلق الله القلم قال له اكتب  الصحيح ان العرش اخواني قبل القلم

52
00:28:22.400 --> 00:28:57.250
ولذلك قال في الحديث وكان عرشه على الماء وسئل ابن عباس الماء على اي شيء اذا كان العرش على الماء على اي شيء الماء فقال على متن الريح  الله تعالى قادر على ان يجعله على اي شيء على شيء يمسكه

53
00:28:57.250 --> 00:29:30.850
ولو على الريح اللتي يمسك بها ما يشاء. وبكل حال فان اذا تصورنا عظمة هذه المخلوقات. السماوات الا الله. وكذلك الاراضون وكذلك الاهلاك. العلوية عظمة الشمس عظمة القمر وعظمة النجوم. وما اشبهها والتي نشاهدها تطلع وتغيب

54
00:29:30.850 --> 00:30:00.850
ليلا او نهارا ونعلم انا لا ندركها وانه لا يحيى طغيان بصر وان خلقها امر عظيم لا يمكن ان ان يتصورها المخلوق فلذلك نقول ان ان هذا ونحوه. دليل على عظمة من خلقها واوجدها. واذا تصور الانسان عظمة الخالق

55
00:30:00.850 --> 00:30:36.450
لا شك انه لا شك انه يعظم قدر ربه في قلبه. ويصغر اهل الارض في قلبه وتصغر المخلوقات والمعبودات والمعظمات التي يعظمها المشركون ولو كانوا واولياء ولو كانوا اصفياء لا يملكون شيئا من ملك الله تعالى لان

56
00:30:36.450 --> 00:31:10.850
ما نسبتك ايها الانسان ان عظمة الخالق سبحانه وتعالى مر بنا ان المخلوقات من اول الدنيا الى اخرها. لو كانوا صفا واحدا لو كان البشر صفوا صفا واحدا من ادم الى اخر الدنيا. وكذلك ايضا الدواب الابقار

57
00:31:10.850 --> 00:31:36.300
والاغنام والابل والحمر والخيل وما اشبهها وكذلك ايضا السباع والكلاب والقطط والحشرات تؤمس بها كلهم صاروا صفا واحدا ما ادركوا عظمة الخالق. ولا وصلوا الى جزء من عظمته. وذلك لان

58
00:31:36.300 --> 00:32:09.400
محلوقون والخالق اعظم مما خلق. وكذلك ايضا مر بنا تفسير قول الله تعالى تكاد السماوات والا يتفطرن من فوقهن اي من عظمة الخالق في متى السماوات والارض تتفطر من عظمته ومن هيبته لا شك ان هذا دليل على

59
00:32:09.400 --> 00:32:41.000
صغار المخلوقات وعظمة خالقها. متى تصور الانسان ذلك فلا يصد بقلبه ربه هذه هي النتيجة لمعرفة عظمة الله وحده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

60
00:32:41.800 --> 00:33:12.350
قال رحمه الله تعالى ذكر ايات ربنا تبارك وتعالى وعظمته وسؤدده وشرفه ونسبه تبارك وتعالى قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا يعقوب القمني عن جعفر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال تكلمت اليهود في صفة الرب تبارك وتعالى فقالوا

61
00:33:12.350 --> 00:33:49.350
ما لا يعلمون ولم يدروا فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. ثم بين عظمته للناس فقال والارض جميعا قبضا والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون  فجعل صفته التي وصفوا بها الله تبارك وتعالى شركا. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن

62
00:33:49.350 --> 00:34:09.350
الحسن قال حدثنا احمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن رضي الله عنهما قال كان الله تبارك وتعالى ولم يزل قال حدثني ابي قال

63
00:34:09.350 --> 00:34:39.350
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن سلمة عن يعلى عي على ابن عطاء عن وكيع بن عن وكيع بن عدس عن ابي رزين قال قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالى قبل ان يخلق العرش قال كان في

64
00:34:39.350 --> 00:35:05.950
ما فوقه هواء ولا تحته هواء. ثم خلق العرش على الماء. ورواه شعبة عن ابي رزين عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال الاصمعي قال الاصمعي رحمه الله العماء السحاب الابيض

65
00:35:06.100 --> 00:35:26.100
قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن ضمرة عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال ان الله عز وجل كان عرشه على الماء وانه خلق القلم

66
00:35:26.100 --> 00:35:46.100
فكتب ما هو خالق الى يوم القيامة وما هو كائن الى يوم القيامة. ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يبدأ خلق شيء من من الخلق. قال حدثني ابو سعيد الثقفي

67
00:35:46.100 --> 00:36:03.400
عن سلمة بن شبيب قال حدثنا يحيى بن عبدالله الحراني عن ضرار عن ابار عن انس رضي الله عنه قال اتت يهود خيبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم

68
00:36:03.450 --> 00:36:23.450
خلق الله عز وجل الملائكة من نور الحجاب وادم من حمأ مسنون. وابليس منا بالنار والسماء من دخان والارض من زبد الماء فاخبرنا عن ربك عز وجل. فلم يجبهم النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه

69
00:36:23.450 --> 00:36:51.850
عليه السلام وقال يا محمد قل هو الله احد ليس له عروق وتشتعل اليه. الله الصمد ليس ذي الاجوف لا يأكل ولا يشرب لم يلد ولم يولد ليس له ولد ولا والد ينسب اليه ولم يكن له كفوا احد. ليس من خلقه شيء

70
00:36:51.850 --> 00:37:16.500
يمسك السماوات والارض انزالتا. هذه السورة ليس فيها ذكر جنة ولا نار انتسب الله عز وجل اليها فهي له خالصة قال حدثنا ابن الجارود قال حدثنا محمد ابن عيسى الزجاد قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن اوس قال حدثنا

71
00:37:16.500 --> 00:37:42.300
اسماعيل مسلم عن ابي متوكل رحمه الله تعالى ان حبرا من الاحبار اتى كعبا فقال اخبرني ما كسوة رب العالمين تبارك وتعالى. قال ان اخبرتك لتؤمنن؟ قال نعم. قال رداء الكبرياء. قال صدقت. قال وقميصه الرحمة. قال

72
00:37:42.300 --> 00:38:13.500
قال وازاره العزة قال صدقت. قال فامن قال حدثني القاسم ابن سليمان الثقفي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله الهروي قال حدثنا ابو سعد محمد بن ميسرة المكفوف قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن ابي العالية عن ابي ابن كعب رضي الله عنه

73
00:38:13.650 --> 00:38:41.200
ان المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فنزلت قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. لانه ليس شيء يولد الا سيموت وليس شيء يموت الا سيورث. وان الله عز وجل حي لا يموت ولا يرى

74
00:38:41.200 --> 00:39:07.950
قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء قال حدثنا محمد بن محمد يحيى ابن منده قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود عن قيس عن عاصم عن ابي وائل قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم

75
00:39:08.800 --> 00:39:38.800
انسب لنا ربك فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يا محمد انسبني الى هذا. قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا سوار يعني ابن مصعب عن القاسم يعني ابن الوليد قال

76
00:39:38.800 --> 00:40:03.350
خلق قتادة اخبرني عن الصمد قال الباقي بعد خلقه الذي قد انتهى سؤدده. قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا محمد ابن عمر الرومي قال حدثني عبيدالله بن سعيد الاعمش قال حدثني صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة

77
00:40:03.350 --> 00:40:23.350
عن ابيه قال ولا اعلمه الا رفعه. قال الصمد الذي لا جوف له. قال اخبرنا الوليد. قال حدثنا ابو حنبل قال حدثنا محمد ابن موسى الحرشي قال حدثنا عبد الله ابن عيسى قال حدثنا داوود عن عكرمة

78
00:40:23.350 --> 00:40:43.350
ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الصمد قال تصمد اليه الاشياء اذا نزل بها كربة او اذا نزلت كربة او بلاء. قال اخبرنا محمد بن العباس قال احدثنا عبدالرحمن بن يونس. قال حدثنا

79
00:40:43.350 --> 00:41:01.000
بن عبدالعزيز عن سفيان بن حسين عن الحسن رحمه الله تعالى في قوله الصمد قال الحي القيوم الذي لا زوال له. قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا

80
00:41:01.000 --> 00:41:23.850
شبل عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى الحي القيوم قال القائم على كل شيء قال حدثنا اسحاق بن احمد من بانا صالح بن مسمار انبأنا محمد بن ربيعة انباءنا مستقيم بن عبدالملك قال سمعت سعيد بن المسيب يقول

81
00:41:23.850 --> 00:41:43.850
الصمد الذي لاحش له قال حدثنا احمد ابن محمد ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن منصور قال حدثنا منصور صالح قال حدثني معاوية ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما

82
00:41:43.850 --> 00:42:03.850
الذي قد كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته

83
00:42:03.850 --> 00:42:23.850
العالم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته. وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسؤدد وهو الله سبحانه وتعالى هذه صفة لا تنبغي الاله ليس له كفو ليس كمثله

84
00:42:23.850 --> 00:42:43.850
شيء فسبحان الله الواحد القهار. قال حدثنا ابراهيم بن شريف قال حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد عن قدالة عن الحسن رحمه الله قال الصمد الباقي بعد خلقه قال

85
00:42:43.850 --> 00:43:01.600
ابراهيم بشريك قال حدثنا شهاب عباد قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال الصمد الباقي بعد خلقه قال حدثنا ابراهيم بن شريك. قال حدثنا شياب انبا

86
00:43:01.600 --> 00:43:21.600
كان يزيد عن ابي رجاء عن عكرمة رضي الله عنه قال الصمد الذي لم يخرج منه شيء ولم يلد ولم يولد قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا صالح بن عثمان قال حدثنا محمد بن ربيعة قال حدثنا مستقيم ابن عبد الملك قال

87
00:43:21.600 --> 00:43:41.600
سمعت سعيد ابن المسيب رضي الله عنه يقول اخبرنا ابوي على الموصل قال صالح ابن مالك الخوارزمي قال قرأ علينا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة بن الماجسون رحمه الله تعالى

88
00:43:41.600 --> 00:44:01.600
اعلم ان الله تعالى اولا لم يزل اولا وليس بالاول الذي كان اولا ما كان من الاشياء هو الاخر الذي لم يزل ليس بالاخر الذي يكون اخرا ثم لا يكون وهو الاخر الذي لا يفنى والاول

89
00:44:01.600 --> 00:44:21.600
الذي لا يبيت القديم الذي لا بداية له لم يحدث كما حدثت الاشياء لم يكن صغيرا فكبر ولا ضعيفا فقوي ولا ناقصا فتم ولا جاهلا فعلم. لم يزل قويا عاليا كبيرا متعاليا. لم تأتي

90
00:44:21.600 --> 00:44:47.400
طرفة عين قط الا وهو الله لم يزل ربا ولا يزال ابدا كذلك فيما كان وكذلك فيما بقي يكون. وكذلك هو الان يستحدث علما بعد لم يكن يعلم ولا قوة بعد قوة لم تكن فيه. ولم يتغير عن حال الى حال بزيادة ولا نقصان

91
00:44:48.100 --> 00:45:08.100
لانه لم يبق من الملك والعظمة شيء الا هو الا وهو فيه. ولن يزيد ابدا عن شيء كان عليه انما يزيد من سينقص بعد زيادة كما كان قبل زيادته ناقصا. وانما يزداد قوة من سيضعف بعد قوة

92
00:45:08.100 --> 00:45:32.850
كما كان قبل زيادته ناقصا وانما يزداد علما من سيجهل بعد علمه كما كان قبل علمه جاهلا. فاما الدائم الذي لا نفاذ الحي الذي لا يموت. خالق ما يرى وما لا يرى. عالم كل شيء بغير تعليم. فان ذلك هو

93
00:45:32.850 --> 00:45:52.850
الواحد في كل شيء المتوحد بكل شيء ليس كمثله شيء وكل شيء هالك الا وجهه رجع الى ما كان عليه بدا امره. ولم يكن تبارك وتعالى من شيء فيرجع اليه. ولم يكن قبله شيء فيقضي

94
00:45:52.850 --> 00:46:17.000
عليه لا ينبغي ان يكون من صفته انه لم يكن مرة ثم كان انما تلك صفة المخلوقين وليست بصفة الخالق لانه خلق ولم يكن يخلق وبدا ولم ولم يبدأ فكما لم يبدأ فكذلك لا يفنى. وكما لا يفنى ولا يبنى فكذلك

95
00:46:17.350 --> 00:46:37.350
وعزة وجهه سبحانه وتعالى لم يزل ربا وانما ويبلى ويموت من كان قبل حياته ميتا قال الله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. وقال

96
00:46:37.350 --> 00:46:57.350
عز وجل ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فكلتاهما موتتان ربنا لم يكن ميتا فحي وكذلك هو الحي الذي لا يموت. هو رب الخلق قبل ان يخلقهم كما هو ربهم بعد ان خلقهم. وقد

97
00:46:57.350 --> 00:47:17.350
بهم قبل خلقهم علما واحصاهم عددا واثبتهم كتابا. فكان من امره في تقديره هم قبل ان يكونوا على ما هم عليه من امرهم بعد ما كانوا ليس خلقه اياهم باعظم في ملكه من تقديره ذلك منهم قبل ان

98
00:47:17.350 --> 00:47:37.350
بعلمه انما هو علمه وفعله لا يستطيع احد ان يقدر احدا منهما قدره. وهو مالك يوم الدين قبل ان يأتي وهو مالكه حين اتى لم يكن الخلم يكن الخلق شيئا قبل ان يخلطهم حتى خلقهم. ثم

99
00:47:37.350 --> 00:47:58.400
يردهم الى ان لا يكونوا شيئا. ثم يعيد خلقهم فقال تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده فهو ابتدع الخلق وابتدأهم وعلم قبل ان يكونوا ما يصيرون اليه. ثم هين بعد ذلك تكوينهم

100
00:47:58.400 --> 00:48:18.400
عليه قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وهو اهون عليه وليس باهون عليه من شيء ولكن انه قال ذلك مثلا وعبرة ليعرف العباد ما وصف ما وصف به من القدرة وله المثل الاعلى وكيف

101
00:48:18.400 --> 00:48:38.400
لكم شيء اهون عليه من شيء. واذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. انما هو كلمة ليس لها علي مؤونة لا يبعد عليه كبير ولا يطل عليه صغير. خلق السماوات والارض وما بينهما كخلق اصغر خلق

102
00:48:38.400 --> 00:49:08.400
قال ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. قال سبحانه ان كانت الا صيحة واحدة وقال وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. فهذا كله كن فيكون سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. غيب الغيوب عن خلقه ولم يغير

103
00:49:08.400 --> 00:49:28.400
عن نفسه علمه بها قبل ان تكون كعلمه بها بعد ما كانت. ما علم انه كائن قد قضى وذلك انه قد كتب ما علم وقضى ما كتب. لم يكتب ما علم تذكرا ولم يزدد بخلقه

104
00:49:28.400 --> 00:49:58.400
بعدما خلقهم علما يزيده الى ملكه شيئا. وهو الغني عنهم بملكه الذي به خلقهم. قال ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز. هو ابدل وابدأ الابدا وهو ابد الابد. الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له

105
00:49:58.400 --> 00:50:32.500
اورد هذه الادلة الدلالة على استحضار عظمة الخالق سبحانه وتعالى وتدل عليها الايات البينات من ذلك ما في سورة الاخلاص من تعظيم او وصف الله تعالى بالعظمة. والصحيح ان سورة الاخلاص

106
00:50:33.750 --> 00:51:06.150
نزلت بمكة وكأن المشركين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم  يبين لهم من ربح فانزل الله هذه الاية ولهذا لما قال اليهود ايضا انسب لنا ربك ترى عليهم هذه السورة

107
00:51:06.900 --> 00:51:31.800
التي فيها قل هو الله احد الى اخره وكذلك ايضا في بعض الروايات ان بعض المشركين قالوا بين لنا ما هي ما هي ربك قرأ عليهم هذه السورة اذا تأملها العاقل

108
00:51:32.050 --> 00:52:10.150
عرف ما فيها من الاشارة الى عظمة الخالق وكذلك قطع حجة نازع الاشارة الى وحدانية الله انه الاحد اي المتفرد الواحد   سمعنا ذلك انه واحدا في ذاته ليس معه خالق

109
00:52:10.900 --> 00:52:43.050
يشبه واحد في صفاته ليس يشبه صفاته احد من مخلوقاته وواحدا هي اشغاله متفردا بالافعال لا يخلق الا هو لا يرزق غيره ولا يدبر الامر سواه يكون ذلك كله داخلا في

110
00:52:43.250 --> 00:53:17.350
لفظ احد ولفظ الواحد بقوله والهكم اله واحد انما الله اله واحد ما من اله الا اله واحد كذلك وصفه سبحانه بانه الصمد وفسر الصمد بتفاسير وارجحها ان الصمد هو السيد

111
00:53:17.400 --> 00:53:50.500
الذي انتهى سؤدده او الصمد هو الذي تصمد اليه الاقوال والاعمال اي تتوجه اليه وحده يتوجه العباد بقلوبهم الى الله وحده والذين فسروه بانه المصمت ونحوه تفسير لغوي كذلك ايضا

112
00:53:51.550 --> 00:54:26.550
ووصف نفسه بانه لم يلد ولم يولد هاي نهي للولد الذي اثبته المشركون وذلك لان المشركين اجعلوا لله اولادا وقد كثر في القرآن الرد عليهم وذلك لان الولد يشبه اباه. والله تعالى لا يشبهه شيء

113
00:54:26.750 --> 00:54:55.350
والولد ايضا يكون او يرح والده ويشارك ويكون الى جانبه والله تعالى منزه عن مثل ذلك كله كذلك ايضا وصف نفسه بانه لم يولد هاي لم يسبق بعدم ولم يكن قبله احد

114
00:54:55.750 --> 00:55:30.000
ما هو واحد احد لم يسبق بعدم ثم هو المنشأ للمخلوقات وحده. والذي اوجد وكونها اذا استحضر العبد عظمة الخالق بما ذكر وغيره فانه لا يلتفت بقلبه الى غير ربه بل يقبل على الله تعالى

115
00:55:30.000 --> 00:55:33.600
ويعرض عنا سواه