1
00:00:00.400 --> 00:00:16.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

2
00:00:16.950 --> 00:00:39.350
الدرس الحادي عشر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى فصل والحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين رب العالمين. اذا اتفق عليها الانبياء والمرسلون. وان كان لكل منهم ساعة ومنهاة

3
00:00:39.500 --> 00:01:00.000
والشرعة هي الشريعة. قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين

4
00:01:01.000 --> 00:01:20.450
والمنهاج هو الطريق قال تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه وان يعرض عن ذكر ربي يسلكه صعدة بالشرعة من جهة الشريعة والمنهاج هو الطريق الذي سلك فيه. والغاية المقصودة هي حقيقة. يسلك فيه

5
00:01:21.700 --> 00:01:48.000
هو الطريق الذي سلكت او يسلك والطريق الذي سلك فيه. والغاية المقصودة هي حقيقة الدين. وهي عبادة الله وحده لا شريك له. وهي حقيقة دين الاسلام وهي ان يستسلم العبد لله رب العالمين. لا يستسلم لغيره. ومن استسلم لغيره كان مشركا. والله لا يغفر ان يشرك به. وان لم يستسلم

6
00:01:48.000 --> 00:02:06.900
استكبر عن عبادته كان ممن قال الله فيهم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داحرين. ودين الاسلام هو دين الاولين والاخرين طيب من النبيين والمرسلين وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان

7
00:02:07.000 --> 00:02:23.600
فنوح وابراهيم ويعقوب والاصباح وموسى وعيسى والحواريون كلهم. دينهم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له. يعني دين الاسلام العام فكل دين بعث به الرسل هو دين الاسلام

8
00:02:24.100 --> 00:02:44.000
لكنه دين الاسلام العام يعني الذي يشترك فيه الانبياء والمرسلون الذي هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله اما الاسلام الخاص فهو شريعة الاسلام الذي ارسل به محمد عليه الصلاة والسلام

9
00:02:44.950 --> 00:03:09.700
فالاسلام ثلاثة يطلق على ثلاثة اشياء الاسلام العام وهو دين الانبياء والمرسلين جميعا. الذي فيه قول الله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والثاني دين الاسلام الخاص وهو الاسلام الذي بعث به محمد عليه الصلاة والسلام

10
00:03:10.050 --> 00:03:29.400
والثالث هو الاسلام الاخص وهو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا اذا الاسلام في النصوص له هذه الاطلاقات الثلاث عام وخاص واخص

11
00:03:30.050 --> 00:03:53.500
نعم قال الله تعالى عن نوح يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. فاجمعوا فاجمعوا امركم وشركائكم. ثم لا يكون ثم لا ان امركم ولكن امركم عليكم امة ثم اقضوا الي ولا تنذرون وان توليتم فما سألتكم من اجل من اجري الا على الله

12
00:03:53.500 --> 00:04:15.450
ان اكون من المسلمين وقال تعالى ومن يرغب عن ملتي ابراهيم الا من سفن نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وقال

13
00:04:15.450 --> 00:04:35.450
تعالى وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبا وتوفنا مسلمين. وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين. وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله

14
00:04:35.450 --> 00:04:59.250
رب العالمين وقال تعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. وقال حواريون امنا بالله واشهد انا مسلمون فدين الانبياء واحد وان تنوعت شرائعهم كان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معشر الانبياء بننا واحد

15
00:04:59.250 --> 00:05:19.250
يمثلنا واحد قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصف به ان وحوى الذي اوحينا اليه وما اسقينا به ابراهيم وموسى وعيسى عن اخيه الدين ولا تتفرقوا فيه صبر على المشركين ما تدعوهم اليه. وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما

16
00:05:19.250 --> 00:05:40.150
عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون وتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقد اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اولياء الله تعالى على ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
وقد رتب الله عباده السعداء ان ينعم عليهم اربع مراتب. فقال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. وفي الحديث ما طلعت الشمس ولا غربت على احد

18
00:06:00.150 --> 00:06:23.500
بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وافظل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. وقال تعالى ثم اورثنا كتاب الذين من عبادنا وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في المسند انتم تشوفون سبعين توفون انتم توفون

19
00:06:23.900 --> 00:06:43.400
انتم توقفون سبعين امة انتم خيرها وحكموها على الله واخر امة محمد صلى الله عليه وسلم. القرن الاول قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه قال خير قرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين ينقلونهم ثم الذين

20
00:06:43.400 --> 00:07:00.300
وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه. في الصحيحين ايضا عن عن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي والذين لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه

21
00:07:00.350 --> 00:07:17.350
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من سائر الصحابة قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى. وقال تعالى

22
00:07:17.350 --> 00:07:41.150
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. والسابقون الاولون الذين انفقوا من قبل فتح وقاتلوا والمراد بفتح صلح الحديبية فانه كان اول فتح اول فتح مكة وفيه انزل الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

23
00:07:41.150 --> 00:08:04.450
فقالوا يا رسول الله اوفتح له؟ قال نعم وافضل الصادقين الاولين الثلاثاء الاربعة وافضلهم وافضلهم ابو بكر ثم عمر وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان الامة وجماهيرها وقد دلت على ذلك دلائل وحسنات منهاج لاهل السنة النبوية بنقل كلامه اهل الشيعة والقدرية

24
00:08:04.800 --> 00:08:24.550
وبالجملة اتفقت طوائف السنة والشيعة على ان افضل هذه الامة بعد نبيها واحد من الخلفاء. ولا يكون من من بعد الصحابة على ان افضل هذه الامة بعد نبيها واحد من الخلفاء ولا يكونون من بعد الصحابة

25
00:08:25.300 --> 00:08:45.300
افضل من الصحابة وافضل اولياء الله تعالى اعظمهم معرفة بما جاء به الرسول واتباعا له كالصحابة الذين هم اكملوا الامة في معرفة دينهم واتباعه وابو بكر الصديق اكمل معرفة بما جاء به وعملا به. فهو افضل اولياء الله. اذ كانت امة محمد

26
00:08:45.300 --> 00:09:08.350
صلى الله عليه وسلم افضل الامم وافضلها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وافظلهم ابو بكر رضي الله عنه وقد ظن طائفة غارطة ان خاتم الاولياء افضل افضل الاولياء حياة على قاتم الانبياء. ولم يتكلم احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء الا محمد

27
00:09:08.350 --> 00:09:33.150
الا محمد ابن علي الحكيم فانه صنفا مصنفا ضرب فيه في مواضع ثم صار طائفة من المتأخرين يزعم كل واحد منهم انه خاد انه خاتم الاولياء ومنهم من يدعي انه خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله. وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته. كما زعم

28
00:09:33.150 --> 00:09:49.400
ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية وكتاب الفصوص وخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالى واوليائه ما يقاوم من قال وخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قرآن

29
00:09:49.500 --> 00:10:04.400
وذلك ان الانبياء افضل في الزمان من اولياء هذه الامة والانبياء عليهم الصلاة عليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء فكيف الانبياء كلهم؟ والاولياء انما يستفيدون معرفة الله ممن يأتي

30
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
ويدعي انه خاتم الاولياء وليس اخر اولياء افضلهم. كما ان اخر الانبياء افضلهم فان فضل النبي صلى الله عليه وسلم ثبت بالنصوص الدالة على ذلك. كقوله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فقر

31
00:10:24.400 --> 00:10:45.550
وقولك اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد من قبلك وليلة المعراج رفع الله درجته فوق الانبياء كلهم. فكان احقهم بقوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم

32
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
الله ورفع بعضهم درجات لغير ذلك من الدلائل. كل منهم يأتيه الوحي من الله لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم. لم يكن في محتاج الى غيره لم تحتاج شريعته الى سابق ولا الى لاحق بخلاف المسيح احالهم في اكثر الشريعة على التوراة وجا المسيح فكملها

33
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
هذا كان نصارى محتاجين الى النبوات المتقدمة عن المسيح كالثورات والزبوت والثماني اربعة وعشرين نبوة وكانت مكان الامم قبلنا محتاجين الى محدثين بخلاف امة محمد صلى الله عليه وسلم فان الله اغناهم به فلم يحتاجوا معه الى نبي ولا الى محدد بل جمع له

34
00:11:25.550 --> 00:11:46.300
من الفضائل والمعارف والاعمال الصالحة. ما فرطه في غيره من الانبياء. فكان ما فضله الله بهما بما انزله اليه. وارسله اليه بالتوسط بشر  وهذا من خلاف الاولياء فان كل من بلغت بلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا يكون وليا لله الا باتباع محمد صلى الله عليه

35
00:11:46.300 --> 00:12:00.500
وكل ما حصل له من الهدى ودين الحق صلى الله عليه وسلم وكذلك من بلغه رسالة رسول اليه لا يكون وليا اني لا الا اذا اتبع ذلك الرسول الذي ارسل اليه

36
00:12:01.100 --> 00:12:24.550
هذا في الكلام من اول الفصل الى هنا في مسألة ان الانبياء افضل من الاولياء قطعا وتفضيل النبي على الولي ظاهر من جهة الدليل كما ذكر شيخ الاسلام من الادلة

37
00:12:25.350 --> 00:12:48.250
الكثيرة في الباب وظاهر ايضا من جهة التعليل فان الولي لم يكن وليا الا باتباعه للنبي فبسبب اقتدائه بالنبي واتباعه له صار وليا وجاءته الكرامة من جهة اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام

38
00:12:48.450 --> 00:13:13.500
فهوى دائما اقل رتبة والاولياء في هذه الامة اكملهم وارفعهم درجة الاربعة الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين والطوائف التي فضلت الاولياء على الانبياء

39
00:13:13.600 --> 00:13:52.000
او فضلت خاتم الاولياء على خاتم الانبياء ثلاث طوائف اما الاولى فهم غلاة الصوفية   والثانية هم الرافظة والاسماعيلية باعتبار عصرهم انها انهم طائفة واحدة  والثالث الفلاسفة فاما غلاة الصوفية فزعموا ان جهة تفضيل الولي على النبي

40
00:13:52.050 --> 00:14:22.950
ان النبي انما يأخذ من الملك واما الولي فانه يأخذ من المعدن الذي اخذ منه الملك كما قال ابن عربي في خصوصه  النبي يأخذ بواسطة والولي يأخذ بلا واسطة لهذا كتب ابن عربي كتابه المعروف الاربعين عن رب العالمين يعني التي

41
00:14:25.750 --> 00:14:52.550
حدث بها عن رب العالمين المباشر بما سمعه منه وهذا من جهة التفضيل عندهم ان الولي يصل الى المكاشفة من حيث لا يكون هناك حجاب والانبياء حجبوا منهم من كلم في بعض الاحيان. اما الولي فانه اذا اختار ان يسمع الكلام فلا عليه الا ان يصفي قلبه يعمل

42
00:14:52.550 --> 00:15:16.000
الرياضات الخاصة عندهم الرياضات الروحية ثم ينكشف لها الحجاب فيصبح يرى ما يحدث في الملكوت ويسمع اوامر الحق جل وعلا ليه؟ الملائكة والطائفة الثانية الرافضة والاسماعيلية فان الرافضة يزعمون ان ائمتهم

43
00:15:16.200 --> 00:15:46.900
لهم من المقام ما ليس للانبياء وعندهم هذا من ضروريات المذهب حيث يقول بعض ائمتهم من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل يعني مما لا يحتاج فيه الى استدلال اصلا ضروري. ان الائمة الاثني عشر ابتداء من علي الى العسكري

44
00:15:47.050 --> 00:16:05.450
او لا لا يبلغهم ملك مقرب ولا نبي مرسل قال وانهم كانوا قبلها قبل خلق هذا العالم انوارا فجعلهم الله بعرشه مهتقين وجعل لهم من المنزلة والزلفة ما لم يجعله لاحد من العالمين

45
00:16:06.250 --> 00:16:32.300
والاسماعيلية قرامطة والعبيديين والنصيرية والدروز زعموا ان الاولياء اولياءهم اعظم من الانبياء من جهة ان الولي وهم اولياء سبعة عندهم اه او اربعة ان الولي يحل فيها الحق جل وعلا

46
00:16:32.850 --> 00:16:56.150
وليس كل نبي يستحق هذه المنزلة فالاولياء تميزوا على الانبياء بانه يحل فيهم الحق جل وعلا فيصبحون صورة لله جل وعلا صورة ناسوتية وليست لاهوتية يعني بحلول الحق جل وعلا فالجثمان جثمان انساني

47
00:16:56.200 --> 00:17:24.700
ولكن العلم والحكمة والامر والنهي الهي والطائفة الثالثة ممن يقولون بتفضيل الاولياء على الانبياء الفلاسفة فان الفلاسفة يقولون النبوة والفلسفة تجتمع في شيء واحد وهو ان الجميع فيه تحصيل راية الحكمة

48
00:17:26.450 --> 00:17:51.150
والنبوة تحصيل الحكمة فيها بواسطة الملك لا دور للنبي في تحصيل الحكمة بادراكه وعقله وسعيه وبذله واما الفيلسوف الحكيم فانه حصل له هذا المقام وهو ادراك الحكمة بفعله وادراكه وبذله وعقله

49
00:17:51.150 --> 00:18:16.850
وفهمه فلهذا الفيلسوف تساوى مع النبي في ادراك الحكمة ولكن زاد على انه ادركها بعقله وبحثه ونظره وذاك بواسع ومن ادرك بنفسه ارفع درجة ممن ادرك قواسه. وهذا القول وكل الاقوال الثالثة زندقة

50
00:18:16.900 --> 00:18:37.400
فكل من قال بهذا القول فهو زنديق يستتاب على الكفر فان تاب والا قتل وبعض اهل العلم قال يجب استتاب يجب قتله من بلا استتابة من اظهر هذا القول فانه يجب قتله بلا استتابة

51
00:18:37.450 --> 00:19:05.200
لان هذا القول مما لا شبهة فيه اصلا وانما هي زندقة محضة  ما ذكره شيخ الاسلام في تفصيل الكلام واضح من ان الرسالات جميعا جاءت بالاسلام وان الرسل انما يقبلون بالاسلام لله رب العالمين وباتباع وباتباع الانبياء والرسل

52
00:19:05.200 --> 00:19:35.500
اقوامهم والاولياء الى اخر مسار من الايات والاحاديث في هذا الباب  نقف عند هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا