1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الدرس التاسع عشر 2 00:00:20.400 --> 00:00:46.050 والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى هذا بخلاف الاحوال الشيطانية مثل حال عبدالله بن صياد الذي ظهر في سنن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قد ظن بعض الصحابة انه الدجال. وتوقف النبي صلى الله عليه وسلم في امره 3 00:00:46.050 --> 00:01:04.550 لا تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال اي نعم. لكنه كان من جنس الكهان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبأ. قال الدخ الدفء 4 00:01:04.550 --> 00:01:24.550 وقد كان خبأ له سورة فقد كان خبأ خبأ له سورة الدخان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سعد وقدرك يعني يعني انما انت من اخواني الكهان. والكهان كان يقول لاحدهم القرين من الشياطين. يخبره بكثير من 5 00:01:24.550 --> 00:01:48.200 لما يفترقه من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح رواه البخاري الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تنزل في العنان وهو الساحات فتستر الامر قضي في السماء فتستبق الشياطين السمع فتوحيه الى الطهان 6 00:01:48.200 --> 00:02:03.450 فيكذبون معها مئة فتنة من عند انفسهم وفي الحديث الذي رواه مسلم عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في نفعه من الانصار اذ 7 00:02:03.450 --> 00:02:23.450 وقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون لمثل هذا في جاهلية اذا رأيتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى 8 00:02:23.450 --> 00:02:42.700 لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا تبارك وتعالى اذا قضى امرا سبح حملة العرش سبح حملة العرش ثم تذبح اهل السماء الذين يأتونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء اهلها 9 00:02:42.700 --> 00:03:02.700 هذه السماء الدنيا ثم يسأله اهل السماء السابعة حملة عنف ماذا؟ قال ربنا سيخبرونهم ثم يستغفروا لو في سماء حتى يبلغ يبلغ القمر اهل السماء الدنيا حتى يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين 10 00:03:02.700 --> 00:03:31.700 ان استمع فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم وتحفظ الشياطين السمع فيرمض فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على وجهي فهو حق ولكنهم يزيدون وفي رواية قال معمر رجل الزهري اكان يرمى بها في الجاهلية؟ قال نعم. ولكنها ظلمت فينا بعث النبي صلى 11 00:03:31.700 --> 00:03:59.900 صلى الله عليه وسلم شوفوا واختراق السمع موجود صراط السمع موجود قبل النبوة وفي افلام حياة النبي عليه الصلاة والسلام نبيا رسولا وبعد موته عليه الصلاة والسلام فافتراق السمع لم ينقطع 12 00:04:00.600 --> 00:04:26.000 لكنه كان قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا جدا لحكمة يعلمها الله جل جلاله وبعد بعثة محمد عليه الصلاة والسلام ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا فلم يصل مردة الجن ولم يصل مفترق السمع الى ما كانوا يصلون اليه قبل ذلك 13 00:04:26.450 --> 00:04:49.050 وانما قل قلت جدا ولكنهم استرقوا بعض بعض السمع ولكنهم لم يفترقوا تمام كله مثل ما جاء في حديث ابن صائب انه النبي صلى الله عليه وسلم قال قد خبأت لك خبأ. قال الدخ 14 00:04:49.100 --> 00:05:09.900 قال اخسأ فلن تعدو قدرك. يعني انك كاهن سمعت الشياطين الكلمتين واوحتها اليك الدخلة ثم في البقية لان الشياطين ما مكنوا من من استماع الوحي الذي يوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام 15 00:05:10.000 --> 00:05:31.050 ربما تحدث اشياء في في وقت النبوة اه مما يقضي الله جل وعلا به من الامر في السماء مما لا يختص بالوحي وانما هو من الاوامر الكونية وما سيحدث ونحو ذلك فتسمع فتفترق الشياطين السبع 16 00:05:31.250 --> 00:05:55.450 فيصلون لكن بقلة ونادر فاذا الاحوال من حيث استراق الشياطين السامع بالنسبة للبعثة ثلاثة. ما قبل البعثة الاشتراط كثير وفي وقت البعثة مدة الرسالة قليل او نادر وبعد محمد عليه الصلاة والسلام 17 00:05:58.300 --> 00:06:17.500 زاد لكن لا يوصف بكثرة ولا بقلة يعني زاد عما كانت البعثة لكن لا يوصف بكذا ولذلك كانت قبل البعثة الكهان كثير يخبرون بالمغيبات والامر في الارض من هذا الجنس كبير وبعد البعثة لا 18 00:06:17.500 --> 00:06:45.650 لكنه قليل عما كان يعني بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قليل عما كان قبل حياته عليه الصلاة والسلام وبعده هذا من جهة. الجهة الثانية ان اولياء الشيطان تحصل لهم خوارق مثل الاخبار بالمغيبات 19 00:06:46.000 --> 00:07:07.100 فكون الرجل يكون عنده خوارق عنده اخبار بالمغيبات لا يعني انه ولي على غلط فيها اناس كثير في عهد شيخ الاسلام وفي من بعده يعتقدون ان من حصل عنده نوع خوارق واخبار بالمغيبات انه ولي. هذا غلط كبير. الولي 20 00:07:07.100 --> 00:07:32.200 هو المؤمن التقي المتابع للسنة الموحد الصادق هذا هو الولي يجري الله على ايدي هؤلاء بعض الكرامات لكن اذا كان فاسقا فاجرا مفرطا عمل المحرمات يترك فرائض فكيف يكون ما يحدث له من الخوارق كرامة؟ انما هذه خوارق شيطانية 21 00:07:32.200 --> 00:08:01.150 فاذا الخوارق على هذا ثلاثة اقسام القسم الاول خوارق ليست في مقدور الجن والانس وهذه هي الايات والبراهين التي يؤتاها الانبياء والنوع الثاني خوارق تكون على يدي المؤمن التقي. تجري على يدي المؤمن التقي 22 00:08:01.200 --> 00:08:37.100 فهذه التي تسمى كرامة وهي دليل ايضا من دلائل النبوة لانها ما حصلت لهذا الا باتباعه لنبيه الثالث خوارق تحصل للفجرة والكفرة ولي العصاة اللي يرتكبون المحرمات يفعلون الموبقات ويتركون الفرائض 23 00:08:37.250 --> 00:09:11.150 هذي تسمى خوارق شيطانية بين الحصول الخارق بنفسه بمجرده لا يعني شيئا في الحكم على صاحبه. بل ينظر في حال صاحبه نعم والاسود العنسي الذي ادعى النبي والاسود العنفي الذي ادعى النبوة كان له من الشياطين كان له من الشياطين من يكثره من بعض الامور المغيبة. فلما قاتله المسلمون 24 00:09:11.150 --> 00:09:34.050 كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروا بما يقولون فيه. حتى اعانتهم عليه امرأته لما تبين لها كفره لما تبين فقتلوه وكذا وكذلك مستلزمة كذاب. كان معه من الشياطين من يخبر بالمغيبات ويعينه على بعض الامور. وامثال هؤلاء كثيرة 25 00:09:34.050 --> 00:09:54.050 مثل الحالب الدمشقي الذي تراجع بالشام زمن عبد الملك ابن مروان وادعى النبوة وكانت الشياطين تخرج رجليه من القيد وتمنع السلاح ان يهود فيه وتسبح الرخامة الى مسحا بيده وكان يري الناس رجالا وركبانا على خير في الهوى. ويقول هي 26 00:09:54.050 --> 00:10:12.000 الملائكة وانما كانوا جنا ولما امساك ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفث فيه. فقال له عبد الملك انك لم تسم الله تنهي الله فتمنا الله وطعنه فقتله 27 00:10:12.150 --> 00:10:32.150 وهو هكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما يخرجها مثل اية الكرسي فانه قد ثبت في عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحسن زكاة 28 00:10:32.150 --> 00:10:52.150 فسرق منها الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيسقطه. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما على سيوف البارحة فيقول زعم انه لا يعود. فيقول كذبك وانه سيعود. فلما كان في المرة الثالثة قال دعني 29 00:10:52.150 --> 00:11:15.600 حتى اعلمك ما ينفعك. اعلمك دعني حتى اعلمك ما ينفعك. اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم 30 00:11:15.600 --> 00:11:35.600 كما قال صدقة وهو كذوب. واخبره انه شيطان. ولهذا اذا قرأ الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق افطر التاء مثل من يدخل مثل من يدخل النار ليدخل النار بحال شيطاني او يحدث او يحضر سماع البكاء والتصفية فتنزل 31 00:11:35.600 --> 00:12:01.150 فان شياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا لا يعلم وربما لا يفقه وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة. كما يتكلم الجندي على لسان مشروع والانسان الذي حصل له الحال لا لا يدري بذلك بمنزلة يتخبطه الشيطان من المزح 32 00:12:01.450 --> 00:12:32.950 بمنزلة المصنوع الذي يتصدق من الشيطان من المس والانسان الذي حصل له لا يدري بذلك المنزلة المشروع الذي يتخبطه يتخبطه الشيطان من المسح ولبسه ولبسه وتكلم على لسانه فاذا فاق لم يشعر بشيء مما قال 33 00:12:33.500 --> 00:12:53.500 ولهذا قد يضرب المصقول ضربا كثيرا حتى قد يقتل وصفه الانس او نمرضه لو كان لو كان هو المظلوم وذلك الضرب لا قدموا في الانس ويكثروا اذا افاق انه لا لم يشعر بشيء. لان الضرب كان على الجني الذي لبسه. من هؤلاء من يأتيه الشياطين 34 00:12:53.500 --> 00:13:13.500 اطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع. ومنهم من الى مكة او بيت المقدس او غيره ومنهم من يحمله عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحل حجا شرعيا بل يذهب بثيابه ولا 35 00:13:13.500 --> 00:13:31.200 ولا يلبي ولا يقف مزدلفة ولا يقوم في البيت ولا يذهب بين الصفا والمروة. ولا يرمي للثمار بل يقف بعرفة بثيابه ثم ينجو من ليلته. وهذا ليس بحجم مشروع اتفاق المسلمين. بل هو كمن يأتي الجمعة ويصلي بغير وضوء 36 00:13:31.200 --> 00:13:51.200 القبلة ومن هؤلاء المحمولين من حمل مرة الى عرفات وراجع فراغ في النوم ملائكة يكتبون الحجاج فقال الا تكتبوني فقالوا لست من الحجاج يعني لم تحج حجا شرعيا. وبين كرامات الاولياء وبين ما يشبه من الاحوال الشيطانية طرق متعددة 37 00:13:51.200 --> 00:14:19.450 منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوى والاحوال الشيطانية والاحوال والاحوال الشيطانية سبب الاحوال والاحوال والاحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله وقد قال تعالى قل ان ما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغية بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا 38 00:14:19.450 --> 00:14:40.050 وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. والقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش. قد حرمها الله تعالى ورسوله فلا تكونوا لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها. فاذا كانت لا تحصل للصلاة والذكر وقراءة القرآن. عندنا هنا احسن من 39 00:14:40.050 --> 00:15:05.100 اما الف وفي النسخة هذه ولا يستعان بالكرامات عليه فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى. ولا يستعان فلا تكونوا سببا لكرامة الله تعالى. ولا يستعان بالكرامات عليها. فاذا كانت لا تحصل في الصلاة وقراءة القرآن 40 00:15:05.100 --> 00:15:20.900 بل تحصل مما يحبه الشيطان من امور التي فيها شرك الاستعاذة كالاستغاثة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وكان الفواحش فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية. نعم 41 00:15:21.100 --> 00:15:41.100 ومن هؤلاء من اذا حضر سماع النكاء والتصفية يتنزل عليه الشيطان حتى يحمله في الهواء ويخرجه من تلك الدار. فاذا حضر رجل ومن اولياء الله تعالى طرد شيطانه طرد شيطانه فيسقط كما جرى هذا من غير واحد. ومن هؤلاء من يستغيث بمخلوق 42 00:15:41.100 --> 00:16:05.300 ثم حي او ميت سواء كان ذلك المخلوق سواء كان ذلك المخلوق مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان مثل صورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجات ذلك مستغيث فيظن انه ذلك الشخص او ملك تصور على صورته وانما هو شيطان اظله الله اظله لما اشرك بالله كما 43 00:16:05.300 --> 00:16:25.300 الشياطين تدخل في الاصنام وتكلم المشركين. ومن هؤلاء من يتصور الوشاد شيطان ويقول له انا القبر. انا القبر وربما اخبره ببعض الامور واعانه على بعض مطالبه كما قدر ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار 44 00:16:25.300 --> 00:17:16.400 للمجلس والمغرب عندك بلحالك ولا عند الجميع نعم كم كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب. يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد 45 00:17:16.400 --> 00:17:36.400 على صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت. الودائع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل الى زوجته ويذهب وربما يكونوا قد احرقوا ميتتهم ميتهم بالنار. كما تسمع كفارهم فيظنون انه عاش بعد موته ومن هؤلاء شيخ كان مصر او 46 00:17:36.400 --> 00:17:56.400 فقال اذا نمت فلا تدع احدا يغسلني فانا اجيء واغسل نفسي فلما مات رأى خادمه شخصا في صورته ولانه هو دخل وغسل نفسه. فلما قرأ ذلك الساخن غسله اي غسل الميت غاب. وكان ذلك شيطانا وقد وكان قد 47 00:17:56.400 --> 00:18:16.400 صلى الميت وقال انك بعد الموت تجيء. فتغسل نفسك. فلما مات جاء ايضا في سورة يغيا الاحياء كما ابو الميت قبل ذلك ومنهم من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع منه القهوة وفوقه نور ويسمع من يخاطب ويقول انا ربك فان كان من اهل المعرفة 48 00:18:16.400 --> 00:18:31.600 انه شيطان فسجده واستعاذ بالله منه فيزود ومنهم من يرى اشخاصهم يقظة يدعي احدهم انه لذيذ او شيخ من الصالحين. وقد جرى هذا لغير واحد وهؤلاء منهم من يرى ذلك 49 00:18:31.600 --> 00:18:51.600 فيرى القبر قد انشق وخرج اليه سره. فيعتقدها الميت وانما هو جني تصور في تلك السورة ومنهم من يرى فارسا قد خرج من قبره او دخل في قبره ويكون ذلك شيطانا. وكل من قال انه رأى نبيا في عين رأسه كما رأى 50 00:18:51.600 --> 00:19:11.600 ومنهم من يرى في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد اسلمت الصديق رضي الله عنه او غيموت او غيره قد قص شعره او حلقه او لبسه طاقيته او ثوبه فيصبح على رأسه قاسية. وشعره محلوق او مقصر. وان 51 00:19:11.600 --> 00:19:32.600 قد حلفوا حلقوا شعره او قصروه. وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة. وهم درجات والجن الذي لا يقترنون به من جنسهم وعلى مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ. فان كان الانسي كافرا او فاسقا او جاهيا دخلوا معه 52 00:19:32.600 --> 00:19:52.600 في الكفر والفسوق والضلال. وقد يعاودونه اذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر. مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيره اريد ان اكتب اسماء الله او بعض تلاميذ النجاسة او او يطلب الفات او يقلب فاتحته او يقلب فاتحة الكتاب او 53 00:19:52.600 --> 00:20:18.300 وسورة الاستقرار او اية الكرسي او غيرهن يعني يقلبها يعني يقرأها من اخرها الى اولها بالنسبة للاية نعم ويكتبهن بنجاسة فيغيرون له الماء. وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر. فقد يأتونه بمن يهوى 54 00:20:18.300 --> 00:20:37.950 امرأة او صبي اما في الهواء واما مدفوعا مرجع اليف ملجأ اليه. وهذا صنع السحرة في الاخير كتابة الايات بالنجاسات واهانة المصحف والعياذ بالله او البول عليه والعياذ بالله هذا من اخر مراتب السحرة 55 00:20:38.000 --> 00:20:58.700 يعني في تعلم السحر والعياذ بالله لا يكون كاهنا ساحرا تطيعه الشياطين وتعمل بامره فيما يشتهي الا اذا حصل منه الكفر بهذه الانواع كما قد ذكر في بعض كتبي في السحر المعاصرة والقديمة 56 00:20:59.550 --> 00:21:18.450 فالناس في زمن شيخ الاسلام وما قبله الى زمن قريب من زمننا هذا كانوا يعتقدون في هؤلاء السحرة والكهنة واليوم في بعض البلاد مثل ما هو موجود في المغرب فيما يذكرون 57 00:21:18.550 --> 00:21:38.100 وفي لبنان وفي مصر ايضا على قلة لكن في المغرب يقولون بكثرة وفي بعض البلاد اه يوجد اناس تخدمهم الشياطين ويخبرونهم بالمغيبات وراجع على بعض اهل حتى هذه البلاد من اهل الفطرة 58 00:21:38.200 --> 00:22:02.650 راجع عليهم ان اولئك قالوا الملائكة تخبرهم. الملائكة تخدمنا هؤلاء صالحون ويظهرون لهم بصورة الصلاح يزعمون ان الملائكة هي التي تصنع لهم وتخدمهم. والملائكة لا شيئا من ذلك ولم تخدم الصحابة في مثل هذه الاشياء. وانما هذه من الشياطين 59 00:22:02.700 --> 00:22:22.700 يخبرونهم بالمغيبات اه يغيرون لهم الاشياء ويصورون وينطق الناطق وهو بعيد يأتي ويقول الميت يقول كذا وكذا او يسمع صوت واشبه ذلك مما ذكره. المقصود من هذا البحث اللي ذكره شيخ الاسلام واطال فيه 60 00:22:22.700 --> 00:22:46.250 بحيث الامثلة آآ تأصيل القاعدة وهي ان الفرقان بين الخارق الايماني والخارق الشيطاني هو حال الشخص فاذا كان الشخص مطيعا لله اذا كان من حصلت له الخوارق مطيعا لله ولرسوله امرا ناهيا 61 00:22:46.350 --> 00:23:04.550 صاحب تقوى فهذا قد يجري الله على يديه كرامة واذا كان عاصيا مخالفا اه مرتكبا للمحرمات تاركا للفرائض. اه عنده حب للنجاسات وعنده اظهار للتعذيب بالنار او الخوارق التي لا 62 00:23:04.550 --> 00:23:30.500 تحصل لاهل الايمان بانها امور منكرة فهذه حال شيطانية حال شيطانية ولو ادعى انها من الملائكة او من اه صلاحه او الى اخره فهذه احوال شيطانية كذلك ما يكون من الامور التي ذكرها من الامثلة هذه يجب على المرأة ان لا يكذب يقول لا لا ما حصل هذا 63 00:23:30.800 --> 00:23:53.400 لان الاشياء حصلت ويكون الذي رأى انه حصل يقول حصل ورأيته بعيني فيحيل الداعية الى الحق يحيل الموحد يقول نعم حصل ولكنها ولكن لم يحصل الا من الشيطان. نعم سمع الصوت من القبر وهو صوت فلان وكلمكم وقال افعلوا 64 00:23:53.400 --> 00:24:16.450 ولا انا غفرت لكم او سألت لكم ربي او شفعت لكم لكن هو في الواقع صوت شيطان ليس صوت صوت الميت لان آآ الميت قلد صوت اه لان الشيطان قلد صوت الميت ليرويه العباد. الاموات لا يخاطبون الاحياء. لم يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام 65 00:24:16.450 --> 00:24:42.450 ولا الصحابة ولا شهداء بدر ولا اكرم الناس لم يخاطبوا الاحياء بامورهم اه واذا الشيطان تكلم على على لسان هذا الميت يحصل من هذا التكليم اغواء تعلق واعتقادات باطلة. اذا فالشياطين مهمتها الاغوة كما هو معلوم 66 00:24:42.700 --> 00:25:03.500 لاحتنكنه وذريته الا قليلا. قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك. صوت الشيطان يشمل كل ما يغوي الشيطان به العباد من الاصوات سواء كانت 67 00:25:04.050 --> 00:25:24.050 اصوات المخلوقين التي من جهة الشيطان او صوت الشيطان نفسه في القبور وفي هذه الاحوال. فاذا يجب ان ينتبه الى مثل هذه خاصة في البلاد التي يكثر فيها الجهل والاعتقاد في الكهنة والاولياء وما شابه ذلك وان اكثر ما يحصل لهم من هذه الاشياء 68 00:25:24.050 --> 00:25:48.350 انما هي من الشياطين وبعضها خيالان سبب استفراد شيخ الاسلام في مثل هذه الامثلة هو ان يعلم القارئ الذي يقرأ كتابه انه محيط باحوال القوم. حتى لا يقول قائل ان تتكلم عنهم وانت لا تعرفه 69 00:25:48.550 --> 00:26:10.800 فذكر كل الاصنام الاصناف جميعا يعني التي يحصل لهم الخوارق وتخدمهم الشياطين باصناف ما يحصل لهم في الاطعمة وفي الاشربة وفي الطيران في وفي الماء وفي الاخبار بالمغيبات وفي النطق عند القبور وفي التمثل بالاشخاص كل هذه حصلت آآ 70 00:26:11.550 --> 00:26:35.650 اه للناس وهو يمثل بها حتى يجمع ما بين معرفة واقع الناس وما بين تقرير الاحكام الشرعية حتى يكون اعظم في الحجة ذكر شيخ الاسلام في بعض كتبه لا ادري هل ذكرها هنا ام لا؟ اه ان الشيطان تمثل في صورته. يقول وقعت 71 00:26:35.750 --> 00:27:01.750 مرة في طائفة من اصحاب ضائقة وكرب قالوا فرأينا صورتك فرأيناك يعني عندنا فاستغثنا بك فاتيت وخلصتنا من العدو فلما اخبروه لما قدموا دمشق قال لم اتي انما ذاك شيطان تصور بصورة 72 00:27:02.150 --> 00:27:24.650 ليغويكم احذروا واو كما قال رحمه الله تعالى فالشيطان بشهادة الثقات الجمع من اصحابه تمثل بصورته لذلك هو عن شيخ الاسلام آآ هذا يقيني لانه شهد به الثقات وهو يعلم بيقين من نفسه انه ما تعدى 73 00:27:24.900 --> 00:27:41.800 ما تعدى دمشق كيف هؤلاء يقولون حصل لنا كيف كيف وكيف وانت جيت وخلصتنا؟ لا شك ان هذا من من الشيطان ولذلك يتكلم باشياء مبنية على ها محسوس والمبني على محسوس لا يكذب 74 00:27:42.100 --> 00:28:01.050 تعليقا اللي ذكرته هذا آآ يرد عليه ما ذكر شيخ الاسلام عن نفسه لانه ليس تخيل بحال الناس وانما هو ذكر عن نفسه هذه الاشياء المسألة هذي يعني تطول والى اخره نقف عند 75 00:28:01.300 --> 00:28:12.000 الا هذا من الرابع نعم الحمد لله رب العالمين