1
00:00:00.400 --> 00:00:18.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ. شروحات كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الدرس الثاني

2
00:00:18.900 --> 00:00:43.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وقال صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض. وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:43.600 --> 00:01:08.750
اتي باب الجنة فاستفتح. فيقول الخازن من انت؟ فيقول انا محمد فيقول بك امرت الا افتح احد قبلك وقبائله صلى الله عليه وسلم وفضائل امته كثيرة ومن حين بعثه الله جعله الفارق بين اوليائه وبين اعدائه

4
00:01:08.950 --> 00:01:32.500
فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به. واتبعه باطنا وظاهرا ومن ادعى محبة محبة الله وولايته وهو لم يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من اعداء الله واولياءه واولياء الشيطان

5
00:01:32.600 --> 00:01:56.150
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال الحسن البصري رحمه الله ادعى قوم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية محنة لهم وقد بين الله فيها ان من اتبع الرسول فان الله يحبه

6
00:01:56.300 --> 00:02:15.600
ومن دعا محبة الله ولم يتبعوا فليس من اولياء الله وان كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء الله ولا يكونون من اولياء الله

7
00:02:16.400 --> 00:02:40.450
فاليهود والنصارى يدعون انهم اولياء لله وانه لا يدخل الجن. قف ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وكان مشرك العرب يدعون انهم اهل الله مكة ومجاورة البيت وكانوا يستكبرون فيه على غيرهم كما قال تعالى

8
00:02:40.550 --> 00:03:06.750
قد كانت آياتي تثنى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكثون مستكثرين به سامرا تهجرون. وقال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك الى قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون

9
00:03:06.800 --> 00:03:26.800
فبين سبحانه ان المشركين ليسوا اولياءه ولا اولياء بيته انما اولياء المتقون. وثبت ففي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول

10
00:03:26.800 --> 00:03:57.400
من غير سر ان ال فلان ليسوا لي باغنياء. يعني طائفة من اقاربه انما ولي الله وصالح المؤمنين هذا موافق لقوله تعالى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين وصالح المؤمنين هو من كان صالحا من المؤمنين وهم المؤمنون المتقون اولياء الله ودخل في ذلك ابو بكر

11
00:03:57.400 --> 00:04:34.700
وعمر وعثمان وعلي وسائر اهل بيعة الذين بايعوا تحت الشجرة. صالح المؤمن جميل قال في الشرع ومن قام بحقوق الله جل وعلا الواجبة عليه وقام بحقوق خلقه الواجبة عليه القائم بحقوق الله وحقوق الخلق

12
00:04:35.100 --> 00:05:02.950
هو الصالح من عباد الله الصالحون مقتصدون وسابقون فالمقتصد هذا صالح يعني الذي يفعل الواجبات وينتهي عن المحرمات والسابق بالخيرات هذا افضل الصالحين فاولياء الله جل وعلا هم صالحوا المؤمنين

13
00:05:03.600 --> 00:05:34.300
الذين يفعلون الواجبات وينتهون على المحرمات و منهم اخصهم الذين يسابقون في الخيرات لكن لفظ الولي خصوصه   اطلق على من كان سابقا بالخيرات على من كان الخاصة قال في المؤمنين

14
00:05:36.300 --> 00:06:05.750
ففي العرف ليس المقتصدون يعني الذين اقتصروا على اداء الواجبات وتركوا المحرمات  يسمون اولياء  هم في الحقيقة اولياء لقول الله جل وعلا يعني اولياء لله لقول الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

15
00:06:05.850 --> 00:06:40.450
ليه؟ وكانوا يتقون ولقوله ان فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك وهي ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ونحو ذلك من الادلة نعم وسائر اهل بيعة النبوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الفا واربعمائة وكلهم في الجنة كما ثبت في

16
00:06:40.450 --> 00:07:01.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بايعت احد الشجرة ومثل هذا الحديث الاخر لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة  له نظاهر في نصوص

17
00:07:01.600 --> 00:07:20.350
الان من استعمال كلمة لا يدخل اما في الجنة او في النار لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة الايمان لا يدخل الجنة قتال لا يدخل الجنة قاطع ونحو ذلك

18
00:07:20.850 --> 00:07:55.750
وهذا النفي للدخول عند اهل السنة تارة يراد به نفي الاصل وتارة يراد به نفي تخليد وتارة يراد به نفي الاولية  بالنفي هذا في هذا الحديث المراد به ما في الاصل

19
00:07:56.050 --> 00:08:21.250
لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة يعني اصلا لا يدخلها اصلا  ما جاء ان في دخول الجنة لا يدخل الجنة قساس نمام ونحو ذلك هذا المرور المراد به الدخول

20
00:08:21.700 --> 00:09:06.850
الاولي  يعني لا يدخلون اولا بل يتأخرون ويقابل هذا النفي تحريم في النصوص يحرم على النار  نحو ذلك  الجنة فانه يراد به تارة تحريم الابدي وتارة تحريم المؤقت او التحريم

21
00:09:06.950 --> 00:09:45.750
الامد هذه يعني الالفاظ ينبغي ان تفهم على ضوء ما ذكرناه  ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياء المتقون ايا كانوا وحيث كانوا كما ان من الكفار من ولي الله وليس وليا لله بل عدو له. فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الاسلام

22
00:09:45.750 --> 00:10:12.350
في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه محسن الى جميع الانس بل الى الثقلين الانس والجن. ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك مثل ان لا يضروا بالباطل بانه رسول رسول الله. وانما كان ملكا مطاعا. ساس الناس برأيهم

23
00:10:12.350 --> 00:10:39.550
جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الى الاميين دون اهل الكتاب كما يقول وكثير من اليهود والنصارى. او انه الى عامة الخلق وانى لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون اليه. بل لهم طريق الى الله من غير جهته. كما كان الخضر مع موسى او انهم

24
00:10:39.550 --> 00:10:59.550
يأخذون عن الله كل ما يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واسطة. او انه مرسل بالشرائع الظاهرة وهم موافقون له فيها. واما الحقائق الباطنية فلم يوسم بها او لم يكن يعرفها. جاء القد بالمنافقين الذين هذه صفتهم

25
00:11:01.050 --> 00:11:32.700
ملتبسا عليه الامر سيكون على ضلال من جهة الباطن الحقه بالمنافقين فان طوائف غلاة الصوفية والاتحادية يقولون نحن في الظاهر متبعون لصاحب الشريعة وفي الباطن مستقلون كما قاله ابن عربي

26
00:11:32.850 --> 00:11:55.300
وغيره قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما طاف بالبنا اله الانبياء فوجد البناء قد كمل وحسن الا ما موضع لبنة فقال عليه الصلاة والسلام فانا هذه اللبنة يعني التي كمل بها منها

27
00:11:56.150 --> 00:12:23.200
الانبياء قال ابن عربي بعد ذلك ولابد لخاتم الاولياء من ان يرى نفسه في موضع لبنتين لبنة ذهب ولبنة فضة فيكون الظاهر لبنة ويكون الباطل لبنة اما اللبنة الظاهرة فتأخذ

28
00:12:24.350 --> 00:12:48.900
من صاحب الشريعة واما اللبنة الباطنة فيستقي بها من المعدن الذي اتقى منذ الملأ يعني يأخذ عن الله جل وعلا مباشرة فعندهم في الباطن هم غير متعبدين بالشرع الظاهر متابعون

29
00:12:49.250 --> 00:13:08.300
وهؤلاء هم الذين يدعون الولاية فيدعون انهم اولياء ويغتر الناس بهم في كثير من انصار المسلمين هم غلاة متصوفة من الذين يقولون قال اهل الاتحاد واشبه ذلك لهذا تجد عندهم من غرائب الاقوال

30
00:13:08.650 --> 00:13:27.100
والاعمال ما يخرجون به عن الشريعة حتى زعم كثير منهم انهم سقطت عنهم التكاليف وكانوا مع مع النبي عليه الصلاة والسلام كالخضر مع موسى حيث وسعه الخروج عن شريعة موسى

31
00:13:27.150 --> 00:13:53.150
وهذا كفر وزندقة وهو نوع من انواع النفاق فشيخ الاسلام يريد بالمنافقين في هذا الكلام هذه الطائفة التي كانت محتثرة وهي موجودة الى يومنا هذا هكتفي بهذا القدر. والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

32
00:13:53.650 --> 00:14:18.850
قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كما ان من الكفار من يدعي انه ولي الله وليس وليا لله بل عدو له. فكذلك من المنافقين الذين يؤمنون اثنان يقرون في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الى جميع الانسائم

33
00:14:18.850 --> 00:14:38.600
ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك الا ان لا يقصرون في الباطن بانه رسول الله وانما كان ملكا مطاعا ذات الناس برأيه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الا الاميين دون اهل الكتاب

34
00:14:38.650 --> 00:14:53.550
كما يقول كثير من اليهود والنصارى او انه مرسل الى عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون اليه بل لهم طريق الى الله من غير جهته

35
00:14:53.700 --> 00:15:18.550
كما كان الخضر مع موسى او انهم يأخذون عن الله كلما يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واثقة او انهم قسما بالشرائع ظاهرة وهم موافقون له فيها واما الحقائق الباطنية فلم يرسل بها

36
00:15:18.550 --> 00:15:34.850
ومن غير طريقته. كل وحدة من هذه قول لفرقة كل وصف من هذه قول لفرقة من الفرق هي ليست من باب الاستفراد فكل واحدة قول لطائف. نسأل الله العافية والسلامة

37
00:15:34.950 --> 00:15:57.300
كلها من اول ما قرأنا الى هنا كل قول منها لطائف  وقد يقول بعض هؤلاء ان اهل الصفة كانوا مستغنيين عنه ولم يرسل اليهم ومنهم من يقول ان الله اوحى الى اهل الصفة في الباطن ما اوحى الى ليلة منعراج

38
00:15:57.400 --> 00:16:22.550
فصار اهل الصفة بمنزلته وهؤلاء من طرف جهلهم لا يعلمون ان نسراء كان بمكة كما قال تعالى سبحان الذي باركنا حوله وان الصفة ينطق الا بالمدينة. وكانت سفة في شماله مسجده صلى الله عليه وسلم

39
00:16:22.600 --> 00:16:45.550
تنزل بها الغرباء الذين ليس لهم اهل واصحاب ليس لهم اهل واصحاب ينجون عندهم. فان المؤمنين كانوا يهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به. ومن تعثر ذلك عليه اجا في المسجد الى ان يتيسر له مكان ينتقل اليه

40
00:16:45.800 --> 00:17:09.650
ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون الصفة. بل كانوا يقلون تارة ويكرهون اخرى. ويقيم الرجل بها زمانا ثم منها والذين ينزلون بها هم بنت سائر المسلمين ليس لهم مزية في علم ولا دين. بل فيهم من ارتد عن الاسلام وقتله النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:17:09.700 --> 00:17:33.800
اي استوخموها فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يشربوا من اموالها والبانها فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الزوج فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم

42
00:17:33.900 --> 00:17:51.750
وسمرت اعينهم وتركهم في الحقث يستسقون فلا يسقون. وحديثهم في الصحيحين من حديث انس وفيه انهم ندموا الصحبة فكان يزنها مثل هؤلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد بن ابي وقاص وهو افضل من نزل

43
00:17:51.750 --> 00:18:15.900
وانتقل منها ونزلها ابو هريرة وغيره وقد جمع ابو عبدالرحمن السنمي تاريخ من نزل الصفة اما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة وكذلك اكابر المهاجرين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبي وعبدالرحمن ابن عوف وابي عبيدة ابن الجراح المبكر

44
00:18:16.000 --> 00:18:31.900
وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة. وقد روي انه كان بها غلام مغيرة شعبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا واحد من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم

45
00:18:32.000 --> 00:18:57.450
وان كان قد رواه ابو نعيم في الحلية في الحلية وكذا كل حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم او سبعة او اثني عشرة او اربعين او سبعين او ثلاث مئة او ثلاث مئة وثلاثة عشر والقطب والقطب

46
00:18:57.450 --> 00:19:18.750
واحد فليس في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينطق اسم ولم ينطقه السلف شيء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابزار وروي فيهم حديث انهم اربعون رجلا وانهم في الشام وهو في المسند. من حديث علي فطم الله وجهه وهو حديث منقطع ليس

47
00:19:18.750 --> 00:19:37.050
كتابة ومعلوم ان عليا ومن معهم من الصحابة كانوا افضل من معاوية ومن معهم نعم فلا يكون افضل الناس في عصر معاوية دون عثه عليه وقد اخرج للصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

48
00:19:37.200 --> 00:20:01.400
تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين نقتلهم اولى الطائفتين بالحق وهؤلاء مارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في قناة علي فقتلهم علي ابن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على ان علي ابن ابي طالب اولى بالحكيم

49
00:20:01.400 --> 00:20:23.900
واصحابه وكيف يكون الافكار في ادنى عسكري دون اعلاهما وكذلك ما يرويه بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انشد منشد قد لسعت حية هوى كبدي فانا طبيبا لها ولا راضي. الا الحبيب الذي شرفت به فعنده رقيتي وسنلاقيه

50
00:20:23.900 --> 00:20:43.900
وان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد حتى سقطت وحتى سقطت سقطت البردة عن منكبه. فانها فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث واكذب منهم ما يرويه بعضهم انه مزق ثوبه وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها على العرش فهذا

51
00:20:43.900 --> 00:20:59.250
مما يعرفه اهل العلم والمعرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اظهر الاحاديث كذبا عليه صلى الله عليه وسلم وكذلك ما يرمونه عن عمر رضي الله عنه انه قال

52
00:20:59.450 --> 00:21:19.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كالزنجيل وهو كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث  والمقصود هنا انه فيمن يقر برسالته العامة في الظاهر ومن يعتقد في الباطن ما يناقضه ذلك

53
00:21:19.350 --> 00:21:34.500
فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء الله. مع حكم في الباطن مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنادا واما جهلا كما ان كثيرا من النصارى واليهود

54
00:21:34.550 --> 00:22:07.000
اعتقد انهم اولياء الله وانما اولياء الله الذين وصفهم الله تعالى بولايته بقوله  الا ان اولياء الله لخلق عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ولابد في الايمان من ان وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

55
00:22:09.300 --> 00:22:35.550
فهذا الكتاب هو كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان والله جل وعلا فرق بين هؤلاء وهؤلاء فوصف اولياء الرحمن ووصف اولياء الشيطان وما ذكره المصنف في هذا المقطع الذي قرأناه

56
00:22:36.050 --> 00:23:22.200
فيه بيان ان الكفار من اولياء الشيطان هو ان المنافقين في هذه الامة نظروا الى الولاية ولاية و ما يحصل لهم من اشياء يعجز عنها بل حولهم حتى ذهبوا ان

57
00:23:22.300 --> 00:23:41.850
محمدا عليه الصلاة والسلام لم يكن مختصا بهذا العلم الذي جاءه. بل هناك من الصحابة من كانوا في منزلته من العلم. بل هم ما بعضهم كان ارفع منه كما يقوله طائفة

58
00:23:42.350 --> 00:24:04.750
فزعموا ان العلوم الخاصة غير العلوم العامة وان هناك علوما باطلة جعلها الله جل وعلا للفقراء ولهذا مثل باهل الصفة والمقصود بالتمثيل بالفقراء والاعتقاد في الفقراء هذا كثير في البلاد الاسلامية

59
00:24:04.800 --> 00:24:24.350
فيظنون ملازمة الولاية للفقر وان الولي لا بد ان يكون فقيرا متنكدا على الدنيا وهذا باطل بل سادة اولياء الله جل وعلا من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم العشرة المبشرين

60
00:24:24.350 --> 00:24:45.900
بشرونا بالجنة بمجلس واحد ومنهم ابو بكر رضي الله عنه وكان غنيا ومنهم عمر رضي الله عنه وكان غنيا ومنهم عثمان وكان وليا. ومنهم عبدالرحمن بن عوف وكان غنيا منهم سعد. وكان غنيا

61
00:24:46.150 --> 00:25:14.700
فوصف الغناء والفقر ليس من الاوصاف التي يكشف بها الولي فمن ظل ان ولاية اهل الصفة كانت من جراء كونهم فقراء فقط فهذا ليس بصحيح بل الولاية كما قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

62
00:25:14.700 --> 00:25:35.850
فالولي هو كل مؤمن تقي ليس بدم وليس من اوصافه ان يكون فقيرا او ان يكون من حاله كذا وكذا في امر دنياه بل الولاية راجعة الى امر الدين الى امر اتباع الشريعة

63
00:25:41.800 --> 00:26:02.600
واولياء الله جل وعلا ليس لهم علوم خاصة بل علومهم تابعة للشرع. تابعة لمحمد صلى الله عليه وسلم فليسوا محدثين باشياء ليست عند النبي عليه الصلاة والسلام بل علمهم منوط

64
00:26:02.750 --> 00:26:26.300
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قد ذهب المتأخرون من الجهال ان هناك من اولياء الله من يأخذون من المهدئ الذي اخذ منه الملك مباشرة. فبهذا يقولون محمدا صلى الله عليه وسلم يقولون

65
00:26:26.350 --> 00:26:48.500
الولي يأخذ عن الله مباشرة واما النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عن الله بواسطة جبريل كما ذكر عربي هو كما ذكر غيره قال الولي يأخذ من الذي اخذ منه الملك مباشرة

66
00:26:48.650 --> 00:27:09.050
كيف لا يحتاج الى واسطة؟ ففضل بهذا النبي فقالوا الولي يمكن ان يخرج عن شريعة النبي لانه في الظاهر متبع للنبي لكنه في الباطن يتلقى تلقيا خاصا طيب ولهذا زعموا ان هناك من تسقط عنه التكاليف

67
00:27:09.350 --> 00:27:34.450
وان هناك من يسعه الخروج عن شريحة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى وهذا الاعتقاد في جهال  من قديم وفي زمن الدعوة كان هذا موجودا في نجد الاعتقاد في الصوفية وفي الفقراء وفي انهم ربما فعلوا اشياء خارجة عن

68
00:27:34.450 --> 00:27:54.900
ويبقون على ولايتهم. على ولايتهم كما ذكر الشيخ رحمه الله في النواقض نواقض الاسلام ان من النواقض من ظن ان احدا من الخلق يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخبر الخروج عن شريعة موسى

69
00:27:55.200 --> 00:28:18.150
وهؤلاء الجهال يعتقدون في المجانين ويعتقدون في الفقرا ويعتقدون في الشياطين وربما جعلوهم او جعلوهم اوتادا او جعلوهم ابدانا او جعلوهم نجباء الى اخره. فتجد مثلا انهم يقولون الغوث الاكبر واحد

70
00:28:18.700 --> 00:28:45.500
وكل غوث له اقطاب اربعة في الارض لكل واحد منهم قسم الى الارض ولكل واحد من هذه الاربعة سبعة ولكل واحد من هذه السبعة  لكل واحد من هذه السبعة اربعون

71
00:28:45.650 --> 00:29:16.550
فلن تصل الى الغوث الا عن هذه الطريق وصنفت مصنفة في ذلك في ذكر الاربعين ولي في مصر او الاربعين وست او في المغرب هذه مصنفات موجودة فعنده ان الاربعين هؤلاء يرفعون الى السبعة والسبعة يرفعون الى الاربعة والاربعة يرفعون الى الغوث والغوث يطلب من الله جل

72
00:29:16.550 --> 00:29:40.350
وهؤلاء اذا تأملت اسماءهم وتراجمهم وهي موجودة وجدت انه كما ذكر شيخ الاسلام انهم من المنافقين او من المجاري فلا يصح ان يكونوا اولياء فظلا عن ان يكونوا من السادة سادة الاولياء او من المقدرين. وهذه الالفاظ اقطاب اوتاد ابدال

73
00:29:40.600 --> 00:29:58.500
توجب الى اخره الغوث هذه كلها لم ترد فالكتاب والسنة وانما جاء لفظ الابدال في بعض الاحاديث وان كان في اسنادها شيء ومن حث لها فان المعنى واضح فان الابدال هم الذين يأتي

74
00:29:58.850 --> 00:30:18.650
طائفة منهم بدل من قبلهم ابدال بمعنى انه يبدلون بغيرهم ويبدل غيرهم بهم وهذا كما قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله

75
00:30:20.650 --> 00:30:35.300
نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد