الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا ففي الحقيقة لا زال الحديث مقطوعا
بالنسبة لما نواصله في كتاب مدارج كتاب الفوائد لما ناب اخواننا والزي نعده بفضل الله عز وجل من الفضل والنعمة. علينا وعلى الامة برمتها. فالزي حدث في غزة لا يعبر عنه الا بجملة يقال فيها كانت الامة
مخاضا عسيرا حتى ولدت من جديد وهزا الامر ما لم يكن ليتحصن لقوة من القوى. فدماء اخواننا هذه الزكية ايقظت امة كان عدوها قد ختم على كتاب نعيها ومنشوره وهذا امر لعلي اوضحه لك الان في ثنايا آآ هذا الحديث ان شاء الله عز وجل. لكن حدث جلل مسل هزا ايها الاخوة لا ينبغي لنا ان نمره هكزا
فان شاء الله عز وجل نتحدث عنه الان ويوم الجمعة لانه كما قلت لك هو حدث جلل. ايقظ امة كانت قريبة من ان يختم على كتاب نعيها. كانت قريبة من
الموت كما ساذكر لك ان شاء الله عز وجل دلائل هذا المرض المدقع الشديد ومع زلك احيانا الله عز وجل بهؤلاء الابرار. لكن كان ينبغي علينا ان نستأنف العمل حينما هجم هؤلاء علينا وجدنا ان مطالب عدة تطلب منا ونحن على غير اهبتها. من اعظم هذه المطالب ان تكون عبدا ربا
ربانيا معتقدا متأصلا متسبتا من دينك. فلما قيل لنا هزا الكلام من قبل علمائنا ومشايخنا بهذا الكلام وجدنا ان البول شاسع مش احنا لسنا على هذا الوضع لا سيما ازا زكرنا اسلافنا كيف صنعوا؟ وقد زكرت لك في اخر لقاء لما زكرت اني انا
ينبغي القبل الاخير ينبغي على الانسان المحبوس هزا ينبغي عليه ان يحزن لما فاته من فضل الشهادة في سبيل الله واصطفاء الله عز وجل. لهؤلاء الشهداء وانه لم يصطفى من ضمن الذين اصطفوا
سانيا اخوة ان يحزن لاخوانه وزكرت لك يومها ان كنت تذكر ان نور الدين محمود ازا كنا سنذكر الان المسجد الاقصى يبقى لازم يتردد على مسامعنا ونذكر بالسنتنا كثيرا وفي مجالسنا عمرو بن العاص
العرب لازم نذكر عمر بن الخطاب ملهم المسلمين لازم نذكر عماد الدين زنكي. نور الدين محمود صلاح الدين هؤلاء هم الزين هم فرسان المسجد الاقصى لما حاصر الفرنج الناس بالمنصورة ها هنا ونور الدين محمود كان قابعا بالشام في فلسطين
لما حوصرت المنصورة كان يبكي. حتى ذكر انه كان يمازح يوما. يعني مجلس الممازحة فوجدوه اخذ يكظم دمعه حتى مات مالك فانهمر دمعه فقيل لعلنا ازعجناك ايها الامير ايها السلطان لاننا ازعجناك
قال لا والله ما قلتم الا مباحا. وما اسخط على ما قلتم قط غير انني كيف اضحك واخواننا في المنصورة محاصرون هو ده الحزن اللي ينبغي ان يكون عليه. وكزلك كان اه كان صلاح الدين. كان في اشياء لا ينبغي ان تطلب منا فوجئنا لانا ان ايه
مش مستعدين لها صح ولا انا بقول على نفسي بس؟ انا بقول على انا اخص نفسي ابتداء. بس كل منصف منا ان لم تقف مع نفسك الان نقطة انطلاقة كن او لا تكون اما ان تصنع لهذا الاسلام مجدا والا لا تكون عالة عليه
اياك ان تلقى الله عز وجل ضمن حسالة الرعاع طفيليين على هذا الدين قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزا للاسلام ولنا
وجاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اسلم عمر. لان عمر لما اسلم ضج الدار بالتكبير طرق الباب كما ذكر ابن الجوزي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من؟ قال عمر بن الخطاب بعد ان مر على اخته فاطمة
وعلى زوجها سعيد بن زيد والمقداد بن الاسود الكندي وخباب ابن الارت فلما اقبل على رسول الله وسمع رسول الله وقعه انتفض حمزة وكان قد اسلم قبله بايام يسيرة فانتفض رضي الله عنه وقال يا رسول الله دعه الان يدخل. فوالذي نفسي بيده ان جاء يريد حاجة
نهى له والا قتلته بسيفه. يعني انا الان لم اخرج لعمر سيفا من جعبتي بسيفه هو وحمزة واي الناس كحمزة فلما فتح فحجز النبي حمزة كما قال ابن الجوزي ثم فتح هو لعمر. اما نظر في وجهه من كسرة مكان عمر يصنع
لما نظر في وجهه لببه يعني اخذه من مجامع ثوبه ثم جساه يعني ضغط النبي عليه حتى جثا على ركبته فيديو فيديو. سم قال ايها يا ابن الخطاب اما ان لك ان تسلم؟ قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
لم يصدق اهل الدار فكبروا تكبيرة عزيمة. لما اسلم عمر بقى كان لقى واحد جاء جبريل على الفور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله لقد كبرت الملائكة في السماء لاسلام عمر كما
اهل الدار اياك ان تلقى الله وانت عالى. لازم نبقى تبقى عملت بصمة. تبقى عملت اسر وعلامة. اياك ان ترضى من نفسك بالدون فلست وانا في اكثر من مناسبة اقول لا سيما اهل المساجد واصحاب القضية لست هينا تستطيع الان ان ترجف الارض برمتها
وتحركها بعزم نبوي يزعزع الاجبال. بس ازا كان هناك عزم. قال ابن الجوزي وليس البكاء على قلة علم انما البكاء على خساسة الهمم خدنا درس وسلمها الله عز وجل قال زل في مناوشات صحيحة
وشيء من التزرعات ويرد اخوانكم ايضا والحمد لله لا زال فيه مناوشات لان الرجل الان يلعق جراحة اتفضح امام الدنيا برمتها في مناوشات لكن نقول وضعت الحرب اوزارها. يبقى لازم نستفيد. كما قلت لك ينبغي ان ان تكون لك رؤية شرعية
اقبال الفتن فينبغي لك ان تكون ان تكون لك رؤية شرعية ايضا حينما تنقضي الفتن وتضع مسل هزه الحروب ووزارها لاننا نعلم من اعتقادنا عقيدتنا ايها الاخوة من عقيدتنا نعلم ان اليهودي لا يستريح قط حتى يقطع عنقك
ده من جملة ما نعتقده وندين الله به؟ اه. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما خلا يهودي او قال يهوديان بمسلم الا فكر في قتله وزكرت لك ما قاله السلطان عبدالحميد وما كان اثقب نظره. سياسة ودينا
في مذكراته السياسية قال ان اليهود يريدون منه يطلبون الي ان اخص لهم وطنا يجمعهم فيه. او يجمعون فيه. وانا اذا فعلت ذلك فانما احكم على المؤمنين بالموت اذا تجمع قتل وهم كانوا شرازم في دول متباينة وكانوا بيحدسوا فتن. فما بالك لو كانت لهم قوة؟ علاجهم ما صنع اخوانكم
وان رغمت انوف المنافقين خمستاشر صحفي تكرمهم اليهود اليوم في هزه الايام ليه كتبوا مقالات لوجهها من دون الله عز وجل يقولون ان هم غلطانين ومخطئين ويا رب يموتوا قل موتوا انتم بغيظكم. وقد تحدث العالم برمته عن فئة يسيرة مستضعفة لا سلاح لها. شلاء اليمين
كيف نزلت على كتف هذا الدب الرادع كما كانوا يحدثون عن انفسهم. المهم نحن طلبت منك مطالب لم تكن على مستواها. افا تعيش عمرك برمته؟ لست على المستوى؟ لا يا اخوة
انتم افضل من ذلك. وقلت لك وكثيرا اقول ان سفيان الثوري لما رأى العلماء يموتون وهم قلة قال لاتفرغن لطلب العلم. خشي على السنة وعلى الديانة طب وانت مين؟ وانت ما لك
انما هزه السقافة ما كنتش عندهم لا يستقل نفسه. قال عبدالله بن ام مكتوم اخرج معكم. قالوا انت قد عذرك الله لانك اعمى؟ قال واين سوادي في الناس دي كانت سقافة القوم
قال لاطلبن العلم ومن يعينني فاعانني الله عز وجل بامي فقالت اذهب فاطلب العلم واعمل عليك بمغزلي هي دي النخوة التي ينبغي ان تنتفض فيكم. لماذا؟ حتى اذا ما دار بعقله يوما يوما. ان يعيد هزه الكرة
فكأنما يخط يدق نعج مسمارا في نعشه. ويعلم انه انما قضم على المر والحنظل. وانه ما كان له ابدا ان يقوم امام هؤلاء الاشاوس الاسد الضراغم الذين ربضوا لهم كما يربض الاسد. ثم قاموا له في خفة النمر. كما
يقول الرافعي رحمه الله جهز نفسك من الان. عندنا رؤى ايضا بعد ان وضعت الحرب اوزارها. حقائق ينبغي ان نبينها ووصايا ينبغي ان نوصي بها وان كان علماؤنا قد اجملوا والحمد لله من بعد تفصيل لكننا ننساق من قلب قول الله عز وجل فذكر
فان الذكرى تنفع المؤمنين هو وان كنا نحتفل الليلة بانتصار اخواننا المظفر وان كنا نشهد بقلوبنا اعراس الشهداء ما بين السماء والارض لكن هناك حقائق ينبغي كما قلت ان تبين
على رأس هذه الحقيقة ايها الاخوة اننا لا ننتصر بعدة ولا عتاد وانما ننتصر بهذا الدين لزا كان ينبغي على طلبة العلم ان ينبروا لتحصيل الدين. اللي هو هننتصر به عشان نربي عليه الناس. حننتصر
به الا بهذا الدين وهذه قاعدة قعدها الله عز وجل قديما فللمسلمين موقفان. الموقف الاول كان عددهم قليل للغاية ولم يكونوا على اهبة حرب ابدا فلما اشعلت جزوة الايمان في جزر قلوبهم كانوا على مستوى هزه الحرب. وانتصروا فيها كاعظم حرب في التاريخ
برمته الا وهي غزوة بدر غزوة بدر ما حدش كان طالع يقاتل. انما خرج رسول الله يريد عير قريش. قافلة جاية هياخدها. لاجل المال اللي سرقتموه منا في المدينة في
فخرج النبي معه سلاس مئة وثلاثة عشر او اربعة عشر ولم يكن معه الا فارس. يعني مش معد لشيء ابدا ومع زلك جنبه الله عز وجل القافلة سم صدمه بجيش خرج للقتال
قال النبي يوم بدر هذه قريش قد رمتكم بافلاز اكبادها الاكابر خرجوا لكم. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فكان الخير انحزوا رقابهم جميعا وصارت العرب بلا كبير
وقعت اخرى كان عدد المسلمين كبيرا يفوق المشركين فنظر بعض المسلمين الى عددهم ولا اقول ولا اجترئ ان اقول غفلوا عن الايمان. لا لكن هؤلاء قوم خلص قوم كبار. لا يرضى الله منهم شائبة آآ دخن
في توحيدهم لا يرضى منهم زلك يمحصهم ابتداء وانتهاء ويوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم فلم تغني عنكم شيئا مش كده وبس؟ وضاقت عليكم الارض بما رحبت لان جريوا جاءوا في اثنتي عشرة الف اثنتي عشر الفا
فنظر ناظرهم وقال قائلهم لن نغلب اليوم عن قلة. يعني بقى في تمسك بالسبب بقى في نظر للسبب الله لا يريد منك زلك انما يريد ما قاله خالد ويلك تخوفني بالروم يريد منك ذلك
يريد كما قال المقداد ابن معدي كذب قال عمرو بن معدي كرب صاحب السمصامة انما الكافر تيس. فاحملوا عليه حمل الاسود يطير كما تطير واولاد الحجل هو ده الموقف اللي ينبغي ان يقال انما تنزر للعدد والعدة والهيئة طب اهم بجوارك ما عهمش حاجة
واسلحتهم كانوا يقولون بمب ومع زلك انتصروا على هزه القوى الغاشمة الحديسة العزيمة هو ايمان فقط ان حط النبي صلى الله عليه وسلم باتناشر الف في الوادي. فخرج عليه المشركون من احنائه. كما قال جابر رضي الله عنه وغيره
ضربوهم بقى بايه؟ بالحجارة شف يا اخوانا احنا ازا امنا بالاسباب دون الله عز وجل هن على الله. فهزمنا في عقر دورنا. وازا امنا بالله عز وجل ولمع التوحيد قلقا في قلوبنا عززنا عند الله عز وجل وانتصرنا ولو كنا نقطع
مش قوم الوزير الذي كان يحسن للناس ويطعم الناس وينفق على طلبة العلم لما مات رساه بعض اكابر الشعراء قال علو في الحياة مع انه مصلوب مظلوم. يعني مات ميتة عجيبة ومع زلك قال علو في الحياة وفي الممات. بحق انت احدى المكرمات سمعها امير المؤمنين قال
والله لوددت لو صلبت مكانه. بس يتقال في الكلام ده. لو جبته لو سلبته مكانه هو صاحب المبدأ كده. فما بالك ازا كان اعتقاد معصوم فضربوهم بالحجارة وسارت عليهم الابل كما خطط المشركون. فانطلق اصحاب رسول الله يجرون يجري الرجل
وبفرسه ملء فروجه. يعني على اخر سرعة ما كانش فيه ايمان ولا كان فيه شرك ولا كان فيه عولمة؟ ولا كان فيه واحد يخرج يتبجح يقول ده هؤلاء يريدون ان يعملوها الخلافة الاسلامية. شف ياد شف
مش يبكي على عهد الخلافة لا بيقول كده. كانها جريمة كان هناك نفاق يخرج لدرجة ان يقوم رجل ويقول على ملأ من العالم. دول لو ارادوا ان يقتلوهم كانوا قتلوهم بس هم سايبنهم عشان يعني نديهم فرصة
في حد في العالم يقول كده سلم ايمانه لا يمكن ما كانش فيه كده في اصحاب النبي. ومع ذلك شاب التوحيد شائبة فحصل اللي حصل ده جري كله لم يسبت مع رسول الله الا مية
مية بس من اصحابه وخصته وال بيته كان فيه ايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلموا الي يا اصحاب سورة البقرة. قال جابر رضي الله عنه فكان الرجل يجي شف بقى بيجري باقصى
بسرعة فاذا اراد ان يزوي بعيره فابى البعير بيجري عايز تحوده مش ممكن. فان ابى عليه جعل عدته سلاحه في عنقه ثم اقتحم عنه ينط ينط منه بيجري على اخر سرعة ينط منه وهو بيجري كده
ويقول لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك يعني كان في ايمان بس شاب التوحيد شائبا. لن نهزم اليوم عن قلة لا حتهزم يقول جابر فما عدنا الى رسول الله حتى وجدنا الاسارى مكتفين عنده
بمية؟ اه بمية. عشان اياك ان تنظر للسبب ابدا. لزا قال واعدوا لهم ما استطعتم. فالايمان هو عدتنا ما انا كنت حكيت لك عن معركة جيش الاكفان بتاعة ملاز كرد وازاي نتناشر الف او يزيدون يغلبوا ستين الف
غزوة مؤتة ازاي تلت تلاف يغلبوا متين الف غلبوهم ده اللي حققه ابن كثير رحمه الله ويستند في زلك على ما قاله البخاري رحمه الله قال النبي سم اخز الراية خالد ففتح الله على يديه. سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه. فتح على يديه. ازاي متين يغلبه
يغلبوا تلت تلاف يغلبوا متين الف بعدد وعدة وفي ارضهم انت اللي رايح له. يعني مشقة السفر لوحدها تضني غلبوهم بايه؟ ان الغلام بتاع عبدالله بن رواحة قاعد يقول شعر بيرسل سيدي حيموت والنهاردة خلاص بقى هنرجع من غيره فالتفت
اليه مغضبا وقال ويلك لا ام لك ترسمي! انت بتنوح علي! والله ما احب ان اخلد في دنياكم هذه طرفة عين ما انا مش عايز اقعد وانما يحجزني الان اية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل وان منكم الا واردها فانما اخشى ان اردها ولا اصدر منها. ده بس اللي مخوفني غلبوهم بايه؟ بالايمان. قام عبدالله بن رواحة ده زاته هو نفسه
لما قال الناس حينما وجدوا العدد والعدة قال ابعتوا بقى للنبي قولوا له ده احنا شف احنا قد ايه وهم قد ايه. ابعتوا له وقولوا له نرجع ولا نعمل ايه وخلينا معسكرينا وما فيش
حرب ولا فيش قتال ولا خارجي ناحية حد فقام عبدالله بن رواحة وابى ان يرسل الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان رباهم. حط القواعد خلاص. هنقاد له ازاي دلوقتي
فقام وقال يا قوم وهل خرجت وهل تفرون الان الا من الزي خرجتم اليه تطلبون؟ الشهادة هو انت طالع ليه اصلا ولا تريد ان تغنم وترجع؟ مثلك لا يغلب. الشهادة
فسكن الناس. الايمان فقط ايها الاخوة واقرؤا التاريخ انا لا اريد ان اسهم في هزا ولكن في الحقيقة الكلام فيه طويل اقرأوا التاريخ قل بل نضر. نضر في التاريخ ان نجد لنا
وعتاد. قل بقى ايام الدولة العثمانية. في صدر الدولة السلجوقية بتاعة المماليك في ايام الدولة الصلاحية صلاح الدين كان مهتم بالجهاد ومهتم بالاسلحة ويسلح الناس. انما في اكسر التاريخ لا عدد ولا عدد
ما عناش حاجة خالص. ده صلاح الدين زاته هو صلاح الدين نفسه. كر في اكسر من موضع بمائة. ما كنش معه حد يجري الناس كلها ما معهوش الا مية يكر عليهم بهم
بمئة فقط. اذا لم يكن عندنا على طول التاريخ الا ما ندر. لكن كان عندنا سلاح ماض هو الايمان. واقرأوا التاريخ لزا قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم
من قوة في بعض الناس يظن ما استطعتم يعني بقى انهب. رح اجر يمين وشمال وجمع كل حاجة ولو ما كنتش على قده يبقى ما تخشش. ما هي مش ممكن
لما دخل المغيرة بن شعبة على رستم نظر الى الحربة التي في يده وقال دك. دك يعني ابرة تريكو الفرس قالوا كده. ايه ده الحربة طول كده جايب حتة شجرة وبريهة
يريشون النبل ويبرون القمع. اه جبريل يعمل لها سن وخلاص دي اللي في ايده انما هم معهم الحديد الفولاذ الطويل هو عامر ابن الاكوع مات ليه يوم خيبر كان سيف قصير ضرب ضربة لفت جت في رجله هو. لان قال لك من صاحبنا انما التاني سيفه طويل
وكسيرا ما ترى زلك يتبادلا ضربتين تلاقي ضربة العربي ما توصلش لمسلم وضربة الكافر توصل ليه السيف طويل بتاعه. ما كانش عندنا فلما اراهم المغيرة مهارته برمي الحربة ازعنه له جميعا
مش كده؟ هو قال له كده. قال دك ما لي ارى حربتك قصيرة؟ قال ايها الامير ما يضر الجمرة ان كانت قصيرة. اهي السيارة صريحة ايه؟ لكن فحمة دي زي حتة الفحمة كده. ازا ضربت بها حد ابهدله احرقه. فلما اراهم صنعته ومهارته لكن الشاهد ان لا زلنا ما كانش عندنا
وفي الحروب المتأخرة هو في حرب العاشر من رمضان كان عندنا ايه ما كانش عندك حاجة وهدى الله عز وجل هزا الخط المنيع الزي اجمع الناس على صلابته. بايه؟ بالمية
انما هي مسكة ايمان فقط. ايمان عشان كده لما بيزكر اهل السير ان عكاشة بن محصن رضي الله عنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كسر سيفي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا. هذا ده بقى ايه؟ فرع شجرة فوق شجرة الرواية بتقول فاخذه عكاشة وهزه انا لما بقرأ الرواية دي بقول ان عكاشة كانه استبطأ هو انت لسه فرع؟ لازم تتحول في ايدي. فاكرني يستنهضه. تحرك. اتحول دلوقتي. فلما
هزه صار سيفا. فكان يقاتل به حتى دفن معه رضي الله عنه ازاي لما ابو قتادة ييجي سالت عينه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها له ليه بيجي للنبي ليه؟ يرفعها له. ده اعتقاد ان هذا وان
انا بشر يدب على الارض معنا الا ان له عند الله عز وجل كرامة. ما انتصرنا الا بعقيدة ايها السادة اخواننا الزين زاروا الجرحى من اخوانكم بس تعرفهم ما انتصروا ليه ما عندهمش حاجة لا زلنا بنقول انهم ما عندهمش برضو. مهما بقى خدعونا وقال لك جايين لهم مش عندهم حاجة
لما زاروهم بعض الناس كان بيحكي كلام كان مشهور منتشر. يقول دخلت على رجل منهم في غفلة فمددت يدي اليه فلم يرفع لي يده. عايز اسلم عليه. السلام عليكم ما لقاش ما امد لوش حاجة. قال فلما دققت في يده وجدتها قد بترت
فبكيت وشاب لسه ابن كم وعشرين سنة ايديه اتقطعت. فالاخ لما حصل كده بكى له. فقال له الرجل لم تبكي والله ما قدمت لله شيئا يسيرا. خد مني شوية لحم على ان يشرفني بالجهاد
بيقول له كده. شف تهوين تهويل العطية ما هو ده مقياس برضه من صاحب الهمة وصاحب الهمة الخسيسة. صاحب الهمة العالية دائما يهون من عملك كان علي ابن الفضيل يقوم الليل كله حتى لا يأتي لا يأتي فراشه الا حبوا
من طول القيام فازا استوى على فراشه التفت الى ابيه الفضيل وبكى وقال اي ابى سبقنا العباد لما كان زكره عن عمر المختار من اول ما ظهر نبوغه ان كان في اسد بيقف في طريق القوافل يقطع عليهم الطريق. فيجيبوا بعير هزيل عيان يرموه له. يتلهي في اكله ويعدوا
اجتمع التجار وقالوا مين اللي يتحمل مؤنة البعير؟ فقال عمر لهم لا اننا لا نعطي الاتاوة للبشر. افنعطيها الان لحيوان؟ لا والله لا يكون ذلك. طب هتعمل ايه؟ راح ضربه دخل على الاسد
ضربه بالنار فلم يصب الاسد وتحرك له وانت عارف السبع ازا جرح كان اشد ضراوة وشراسة جرح بس فانطلق نحوه يعدو فوجدوا عمر المختار ينطلق نحوه يعدو اسد يجرجر حية الرقطاء
اقترب منه وضربه طلقة تاني موته. فلما رجعوا كان رفيقه يقص على الناس. فقالوا له هلا قصصت علينا فلو كانوا يقولوا له احك لنا حكاية الاسد شف بيقول ايه بقى؟ يقول وهل يمدح الرجل ان قتل كلبا
ما هو الازهر ده اسمه برضه من اسماءه الكلب. اللهم سلط عليه كلبا من كلابك عن اسد قال اويمدح الرجل ان قتل كلبا؟ ده صاحب الهمة اللي ما يرضاش عن نفسه ابدا
قام ابن الجوزي على المنبر يوما يقول ابن يقول ابن بنته اصبته يقول سمعت جدي على المنبر يقول قل اسلم على يدي مائة الف. من اليهود والنصارى. وكتبت باصبعي هاتين
وكزا صفحة. الاف الصفح يعني. لما وقع على فراش الموت كان يبكي وقال الان اقدم على الله ما ادري ما يصنع بي يعني مطمئنة لعمله. فبيقول له يعني شوية شف الكلمة اللي اثارت عقلي. بيقول له ده خد مني شوية لحمة. يعني مش خد مني ايدي اللي بحركها وباكل بها وبشرب بها
ليه دلوقتي بقى ؟ ما قلش كده. قال له خد مني شوية لحم. يعني شف تهويل الامر واعطاني الشهادة كانوا يقولون ما وجدنا رجلا منهم الا وبيده المصحف بيده في المصحف وانتم لستم ببعيد مما ذكروا عن محمود ابو هنود
من المجاهدين القدامى المعروفين هناك هزا الرجل احتار هزا العدوان في قتله ضربه هبد عليه السجن طلع من السجن. بعد ما اتهد فوق دماغه. حتى انه حبس في سجون السلطة نفسها. وضرب عليه من جهة الاحتلال
برضو في السجن خرج من السجن حتى كان استشهاده ان قاتل سرية كاملة لوحده بمسدس خرج فقاتلهم قتل منهم جماعة سم قتلوه. هزا الرجل كان القرآن لا يفارق يده الجرأة دي ما بتجيش مش واحد اتخلق جريء. لأ دي بتبقى قيم واعتبارات ومبادئ. ولا ارقى من مبادئ العقيدة
ولعله منكم من زهب وعنده من القصص اكثر مما عندي حينما رأى هذه الوجوه المشرقة. لذا نصرهم الله عز وجل لما قال بعض مشايخنا عن الدكتور نزار انه قام من سنتين
قام باصحابه بعشرين جزء قام الليل بعشرين جزء. هو والشباب في رمضان ثم لما ختم الشهر قال ايها الناس من يعاهدني على قيام الليل؟ هزا العام ونسأل رمضان اللي جاي ان شاء الله
فرفع المسجد كله اكسره رفعوا ايديهم وكم منهم شاب. في السنة اللي وراها سأل الناس بامانة كده مين اللي قام الليل ما سابوش ولا يوم السنة دي ما حدش رفع ايده الا الشاب ده قتل معه شهيدا
ويتخذ منكم شهداء يبقى الايمان نحن لا ننصر بعدد ولا عدة وانما ننصر بهزا الدين مما علمناه من ديننا من الحقائق الثابتة ان اجل المنح تكمن في طيات شديد المحن
اجل المنح اعظم منحة. تلاقيها امتى؟ بعد ما تعالج شديد المحنة وانظر ايضا في دينك وفي تاريخك ترى هذا حينما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت محنة شديدة جدا
في غاية الشدة ولعل كسير منكم حينما يرى الناس لا تصبر وهم يحكون مثل هذا. لا يصبرون. لما تتخيل كده ان النبي كان معك. انت عارف انت اذا تخيلت ان يعني ازا قعدت مع نفسك
كده تفكر تفكر في في خلقة النبي صلى الله عليه وسلم. مش كده ده شيء من الاشياء اللي عايزين نحصلها ايضا. انك تعرف وصفه عليه الصلاة والسلام. وصف النبي ايه؟ وتقعد
تخيلوا كده لما بتتخيلوا بس وتتعمق بخيالك شوية اتحداك ان تملك عينيك من البكاء شوقا ياما نفسي اشوفه مش كده ولا لأ؟ لو جربت ده لان احنا برضو عندنا اشياء ايمانية تمارين الايمان ما بنعملهاش. تمارين الايمان دي انك تقعد ساكت قافل على نفسك الاوضة
تفكر في جهنم مش تتفاجئ بها نسأل الله العافية. تتفكر في القبر مش تفاجأ به. تقعد تفكر تفكير عميق عميق جدا. عشان تشغل عقلك تشغل دماغك دي بالفكرة في الاخرة. هو ده اللي خلى الناس تخاف
تشغل عقلك تشغل عقلك بزلك في التفكير في الجنة فما بالك ازا تخيلته فقط على ضوء ما قرأت مسلا في الشمائل ولا غيره ممن صنف في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه وخلقته. لما تتخيلوا بس تتوق نفسك اليه. فما بالك لو ربط على كتفك على كتفك
فيك يوما حط ايده على كتفك كده قال لك رايح فين؟ وابتسم في وجهك فشممت منه عبق المسك الازفر وبعدين مات وهتدفنه بايدك ايه بقى وضعهم ده؟ دي فتنة فتنة. فتنة عزيمة. عمر بن الخطاب قام زاهلا
واحنا اللي بنقرأه كسيرا عن سيدنا عمر رضي الله عنه ان احنا بنقرأ عنه ايه؟ بنقرأ ايه عن سيدنا عمر؟ كثيرا ما نقرأ الشدة والحق والزهد والورع ما بتقراش مسألة العقل
العقل عشرين سنة يسوس دولة برمتها. يهابه القاصي والداني لعقله المنبثق من ايمانه صاحب العقل الرشيد ده زهل قام اخذا سيفه مجردا سيفه يلوح للناس. وازا لوح عمر مين اللي هينطق بقى
من قال ان محمدا قد مات ضربت الان عنقه انما قد زهب لقاء ربه كما زهب موسى ثم يرجع في قطع اعناقه وايادي المنافقين زعل عمر شل عثمان خرس لسان علي جاله شلل في لسانه شلل وقف ما قدرش يتكلم
حادس قام رجل وقال اللهم ان كان رسول الله قد مات فاقبض نزري اليك الان فاني لا احب ان ارى احدا بعد رسول الله فعمي من ساعته وهو راضي. بس ما اشوفش الدنيا ما فيهاش النبي دي تاني ابدا
بعد خمستاشر سنة بعد خمس سنين من موت النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمستاشر فتح المسجد الاقصى وقام بلال رضي الله عنه يوم عزم عليه عمر رضي الله عنه ان يؤذن فلما اذن بكى وابكى
كل الزمن ده وفتوحات وقتال ومشغولين بقى. لا زال القلب فما بالك بقى ازا كان في وسطهم دي فتنة فتنة كبيرة جدا كبيرة جدا مش كده وبس ارتدت احياء العرب. قلت لك قبل كده بعض الباحثين يقول لو كانت حادثة الردة هذه
لحقت بامبراطورية سابتة الاركان لتداعت. الامبراطورية بقى لها ميت سنة على الارض مليون سنة مؤقتة حصلت فيها الفتنة دي من الناس اللي جواها تركوا الدين وانقلبوا على انفسهم كانت وقعت الامبراطورية دي راحت
دي بقى محنة ولا دي ايه؟ ازن اسودت الدنيا في اعين الناس. فجاءت هزه المحنة لتسهر لنا المعادن فيخرج من خلالها الزهب الابريز الموسوم على جبينه ابو بكر الصديق فقال علي ابن المدين ان الله عز وجل
قد عصم الاسلام واعزه برجلين بابي بكر يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة طب استفدنا ايه ساعة الردة وحصلت وقاتل ابو بكر رضي الله عنه المرتدة قمع المنافقون قمع الكافرون حتى علم الفرس والروم قدر المسلمين. واحنا لسه دولة نشأة. لكن لسه بقى لنا خمستاشر سنة دولة ناشئة
انما الفرس ارتعدت مننا. وعرفت ان هناك قوم عندهم مبادئ سابتين عليها ده كان من الفضل. ابتلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قدم الى المدينة بالمنافقين. وانت لما تقرا عن المنافقين
لحد النهاردة ما حدش يحرق دمك الا المنافق. عشان تبقى عارف. لزلك وصفهم الله عز وجل عنده اللسان زي السيف. سلقوكم بالسنة حداد انما حينما يحضر الصف ولا ما حتشوف وشه
اللي طلع دلوقتي بيقول ده كويس ده هم رحموهم بس وما رضوش يموتوهم مع لا يمكن تشوف وشه ابدا. دائما في اعطاف الكافرين الزين هم في الدرك معهم مشتركين قام النبي صلى الله عليه وسلم وواجه المنافقين
فظهر بوجود المنافقين بكلام المنافقين الزي خرج منهم واذان زهرت بذلك وجوههم اللي كنت لا عمرك ابدا هتقدر تتعرف عليهم وهو ماشي معك اهو يوم احد واحنا ان شاء الله عز وجل عندنا سلاسة وجوه ظهرت وبانت. نفصلها في ضوء القراءة لغزوة احد
يعني غزوة احد هي اشبه بما حدث في غزة بالزبط نصر وهزيمة قتلى واشلاء وانتصار. نفس القضية بالزبط. في سلاس وجوه وجه الكافر ووجه المؤمن وجه المنافق ظهروا الان في ضوء قراءتنا لوقعة احد
لكن الشاهد ايها الاخوة لما خرج المنافقون شف بقى لما واحد صعلوك لا هلفوت. زي عبدالله بن ابي بن سلول ويطلع يبص كده للنبي واصحابه ويقول لك قراؤنا ارغبنا بطونا واجبالنا عند اللقاء
مع ان عبدالله بن وهب بن سلول ده لما تقرأ عنه في الجاهلية قبل الاسلام كان في معارك ما رضيش يخشها. حتى في الجاهلية. اقرأ كده في الحقبة الجاهلية في الايام العرب هتلاقي في ايام كتيرة
العرب متسمية عند العرب يسمون التاريخ بالايام اللي هي المشهودة. هتلاقي في حروب ما كانش بيريدها يخشها. يعني طول عمره جبان وندل كده انما هو طالع النهاردة ينتقد قراؤنا ارغبنا بطونا. يقعدوا ياكلوا كتير. ولما يحضر القتال واجبننا عند اللقاء
سمن كلبك يأكلك. وجوع كلبك يتبعك لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. بل وفي وقعة احد نفسها خدت التلتميت واحد ومشي. واحنا كنا كلنا على بعضنا الف واحد
خد تلتمية بل قال الزهري وان كان انفرد بذلك اخز ثلثي الجيش. يعني قرابة سبعميت واحد خدهم ومشي وانت الف قصاد تلت تلاف بقيت سبعمية بس بخلاف الفتن التي يضربونها عشان كده اليومين دول انت هتسمع بقى الفتن التي هيحصل اضرام لان هو كده. بعد هزه الوقائع يطلع نفاق
بالزات لما تنتصر يهون من نصرك لما انتصر اسد الدين شركوه واحنا ان شاء الله لعلنا نفسر في مسل هزا شيئا من تفصيله. لما انتصر جاء هنا الى مصر مستغيثا به الوزير شاور السعدي. واحد كان وزير هنا في مصر مشاور السعدي. كان وزير العاضد. استغاث به. تعال
الحقنا الفرنجة هيعملوا فينا فلما دخل الى مصر خلاص الفرنجة رجعوا؟ قال له اه. قال له رح بقى روح ازاي ده احنا متفقين ان احنا يبقى لنا مع بعض قال له ما عنديش
خد قرشين اهو مع السلامة فتحصن منه في بلبيس فاتصل بالفرنجة عليه حاصره حصار مرير مع ان اصلا دي كان الكفار يسمعوا اسمه بس يترعبوا اللي هو ربى صلاح الدين اللي اصلا صلاح الدين
لكن عشان تعرف صورته ويظهر لك ده مكسب عزيم. يبقى ازا احنا كسبنا من محنة وجود المنافقين او كلام المنافقين لما بدأ يتكلم ايه؟ ان احنا عرفناه قال الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا
ضعفا ولا اوضعوا الايضاع المشي بسرعة. ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. هو في الكلام كويس جدا. يعمل لك مؤتمر خمستاشر صحفي كتبوا مجلدات في الاتنين وعشرين يوم دول وتحليلات وقلب للحقائق وشتم وحاجة مش عايز اقول لك. لحد ما حطوهم على القائمة لو ده بيحس كان راح دفن نفسه حي عمال يمدح لي
اليهودي يقول لده كويسين جدا يا جماعة دول حطه على قائمة شرف زعمة. اسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. قتل علي رضي الله عنه فاستقرت الدولة مع معاوية. مش كانت فتنة؟ لكن لما قتل علي رضي الله عنه ما بقاش فيه فتن
هو كان عليه سبب الفتنة؟ مش القصد كده. القصد اللي كان فيه بلية حصلت. لما يقتل عليه رضي الله عنه ده بلية ولا مش بلية؟ بلية عظيمة جدا. قتل حتى مش
قد قتل رضي الله عنه استشهد يعني لما حصل كده حصل ايه؟ استقرت الفتنة. قتل خبيب فهزمت الخوارج وسيدنا علي شاف الخوارج وساكت. ماشيين في وسط الناس يكفروا العامة لحد ما واحد بص في الجامع وقال كل من في هزا المسجد كفار. في المسجد
وماشيين خاربين الدنيا ومع زلك ساكت عليه لان المفروض قرع الفكر بالفكر. اول ما خدوا خبيب وبقروا بطنه وقتلوا زوجه قاتلهم علي رضي الله عنه. فكان قتل خبيبي مؤلم بالنسبة لنا ولكن
لما قتل عليه لما قاتل عليه الخوارج كان فضل بالنسبة لنا لما استأصل شأفتهم طعن الحسن بن علي من الشيعة اللي بعتوا له وقالوا له قعدوا وقالوا احنا واقفين وراك وهننصرك دخل عليه طعنوه
خرجوا عليها طعن الحسن بن علي من الشيعة فكان عام الجماعة. الحسن قال لا الجماعة دول بقى مش بتوع قتال اصلا. دول منافقين خليها بقى نلم الدولة دي فذهب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنه وقال خلاص انا مش عايز خلافة
وانت الخليفة. فكان عامل جماعة وهزا الزي نبأ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايه؟ قال ان ابني هزا ايه؟ سيد يصلح الله به بين فئتين عزيمتين آآ من المسلمين
كزلك في المحن يصطنع الرجال بس انا قاعد ادعوك دائما انك تقرأ التاريخ. لو قرأت التاريخ تعرف اللي انا بقول لك عليه ده. وانت ماشي كده تلاقي فيه سقطات وهداة. في كل وحدة ومحنة يصطنع الرجال
فلما قتل خبيب ابن عدي خرج سعيد بن عامر الجمحي انت عارف سعيد ابن عامر الجمحي ده اسلم بسبب مين؟ شاب خبيب بن عدي. شافه وهو مصلوب وهم بيقطعوه ويقولوا له ترجع عن دين المحامي؟ يقول لا لا ارجع عنه طرفة عين
فلا زال هزا الامر في في عقله حتى انه كان بيغشى عليه. بعد ما اسلم. وصار له قدر في الاسلام وصار واليا من عمال عمر رضي الله عنه قتل خبيب صحيح لكن خرج علينا وهو اخوانكم بيقولوا دلوقتي كده. اتقتل عندنا كم السنة الاتنين وعشرين يوم دول؟ اتقفل عندكم الف واحد. قالوا على كل حال. عدد
مواليد تلت تلاف عدد المواليد اصرحه بكده. عدد المواليد تلات تلاف في خلال الفترة دي فليقتلوا منا وليقطعوا منا لا بأس فان قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار لا بأس اسر سمامة بن وثال فكانت نكبة على بني حنيفة فاسلم. فنقل الاسلام الى بني حنيفة
اسر المسجد الاقصى فخرج عماد الدين زنكي ونور الدين محمود زنكي وصلاح الدين قتل التتار في العراق مليونين. فخرج سيف الدين قطز انت عارف قطز ده قعد قد ايه؟ مش هتصدق انت
قبرص ده قعد سنة الا يوم كأن الله عز وجل جابه كل الرحلة الطويلة دي اقعد عشان تغلب دول وموت. قعد سنة الا يوم سنة الا يوم واحد سنة واحدة وطد الامر وطرد التتر اللي ما كانش حد معتقد انهم ممكن يهزموا ابدا
قتل مليونان يوم التتر فكان سيف الدين قطز. جاء اليهود ومن قبلهم الفرنجة الذين سموا انفسهم باستعمار او استخراب. جاء هؤلاء فخرج منا محمد عز الدين القسام. وخرج الجبرتي خرج محمد بن عبدالوهاب وخرج عمر المختار وخرج احمد ياسين وخرج يحيى عياش
وخرج نزار ريان شفتوه؟ محدث. محدث يشهد له بالثقة في الحديث هو الذي استشهد معه ثلاثة عشر من اهل بيته رحمه الله ورضي عنه وحصرت غزة اليوم فولدت امة برمتها
الناس اللي ما كانوش عندهم في دماغهم حاجة خالص بقى النهاردة يتكلموا وايه اللي حصل وغزة قاعدين بيعيطوا في البيوت! لما ينظر الى الاشفاء والدماء. الناس النهاردة برضه من كلام المنافقين يقول لك انا
كل الشارع العربي تسأله تقول له عايز حرب يقول لك لأ شوف امال كانوا خارجين مزاهرات بيقولوا ايه؟ ما هو خارجين مزاهرات بيقولوا احنا مش عاجبنا؟ ده بيقولوا احنا عايزين نروح نطير رقبته ده اللي قعد يموت فينا. مش كده ولا لأ؟ امة
كاملا طفضت وتبلورت عقيدتها. كان حد هيقدر يعملها دي لما بنزكر لك البوست او الهرسك كان الناس بيقولوا في الناس علمانيين علمانيين كانت المرأة بتسمي اسمها على اسماء النصارى اللي عايشين معهم. ابنها المسلم. كان ممكن كتيبة من العلماء تقنعهم بان هناك في
اشياء في حدود وتمايز كان ممكن تقنعهم بحاجة زي كده ؟ اقتنعوا لما قتلوا. لزا هناك من يقتل فيطهره الله ويطهر منه الطريق لانه عقبة. يطهره الله بقتله ويطهر منه الطريق لان هو عقبة
في قوم كده كزلك ايها الاخوة من فضل هزه المحنة المنحة التي كانت في طيها في طيها تعميق الايمان والتوحيد التوكل ولا سيما الايمان بالقضاء والقدر والقدر بمراتبه الاربعة لما ضاقت الارض على الناس ينظرون يمنة ويسرة ما حدش بيسأل فيهم
اعتمدت قلوبهم برمتها على الله عز وجل. فرأوا من جلاله فرأوا من جلاله سبحانه وبحمده حتى قام بعض رؤوسهم والمتابع منكم يعرف هزا. قام بعض رؤوسهم وقال هذا امر اخبركم به انتم لا تعرفونه. لكنني اقسم بالله العلي العظيم ان الملائكة تقاتل معنا
رجل مفترض فيه الصدق ولا التكذيب المفترض فيه صدق؟ قال انا اقسم بالله الملايكة بشوف ملايكة بتقاتل معا. وهزا ليس بعيد. انا حدسني رجل ممن شهد حرب العاشر من رمضان. كان جرا لي. قال لي
لما امسكنا بالاسرى قالوا اشد الكتائب علينا اللي كانوا لابسين اصفر فوق التبة دي. فاقسم بالله لكان فيه حد لابس اصفر ولا حد واقف في التبة ده واسألوا الزين عاصروا منكم وبينكم اباؤنا يحدسونكم كيف كان الناس يسقطون دون ان يضربهم احد. الايمان ايها الاخوة انت اذا امنت استعديت
على خصمك الله عارف يعني ايه؟ يعني انا شف النبي بيقول ايه؟ كان ازا رأى احدا من الجبارين يقول اللهم اني ادرأ بك في نحره الله وكيلي ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. الله عز وجل مولى لنا مولانا. نحن
يدخل في كنفه. لزا نحن الان نواجه اي احد ازا تحصل هزا لدينا فلم تكن بركة هذه المحنة عليهم فقط بل كانت على الامة برمتها لان كانت الامة كلها بتغلب. من ينصر هؤلاء لما ما وجدوش بقى يتجهوا الى الله عز وجل. فصح توحيدهم وصح توكلهم. لزا والله يعلم الله
حينما سمعت بانتصار هؤلاء منذ بدأت الحروب البرية. وهم يكبدونهم في الخسائر حينما كل ما اسمع هذا الخبر اقول هو بدعائي لصالح قام في جوف الليل. منهم او منا او منا جميعا
قام في جوف الليل معتمدا على الله كم من دمعة ساخنة اسكبت في السحر لاخواننا صح ولا لأ؟ وامهاتنا والناس الكبار انا سمعت امرأة والله العظيم بتقول انا لميت اموال من العمارة بتاعتنا البيت كله علشان نخرجها جهدي لمت كم
لم التمانية جنيه من عمارة كاملة ربع جنيه من ده وربع يعني شف الناس مش لاقيين تعبانين. ما فيش فلوس. ويطلع ويدي لك. ما تستهترش بالربع جنيه ده. هو يقول انا كنت اولى به في
معها ملايين ويقول انا اولى بها امة كاملة تبلورت ما اظن ان كتيبة من الدعاة لو عملت فيها لانجزت في هذه الفترة اتنين وعشرين يوم دول لانجزت فيها ما انجزت في هذه الفترة مثلما انجزت هذه المحنة. جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدوي من حبيبي
فتعمق التوحيد والايمان في جذر قلوبهم وامنوا بالقضاء والقدر تحت وطأة المحنة. بمراتبه الاربع من العلم والكتابة والمشيئة والخلق فعلم هؤلاء انه سبق الايمان بالقدر لما لقوا الناس بتموت ما حدش بينجدنا
فحصل ايه؟ بردت قلوبهم بالايمان بالقدر. المكتوب زكرت لك انا عمر المختار اول ما نطقه في وشه الحكم كده وقفوه ابن سبعين سنة. قريب من تمانين سنة. قال له حكمنا عليك بالاعدام شنقا حتى الموت
نظر الناس جميعا الى وجهه هيعمل ايه؟ يعني هادي خالص. ثم نظر الى القاضي وقال له مكتوب انا الى الله راجعون. يعني هتعمل حاجة تانية اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر عظيم. كطعم الموت في امر حقير ان لم تمت بالسيف
مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد علم الناس زلك فامنوا بالقدر حتى ولو لم يحفزوا هزه المراتب اللي بناخدها في دروس العلم الان. من ان الله عز وجل علم ما كان وما يكون وما سيكون
وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؟ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. اهو ده ما لم يكن. مش ممكن يحصل. لكن علم هذه مرتبة للقدر. فلما علم سبحانه وبحمده كتبه
في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. كتب ده مكتوب مكتوب ان فلان الفلاني انت واسمك واسم والدك واسمك سيأتي في اليوم الفلاني وهيحصل له كزا كزا وهيتشكشوكة. دا موجود امنوا به وان لم تتلى عليهم هزه الدروس. امنوا بذلك
كنت تقعد تشرح له بقى توصل معه لامتى الكلام ده فلما كتبه سبحانه وبحمده قضاه لما كتبه كان قدرا فلما امضاه قضاه بقى قضاء. قضاه فخلقه صنعه سبحانه وتعالى هيأ لك الامر
يطلع واحد زي ده يقول لك لازم انا اقاتلهم واحاصرهم ترد عليه اندلعت الحرب. خلقها الله عز وجل فلما شاءه خلقه سبحانه وبحمده من فضائل هذه المحنة ايها الاخوة طبعا هزا الايمان ما كانش بسهولة انه يا اخوانا بس انت يعني فكر شوية في المسائل دي ما كنتش بسهولة هتحتوي الامة بكم الايمان
حالي مش بسهولة. مش بسهولة ابدا. فكان هزا فضل من الله عز وجل. كزلك لا زالت المنح اقطنوا في طيات المحن. ومن هذه المنح هو ان الحياة الم تر كيف كان الرجل منهم يستقبل الموت بصدر عال
انتم عارفين يا اخواننا ده برضه لعلنا نذكره من شراسة الاعداء. ان شاء الله عز وجل في خطبة الجمعة لكن هزه نبزة تعرف اللي اترمى عليهم قد عارف الحرب عالمية اترمى على لندن. كم من المتفجرات في اربع سنين كان كم معين. الكم ده اترمى على اخوانكم في اتنين وعشرين يوم
شو الفرق اربع سنين اترمى عليهم في اتنين وعشرين يوم في الحرب العالمية. الناس الزين يهونون منهم يقول لك ايه يعني ولا انتصروا ولا وانت هتدعي وزرا في العيون عيون ايه؟ ده كان جحيم. ده كان هناك قنابل تضرب تسعة وتلاتين متر في الارض. يعني يضربوا يطلع المياه الجوفية
طب بدل ما ينزل بقى في بيت ده ولا في مسجد ولا في يعمل فينا ايه ده ولعلك ترى كثير من هذه الحقائق ان شاء الله عز وجل. لكن هذا الامر كان هانت عليهم حياتهم. ليه هانت ليه؟ زي ما بقول لك بقى في مبادئ لا سيما اذا
كانت المبادئ عقيدة. انا قرأت على الرجل في ايام العرب القديمة رجل من العرب هزم. في حرب في الجاهلية فطلع يجري فلما جري قال هيأسروني خلاص حوطوا علي هيأسروني. شريف يؤسر؟ مش ممكن. فابى ان يؤسر. عمل ايه
طلع فوق شجرة وجاب حبل ربطه في جزع شجرة وفي رقبته ونط فلما نط انكسر عنقه مات شنق نفسه بس ما تتأسرش. كيف هانت عليه الحياة؟ اصل فيه مبادئ. انت بقى مبادئك عقيدة معصومة
يبقى كيف تكون خالد كان يقول له ايه؟ جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون لحم الخنزير اهو ده هانت عليهم الحياة. يقول كثرة الحزن اتعلم البكاء. فدول قعدوا ينقلوا في موتى وقتلى طول ما هو قاعد بينقل
فتبلور هزا المعنى في خلجات نفسه. بقى مستعد. واللي داخل الحرب ده يريد ان يموت لا يمكن يهزم ابدا ان نجاه الله لازم يبقى منتصر ازا كانت القول التي اثروها عن ابي بكر رضي الله عنه يحرص على الموت. توهب لك الحياة. احرص على الموت توهب لك الحياة. فهانت وهان على الاخرين
قرين الناس اللي كان يقول لك مش ممكن انا في ناس كتير قوي كان يقول لك اوعى تجيب سيرة الحرب دي ما تتف من بقك. النهاردة بقى انا مستعد جدا لو حصل هنبقى زي ايه؟ يعني ما احنا شفنا اهو
فجرأ الله عز وجل قوما حتى هان الموت في انظارهم ومن فضائل هذه المحنة انهم تجمعوا انت عارف المقاتلين ده برضو اعتبار لازم نعرفه. المقاتل له نفس المقاتل نفس ابية كده
لزلك كان ابو بكر بالعربي قال كده في المحنة لا ينظر في المحنة التي كانت بين عليه في الفتنة. التي كانت بين علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه الا
علم اخلاق العرب لان انت ممكن بسورة تقول طب ما سيدنا علي ما كنت رحت له وخلاص. لا مش خلاص. ده فيه انفة محارب. وهؤلاء لو لم يكونوا كزلك ما ما قام هزا الدين
مقام هزا الدين في واحد في حروب الردة ضربه العلاء ابن الحضرمية او غيره ضربه ضربة طير رجله وقع على الارض قال له اقتلني انما اروح لهم برجلي ورجل لأ اموتني دلوقتي. فكان من العزاب عليه اللي اشد من القتل انه قال له لأ مش هاموتك وسابه كده
دي خلق طبيعة شاء الله عز وجل ان يكون هزا الدين في هذه الطبائع هؤلاء ما كان لهم ان يتجمعوا ابدا. النهاردة بقى يقول لك ما فيش بقى حاجة اسمها حماس والجهاد ما فيش الكلام ده
من اول ضربة قالوا كلنا تحت اسم واحد المقاومة. ده يعني لدغدغة مشاعر العلمانيين والا فاسمها الحقيقي ايه؟ المجاهدون المقاومة دي فيها شيء من الضعف كده ان انا يعني انا واحد بيضربني وباقاومه
فتجمعوا جميعا ده امر ما كناش عمرنا ابدا آآ ما كناش عاملينها ابدا نتخيله انه ممكن يحصل بهزه السهولة احدسه الله عز وجل نريد ان نذكر سردا بعض الوصايا على عجالة لان الوقت ما كنت اظن ان يمر بهذه السرعة
لكن هزه وصايا ايها السادة من الحقائق التي ينبغي ان نعلمها انه ما نزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة. فمع اننا نغبط على شهادتهم وكما قلت لك نتخيل بعيون قلوبنا اعراسا بين السماء والارض الا اننا نقول كان هناك زنب ايضا
كان فيه زنوب وعندنا زنوب حبستنا. وعند غيرنا زنوب قست قلبه لحد ما قال يستاهلوا. كانت ذنوب فينبغي فنحن وندعو انفسنا لتوبة عامة بتوبة عامة من الان نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا توبة ترضيه. سانيا انتهاز الفرصة. يا
طلبة العلم الامة برمتها. الان معدة لغرس الايمان من جديد لجلاء الايمان من جديد. اخطبوا فيهم وكلموهم وعلموهم واقرأوا عليهم واصلوا عندهم الديانة. دي فرصة. الناس معادلة استوت دلوقتي ما بقاش عندنا اي جهة متمكنة. ما بقتش اسق في حد خلاص. هنا اعطفه على الله عز وجل. نهتم
ونجعل الناس يهتمون بالتوحيد وتعميق التوحيد وتأصيل التوحيد وان يكون التوحيد امرا واقعيا لا يكون مجرد قواعد يحفظها الانسان فقط لا ومن اهم ما ينبغي ان نعتقده او ان ننظر اليه نظرة فاحصة
جوهر التوحيد واصل الايمان والزي عليه مدار النجاة والعطب. تعرف ايه هو؟ الولاء والبراء سئل الامام المرتعش امام عابد كبير جدا جدا ترجم له الذهبي اسمه ابو عبدالله او عبدالله المرتعش
قيل له ما الايمان؟ قال الحب في الله والبغض في الله. او قال ان توالي اولياء الله وان تعادي اعداء الله وقالها النبي صلى الله عليه وسلم قديما اوسق عرى الايمان الحب في الله هو البغض في الله. احب بقى مين واكره مين؟ تجلى لك الميدان. ما عدش بقى نقول اصل معلش وعايزين نقعد وعايزين الحايدة العلمية والحايدة
النقاشية تجلى لك الميدان تجلى لك الميدان وظهر كل وجه لازم تأصل ولاءك. من احب ومن ابغض ومن ابغض؟ من اتخز عدو ومن اتخزه حبيب. عشان ده له احكامه؟ وهزا له احكامه. ده له الرد. وده له رد اخر
كرم مغاير. عايزين نأصل في انفسنا الولاء للاسلام. الولاء الكامل له. التعصب للاسلام يا اخواننا التعصب للاسلام ده اللي خلى كعب ابن مالك يعصم من فتنة فتنة. اربعين يوم ما حدش بيكلمه
لما انا ابقى انزل من بيتنا اسلم على البقال ما يرضاش يرد علي. اسلم عليك ما تردش علي. اقف في الصف معكم اصلي تصلوا وتخلصوا وكل واحد يخرج يكلم التاني وتسيبوني. ده شيء
طبعا صعب جدا زوجتي في البيت مروحة النبي قال لمراته روحي. اطلقها ولا اعمل ايه؟ قال له لا روحها على اهلها لحد ما يقضي الله عز وجل فيك دي فتنة عزيمة جدا في هزه الاونة على راسها اربعين ليلة او نحوها
يرسل اليه ملك غسان. ايه طبعا كعب بن مالك ده كان امير اصلا زمان وله هيئة وبيخش على الناس دي ويقعد معهم فارسل اليه قد علمنا قد بلغنا ان صاحبك قد قلاك
وبيشتمك ليه وبيهزأك ليه؟ ده انت حتى امير. وهم بقى كده في المية العكرة ده انت امير ولك وزنك ولك هيئتك ولك طب طلباتك قال له الحق بنا نواسك. تعال هنا وانا اقعدك على كرسي العرش. وتبقى راجل لك
لما كان في عصبية للدين بقى في في تمسك بالدين ده الولاء. راح ماسك الورقة وقال وهزا ايضا من من البلاء فهمت بها التينور انت هتعرف امتى بقى البلاء من غير البلاء؟ امتى هتتعرف عليه؟ ما هو دي وجوه مختلطة. لما قلبك يصفو بتوحيد الله عز وجل
بهزا الامر لا يحب الا لله ولا يبغض الا لله وانا مش عايز اغوص المسألة لان الوقت يتقدم بنا المعاملات اللي بين الاخوة بعضهم بعض سيئة. ده لاني ما تعاهدت معك ابتداء على ان الميثاق
الذي بيني وبينك مقدس لما ابو سعيد الخضري في الصحيح يروح يبيع من جار له فيحط له تقريبا ميت الف او مبلغ في دار. يقول له الدار دي بكزا يحط له مبلغ كبير منها. عايزها بالف يقول له خمسمية مسلا
فيقول له طب انا هبيعها لك انت. تعرف ابيعها لك انت ليه؟ والله لقد جاءني فيها كزا وكزا غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار اولى بسقري
الشفعة يعني انا لما اجي ابيع ابيع لجاري الاول بس عشان انا سمعت الحديس ده هسيب لك الشوية دول. اشفع لك فيهم اقلل عليك مش مشكلة. انما لما بقت العلاقة اللي بيني وبينك علاقة مصلحة
بقى يحدس بيني وبينك الخلاف ازا زهبت المصلحة عايزين نحقق الامر الولاء يا اخوانا مش عايز اتكلم فيه كتير وان كان تاريخنا مليء عبدالله بن حزافة السهمي لما مسكوه حبسوه
حطوا له لحم خنزير وكزا قال لهم ايه؟ قال والله لقد وجدت في ديني مندوحة غير اني ما احببت ان ايه؟ ان اشمتكم بديني مش عايز اشمتك في. فانا باقول لك برضو ما تشمتش فينا حد. ما تكسفناش قدام الناس. لازم تعرف ان عليك هيئة الالتزام فكان ما
اتترك اولى عند الله عز وجل مما تاخز ولا تنقلب الى ربك عز وجل الا مغلوبا لا ينبغي لنا ان ننسى هزا العدوان قط. احنا امة نساية وبكرة يقول لك خلاص ممكن نقعد بقى والتسوية والناس بقى كويسين ما يبقاش كويسين
احنا حننطلق الان زي ما قلنا في اول كانت الرؤية الاولى او تكلمنا في الرؤى الشرعية في هذه الفتنة من منطلق ان احنا ايه لسنا ساسة انما نحن نتحدس من الكتاب والسنة. ما لناش دعوة بالقوانين والقواعد اللي ما لناش بتاعتهم مش بتاعتنا. انما احنا لما نحب ننظر لامر نبص له منين؟ من الكتاب والسنة
ربنا قال ايه؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه فهو كزلك نقول زلك الى اليوم. هو منزورنا. هؤلاء اعداء لنا بالشريعة. ولزلك لو انه ترك فلسطين برمتها وراح قعد في اخر الهند
هيبقى حبيبك ولا هيبقى عدوك؟ هيبقى عدوي برضه. هيبقى عدوي برضه. هزا من جملة الولاء. ومن جملة البراء كزلك ينبغي ان تعد نفسك الموازن. قال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم. صحيح ان كان ما استطعنا ويكفيك الان يا اخي
كان اهل العلم يقولون اعجبتني قولة بعض علمائنا بيقول ايه؟ بيقول تهافت الناس على لعب الكرة وتركوا العاب القوة شاب عنده عشرين سنة وتبص تلاقيه ماشي رايح فين بس هروح اخلع ضرسي
ليه؟ اتحرك. طب وده الكم ده؟ ده بقى الدرس رقم تلاتة امال بتاكل على ايه؟ ايه الضعف اللي انت فيه ده؟ ما بتاكلش ما فيش بروتين مش قادر يقف وهزا امر احنا بنقول المغيرة بن شعبة ازهر لهم القوة كان
ارسل ملك الروم يوما معلش بقى خد الحتة دي ارسل ملك الروم يوما لمعاوية. كان في حرب كده اسمها الحرب الباردة. انما ابعت لك كده شوية مسائل تعرف تجاوب عليها ولا لا؟ ما عرفتش يبقى آآ غلبتك. فكان الامراء
حافظين كويس قوي انهم ايه ما يتغلبوش في الحاجات دي. فارسل ملك الروم برجلين. رجل طويل اوي اوي ورجل قوي جدا وقال لمعاوية رضي الله عنه كانت طبعا بقى الحدود تضخمت وتقاربت قال له شف عندك حد طويل زي الراجل ده
وريهوني وعندك حد اقوى من الراجل ده وريهوني. فمعاوية نظر واحد مفرط الطول فعلا والتاني جامد خالص قاعد عضلاته باينة فمعاوية رضي الله عنه قال اشيروا عليه نجيب مين لواحد طويل زي كده لواحد قوي زي ده اقول له ما فيش الا محمد ابن حنفية محمد الحنفية ده ابن مين؟ ابن علي رضي الله عنه. بس نسب الى الحنفية عشان يفرق بين الحسن
ابلة فاطمة لانه ابن امرأة من بني حنيفة لكن هو محمد بن علي بن ابي طالب. رضي الله عنهما. قال له محمد ابن الحنفي. جه محمد ابن الحنفية قعد معه قال له
انت تقعد على الكرسي وانا احاول اقومك كده. نكتشف اعصابك وانا اقعد على الكرسي وانت تحاول تقومني ونشوف قعد محمد ابن الحنفية على الكرسي الراجل فضل يشيل ويقتل وينزل تحت منه بقى ما قدرش يحركه من على الكرسي. قام محمد ابن حنفية قعده على الكرسي وراح واخده بايد كده ورماه
خلاص؟ التاني مين؟ الراجل الطويل جدا ده. قال لهم معاوية ده ما فيهوش حيلة. ده انا اجيب له منين ده ايه ده هيلف. هنجيب له منين كل ده قال له ما فيش عندك الا قيس ابن سعد ابن عبادة
يفتح رجله فيدخل الحمار من تحت فقيس ابن سعد ابن عويدة فعلا كان يعني فيه من الشمائل الكرم والزهد والعبادة والعلم والمكر كان يقول لولا اني سمعت رسول الله يقول المكر والخديعة في النار لمكرت مكرا ترتجف منه الارض
وكم من هزه الشمائل لهو رضي الله عنه كان ايه ان هو طويل جدا فدخل عليه فقال له هو ده اطول واحد عندكم؟ قال له اه فمحمد ابن قيس ابن سعد راح قالع البنطلون السروال من تحت الجلبية فمعاوية طبعا دي حركة مش لايقة فنزر اليه معاوية
دايما شايفينك راجل عندك مروءة تقلع عينها ليه؟ قال يا امير المؤمنين خشيت ان اتوارى فيقولون اتيت يقول لك فصل لي بنطلون. لما استخبى كده. فقلعته قدامه هو ده اللي انا لابسه اهو. عارف الراجل اطول واحد عند الروم لبسه راح فين؟ فلبسه فجاء الى نحره
الاعداد العلمي مسجد ورجل لك صحة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج فيتسابق والدنيا مفتوحة امامكم. الاعداد العلمي زي ما باقول لك كده الامة الان تحتاج الى علم. الى علم. علم علم. عايزين نحصل الدين اللي بيقوي الاعتقاد
القلب الدين اللي احنا انتصرنا به الحلو ده عايزين حد يتعلمه. عايزين حد يتعلمه ويبثه في الناس. الاعداد العلمي. نفسنا بقى يا اخوانا نشوف طلبة العلم المجد قال مجاهد بن جبر قالوا عن مجاهد بن جبر كنت اذا لقيته كأنما تاه منه حمار فهو يبحث عنه
ضل منه حماره طالع دايما مهتم كده وقال الشعبي ما اذا رأيت رجلا يعدو في الطريق فهو اما لص واما طالب علم عايز يجري كان يظن بوقته حتى واحنا زكرنا في الوقت اشياء كثيرة من مسل هزا عايزين طلبة العلم يزبطوا بقى المسائل الحملة دي اوعى تنسى الاشلاء والدماء
حطها في عنقك كما كان يبكي الاول على ايه على اشلاء اخوانه الاعداد السلوكي التربوي عايزين انسان يبحث في نفسه وينظر في نفسه. انسان عابد. اذا فرح الناس بلهوهم فرح هو بالله عز وجل
ازا انشغل الناس بدنياهم انشغل هو بتلاوة كتاب الله عز وجل. ازا ضل الناس في الطرق سبت هو على طريق العبادة. نريد عيونا تعرف الدموع ونريد قلوبا تعرف الخشوع من ذا يعيرك عينه تبكي بها؟ ارأيت عينا للدموع تعار
عايزين ننظر في وجه اناس نجد ان وجهه يبشر بالجنة. ان وجهه يذكرنا بالله عز وجل. لا نعدم ان يكون فينا هؤلاء. من النهاردة ما تخافش على نفسك وانا قلت لك الكلام ده كتير
ما فيش حد وقف اطال في قيام الليل فرجليه اتكسرت. ما حصلش. ما حصلش ان فيه واحد سهر ليلتين ورا بعض مات ما حصلش بل تجد فيها رقة القلب وصدق الانتماء
رابعا ازا كانت الامة ولادة فنحن نهيب باخواتنا احنا دلوقتي جبنا حوادس كتيرة اهو كل محنة تطلع يطلع لنا واحد الواحد ده طلع كده اهو يعني زعل شوية على اخوانه في غدة في غزة فتبلور بقى انسان
تاني قائد؟ مش ممكن انما ربته امه لما وضع معاوية رضي الله عنه في حجر هند بنت عتبة نظروا في وجهه فوجدوا ملامح النجابة فقالوا يوشك ان يكون هذا سيد قومه
قالت ثكلته والله ان لم يسد الا قومه لا ده انا بربيه عشان يبقى امير المؤمنين فكان فكان خليقا بالملك يقول لك الادباء يقول لك ايه ابقى بينه وبينه شعرة معاوية ايه شعرة معاوية؟ قال معاوية ولو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ان
ارخيت وان ارخو شدد فسموها شعرة معاوية اربعين سنة عشرين سنة امير وعشرين سنة خليفة ما حدش اختلف عليه ابدا. ربته هند. كان اذا غلب في المناظرة يقول انا ابن هند ما تعرفنيش انا ابن هند
لما وضعت امنة والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله كانت من اول من امن به. ما قالش انا كانت امنة عرفت ان ده مش زي الاولاد مش زي اي حد
عبدالمطلب امن به. من هزا المنزور. انه مش زي اي حد. عبدالمطلب ده كان ازا جلس ياتي اولاده حد يقعد على فراشه ابدا فكان رسول الله يزحف وهو لسه بيحبك ويقعد على الفراش
الله يشيلوه يقعد يشيلوه ويقعد. فقال لهم دعوه والبيت ذي الحجب والسماء زات الشهب ان لابن ان لولدي هزا عجب من العجب او قال كلمة نحوها. دا هيبقى لي الامر دا. هيبقى له هيئة دا. نظر اليه نظرة اخرى
امنة قالت لحليمة السعدية كده جاءت به وقالت لها خلاص انا مش عايزة بقى اكمل معه. بعد ما حصلت حادثة شق الصدر خافت فرجعت قالت لها لاحسن يحصل له حاجة وبعدين ده هو ظاهر عليه كده جميل. وكان يكبر عليه الصلاة والسلام مش زي الغلمان. كبر وزاد جسمه بسرعة. فخافت عليها
اطلع لحسن حد يعمل له حاجة يبقى في رقبته. خديه. فقالت اصدقيني يا حليمة ما فعلت؟ قالت حدس كزا قالت لها حكاية الشق. قالت اوتخشى على ولدي هزا؟ والله ما
يحدث له مكروه ابدا. اني حينما حملت به ما وجدت حملا كان اخف منه. ولما وضعته وجدت ضوءا اضاءت له قصور الشمل يعني احنا نهيب الان باخواتنا ان يكون لها تربية. مين اللي ربى الزبير؟ صفية. عمة النبي. صفية دي كانت ورق
رضي الله عنها لما مات حمزة النبي قال ما تخلوش صفية تشوفه. لاحسن ده اخوها لو شافته متقطع كده ما قطعوه وفتحوا بطنه لو شافته مقطع كده هتزعل قالت شف حمزة
لا يمكن ارجعي لا يمكن لازم اشوفه. فلما نظرت اليه قالت هنيئا لك الشهادة فكرنا حد لما حبس المسلمون يوم الاحزاب وخان بنو قريزة العهد ارادوا اتنين من اليهود انهم يطلعوا الحصون بقى قال لك احنا بقى
طول ما الناس على الجبهة ونطلع واحنا نشوف النساء بقى حسان ابن ثابت اكتر من ستين سنة اكتر من ستين سنة فقالت له قم اليهم قال يا ابنة اخي قد علمت انه ما بي. انا ما اقدرش اقف على حيلة انا عجوز. كان معهم في القطن في الحصون
صفية رضي الله عنها مع عمود الخيمة العمود فنزلت الى اليهود فضربت عنقه فضربت رأسه ثم احتزت عنقه فقطعته والقت رأسه الى الناس. فنظر اليهود بعضهم لبعض وقالوا قد علمنا
ان محمدا ما ترك القطن من غير حراس وهنا كان فيها حراس كان فيها صفية تمسك الزبير وتحط له الغرض على الحيطة وتقول له نشن يهيف كده حاجة بسيطة تكسره. قال لها اعمامه انك تضربينه ضرب مبغض. لا ضرب محب. فقالت من من قال اني ابغضه
وقد كزب اني اضربه لكي يشد ويدخل الحرب ويأتي بالسلام يقوم يأتي في غزوة الاحزاب يقف الامير بتاعهم وهم بقى لما جريوا في هوازن يقفوا الامير بتاعهم على تبة كده ويقول لهم مين اللي جاي؟ يقولوا رجل يعصم ملاءة حمراء معه سرية
سرية كاملة. رجل يعصف ملاءة حمراء يحمل حربته على كتفه. يركب بعيرا يعدو به. قال هزا الزبير واللات والعزى لاحدكم به طاقة ففروا ام اللي ربته يا اخوانا ام. العوام ده مات زمان
الزبير ابنه عبدالله ابن الزبير كان النبي يقول ابن ابيه ربته اسماء لما حطت ايديها على ما الحجاج ضربه وحطت ايديها عليه قالت له ايه يا ابني ده؟ قال لها دي روحها دي ده عبدالله ابن الزبيري
ما تلبسهاش الا عشان امه ما تزعلش. قالت يا بني ليس هذا بلباس من اراد الحق. كسر سراويلك حتى اذا سقطت على الارض لا تبدو عورتك. واطلع قاتل الله اكبر. فكان عبد الله بن الزبير يدخل عليه من الباب الواحد من ابواب الحرم خمسمية. فيطردهم وحده. ثم ينظر اليهم ويقول تعلمون والله لو دخلتم
من باب واحد كلكم لطردتكم جميعا. فقال رجل من الناس انا اعلم مين اللي حافز نسب الشافعي؟ امه. خدته من عسقلان وطلعت به لحد ما جت الى الشام الى ظاهر الشام او جاءت الى مصر. قلت له عشان
حافز على نسبك ده انت من نسب النبي. هتقعد معي هنا هيتوه نسبك معي. وحملته على كتفها. حتى صار الشافعي الزي ملأ طباق الارض علما فيا رب انثى لها دين لها خلق فاقت رجالا بلا دين ولا خلق. مات لبعض اخواتكم تمن اولاد
البركة في البئر في غزة هنا اهو. عندي تمانية البركة للباقي وانا كنت مربياهم ليه؟ مربياهم عشان يستشهدوا. قالت كده اخواتنا اللي هنا اللي قاعدين ما فيهماش اقل منها. تربي ولدها هكزا تربية صالحة. تنفق عليه الغالي والنفيس
حتى تعيد ترتيب هذه الاوراق من الداخل. فاعيدوها ايها الاخوة وانطلقوا وانبثوا بين الناس. وكما يقال اعيدوها خضراء جزعا فان يوما من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا
وليس الاسد من جوع تقاد الى جيف احاط بها كلاب انطلقوا الى خدمة هزا الدين واصبروا وصابروا وتجهزوا واعدوا. فان الكرة قريبة قريبة تحتاج الى رجال. وكما قلت لك يوم من ايام الاسد خير من مائة يوم من ايام ابن اوا. نسأل الله عز وجل
ان يتم النصر لاخواننا وان يدحر عنهم المنافقين والكافرين وان يقيهم ما اهمهم وان يرفع عنهم حزنهم وبأسهم انه القادر وعلى الجليل والجلل. بعض اخواننا وجت تليفونات في الحياة كثيرة المعرض الان على اشده. واحنا بندعو الى طلب العلم وكذا. فالاخوة بيقولوا نبدأ بايه؟ ونشتري ايه
فاقترح بعض اخواننا ان احنا نأتي ببعض الكتب الابتدائية. للاخوة في كل فن علشان يعملوه. ان شاء الله عز وجل الكلام ده برضو هتجدوه على الموقع. وانا اتلوه عليكم الان آآ هو اقتراح وفي الحقيقة زبدة هذا الكلام وجوهر هذا الكلام من كتاب منطلقات طالب العلم
لسماحة الوالد الشيخ محمد حسين يعقوب حفزه الله وفي الحقيقة يا اخواننا برضه انا لي حساب. وانتم ما بتشتروش كتب المشاكل ليه يعني اعزكم الله عز وجل بانصار شيوخكم الان هم رؤوس الدنيا
والشاهد بزلك الناس المؤتمر معرض الكتاب الفائت جاء هنا الشيخ عائض القرني صح؟ واحد قال له قال له يا شيخ الان اه لما لا تتواصل مع مشايخنا؟ يعني ما لقينكش معهم ولا احنا بندعوك لهم يعني كلمهم. قال شيوخكم هم المقدمون
ودي كلام رجل يعني خبر برضه المسألة وله في في الدعوة تباع طويل هزه عصارة الخبرة. تلاقي في كتاب منطلقات طالب العلم اللي عنده منطلقات طالب العلم هتلاقيه في النهاية مقترح الشيخ كتب مش بقى كتب ابتدائية زي اللي
هزه الكتب اللي كتبتها انما هو مقترح كتب تاخدك من البداية للقمة يعني تبدأ بايه؟ والمرحلة التانية ايه؟ والمرحلة التالتة ايه؟ من رجل خبر الاشياء وصبر. تلاتين سنة بيدرس. فضلا عن ان الشيخ بخصوصه عنده المكتبة بتاعته
وكان يقول كنت اقول للاخوة لا تجدوا كتابا هنا الا دلكم على الطريق. ولا تجدوا كتاب مبتدع قط. انا بقول كده فالرجل كمان له في الكتب باع وله في الايه؟ في العلم والخبرة الباع الكبيرة. اولا العقيدة
سؤال وجواب في العقيدة. الحافظ احمد حكمي حكمي. والعقيدة الوسطية شرح الشيخ محمد خليل هراس. وانا حدثنا الشيخ فتحي امين عثمان في انصار السنة هنا في المركز العام كان يقول الشيخ محمد خليل هراس كان يرسل اليه الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في مسائل اشكلت
من كلام ابن تيمية كان يحلها له لنفخر به لشرح مبسط على على العقيدة الوسطية ثم تعال للشرح الاوسع منه شوية بتاع الشيخ ايه؟ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. في القرآن
تفسير السعدي تفسير مختصر خالص وزي كده الكلمة ومعناها مع التأصيل ثم اضمم اليه تفسير القاسمي بعض مشايخنا لا يقدم على تفسير القاسمي شيء يقول هو ده وفي الحقيقة لو قرأته تحس ان الراجل كان عنده محاولة انه يجمع كل حاجة في التفسير. تفسير رائع. تفسير جمال الدين القاسمي
وطبعا لا غنى لمكتبتك عن تفسير ابن كسير وتفسير الطبري. الطبري ما لوش بديل يعني ابن كثير كأنه اختصر الطبري. الطبري ما لوش بديل. اما في السنة كتاب اللؤلؤ والمرجان من اعزم من اعظم الكتب التي جمعت بين الصحيحين
وبلوغ المرام ابن حجر فيه الف تلتمية وخمسين حديس بدون بقى الروايات المكررة اللي بيعدوها عليك دي عارف ابن حجر بيقول ايه؟ بيقول من حفزه كان من دون اقرانه نابغة
جمع حديث الفقه او عيون احاديس الفقه. رياض الصالحين قال الشيخ عنه هو كتاب سلفي المنهج والاربعين النووية وشروطها شروح الاربعين النووية ايه من اجمل الشروح لها شرح ابن رجب الحنبلي
اللي هو اسمه جامع العلوم والحكم. زود هو عشر احاديس بقوا خمسين حديس وشرحهم طبعا ما ننساش بقى احنا بنقول دلوقتي كتب المشايخ في تخريج الاحاديس واقعد تبحس انت في الكتب ضميمة الى بحسك في بعض كتب الشيخ الالباني مش هتلاقي فيها احاديس محكومة عليها. ضميمة لزلك كتاب
المعجم المفهرس للشيخ ابو اسحاق الحويني وفي الحقيقة برضه ده امر مما يسير العجب. يعني هزا رجل بيقوله هو هذا ينصب مكان الشيخ الالباني. بل قال الشيخ الالباني زلك كيف لا ترفعون به كسير رأس؟ هو
تغمز مش في الخطب والدروس بس له كتبه لازم نجلبها. الكتاب ده جمع بقى تخريجاته في كل كتبه او اكسر كتبه اللي خارجة. اسمه المعجم المفهرس لبعض الطلبة بتوع الشيخ جمعوا في تلات مجلدات
شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين شرح السيوطي على سنن النسائي وسنن ابن ماجة. نتكلم سطر هتلاقي كمان معه شرح السن دي زي الفل. سطر سطرين كل حديس اما في مصطلح الحديس تجيب البيقونية وتحفظها. طبعا عندنا الاربعين النووية تحاول تحفزهم. المرجان لو حفزته تبقى
هديكش في المصطلح البيقونية وتتحفز. سهل الاربعة وتلاتين بيت بس شرح الشيخ ابن عثيمين عليها تيسير مصطلح الحديس للشيخ الطحان نزهة النظر شرح نخبة الفكر الحافظ ابن حجر. بص ده رسالة كده
انما تقرأ شرح الفية السيوطي شرح الفية العراقي بتاعة السخاوي تلاقيه بيعول عليها اي كتاب بعد الحافظ ابن حجر هتلاقيه بيعول على الرسالة الصغيرة دي رجل مفتوح عليه اصول الفقه الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين لو عرفت تحفظها احفزها. لان الورقات بتاع الجويني مختصر. كانوا بينصحوا
بحفزه بس مختصر. الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين اصول الخلاف لعبد الوهاب خلاف. اشرب يمين يالا تشرب ايديك الحلوة آآ اصول الفقه لعبد الوهاب خلاف. ده برضو كتاب رسالة كده
لما تلاقي الشيخ الالباني يقول لك وقد قال بهذا القول في بعض ما قراته كده بيقول كده. قال بهذا القول السيوطي والشوكاني وعبد الوهاب خلاف ويكفيك هؤلاء الاساطير. الالباني كده
هو كتاب صغير كده انما اسطورة عبدالوهاب خلاف. كزلك لو قدرت بقى تجيب مجلدين اصول الفقه الاسلامي لوهب الزحيلي اما في الفقه الفقه ده حفز يا اخواننا هات متن ابي شجاع
ده شافعي ما تتخصصش به مش عايز تبقى حنبلي مسلا عايز تبقى بس ده عشان مختصر سهل انه يتحفز متن ابي شجاع ومعه الاقناع للشربيني شرح متن ابي شجاع ولا بأس ان تقرأ سبل السلام وفقه السنة استئناسا
الشيخ بيقول كده الكتاب بيقول استئناسا في المرحلة دي لان في الحقيقة انا قال لي بعض مشايخنا من الفقهاء وجدني بقرأ في سبل السلام قال لي يا ابني ده فقه ده
امال ده ايه يا مولانا؟ قال لا الفقه يؤخذ من كتب الفقه. ده شرح حديس وانت واخد بالك؟ فرق بين شرح الحديث وفرق بين الفقه عشان كده اللي بينشأ بقى اللي ينشأ بقى
على الحديس وشرحه والكلام ده تلاقيه في الفقه ضعيف احنا عايزين نخش في كتب الفقه الكبيرة عشان تاخد المسائل ده مناط الفتوى. مسائل الافتراضية دي ماشي؟ التاريخ والسيرة مدرسة السيرة المجلد الاول نزل بتاع الشيخ يعقوب
قبل المعرض بحاجة يسيرة قرأت منه ملزمة كده كان لسة مطبوع عشان لسة الشيخ مجمعه. فقرأ علي منه جزء كده رائع وكزلك لا تنسى معهم كتاب وهو ان كان يعني تربوي. لكنه ايضا يتكلم في التاريخ كسيرا هو كتاب علو الهمة للشيخ العفاني. كان سبع مجلدات
بقى اتناشر دلوقتي اربعتاشر دلوقتي غالي ولا يهمك معاده يعني السبعة وتمانين بيتباعوا لوحدهم عليهم يبقى فيه رتيبة طيب خلاص يعني السبعة التانيين مش لازم تشتري الاربعتاشر هات سبعة كمان عليهم الجداد وخلاص
وبعدين ما تستغليش حاجة. انا قرأت عن بعض السلف يا اخواننا بصوا يا اخوانا اللي عايز يمشي ما يقفش يكلم صاحبه على الباب. بس انا بحس ان انا بخاف. قال شعبة
لصاحب لهو طلبت العلم طلبت التجارة فصار لك مال وطلبت العلم فبعت طست امي مالك ابن انس كان مليونير فضل يشتري في كتب ويطلب ويروح يضرب الرحلة ما لقاش معه فلوس اعمل ايه؟ نقض سقف بيته. سقف خشب وقعه وطلع الخشب بتاعه باعه وراح
يطلب العلم. وانا مش عايز اقول لكم من المعاصرين ايه اللي حصل؟ لما حكى الشيخ ابو اسحاق وقال انا رحت للشيخ الالباني امتى؟ قال ايه هل كانت لسه مراتي مخلفة وراح تاني يوم. ازن ما حدش يصبر عليها دي. لأ يعني لا يدرك العلم براحة البدن. ولا براحة الجيب
احنا بنقول ان هنا في بعض الاخوة بيقولوا احنا بنيجوا من الشرقية والحتت اللي ناحية المنصورة هم يعرفوا الشيخ صالح عبدالموجود صح؟ الشيخ صلاح كتب كتاب فتح الباري بايده روحوا اسألوه
ما كنش فيه فلوس كتبه بايده نسخه بايده اربعتاشر مجلد بالكتاب الكلام اللي زي النمل الصغير ده نسخه على ايده ولا علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. علم الله عز وجل في قلبه الخير. النهاردة بنسأل الشيخ عن الطبعات. تلاقي فتح الباري عنده طابعتين تلاتة اربعة خمسة
سيفتح الله عز وجل عليك بس يعلم فيك خيرا. اللغة تجيب الاج الرومية تحفظها وقراءة شرحها. ومن اعظم شرحها بتاع الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد. ده كان من اعزم اهل اللغة
محمد محي الدين عبدالحميد آآ في التحفة السنية وكزلك في شرح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والشيخ ابن عثيمين طبعا آآ من من درس ابحاسه في اللغة او سمعه يقول للراجل ده بتاع لغة
بس مش توفيق ولا حاجة من علمه رحمه الله ماشي وهات قطر الندى ابن هشام البلاغة. هات كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم غريب الكتاب والسنة فيه الفاز بتعدي عليك كده ما تعرفش ان هو
لما كنت في بعض الخطب بنقول ايه؟ تقدمت الى هزا الدين وبايعت الله عز وجل فما بالك الان تكعكع؟ الاخ يقول لك كعكع دي ايه قالوا للنبي كده ولا لأ في الصحيحين؟ قالوا له كده. قالوا في صلاة الاستسقاء. قالوا يا رسول الله رأيناك تمد يدك الى شيء ثم كعكعت. يعني رجعت لورا. طب
كلمة بقى كعكعة دي هتجيبها انت منين؟ في حاجة اسمها غريب الكتاب والسنة بيشرح الالفاظ الغريبة مم فترجع للنهاية لابن الاسير ومختار الصحاح. الشيخ بيقول مختار الصحاحات هتبقى في جيبك ما تشيلوش من ايدك ابدا. في جيبك على طول
نعم؟ مختار الصحاح اللي هو اصطفى من الصحاح في الادب اقرأ وان استطعت فاحفز. المعلقات السبع المعلقات الصابع دي كلها حماسة. واحنا بقى بنقول صلاح الدين واحنا انا عايز عندي مشروع كده لسه بنبلوره ونشوف الاخبار ايه ونستشير فيه. ان احنا عايزين نترجم لفرسان الاقصى ايه رأيك
فرسان الناس اللي فتحوا المسجد الاقصى مين؟ صلاح الدين الايوبي ده ما بيفكروش انه كان طالع تبع السيف بس ده كان حافز صحيح البخاري وشافعي المزهب بل نسبوا اليه انه فقيه. يعني يقعد يفتي. وكان حافز ديوان الحماسة
بيقول الحماس ده بتاع مين؟ ابو تميم المعلقات السبع المعلقات السبع احفزها او على الاقل اقرأها. واقرأ عليها بعض الشروح. ما فيش روح لدكاترة معاصرين. وآآ تقريبا في شرح لمحمود سامي البارودي اللي يلاقيه ادي له شلل
وعيون الاخبار لابن قتيبة مسألة القضايا في بعض الامور كده الناس مش فاهماها لحد دلوقتي يقول لك يعني ايه اصل كان زمان الدنيا كويسة ودلوقتي الدنيا انقلبت الدنيا في الارض دي
والله يا اخوانا كنت بقول لبعض الاخوة يوم القيامة تبلو هزه الارض اسرارا عجيبة. ارض فلسطين دي مليانة خيانات هتشوف فيها انت اسرار هتقول كلام هنفتح بقنا كده بس يالا يا عمار اسكت
هو اول ما بنعدي الساعة بيجي يحصل هستيريا ولا ايه عايز بقى اقرأ في القضايا عايز اعرف هو كان فيه هو كان فيه زمان مشاكل ولا المشاكل دي النهاردة بس؟ لا ده من زمان خالص. من زمان خالص. ها
مش من النهاردة بس فالقضايا القضايا بتاعتنا قضايانا تحرير المرأة فمن اعظم هزه الكتب في في مسل هزه القضايا والغزو الفكري وعودة الحجاب العلامة الشيخ محمد اسماعيل لا موجود موجود موجود موجود. موجود فين؟ موجود في مكتبه. هو نزل نزل خلاص بقى
يا عم ما يهمكش بقى اتصرف انا بقول دلوقتي وانت اتصرف. ماشي في كتاب اسمه الاكلة حول القصعة انت مختصر كده بس جميل اوي للاستاز احمد سعيد نونو هو مش نون ولا عاكس كتاب نونو بس زي الفل
الكتاب واقصاه للشيخ العفاني ولا تغفل في الطريق. رسالة في الطريق الى ثقافتنا لابي فهر محمود شاكر. رسالة في الطريق الى سقافتنا ده ممتعة مطبوعة في كتاب المتنبي ليتني ما عرفته. وممكن تلاقي لوحدها مطبوعة لوحدها. رائعة بتتكلم بقى من ايام نابليون. وكان بيعمل ايه وآآ
ما حدش مكسور بقى انت هتلم عليها الاقزام ليه هل التدخين معلش بس السؤال ده لغرابته اجيب عليه وننتهي. هل التدخين ينقض الوضوء؟ الوضوء ينقض مما خرج. مش مما دخل
انسان بيشرب المخدر وازا صلى يكون في وعي تام ومدرك فهل يصلي وهو يشرب المخدر والله في الحقيقة هزا ازا قلنا ان العلة حتى تعلموا ما تقولون انما ازا كانت العلة هي النهي عن اتيان الصلاة في حالة الشرب ابتداء
فلا يأتي الصلاة وهو شارب ابدا وبعدين فين الدين عنده يعني بس وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وجزاكم الله خيرا