الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد صراط الذين انعمت عليهم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على
وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
كل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
في الحقيقة اسرت ان يكون هذا المجلس وقفة اعتراضية وهو فرع على ما كنا قد تكلمنا فيه من قبل وعلى مدار هذه المجالس المتعددة المتواترة التي تحدثنا فيها عن معالجة لهذه العقبة الكأداء
والتي لا زلت اسميها وانا مصر. على هذه التسمية انها عقبة كأداء. هي التي حرمتنا ان نتذوق حلاوة طاعة الله عز وجل كما تزوقها السالفون وعاشوا حياة رغيدة مع الله وان قلت الاسباب في ايديهم
فمنهم من كان فقيرا فقرا مضجعا ومع زلك كان يحيى بفهم عن الله عز وجل. يعني يكفيك ان تفهم فيك ان تمد صلة ان يكون بينك وبين الله عز وجل كما يقال خط ساخن. لا يبرد ابدا هو دائما
متصل ده وحده يقويك على ان تقاوم كل مشكلات الدنيا. الايمان يا اخوانا له حلاوة. منز ايام قليلة كان هناك بعض الذين يعني سجنوا فترة آآ في بعض السجون الامريكية. وبعدين خرج من هذا السجن
فيعني عقدوا معه لقاء من اعجب ما ترى على بشاعة ما قال مما حدث له. من اعجب ما تسمع قيل له انت حدستنا بكل سوء عما حدث لك هناك. الم يكن هناك شيء من البشرى؟ فلم يذكر الا بشرى واحدة. قال
انني لم اذق طعم الايمان الان الذي كنت اذوقه وانا في السجن. وكان هذا من يبرد علي كل عذاب ما هو لا انا ولا انت حنصدق الكلام ده لانه لا انا ولا انت عالجنا هزه المسألة. ما تزوقناش من زاق عرف. قال النبي
ذاق طعم الايمان. هي الايمان له طعم يذاق. ذاقه هذا فخفت عليه كل المحن. انا عايز الان بس حد يخبرني كيف تقطع يدي امامي وانا ثابت الا بهذه الحلاوة الا برجاء الله عز وجل
آآ حبيب بن زيد بن عاصم الشاب الشاب ان شاء الله عز وجل لعله ان يكون هناك وقفة مع الشباب الشاب كان شابا حدثا تسعتاشر سنة آآ سبعتاشر سنة. ومع ذلك رباه النبي صلى الله عليه وسلم بادئ
على الضغط على هزه المضغة التي بها صلاح توجيه البدن اما الى خير واما الى ضده. فيرسله النبي صلى الله عليه وسلم الى مسيلمة الكذاب. حبيب بن زيد بن عاصم
ده شاب يعني لا زال صغيرا. يرسله الى مسيلمة فيقوم بين يديه. انت منين؟ يقول له انا ارسلني رسول الله اليك بهزا الخطاب. من محمد عبد الله ورسوله الى مسيلمة الكذاب اعلم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. ثم دعاه الى التوبة فزمجر مسيلمة
كان بيزن انه نبي وكزب وصدق نفسه. وما عجبوش. فجاء بحبيب وخان نواميس واعراف الناس. الرسل لا تقتل ولا تؤزى ولا حاجة خالص. فخالفها. جاء بحبيب في اليوم التالي يرصف في قيوده
ثم دخل وقام بين يديه فقال له مسيلمة تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال له نعم. قال تشهد اني رسول الله قال ان باذني صمم عن سماع كلامك. انت عارف الكلمة دي معناها ايه؟ معناها ان كلامك هايف مش ودني انا اللي تسمعه
الله! طب قل له اي حاجة. يعني يعني قل له كلمة كده ولا كده علشان ايه بس يسيبك. ده رجل الان ده جابك مقيد ما كفر بالاعراف والقوانين فضلا عن الديانة. يبقى ازا انا منتزر منه كل سوء ده هو ما عندوش اي اي اخلاق ترد
ومع زلك قال له كلمتين يزكرك ببلال بن رباح كان يقول احد احد. هم بيضربوه عشان احد احد. يقول احد احد ثم يقول يعني يقول يفسر معتقده ونيته. يقول لو وجدت كلمة اغلظ وفي رواية اغيظ منها عليهم لقلتها
اي عايز اغيزك طب تغيظه ليه؟ ده انت بتضرب. هو الان برد بايمانه برد. فكل طاقات الدنيا برمتها لا تستطيع ان تحيل برودته هذه الى سخونة او عذاب ابدا. وهو ده تحدي الله في عليائه
كل ظالم ومستبد وكل كافر بقوانين الخليقة. فضلا عن قوانين الشريعة. تحد. كما صنع مع فرعون. فرعون يريد ان يقتل موسى يقوم يتربى موسى في حجرك هزا هو تحدي الله عز وجل. يقوم يجي حبيب يقف بين يديه. تشهد اني رسول الله يقول له لا ان باذني صمم عن سماع كلامك. يقوم يشير للجلاد
يروح خابطه بالسيف يطير دراعه. تخيل بقى لو دراعك اتقطع ووقع قدامك كده يقول المؤرخون بعض المؤرخين يقول فتدحرجت بضعة من جسده جزء من جسده على الارض بين يديه كدهو وسال دمه
وحبيب سابت هادئ لا يتكلم. ازن الكلام ده فوق قدرة البشر يا اخوانا الحياة مليئة بالانكاد. والاختلاطات مليئة بالتعب والنصب والحزن. لا يستطيعوها لا يستطيعها المرء الا بايمان. والا تسقط تندق عنقك
يضربه ضربة اخرى تشهد اني ان باذني صمد لا يتكلم الا هزه الكلمة. قال بعض المؤرخين حتى قطع منه ما يزيد عن نصفه وهو واقف كده المواقف كسيرة هزه النفس منعتنا هزه اللزة. فحق لنا ان نأخز هزه المجالس المتتابعة فيها
سم وجدت اننا في المجالس الاخيرة اه يعني عدنا نرد على اسئلة اخواننا وبعض الاخوة وجدته في الحقيقة في بعض اسئلته يقول لي بالله عليك رد. وبعضهم يقول انا هزا السؤال يلزمني الان وبعض العبارات فدار بخلدي ان نجعل هذا المجلس
لان نستدرك ما فاتنا من الاسئلة. لان طبعا انا كما قلت لاخواننا انا لا اهمل احدا. انما انا الاسئلة اللي ما اردش عليها اخدها معي البيت ازا ضاق الوقت والمجلس الاخر نرد عليها وقد تكرر ذلك هنا كسيرا. ان ما عرفتش ارجع الى من يعرف قد تكون انا ايدي اطول منك. ارجع الى
من يعرف ثم ارجع اليك بالنتيجة وفي النهاية آآ نسأل الله عز وجل ان يجيب لنا ايماننا. عن ايماننا. ومع زلك ما اردت ان اضيعها حينما خطر ببالي انني تحدثت عن ان النفس لا يشكمها الا رجل
فين العبارة دي قلنا معناها او بعضها واحنا في اسناء الكلام عن النفس؟ قلنا في النهاية تلك النفس لا يشكمها الا رجل ووعدت يومها ان اتحدس عن حد الرجولة. وان كنت قد تحدست عنه شيئا وتحدست عنه قديما قبل ان اتصبح
هذه الوجوه على هذا المنبر ايضا لكن الان الوقت ملح في ان نتحدث عنه. فاردت ان اختلس الان وقت يسير. في الكلام عن الرجولة اشارة فقط الى هذه الرجولة كرؤوس اقلام. من هو الرجل
وهل كل زكر رجل؟ بالطبع لأ. وهل كل من صارت خلقته كخلقة الرجال يقال عليه رجل هناك للرجولة حد. ازا قلنا اننا الان نتعلم سلوك. نتعلم كيف كيف نسير الى الله عز وجل. هذه النفس عاتية
متمردة تريد ان تسكم تذكرون كلام ابن القيم اللي ذكرناه ان هذه النفس لا تحيا الا باماتتها. تذكر الكلام ده؟ لا تحيا الا باماتتها لازم تضنيها وفي الفوائد يأتي معنا انه قال خلقت النفس من الملكوت العلوي وخلق البدن من الارض
فسجنت النفس في البدن فلا زال البدن يخلد الى الارض بطبعه. هو مخلوم الارض اصلا. ولا زالت النفس تتوق الى الملكوت العلوية اللي خلقت منه ملكوت العري ثم يأتي الملك الملك بييجي بايه؟ بالروح. ثم يأتي الملك فيؤمر بنفخ الروح
فيه. الموكل بالارحام. ثم يؤمر بكتب اربع كلمات. عارفين حديس عبدالله بن مسعود في الصحيحين. يبقى الروح جاية منين من فوق والجسد من قبضة الارض فلا زال الجسد يألف الى الارض ويخلد الى الارض ولا زالت الروح تتوق الى العالم العلوي
التي خلقت فيه ولولا ما حاطها من سجن الشهوات لصرخت تريد ان تنتقل اليه لولا الشهوات اللي حواليها اللي مخليها مبهرجة. واحد قعدت تتخيله كده عارفين الجمل بيدبحوه ازاي؟ الجمل
الجمل بيجي واحد كده يجيب له عصاية ويقف بعيد يبعد عنه كده. فالجمل تبقى عينيه معه. الجمل راسه عالية. يبقى عينيه مع الجمل كده مع العصاية يقوم جاي من تحتيه بقى الراجل الجازر ويروح ايه ويروح دابحه. اهو الجمل بيدبح كده. طب تعرفوا
فار بيسرق البيضة ازاي؟ لا حد يعرف؟ الفار بيخش ياخد البيضة يحتضنها على ضهره ويجي صاحبه يشده من ديله. خوزعي معلومة تضرب فيها اباط الابل عشان تروح تتفزلك على من خلفك. حد الرجولة. النفس بقى مبهرجة
قاعدة تفكر في قاعدة يظهر امامها آآ بهرج النساء وبهرج المال وبهرج المش عارف ايه. كل ده قاعد مخليها لهت عما هي له ويرحم الله الامام القاضي سعيد ابن منذر منزر ابن سعيد. القاضي العلامة الفاضل. قام في مرة خطب خطبة كان في ناس
ناس كده قاعدين وكان عندنا ناس من كبراء الروم وعظماء الروم قاعدين ثم قيل لابي علي القالي او الفاني قيل له قم اخطب وبين يدي امير المؤمنين والوفد فكأن الرجل اترعش كده. ارتج عليه مش قادر يطلع يخطب
الله! طب مين اللي هيخطب؟ ده انت ابرع واحد بتكلم هنا. فخرج منذر بن سعيد. فلما صعد على المنبر تكلم كلاما حتى قام الرئيس بتاع الروم صلب يعني صلى صلاتهم عمل صلب على بدنه ثم قال هذا رجل يصح ان يكون كبش
خطباء يعني اكبر خطيب في الدنيا كان عزيما تكلم يوما فاعجبته نفسه شف كانوا يتابعوا انفسهم ازاي ولا يغتر هزا رجل كان زكرته لك قبل زلك لما صعد في الاستسقاء وقال سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فبكى الناس جميعا وامطرت السماء. ومع
زلك هزا الرجل ما اغتر بنفسه قام يوما فتكلم كلاما اعجبه لسانه. احيانا بتتكلم كده تلاقي لسانك منطلق. فاعجبه لسانه فبكى ورجع الى نفسه وقال الى ما احذر ولا احذر. واخوف ولا اخاف. اللهم فرغني
لما تكلفت به عني اللهم لا تشغلني بما تكلفت به عني وفرغني لما تحبه وترضاه. هي العبارة جميلة بقى دي بتاعة السلف الكرماء اجدادنا الكبار العظام. اللي هم ده درر كلامهم بقى. هو ده اللي حصل لنا دلوقتي. الضد على
ضد ان احنا انشغلنا بما تكلف الله عز وجل لنا به بالرزق والرزق كلمة عامة يعني من اراد ان يتزوج فمرأته رزق. من اراد ان ينجب فعياله رزق. من اراد مالا
اهو رزق من اراد زراعة ارض كل اللي حواليه ده رزق. فقد تكلف الله عز وجل برزقك وانت بشدة جهدك لن تضاعفه. بشدة اهتمامك اقصد الاهتمام هنا هو شغل البال انما البدن لازم يشتغل طبعا مش دعوة للبطالة. تطلع تشتغل. انما الزهن. انت بشدة هم
لن تضاعفه وبقلة همك لن تضيعه. المسألة ما لهاش دعوة. قل لو كنتم في بيوتكم برز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. دي مسألة قدر محض. هو ده اللي حصل لنا الان اننا انشغلنا بشيء قطع الله عز وجل على نفسه
ولا يقطع على الله احد. انما يكتب الله على نفسه ويفرض الله على نفسه ويوجب الله على نفسه. من فضله ومنته وكرمه فقطع الله على نفسه ان قد تكفل لك بالرزق. حتى الكافر يرزقه سبحانه وبحمده
سم بعد زلك صار مضمار العبودية امامك واسع فانشغلت بما تكفل الله عنك به وشغلت واهملت ما امرك الله عز وجل به. هو ده اللي حاصل لنفسه بالضبط. نرجع الى مرجعنا لا يشكم النفس الا رجل. احنا كنا قلنا العنوان بتاع الحلقة الفائتة
كنا بنتكلم تحت عنوان لمين؟ لو حد من السلف اسمه ايه؟ اسمه ابو سعيد الخزاز. قلت لك احفز اسماء الناس دي واكتب اكتب الكلام ده ابو سعيد الخزاز قال ايه يا ابو سعيد الخزاز؟ قال من ظن انه انه يصل بغير بذل المجهود فهو متعمد
ومن ظن انه سيصل ببزل المجهود فهو ايه؟ متعمد برضه كزلك اجعل هزه العبارة عنوان لنا الان. لا يشكم النفس الا رجل نفس الامارة العاتية دي التي صارت تأمرنا بكل سوء وهي اللي رجعتنا لورا وصارت هي الحائل بيننا وبين لزة الايمان لا يشكمها الا رجل
لما ييجي الغزالي ويزكرنا يقول فان فرطت ضاعف عليها الاوراد. تعرف تعملها دي بقى؟ ولا انا. لما الانسان لما يتكلم عن الرجولة بيأتي في منتهى الحياء. في منتهى الحياء الحد بتاع الرجولة بعيد. لا تستطيع ان
انك تثقل عليها الاوراد. ده انت الاوراد المعتادة مفرط فيها. فكيف بك اذا قلنا لك ثقل عليها فلا يستطيع ان يثقل الا راجل رجل بعض السلف قرأت عنه قابله انسان. فقال ويحك بلغت من من العمر ما بلغت ولما تحفظ القرآن
فدخل في بيته واقسم الا يخرج منه الا وكان الا وقد حفظ القرآن فخرج بعد ثلاث وقد ختم القرآن. الشافعي المرأة قالت له هو والرجل جاءه قال ما دليل الاجماع؟ انت بتقول كتاب وسنة ده كلام مسلم ده ما دليل الاجماع بقى؟ ما هو الشافعي ده اول من قعد يعني كان كان يقول الامام
احمد العلماء كان يقول كنا لا ندري ما الناسخ والمنسوخ ولا القياس. حتى رأينا الشافعي. عرفهم ايه هو الاجماع وهي الاصول وهي واخرجها من بطون الكتب والعلم ايه دليل الاجماع يعني؟ فدخل الشافعي بيته وخرج اليه في الصباح. وقال لقد قرأت القرآن في هزه الليلة
ثلاث مرات تلات مرات في ليلة. قال العلماء يعرضه عرضا. يعني مش بيقرأوا قراءة تلاوة. انما يمر القرآن على راسه كله كده زي سفيان ابن عيينة كانوا يقولون كان داهية في نزع ايات القرآن. تكلمه كلمة يطلع لك الاية الشاهد لها كده. يدور القرآن على رأسه دي منة من الله عز وجل. زي ما ذكرنا
العز بن عبدالسلام كان لما ينام يدور على راسه كل ابواب الفقه. دي بتبقى دورة كده يعني آآ لا تلزم انه يكون قرأه كله. قال قرأت القرآن ثلاث مرات. عرضته كله كده علي من اوله لاخره تلات مرات. ثم استخرجتها لك. قال الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
اولي الامر في المقام الاول هم العلماء. ماشي؟ لان هم الموكلين بالشريعة وانه ينبغي ان ايه؟ ان يعني لا ينبغي ان يكون للشرف فهم الذين يبتون فيه. احسنت. احسنت. ومن
يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين. وهذه ايضا استدلوا بها على الاجماع. اللي انا قلتها دي واطيعوا الله واطيعوا الرسول. واولي الامر منكم استدلوا بها على الاجماع
ايضا ان اولي الامر في الاصل هم العلماء. الشاهد ان شوفي همة الشافعية لما يدخل يعمل ايه؟ تلات مرات القرآن في ليلة هي دي الهبة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسلم ابن الاكوع لما قال من يصعد الجبل يرقى الجبل وهو معي في الجنة طلعوا سلوى ابن الاكوى قد ايه؟ تلات مرات في ليلة مع انه في غاية
هي دي الرجولة بقى. لا يشكم النفس الا رجل. طب ايه حد الرجولة؟ قال الله عز وجل. وهو يذكر خلق الناس وهيئة خلق الناس. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل. ده
بخلقة الناس يبقى الناس ينقسمون لايه؟ لزكر وانسى ده بعيد عن الرجولة. هتقول طب ما هو قال وبس منهما رجالا كثيرا ونساء هزا البس هزا التصنيف لم يكن الا ايه؟ الا تصنيف ايضا الخلقة والهيئة زي الذكر والانثى. انما وصف
الرجولة التي الذي اعنيه ما جاء الا في سياق المدح. خد بالك بقى عشان لا تظن ان احنا بنأتي على اي اية فيها راجل في القرآن او اي حديس فيها راجل فيه راجل في السنة ونقول به. لأ بل الرجل الزي كان في سياق المدح
اخذنا الكلام ده منين؟ زي ما اذكر لك الان كيف كان ماخذه. الرجولة يا اخوانا بزر خلاص الرجولة بزل يعني لا يصل الرجل رجلا او الذكر رجلا حتى يبذل يضحي يعني. والتضحية هنا على معنيين. تحت ستار التضحية تتكئ على ركنين الرجولة
البزل في في المحراب يعني في العبادة وطاعة الله عز وجل. والبزل ايضا وبذل المهج والغالي نفيس من اول بزل نفسك الى بزل شهوتك حتى تتدنى الى ادنى شيء يبذل. من درهم ودينار
وده الوصفين اللي ربنا سبحانه وتعالى زكرهم في الايه ؟ في القرآن. قال الله، عز وجل، في بيوت اذن الله ان ترفع وبعض الناس بيقول لك احنا بنزخرف المساجد وبنشيد المساجد وبنزينها وبنعمل علشان ربنا قال ان ترفع. صح؟ لا غلط
قال اهل العلم في بيوت اذن الله ان ترفع يعني ان يرفع منها الخنى والالفاظ البزيئة. وكل ما هو غير لائق وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الزهد للامام احمد هلا طيناه لك لما بنى المسجد قالوا لنا نعملوا لك محارة بالطين كده. قال لا بل عريش كعريش موسى
يعني كأن موسى ايضا كان مسجده ايه؟ عريش. والمسجد ينبغي اذا دخله الانسان ان يشعر بالاخرة. انما البهرجة يعني انا اذكر في مرة دخلت مسجد من المساجد الفخمة جدا. ما كنتش اتوقع ابدا ان هو مكتوب عند العلماء بيقولوا ان البهرجة دي تصرف النزر وحاجات زي كده. وانا ما كنتش متوقع ان
يمكن مسلا اه يعني في رسم او هيئة تخليني اقعد اتفرج. فمما رأيت في هزا المسجد جعلني صليت ركعتين خفاف قوي كانت صلاة ضهر صلاة ركعتين بس وقعدت اتأمل هم عملوا كده ازاي؟ القباب والنجف والزخرفة ودخول الشمس
من حتت يعملوها ازاز ملون بشكل معين كده يعمل على الارض اشكال فلفت نزري فعلا فقلت سبحان الله هو فعلا ده ما نهي عنه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال ايه؟ رجال
ادي المضمار اهو رجال عبادة. طيب ما هو النساء بيخشوا المسجد برضو. وممكن المرأة تقعد لكن كما قلت لك هذا في سياق ولما كان المسجد هو عمل الرجال ابتداء المرأة خير صلاتها في مضجعها. هذا اظهر اقوال العلماء
خير صلاتها في مضجعها. واذا خرجت الى المسجد خرجت اليه بحساب. مش كده ولا لأ؟ والمرأة ربما انفسخ عزمها آآ في بداية الطريق بخلاف الرجل له عزم. مش كده لما خرج النبي واعتكف صلى الله عليه وسلم
فوجد بجواره خباء لا خباء لبعض ازواجه. تاني يوم لقى خباء تاني لزوجة تانية. قال البر يردن يعني انتم مفكرين ان هم عاوزين البر فعلا ولا عايزين يقعدوا جنبي فنقض النبي صلى الله عليه وسلم خيمته وخباءه سم قضى العشرين
الاواخر في ايه؟ في العشر زي الحجة الاول. يبقى هزا هو المضمار الاول العبادة. بيوت الله عز وجل يجلس فيها الرجل في ذكر الله عز وجل. وقال الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا مع
الله عليه هم المؤمنون دول مش مزكر ولا مؤنس؟ مزكر. فاصطفى الله من المؤمنين سلة دول بقى لهم وصف اخر هو وصف الرجولة. من المؤمنين رجال. ما لهم بقى؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا رأى طلحة بن عبيد الله قال هزا ممن قضى نحبه ليه؟ لان طلحة بن عبيد الله قام بين يديه يوم احد حتى شلت يمينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على تبة
احد على التبة المجاورة وخرج وخرج عليه بعض الكفار ارادوا ان يقتلوه هو وابو بكر وعمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من لهؤلاء فقال طلحة اما يعني سرية كاملة كما ساضرب لك الان من امساله شيء في غاية العجب. قوم يعني ما يضرهم اي شيء يحصل لهم. زي ما باقول لك لزة
قال انا تقاتل سرية بمفردك؟ اه فسكت النبي عنه فقام رجل من الانصار فقتلوه. قال من لهم؟ قال طلحة انا. فسكت النبي عنه. فقام رجل من الانصار فقتلوه قال من؟ قال انا. شف كل مرة يقول انا. بعد ما قتلوا عشرة قال النبي خذلنا اخواننا. ثم قال قم يا طلحة. فقام طلحة
ابن عبيد لا يقاتلهم ويرميهم ويقاتلهم حتى سقط سهم في يده هذا السهم كأنما وقع في عصب يده فشلت. رضي الله عنه. صارت له شلاء وكان من احسن الناس ايه؟ آآ من احسن الناس عجزا رضي الله عنه
قال الله عز وجل وهو يصف لك موقف رجولي. قال وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. الراجل ده بتاع ايه؟ الراجل اللي جه يسعى ده. بتاع انتاكيا. البلد اللي ارسل اليها
الرسول كزبوه التاني بتاع يزيد مؤمن ياسين. التالت كزبوه فجاء هزا الرجل وقام بين ايديهم. وشوف يا اخوانا العبارة بتقول وجاء من اقصى المدينة رجل ايه؟ ده طالع يجري. طالع يجري على ايه؟ ده الناس دي ينبغي ان يؤذوك. انت هتؤذى لما تروح تعارضه
بدينهم. يا جماعة مشركين توبوا الان الى الله عز وجل ووحدوا الله. هتفاجأ تلاقي ايه؟ هيعارضوك من غير شك. انما جاء اليه يسعى يسعى وهي دي المادة اللي صنعت دولة الاسلام. ان الناس كانوا يؤمنون بقول الله
عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدى حسنيين. ان كله حسنة. ازا عشنا نعيش في الارض ملوكا. وازا متنا عشنا في السماء ملوكا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى الشهداء يوم القيامة يحملون سيوفهم يطوفون تحت عرش الرحمن عز وجل
والناس في الحساب والمعمعة والقتل والخوف واللي بقى ما طلعش الزكاة بعيره قاعد يدوس وشايل الجمل على كتفه والشمس انسدنت من الرؤوس والناس في معمعة اخرى وهؤلاء يطوفون ما لهمش دعوة بالكلام ده خالص. لان هؤلاء كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم
فتنة جاء من اقصى المدينة رجل يسعى يقوم بالحق ولو كان الحق مرا. كان عمر رضي الله عنه يبكي ويقول ما ترك لي الحق اخوانا او اصحابا رجل اخر جاء يسعى قال الله عز وجل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. ده بتاع مين ده؟ بتاع موسى. عليه
على نبينا الصلاة والسلام. شوفوا الوضع وشوف انا هقول لك على حاجة. ازا قرأت في التاريخ علمت يقينا انه لم يبلغ احد ان يفعل ببشر او ان يظلم بشرا او ان يعذب بشرا مثل ما عذب فرعون من تحت يديه
لا بقى تقول للملوك ولا الجبابرة ولا هو فرعون بس. ولزلك ترى الله عز وجل اختزل دولة كاملة فيه كذب اصحاب الايكة المرسلين. مش كده؟ والى عاد اخاهم هودا. الى الاعياد كلها هكلم اعياد كلها
لكن لما اراد فرعون قال له ايه؟ قال له ازهب الى فرعون. اختزل امة كاملة في رجل واحد. لان هزا الرجل هي كلمة بتاعتي انا بس قال اهل العلم كان يجعل الناس على اعمدة طوال يجيب عمود طويل جدا. ويقوم واحد جايب واحد معلقه على راس العمود ده
الشمس. فيموت عطشا. وده بقى لا اراك الله عز وجل مسل هزا. نسأل الله العافية. ان الواحد يموت يموت عطشا يجي له غيبوبة وبعدين يفوق من الغيبوبة يجد عطش شديد ييجي له غيبوبة تاني حتى يلفظ انفاسه. وكان يعذب الناس
شمس وكان يشق للناس القصب. القصب ده اللي بتلاقيه عند الراجل البياع وعامل شمسية وتلاقي عليها الشمسية. العود القصب ده اللي موجود اللي هي عامل زي الغاب كده بس تخين تخين قوي. ده لما تقسمه نصين تلاقي سنه زي الموس. فده لما
ما يشقق القصب يبقى نص دايرة كده نص دايرة وتسحب حد عليه يقطعه ينتحل جلده شف الفزاعة! والحجاج عمل المسألة دي في مين؟ في بعض العلماء كان شاب برضو. فسحبوا عليه بقى عضم
اكسر جلده وتتشال هو ده كان بيعمل كده. ما لا يمكن تلاقي عزاب زي ده ابدا. انما الراجل ده وقر في قلبه الايمان. دخل موسى لقى واحد من بني اسرائيل الراجل بتاع الفرعوني قعد يضربه. قال له اغثني يا موسى راح رايح موسى بتضربه ليه؟ وانت ما لك؟ طخ
مات ضربوا قلم واحد الراجل وقع ميت. فوكزه موسى فقضى عليه. جه تاني يوم هم مش عارفين مين اللي عمل عملة امبارح؟ جه تاني يوم الراجل نفس القضية نفس الراجل برضه الشكل ده بيتخانق مع واحد برضه فرعوني اخر. وهو بيتخانق
معه الحقني يا موسى. قال انك لغوي مبين. هو انت كل يوم تعمل خناقة! فلما دخل عليه الراجل فكر موسى يضربه هو بقى النهاردة. يؤدبه يعني. قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ام سمعها الراجل؟ الراجل الفرعوني عرف ان ايه
ان اللي موت الراجل بتاع امبارح موسى. راح جاري على فرعون الحق. اللي قتل ده موسى سمع الراجل اللي كان من بقايا القصر وقيل كان من حواشي القصر وقالوا انه كان النجار بتاع القصر الى غير هذا سمع الكلمتين دول فانطلق الى موسى
يا عم لو حد عرف ان انت هتبقى مشكلة كبيرة جدا انما لأ بقاؤنا ببقاء هزا النبي. ببقاء هزه الديانة وبرضو الواحد عنده كده موضوع نفسي ناخد فاصل فيه اسمه جذور الهزيمة. جذور الهزيمة زكرها الله
عز وجل في اعقاب غزوة احد. لما تكلم ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. قتلتمهم جميعا حتى غاية اهو. فضلتم تقتلونهم وكده لحد ما وصلتم اربع اسباب. هم دول اصل هزائم الامم. حتى ازا فشلتم
كنتم خفتم وتنازعتم في الامر اختلفتم وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم منكم من يريد الدنيا او الاربعة دول. دي جزور الهزيمة الجبن هو الزي منع بني اسرائيل من ان تتوسد على سدة
هزا الشرف العزيم في دخول فلسطين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. مش كده ايه اللي منعهم؟ ايه اللي خلاهم رجعوا؟ قالوا يا موسى ان فيها قوم لا يا عم ده فيها قوما جبارين لو واحد فيهم خبط وواحد فيهم هيخلص ما لا يمكن
هو ده الزي منعهم. الجبن يمنع عن المرأة اشياء كثيرة جدا. جاء هذا الرجل وانطلق الى موسى وقيل قتلوه ايضا وقال الله عز وجل قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب
اذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا. قال رجلان ده مدح. لان المعروف ان كان بني اسرائيل والحوار ده كله ما ايه؟ يبقى فيه الرجالة اهو اللي سبت فيهم اتنين قال اهل العلم هما موسى وهارون عشان كده قال له ربياني لا املك الا نفسي واخي. فقالوا هم موسى وهارون الرجلين دول. وقال بعضهم دول راجلين
ميم قاموا مع قامة مع موسى وقالوا لهم ادخلوا الباب ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. فمدحهم الله عز وجل مع ان التانيين كانوا العماليق. والعماليق دول بعض اهل التاريخ بيزكرهم. صحيح ابن كسير عارض في وصفهم. يقول لك مسلا يعني سبعين
تمانين تسعين ميت زراع في الهوا الرجل منهم كان نخلة العاتية الجبارة ودانه شحمة اذنه بتجر في الارض الجبار ده. وبيقول ان لما واحد دخل يتجسس عليهم واحد من قوم موسى اتجسس عليهم راح واحد فيهم مسكه
من بين البستان بتاعهم يعني من بين الورد كده. لقاه ماشي كده زي الزبابة كده حاجة صغيرة خالص وراح ماسكه وراح شايله في كمه راح داخل على الكبير بتاعهم راح عامل له كده اهو. راح واقع قدامه. حكايات بتحكى لكن ده ابن كسير بيعارضها رحمه الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ خلق ادم
ستين ذراعا في الهواء وايه؟ ولا زال الخلق يتناقص. ما هو مش معقول ييجوا الجماعة الطوال دول لكن برضه في الحقيقة محتمل ان يكون ده فئة شازة يعني من انما الشاهد ان برضه وقفوا امام هؤلاء العماليق وما ضرهم زلك. يبقى عندنا منحين ومنح العبادة ومنح بزل النفس
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري. شف الحديث ده عشان اقول لك بقى انا انا بقول للرجل في سياق المدح خدت التأصيل منين من حافظ ابن حجر؟ قال ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رأى رؤيا. فرأى
كأنه حشر الى النار ثم نودي من قعرها ليس من اهلها ثم حجب عنها. فزكر ذلك لحفصة على ان تزكر حفصة رضي الله عنها زلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الرؤى فزكرت حفصة ذلك لرسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الايه؟ نعم الرجل. مش عبد ربه عمر ده راجل قال نعم الرجل عبدالله بن عمر لو كان يقوم من الليل. فقال ابن حجر على هذا الحديث ما فحواه
فهزا دليل على ان من قام من الليل وداوم عليه يستحق ان يمدح بقولك نعم الرجل يبقى سياق كلمة رجل دي لما تساق ما تبينش الجنس يا اخواننا. انما تبين ايه؟ مدح. قال النبي صلى الله عليه وسلم
كما في الصحيح اخبروني بشجرة تشبه الرجل المسلم. وطبعا كلام النبي صلى الله عليه وسلم موزون لو قال اخبروني بشجرة تشبه المسلم كان يبقى كلام ماشي كده ولا لأ؟ هيبقى ماشي. كلمة الرجل دي زائدة
قايدة على سياق يعني انما هي مطلوبة وهي مدح لهذا الرجل. قال ابن حجر رحمه الله لا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمن لا يشبه والنبي صلى الله عليه وسلم احدا بالمؤمن الا ان يكون فيه خير كثير. وعرض مسألة النخل وان لحاء النخل بينتفع به
النخل بينتفع به. والتمر اللي خارج منه بينتفع به. والجريد وفروع الجريد وينتفع بها. النخلة لا يهمل منها شيء البتة كلها منفعة. فكأن المؤمن كله منفعة لكن مدحه بايه؟ بالرجل
وفي الحديس الذي اخرجه الترمذي وهزا الحديس ضعفه الشيخ الالباني في الحقيقة الا ان الشيخ الحويني حفزه الله قال هذا ادنى درجاته ان يكون حسنا احنا قلنا قبل كده ان معزم المفهرس سهل عليك المسألة دي. كتب الشيخ الحويني ما شاء الله له قلم سيئان. فهتلاقي كل
انتم كتير اوي للشيخ قد لا تستطيع ان تتحصل عليها لا سيما وقد نشأنا جميعا فعرفنا الرجل خطيبا مفوها لكن ما ما عرفنا كتبه قل منا عطر في كتب الشيخ مع ان الشيخ له كتب كسيرة. طب انا عايز اجمع احكام الشيخ عليه واحكام الشيخ مهمة جدا الناس
بذلك يعني مش احنا او مش انا او غيري انما اهل التخصص. اهل التخصص احكام الرجل مهمة لمن الحديث وغيره. طيب هتعرف منين؟ جمع كتاب المعجم المفهرس بسيط خالص. تلات مجلدات بس. بعض طلبة الشيخ جمع كل احكام الشيخ
في الكتب السالفة اللي قبل المعجم المفهرس على ايه؟ آآ في هزا الكتاب بالاشارة كده. يشير اليه. لما تشتريه تكشف عن هزا الحديس لان الامر حتى حتى لا يكون الامر ايه؟ حكر على عالم دون غيره. لا يكون حكر على عالم دون غيره. فقال الشيخ هو ادنى مراتب ان يكون حسنا؟ قال النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس له نعم الرجل خريم الاسدي. خريم الاسدي داخل كده قال نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته وطول ازاره. خريم الاسد راجل كويس جدا ممدوح جدا لكن شعره اكرت
فلما يطول تبص تلاقيه بقى شكله صعب جدا. وكزلك ازاره بيجرجر في الارض. فقال لولا طول امته وطول ازاره. فلما سمع زلك قريب خد بالك هو قال له نعم الرجل ليه بقى؟ اهي النتيجة اهي. فلما سمع قريم زلك انطلق الى بيته
فجزة جمته وقطع ثوبه فعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بشعر قصير وبثوب قصير فاثنى عليه خيرا يبقى شف من معالم الرجولة ايه؟ الامتثال لطاعته. صلى الله عليه وسلم. كزلك عبدالله بن عمر في الحديس اللي قبله قال ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام. قال نعم الرجل
عبدالله بن عمر لو كان يقوم الليل قال ابن عمر فما عدت بعدها انام من الليل الا قليلا. حاجات بسيطة خالص. وقال توسدت المسجد كزا وكزا سنة قعد فترة المسجد بيته نايم في في المسجد دائما. الطاعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يذكر
همة في الصحيح لو كان الايمان في الثريا لحازه رجال من فارس وكان جنبه سلمان الفارسي في رواية فوضع يده عليه لا طبعا احنا حكينا قصة سليمان الفارسي وجه منين وعمل ايه؟ الطاعة. يبقى نفس الاحاديس تبين المعنيين اللي بنقول عليهم يا اخواننا طاعة. زي حديس يوم الجمعة
حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اصله في الصحيحين وهذه الرواية من مسند الامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم ازا كان يوم الجمعة آآ قال فمن بكر الى الصلاة فمن جاء في الساعة الاولى فما من
من رجل جاء في الساعة الاولى الا كأنما قدم بدنة. وما من رجل جاء في الساعة الثانية الا ان ما قدم بقرة وما من رجل جاء في الساعة السالسة الا وكأنما قدم كبشا اقرن. وما من رجل جاء في الساعة
الطبيعة الا وكان ما قدم دجاجة وما من رجل الا كأنما قدم بيضة ثم تغلق الملائكة فاذا صعد الامام المنبر اغلقت الملائكة ايه؟ كتبها الشاهد تكرار فما من رجل. يعني الراجل اللي بيبكر الصبح بدري وبيجي بدري ويقعد قدام الامام في على قدام المنبر
وسارع الى هزه الطاعة يستحق ايه؟ وصف الرجولة. اهي الرجولة كما ترى اهو. بين من حيين ما ترى الرجولة بين من حيين وانا لا اريد ان اضرب لك امثلة كثيرة الا انه كما يقال بالمثال يتضح المقال. فسيد العباد
محمد صلى الله عليه واله وسلم وقد ذكرت لك في المجاهدة في اخر مجلس كيف قام الليل كله وهو مريض. وصلى بالسبع طوال وهو مريض وصلى ركعتين بما يقرب من سبعة اجزاء وهو مريض صلى الله عليه وسلم. او كانت وقفة عارضة شفقة على من كان
جواره كيف قالت عائشة رضي الله عنها عنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم قال انس كان يصوم حتى نقول ايه؟ لا يفطر يسرد الصوم وكان يفطر حتى يقال لا يصوم. هو دعا على زلك تحسن النفس حتى يقال لا يصوم. انس رضي الله عنه كان يقول ذلك وكانت عائشة تقول
كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وايه؟ وطولهن عابدا صلى الله عليه وسلم وكان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه سم خلف زلك لاصحابه حتى كان ابو بكر اذا قرأ خشع وبكى. وده من علامات الرجولة. من علامات العلم
التي هي اخص علامات الرجولة. ان الذين اوتوا العلم من قبله ازا يتلى عليهم يخرون للازقام سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون شف بس كلمة ويخرون
طب يخرون للاذقان سجدا دي ماشي يعني هو اول ما سمع اللفظ راح نزل سجد على طول انما يخر باكيا دي شكلها ايه؟ كانه هطل سمعه ابو نعيم بيقول في الحلية بكى عبدالله بن مسعود حتى ملأ كفه
فزكر الغزالي عن بعض العباد انه بكى اظن اويس القرني انه بكى حتى رأوا الماء ينزل من بين اصابعه. يعني الماية فاضت على ايده ونازلة من بين صابعه فما بال عيوننا قد جمدت
ما دي مشكلة من علامات العلم التي هي من اخص علامات الرجولة ان يكون الرجل ان ان يكون للرجل عين جوادة لا تأتي باثنتين انما تأتي باربع في اربع. كما يقال
له عين جوادة. الراجل اللي شاف جند المسلمين ما هو ده مترتب على ده. من خان حي على الفلاح يخون حي على الكفاح. مش كده ولا لأ؟ ده ترتب على ده لما وصف الرجل في ابان معركة اليرموك والقادسية وغيره
قال له قل لي جيش المسلمين دول ايه؟ اللي يهزمونكم في كل موقعة. فقام رجل وقال يازن الامير؟ قال نعم. قال يا قال انهم قال رأيتهم رهبانا بالليل. طول الليل واقف يصلي. وكانوا يذكروا عن صلاح الدين انه كان يمر
في غزواته على على الخيم. الخيام يرى هؤلاء يذكرون الله فيستبشر ويتهلل وجهه. يرى هؤلاء يقومون يستبشر وجهه. هؤلاء يذكرون حتى مر على على خيمة فوجد الناس فيها نائمين فقال ان غلبنا فمن ها هنا اوتينا. المسألة عندما اعظم واعمق من مسألة العدة والعتاد. انما هو الايمان
فكان ابو بكر رضي الله عنه ازا قرأ القرآن لا يعرف الناس قراءته من كثرة بكائي قالت ان ابا بكر رجل رجل اسيف. وكان ابو بكر رضي الله عنه بكاء وكان عمر وبقى قاعدين بقى يا اخواننا بقى شف بقى. عمر بن الخطاب ده انا بستعجب منه
جدا لانه كان غليظ جدا يعني ده يعطي امل لاي انسان فينا جفت عينه ويبس قلبه. لان عمر بن الخطاب بعض اهل الحديث صحح عنه انه دفن بنته حية يعني زكر هزه الرواية معتمدا لها. دفن بنته حية. كانت تميط التراب عن لحيته. تمسح له كده. وتقول يا ابا
فافعل انت هتعمل في ايه؟ وما رق لها قط. يقوم عمر ابن الخطاب ده نفسه هو اللي يمر ليلا وهو يعص بالمدينة فيجد آآ ضوء ونار فيأتي اليها في ايه ؟ الاعرابي يقول له امرأتي في المخاض وما عييش حد. يقوم يزهب الى ام كلسوم هل لك في عمل خير؟
اه طب روحي ولدي الست دي. ويحمل الدقيق على عمر ده اللي دفن بنته ان الايمان نسيج وحده الايمان نسيجة واحدة لم ينبثق فتحه عن غالب ومغلوب وانما تمخض وفتحه عن ايمان وضد. صنع الامم. الايمان ده صنع العالم. صنع الناس. شيء في غاية العجب
كانوا يقولون كان عمر رضي الله عنه ابيضا محمرا محمر العين. تلاقي عينيه من جوة البياض فيه حمرة. لزلك كان ازا غضب اللي قدامه يتخض. لان عينيه بتضرب حمار بتبقى حمرا
فاللي قدامه يخاف مرة حاصر حاصرت الروم ابا عبيدة في دمشق. ابو عبيدة دخل دمشق وفتحها وقعد. راحت جت الروم راحت محاصراه من برة فارسل ابو عبيدة الى عمر رضي الله عنه وقال ان الروم قد فعلت كزا وكزا وجاءت بعدتها وعتادها وحديدها وحدها فما
تقول فقال فارسل عمر الى ابي عبيدة لقد عزمت ان اخرج اليك بنفسي فلما سمعت الروم بخروج عمر حلوا الحصار وروحوا برجل واحد بس كانوا يقولون ان كانوا يقولون عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان خالد بن الوليد اختلس بعد آآ بعد بعض فتوح الشام كده اختلس نفسه فحج في السر
كده. جري حاج ورد تاني بسرعة. فاخبر بذلك ابو بكر فارسل اليه يحزره ان يعود لمثلها. ما تروحش تحج وتسيب الناس ليه؟ لانه لا لا ليس من رجل اخبر من خالد بقتال الفرس. دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان الفرس كانوا بيخافوا من خالد
ما لهمش دعوة بالعتاد بيخافوا منه هو ولزلك الرجل قال ايه؟ آآ جرجة ابن بوزيها. وغيره من قادة الفرس اول ما شاف خالد ابن الوليد قال يا قومي هل لكم في مهادنة هذا الرجل فانه ميمون نقيبا. ما يدخل معركة الا ينتصر. روحوا قولوا له معلش احنا متأسفين
ان احنا بنحاربك ويشوف عايز ايه وارجع وسبنا ده يا اخواننا ايمان. خالد ابن الوليد ده ما كانش شكله مخيف مسلا. مش زي ما انت متخيل. كان شكله مخيف ولا مسلا راجل ماسك عضلات ولا دي موازين الغرب. دي موازين من لا
يعرف الايمان. انما احنا كانت هيئتنا ايه؟ قال رأيت قوما دقاق رفيع. على خيل عتاق خيال عربي اصيل يريشون النبل ويبرون القنا. حط اللي يزبط السهم والحربة. ويبرون القنا رهبة
بالليل فرسانا بالنهار ازا جلست الى صاحبك تكلمه لا تسمع كلامه من من علو اصواتهم بالزكر دي المادة بتاعتنا بس. لما زهب صلاح الدين انا ايدت عنه في اكثر من موضع في قتاله انه قتل بسبعين واحد
تخيل بقى الجحافل اللي جاية دي في صورة ارشيفية للحملة الصليبية التي جاءت ايام صلاح الدين. الصورة بس ترعبك. ماليين السهل والجبل فعلا يحملون بقى الصليب السلبوت الذي صلب عليه المصلوب ويقرأون اناجيلهم ويقرأون صلواتهم لهم هزيم كهزيم رعد. كرر
رجع الجيش كله فر وسبت صلاح الدين بسبعين واحد. وقام امامهم حتى رجع اليه الجندي. سبت بايه؟ يقول ابو سامة رأيته حينما جهز له ملك المانيا لما اخز القدس ارتجت الروم الغرب. القدس وقع حننزل بقى الارض
دي لازم ندكها كلها. فجمع له ملك المانيا ولا زالت بعض الدويلات في داخل فلسطين. لا زالت فيها ايه معسكرات لهؤلاء فجمع له ملك آآ المانيا وكان اسمه بربروسا. جمع له جمعا عظيما
عزيما وخرج هؤلاء من الداخل وجمعوا له جموعا لم تكن جموع المال لكن كانت جموع خطيرة ايضا كثيرة. وهي من الداخل فوجد صلاح الدين نفسه بين ايه؟ المطرقة والسندان كما يقولون. بتاع المنيا جاي لي من فوق والناس من ورايا زالت المعسكرات بتاعتهم موجودة. يقول
فرأيته وهو يصلي مش لدرجة قوة بأسه فقط لا. فرأيته وهو يصلي سجدة وتحضر دمعه. فضل دمعه ينقط على الارض كده يتسمع صوته على الحصير. دمعه وهو نازل من كسرته. ويقول لك اربعا في اربع
وهو يدعو الله عز وجل ويطيل في زلك ويبتهل ويقوم الليل ويفعل كفاه الله ولا لأ ؟ اهو ده بقى كوفيه صلاح من غير ايه ؟ قتال ولا سيف ولا حاجة خالص. الراجل ده نزل يعوم في في الماية غرق
فلما غرق تفرق الجند من حوله. يعني دول ناس ما عندهمش قضية يعصمون انفسهم باميرهم ولا يعصمون انفسهم بمنهج. ابن كثير يقول ومن عجب ان الماء الزي فيه هزا الملك كان لا يبلغ الى ركبته. يعني حتة عناية ماية عارف اللي بيقول لك غرق في شبر مية؟ اهو الراجل ده غرق في شبر مية
الاعتصام بالله عز وجل هي دي كانت اصل كان اصل الرجولة يا اخواننا اصل الرجولة عبادة مركب عليها بعد زلك وزن النفس كما قلنا ان الانسان تتوق نفسه الى الله
فلا تحلو حياته بعد ذلك قط. قال ديغم الى متى تتركني اطوف في الازقة يا محبوب فخر خر رضي الله عنه ميتا. كان مسروق بن الاجدع يصلي حتى يأتي فراشه زحفا. وكان عامر بن عبد قيس يصلي من طلوع
طلوع الشمس وحتى العصر وده عجب ان احنا اهملنا صلاة النهار اهملنا صلاة النهار ليه ما بنصليش الضحى ونطول فيه شوية يا اخوانا دي صلاة مهمة في غفلة الناس صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. الساعة عشرة الصبح حداشر الصبح نصلي الضحى
الناس بقى كلها اللي مشغول هنا واللي مشغول هنا ولو انت في شغلك تروح مستأزن كده سانية كده. تخطف ركعتين وتمشي لو صاحب الشغل قال لك لأ يبقى اسمع كلامه. انما لو مسامح
صلي. والجماعة اللي في شغل الحكومة لا لحظة ولا سانية. الجواب بتاع الحكومة بيروح يصلي. مش عايز اتكلم بقى حبيبي. اه والله بيقول لك راح آآ راح يصلي رايح فين؟ لا راح اصلي الضحى. بعد ما صلى الضحى مش موجود. انت فين يا عم؟ قال له اصل انا كنت
وردية امبارح ونمت شوية. بعد النوم شوية رايح فين ؟ قال له بس رايح اتغدى. فقال حصرنا والله يا اخوانا انا كنت اعمل في بعض الاوقات. وكم معنا واحد كده المفروض احنا بنشتغل لحد المغرب. بعد صلاة العصر نروح نصلي العصر ونيجي يروح حاطط العدة وقاعد. ما تقوم يا عم اشتغل يقول لي على قد فلوسهم يا عم الشيخ
شيخ الله طب وانت رضيت بفلوسهم ليه ابتداء؟ بياكلوا حراما. آآ لكن الاصل مسألة الايه؟ صلاة الضحى يغفل الناس عنها فعليك بها. كان الربيع بن قسيم ازا ركع نزلت العصافير على ظهره. ظنته غصن شجرة. من احسان الركوع
هزا يترتب عليه ان يخرج رجل زي بصر ابن قرطاء احنا عندنا طبعا الناس امسلتهم كسيرة. بص لابن قرطعة حد يعرفه من الجلوس قل من ونعرفه من الجلوس ده من فرسان الاسلام. ابو محمد البطال حد يعرفه من الجلوس برضه قل ان نعرف عن اسلافنا الكسير. ده من من شجعان الاسلام
بصري بن قرطاوي معه جيش عزيم يقاتل الروم فوجئ لقى المؤخرة بتاعته بتصاب. في ضرب بيجي في اخر الجيش بيجي منين ده ؟ فرجع ونظر اليه فبحس في المنطقة فوجد برازيل. البرزون ده حصان انت عارف الحصان القصير ابو شعر طويل ده. دي دي
الخيل بتاعة الغرب. فوجد الحصنة دي موجودة. فين وجده عند بيت عند دير فدخل فيه لوحده. ما ترى اشجع ان هذا دخل وحده فلما دخلوا وجدوا الفرسان الجماعة اللي بيكروا عليه دول فاغلق الباب عليه. طبعا الفرسان واحد بس. بصوا وراه بصوا قدامه مش جاي معه حد امال جريه كده ازاي
طرق الباب عليه واخذ يقاتلهم. الجيش افتقد بسر بن قرطاس قالوا نرجع الى قومنا يقولون ضيعتم اميركم؟ ضيعتم اميركم؟ والله لا نجد وجها به رجعنا من غير الامير فانطلقوا يبحسون عنه فشكوا في هزا المكان فاقتحموه عليه فوجدوه قد ضربوا بطنه. مش خد بالك ضربوا بطنه
وفندلقت امعاؤه وهو يمسكها بيد ويقاتل بالاخرى. قتل منهم جماعة ولوحده فدخل عليه الناس وقاتلوه واحتملوه واسروا منهم جماعة فكان الاسرى اذا ارادوا منهم معلومات يقولوا لهم اخبار ايه ولا البتاع ؟ قالوا لا نجيبكم حتى تخبرونا من هزا الرجل. فقالوا هو بصري بن قرطأة هو اميرنا. قالوا والله ما وجدنا اشجع منه قبل ذلك
كقط لقد دخل علينا وحده واغلق الباب علينا وحده. علينا وعليه. اما ابو محمد البطال فده تجده تجد له اثارا باطلة لان الرجل كان قويا جدا. وفارسا مغوارا للغاية فعشان كده في ناس افتعلت عليه اخبار. لكن ما اذكره لك هو ده اللي موجود عند اهل السنة
وهذا هو الصحيح. ابو محمد البطال فقد سرية له. فقد سرية. شف عمل ايه. فانطلق حتى دخل على الطريق الاعظم من بطارقة الروم. ثم دخل عليه قال انا رسول من الحبر الكبير. الى بطريقكم انا جاي من عند الريس بتاعكم
فادخلوه عليه فدخل على الرجل قال هو كلام بيني وبينك. يعني موصيني ان ما حدش يقول الا انا يعني انا وانت بس. فالراجل خرج العساكر قال له كل اللي عندك
برة واقفلوا الباب. فلما قفلوا الباب راح مطلع السيف وحطه في رقبته. وقال له اين سريتي؟ انا البطال. وهم كانوا بيسمعوا البطال ده ويعملوا كده. حتى بيقولوا كانت النساء كانت النساء اما تحب تسكت ابنها تقول له هتسكت ولا اجيب لك البطال؟ ومما ذكره ابن كثير من المضحك جدا امرأة ماسكة ابنها كده
كان بينزل في ارض العدو ويمشي لوحده لوحده يفضل يمشي في ارض العدو كده. ازا قابله احدا قتله. فهو ماشي لقى امرأة بتسكت ابنها. قالت تسكت او يأخذها خزق البطال خزوا يا بطال بتعمل عند الشباك كده كان هو معدي خدوه. تلاقيه يزكره ابن كسير ده
قال انا البطال اين سريتي؟ قال سريتك لا زالت تأخذ وتحزو في ارض فساد. ده قاعدين بياخدوا في الارض وبيسلبوا مننا احنا قادرين عليهم يا عم قال له البطال اني جائع مر لي بطعام. راح جايب له اكل. فقعد كل قال ازا الان تشيعني
الى الباب قم وصلني فقام الرجل معه الى الباب وبصري حاطط معه ابو محمد حاطط السيف بجواره. وهو عارف ازا سهر السيف حتى اوصل الى الباب باي باي ثم تركه وانصرف. حتى ميتتهم كانت ميتة شريفة. قتلوه كانوا في
الحرب لا يقولون للبطال ابدا لانهم لو زكروه ممكن الجيش يسيب الحرب كلها ويقتله لانه كان دوخهم. فاخطأ بعض الفرسان وقال للبطال يا بطال التفت الناس اليه. عرفوا ان هو ده قالوا فضربوه ضربة واحدة بالرماح حتى قطعوا حمائل السيف. حمائل السيف العدة بتاع اللي بتشيل السيف دي قطعوها من شدة الضربة
كل نفسه برمحه. ثم احتملوه الى اعلى. على الرمح كده. احتملوه الى اعلى على رماحهم سم جلدوا به الارض فسقط يتشحط في دماءه. شف بقى راجل الى النهاية. فجاءه الامير الكبير بتاعهم اكبر راس عندهم. نظر اليه قال له في عليك ابا محمد
لهف عليك ابا محمد كيف تجد مصرعك؟ مت ازاي دلوقتي؟ فنظر اليه البطال وهو في اخر رمق قال تعلم هذه مصارع الابطال. فكأنما الحجر وهو بيموت قال هزه مصارع الابطال يموتون يعني في في حومة الوغ انما ما يموتش وهو بيجري ولا حاجة. كما قال عبدالله بن الزبير اتضرب في دماغه
نزل الدم على صدره. فالتفت للناس وقال ولسنا على الاعقاب تدمي قلومنا. ده انا مش باطلع اجري واضرب ينزل في ضهري. لا لا على صدري قال هذه ميتة الابطال. قال ما تريد يا ابا محمد؟ خد بالك بقى من دي. ما تريد يا ابا محمد ما توصي؟ قال اوصي ان ادفن في بلاد المسلمين
اوصي ان يكفنني ويغسل ان يلي غسلي وتكفيني وقبر رجل من المسلمين. هو ده اللي يهمه فعاشوا رجالا وماتوا دي لمحة لمحة وجيزة عن مسألة الرجولة يا اخوانا وتزكروا جيدا لا يكبح لا
تلاقي لا يشكم لا يشكم النفس الا الا رجل. عشان بس اتأخر ده. طب احنا ان شاء الله نجيب بقى بمنتهى السرعة. العادة السابعة اه العادة السيئة. العادة السيئة تتزوج. الاخوة بقى يقول لك الصلاة في الجامعة احنا قلنا الكلام ده قبل كده يا اخواننا. لن يكبح لن
تشكو من النفس الا رجل. تحمل خليك في الجامعة واشتغل. وحوش وخش جمعية واعمل فلوس آآ يعني اشتغل. انا قلت لك قبل كده اعرف فطبيبا لما جه يدرس الطب ابوه قال له ما عنديش اصرف عليك. ما معييش اصرف عليك. فكان شغال مبلط والله العظيم كان صنايعي. الان
هو استاز دكتور. يعني عشان بس تكلمه كده يقول لك اديني ميت جنيه. ومع زلك آآ كان مبلط. يعني الواحد عايز يخش ده انت كنت مبلط يا اخي يعني خف علينا شوية. فالقصد يعني القاء ليكن لك همة. ازا ايه وازا النفوس كن كبارا تعبت في مرادها الاجسام. طب ما قدرتش يبقى عليك
بالصوم الصوم الزي له طبع خاص لا اريد مخالفة السنة انما اريد ارهاق البدن. عشان لا تجد شهوة مشتعلة. الصوم اللي له طبع خاص ده هو ان ان تعجل السحور. بمعنى انك تيجي مسلا في اول الليل تتسحر. سم ازا اردت ان تصيب السنة فقم قبل الفجر بشيء واشرب
ماية لكن ما تاكلش. فازا جئت الى نصف النهار وجدت ارهاق الصوم. ده بقى بياخد البدن. قال النبي صلى الله عليه وسلم صوم خصاء امتي الصوم. مش كده؟ خصاء امتي الصوم. يعني ايه خصاء امتي؟ يعني الا تتوق نفسه الى النساء. لما يصوم حتى
الصيام لما شرع اولا كان ايه؟ لحد العشاء. اول اكلة تاكلها تبدأ تصوم تاني. مش كده؟ كلت مرة خلاص انتهينا. طلع عليك عدت عليك العشاء وانت ما كلتش تصوم تاني. كان مرهقا ده مما يجعل في القلب شيء. وآآ
ويتعب البدن. لكن في الحقيقة آآ انا وان كنا نقول ان هزه وصفة نبوية. انما مش كلنا هيقدر يعمل كده. فاحنا بنقول اجتهد وتزوج وبرضو بنقول لاولياء الامور خفوا شوية. قال عمر رضي الله عنه كما في سنن الترمذي وحسنه الالباني رحمه الله. قال
لو قال اقلوا في المهور. فلو كان ذلك من التقوى لكان احق الناس به رسول الله لكنه ما تزوج ولا زوج الا على اثنتي عشر اوقية ونش. اتناشر ووقية ونص. لا هو اتجوز صلى الله عليه وسلم
ولا بنات واتجوزوا ولا كده. سم قال كلمة الحكمة بقى بتاعة سيدنا عمر قال وان الرجل ليحمل من المرأة كرها يقول لها شريت لك كل شيء حتى علق القربة. يعني ابوك خلاني جبت كل حاجة لحد
الحبل اللي بنربط منه القربة على المسمار فيخلي ده بغض في قلبه. انت ازا خففت عليه طالما انك انتقيت شيء. النهارده بقى في بعض الزيجات بيقول له امضي لي شيك على بياض. هو انا رايح اشتري عربية! امضي لك شيك على بياض. تشيك على بياض ايه! ده انا افضل طول عمري كارهها. كل ما افتكر الشيك ده بقى تقول لي بقى
اقدر افتح انا بقي في البيت لو اتكلمت يشتكوني بالشيك. الصبح ابقى في في فمش هينفع. ينبغي ان نخفف يا اخوانا نعم. نعم. نعم. نعم. نعم. تفضل يا اخي كلام في حور العين لانه بقى ياتي بعد زلك واحنا بنتكلم مع ابن القيم ان شاء الله عز وجل
احبك الزي احبتني من اجله. ونسأل الله عز وجل ان يصلحنا جميعا واياك والسامعين والمسلمين. ما تقول في الحجاج؟ فلقد رأيت رسالة دكتوراه بعنوان الحجاج ابن يوسف المفترى عليه كذبا للدكتور محمود زيادة طبعة دار السلام. فماذا ترون في الحجاج وجزاكم الله خيرا؟ لا انا لا اقول انا الذي ارى انما يراه المؤرخون القدامى
ازن زكر عن عن النسائي تكفيره. قيل له ما تقول؟ بل ابن كثير نفسه. روى ابو داوود ان الحجاج كان سجنه من غير سقف فكان ازا جاء الشتاء مطر على الناس ازا كان الصيف ولع حرارة على الناس. فمر في يوم من الايام في يوم من ايام الصيف الشديد فوجد الناس
يعوون فقال ما هزا العواء؟ قالوا اهل السجن يستغيسون من الحر. فالتفت الى السجن وقال اخسئوا فيها ولا تكلمون. قال ابن كثير لو صح ذلك عنه لكفر فهذا ليس كلامي. انما في الحقيقة لا نستطيع ان نقول ان الرجل كافر. لا لم يكفره احد من اهل العلم. لان الرجل لا زال على الجادة حتى عند موته كان يعتصم
لكن ان هو مجرم هو مجرم فعل كسيرا قال الزهبي لو فاخرتنا الامم لو جاءت الامم بالمستبدين والظالمين فيهم واتيناهم بالحجاج لغلبناهم. كل الامم الحجاج لوحده يغلبهم. فما اعرفش من اين افتري عليه يعني
ما من صلاة الا وانا اشك فيها. لأ علاج الوسواس ترك الوسواس. نسيت الركوع؟ لأ ما نسيتش. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اتاه الشيطان فقال له في بطنك شيء فلا يجبه وفي رواية فليقل كذبت. ما تقولوش حاجة
يعني نرجع ان شاء الله ونشوف ده ايه متى يفكر الانسان في الدعوة الى الله؟ انا ما زلت في البداية فمتى افكر في الدعوة الى الله؟ انما تحركك يحركك دينك. وحبك لله عز وجل. قال ابن الجوزي
رحمه الله من احبه انشغل بدلالة الناس عليه. ازا احببت الله في كل حتة تقعد تقول تجيب سيرته. مش كان قل ان عنتر بن شداد له شعر بيزكر عبلة وهو بيموت وهو بيتعور وبيقاتل في الحرب. ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند
من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها برقت كبارق ثغرك المتبسم. يعني زكرها وهو في قلب المعمعة. فمن احب الله عز وجل دل عليه وانما يكون هزا مخطط العبادة والايمان والتقرب اليه سبحانه وبحمده
ام اكون مشغول بنفسي في البداية؟ اه طبعا لازم تكون مشغول بنفسك في البداية عشان لا تبدد جهدك طيب هو انا التليفون موجود طب انا اتصل وان شاء الله. بك
لا يزق المشتاق المشتاق حتى لأ بيقول لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه او الطيب المتنبي نفسي تحب المعصية وتحب ان تتواجد في الاماكن التي فيها معصية. وتحب ان ينظر اليها. اما انا فلا احب منها زلك طيب
في الحقيقة انت تكلفت على نفسك ودليل زلك ان انت موجود في الاماكن اللي ما فيهاش معصية بحمد الله وما اماكن طيبة. مش عاوزين الاخوة يعظموا المرض لاحسن ما يعرفش يخرج منه
انت مرضك مش كده وانت لك قدرة وقوة بنقول للراجل بتاع السجاير اللي بيقول لك انا بطلت يوم. بيقولوا اللي يبطل تلات ساعات يبقى قادر انه يبطل يبقى مش ادمان. فانت قادر على ان الا تفعل وان تترك المعصية. وفيك من الخير ازجرها للمعصية وخذ من نفسك لنفسك
تعلم هل تصل ان شاء الله عز وجل العادة السيئة احنا قلنا بقى مسألة العادة السيئة وحلف انه ما يعملش يصوم تلات تيام يطعم عشرة مساكين كيلو وربع ربع رز لكل واحد. ما قدرش يبقى يصوم تلات ايام
عند ولادة المرأة تحدث اشياء كسيرة لا اعرف هي جائزة او لا. المرأة توضع عند طبيب مع وجود الطبيبات عند يوم السابع تضع المرأة في ابريق به ماء فوق السرير
حتى يكون خير للمولود اللي هو السبوع يعني والبيض لا يدخل احد على المرأة الواضعة يحمل بازنجان او لحمة او حد حالق لحيته. اه دي حلوة دي. طيب آآ ان هي تروح لدكتور والدكتورة في الحقيقة في بعض الحالات مع شديد الاسف ان انا باقول الكلام ده ومع شديد الاسف. انما المرأة اللي اللي والدتها طبيعية
خالص لان في الحقيقة اكثر النساء الان اكثر النساء. الان في الحقيقة هي زي الداية بالزبط انما المرأة اللي عندها اشكال ولا فيه نزيف ولا فيه اي حاجة غريبة كده تلاقي النساء وقفوا قدامها حيصة بايص. وتوصف لك اشياء واسأل به خبيرا. انا عندي
من الولد غير الذي سقط. ومع ذلك عالجت منهم شدة. يعني كان ممكن ندي لك مسلا برشام يضعف الطلق الولادة. تلاقي الميعاد الشهر التاسع اللي هو انا الواد ده هيطلع بسنان يعني من بطن امه. التاسع خلص ودخلنا في العاشر انت اديتي لنا ايه
تلاقي في النهاية تطلع غلط. حتى اضطررت في بعض الحالات طبعا احنا ما عندناش ولادة طبيعية في الحقيقة. فاضطررت الى الى طبيب. فالشاهد يعني ان الناس اللي بتولد عادي خلاص. انما اللي عندهم مشاكل فلا بأس ان ان يزهب بها الى الى الرجل يعني
اما بقى مسألة الابريق واللي بتكتب عليه اسم الود هزا من البدع المحدثات التي لا تجوز. وما حدش يخش عليها وهو سالق ما حدش يخش عليها الا اما بيسلق بيضتين يا عم قل بقى الراجل بعد ما ولدها مش لاقي فيقول لك الجيران يساعدونا بس بيقول يعني آآ
ولا البيض يخش خلاص ده كلام كان لا يصح الكلام ده. كلام فرخة اه مازا افعل في رجل متزوجني ويكلم البنات؟ وكزا مرة اسامح واعفو وانا مش عارف اتصرف هل اتركه وامشي
لأ ازا كانت متزوجة هتمشي تروح فين ؟ قال لها مش هينفع. انما هو كان المفترض ان هو ينزر اليه من الاول يعني شف ده يعني كان سلوكه ايه ان جاءكم
اهو ده بقى لو كاتب مهر ميت الف جنيه هيعوضوها دلوقتي عن اللي بيعمله ده. لكن على كل حال هو فيه تفريط من الاول وآآ تصبر عليه وتدعوه الى الله عز وجل. وانا معلش عايز اقول بقى الكلمتين دول انا عايز اقول الكلمتين دول. وان كان ممكن يعني
برضه بيزعل النساء شوية بس هو ده الدين اللي لازم نقوله بقى. ازا كان الرجل ينظر في البرة يبقى احنا عايزين نصلح له في الداخل كنت في بعض الاخوة كان بيتشكى من امرأته
كنت بقول له انا يعني في اسناء الكلام قلت له لو ان امرأة تحترف الزنا والعياز بالله. ودخل عليها هزا الرجل الزي يقع معها في هزه الفاحشة. يا ترى هتعمل له ايه؟ مش اليست تجلس متزينة ومش عارف ايه. الكلام ده هو صح ولا لأ؟ بيحصل الكلام ده. لمازا لا تصنع المرأة
زلك في بيتها. يجب على النساء ان يعلمن ان الفاحشة في الطرقات من غير ثمن. بل ربما اخز الرجل عليها ثمنا. الاية الفاحشة انتشرت جدا واحنا مش قاعدين في برج عاجي ولا نكلمكم من بعيد انما نكلمكم من واقع. الاهلي المسألة بقت في غاية الخطورة يا اخوانا. فلازم المرأة تكف زوجها
رجل عنده آآ يعني غلومة وشبق وهو قوي ما يمنعك ان تزوجيه من اخرى؟ يبقى وقيته الزنا والنزر والكلام من غيرها بس كده وهو الزواج الاخر يعني يعني اعزم مصالحه مش في الاوقات دي ولا لأ؟ في الاوقات دي. ده من اعزم مصالحه
ما حكم الحلف بالطلاق على شيء لا يعلمه الا الله؟ كان يصيبني مكروه وانا اكره فلان فادعي فاحلف بالطلاق انه الزي فعل يعني واحد حلف بالطلاق على مسألة في الحقيقة ازا قلت مسلا عليه الطلاق هو ده اللي سرقني. وما طلعش هو اللي سرقك فامرأتك طالق
عند الاربعة. وزهب بعض اهل العلم لان علي الطلاق دي مش قسم مش آآ مش طلاق وانما هو قسم. فما توقعش نفسك في الكلام ده وما تقولوش تاني اللهم اشف ام عيبك يا رب. ومرضى المسلمين. كيف اختار الزوجة الصالحة
اه على وزان الديانة وتاخد ابوك وامك معك. يعني فيه دين دي زاهرة وفيه دين سيرتها بتوع يعني تدرس تسمع الدروس العلمي خد بقى ابوك وامك معك. يخشوا البيت ويشوفوا البيت اخباره ايه؟ في امرأة متدينة
جدا وملتزمة جدا ولا تترك قيام الليل ابدا وعابدة ومش عايز اقول لك. انما هي لا تعرف عن بيتها كثير شيء. يعني ادخل البيت بعض البيوت يعني انفسخ الزواج بسبب كده. يخش البيت يلاقيه متسخ جدا والعيال مبهدلة خالص. ويعني لو اتيت بامرأة مسلا لا تحسن القراءة
الكتابة تكون انشط منك في بيتي مثلا. طب ده ينفع؟ ما تاخد والدك ووالدتك معك هم بقى اخبر بهذه المسائل. يخشوا البيت ويقولوا لك يا ابني البيت ده كده تمام
ولا لأ وتعرف المرأة من بيتها ومن امها ومن ابيها لم غايرة بين اللفظين الف سنة الا خمسين عاما؟ قال اهل العلم ضبطا. لان العرب بيتساهلوا في الكسور يعني ممكن مسلا ايه تسعمية وخمسين سنة يقول لك الف سنة. زي ما يقول لك القمران القمران دول ايه؟ الشمس والقمر. الجديدان
المفروض الجديد ده الصبح الايه؟ العمران. ابو بكر وعمر. اللي يقول لك مسلا ابو ابو آآ جحيفة فرأيت عن رسول الله حلة حمراء ده كان اكثرها احمر ما كانتش كلها حمرا صرف. فهو ده فالله عز وجل ضبط لهم المدة بالظبط قعد تسعمية وخمسين سنة
اولا اشكو قسوة قلبي مع كسرة مع كسرة ايه؟ ضياع لله عز وجل وكسرة التزامي ثانيا معاملة ابي لي شديدة جدا ودائما يحرص على تفريق المعاملة بيني وبين اخواتي ومنعاني من اكمال تعليمي ودائما
يسبني بينهج. قلبك فيه قسوة اصلحه بالدين. اولا الدعاء قم قم من الليل وقل له يا رب قلبي قاسي وعليك بالصيام والقيام وذكر الله عز وجل. وقراءة القرآن ترياق ناجع ناجع لقسوة القلب
فربما جالس المرء منا القرآن بقلب كالحجر الجلمود فقام عن القرآن ولا زال دمعه يتحضر. الا قرآن فعليك بهزه الاشياء تحت ستار آآ تحت مظلة التوكل على الله عز وجل ودعاء الله عز وجل. معاملة الاب لك شديدة هزا
طب اعمل له ايه يعني؟ هو بيعاملني شديد اعامله شديد؟ لا. احنا قلنا قبل كده ان الاهل دول من جملة الابتلاء. ما لهمش حل. لو ضربك لو اخز مالك لو
واوجع ظهرك لو طردك هو ابوك. قال رجل لابي ذر ابي يعاملني بشدة. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاب اوسط ابواب الجنة. اوسط يعني ايه؟ يعني افضل ابواب الجنة. فخذه اودعه. قال ابايعك على الجهاد والهجرة
تريد ان تجاهد؟ قال نعم. هل احد من والديك حي؟ قال بل كلاه. قال امي. قال ازهب. قال بل كلاهما. قال ففيهما فجاهد. وفي رواية قال امي. قال ازهب فالزم قدمها قدمها فان ايه؟ فسمى الجنة. تحت قدمها. لهم فضل ما نقدرش نقول لك اكتر من كده. وادعوا الله عز وجل انه والفوا
هدية وانت داخل يعني شوفوا كده شوفوا بيحب ايه بيحب ايه؟ ممكن فيه واحد مسلا يجيب تجيب له حجر معسل بيحب المعسل شوفوا عايز ايه وبرضه عجيبة ان الاخوة برضه الاخوة بيبقوا كده والاخوات بيبقوا كده. انك تبص تلاقي مسلا المرأة في جاهليتها
وقبل التزامها ممكن بقى يحصل تبرد شديد جدا. وبعد ما تتزوج تيجي الشكاوى دي من الازواج مثلا. الله! هو مش عارفين نعمل زي ما كنا بنعمل زمان للغرب نعمل لزوجنا بقى. كزلك الاخوة برضه تلاقيه قبل ما قبل ما يلتزم كان نصاب. لا مؤاخزة يعني يقف مع الواحد يضحك عليه
لحد ما ياخد الفلوس من جيبه. وبعدين التزم واهتدى وبقى كويس وبتاع. ما تعرفش بقى تضحك على ابوك؟ ما تعرفش تنصب على ابوك وده شيء مستحب لله عز وجل. ما تجيبش بقى تاني شوية
النصب على ابيه عن كيفية معاملة شباب الجامعة وكيفية دعوتهم الى الله لان محتاجين جدا الى زلك الامر. في الحقيقة احنا في عندنا آآ يوم السبت القادم فيه انا طبعا آآ
ده موجود في الاسئلة القديمة كانوا بيقولوا الخطب فين والدروس فين؟ في بعموم في اسبوع سقافي في مسجد المدينة المنورة في عين شمس. يبدأ من من اول السبت اظن ينتهي اخر الاسبوع فلي في محاضرة يوم السبت ان شاء الله القادم. آآ هتكون عن الشباب هو كله عن يدور عن الشباب تكون ان شاء الله عن الشباب
ده اهم شيء عايزين نركز عليه ان انا زي ما بقول لك كتير قوي انت ابن مين؟ عيب قوي لما اقعد اقول لك المخدرات وما تكلمش بنات ده انت اكبر من كده. ده انا
عايز اقول لك على المعالي ازاي الى الان ما وصلتش الى آآ مسل علي بن الفضيل بن عياض مثلا. انا عايز اكلمك في كده انت ابوك ابو بكر وعمر وعثمان
وعلي وسوبان وحسان انت ما نتاش صغير وما نتاش مقطوع النسب. عشان اكلمك في التفاهات دي. ده من اهم ما نريد ان نركز عليه ان شاء الله عز وجل. آآ
في في هزه المحاضرة وما يتبعه المفروض ان الاسبوع كله عن الشباب عن الزرية يعني فان شاء الله عز وجل يكون في كلام اكسر من كده منهجية التعليم عند المرأة والبنت الصغيرة وما الذي يهم المرأة من العلم الشرعي؟ الفقه او العقيدة الذي يهم المؤمنين جميعا احبك الزي احبتني من اجله. هو العقيدة طبعا من غير
ومع زلك المرأة تتعلم الفقه الزي يخصها. بس سم بعد زلك احنا قلنا قبل كده يا اخوانا كان بعض المشايخ قال لي انا اقول لزوجتي لا اريد منك الا ان تكوني عابدة
عايزين المرأة اللي هي زي رابعة زوج احمد بن ابي الحوارة تقول له كل فما نضج الا بالذكر. عايزين الاكل اللي يبقى كده ده تبقى آآ اكل اكل تقعد تزكر الله عليه. انت فاهمني؟ عايزين المرأة اللي كده. اما ازا فتح لها باب اخر في التعليم فلا
بأس لكن انا ارى ان هو بس تخلص الباب ده الاول وبعدين نبقى نرى لها ابواب اخرى. ما هي خطوات صلاة الاستخارة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اهم احدكم بالامر فليركع ركعتين دون الفريضة ثم ليقل فدلت ثم ليقل على انه بعد الايه؟ بعد الصلاة وان كان بعضهم يقول
في دبر الصلاة لان ده موضع موضع الدعاء. وبعدين تقول الدعاء اللي موجود وتسمي حاجتك وبنقول بقى للاخوة ان في هنا نتيجة بدل ما انا افضل بقى اجيب النضارة معي شف بقت ورقة بالله عليك شكلها ايه. فانت جاي تغزني يعني ولا عايز ايه
خد ورقة نتيجة واكتب بخط كويس. قال الامام احمد حسن خطك فانك تحتاجه فانك تفقده احوج ما تكون اليه. واحد يكتب نكش فراخ كده وبعدين ييجي يقرا البحس اللي هو عمله ما يعرفش يقراه تاني. يبقى ضيع جهده
في بداية الالتزام بعض الاخوة الملتزمين ما حدود الحب في الله؟ رأيت اخا يحب اخا بطريقة غريبة يغار عليه وغير زلك بكسير. لا احنا مش عايزين بقى يعني المسألة ما تخشش للامور دي. انما الحب في الله اخوك له حق فيك وفي
خاطرك وفي مالك وفي لسانك آآ له حق له حق لك كثير. زوج اختي راجل سيء جدا به الصفات ليست قيل يقول اخي الاكبر بانه زنا مع احد محارمه. واخواتي قطعوا معه العلاقة ومع اختي. لأ انت لا تقطع معه العلاقة
ما تقدرش معي العلاقة ليه ؟ لانه حتى لو هو كان سيء جدا احنا بندعوه الى الله عز وجل وانت بتقول علاقتك به كويسة. آآ انتهز الفرصة وادعوه. الا ازا كان يؤزيك انت شخصيا
هل يجوز الزم في الممسلين من جهر بفسقه فلا غيبة له. ازا كان من المصلحة اني اذكره يعني انا مش قاعد اجيب سيرة الناس. ازا كان من المصلحة اني اذكره فلا بأس. حكم لعب ومشاهدة الكرة. اما لعب الكرة فسهل. انما مشاهدة الكرة فلا مصلحة فيه كثيرا
يأتي اليها وساوس كسيرة من الشيطان تشككني في قدرة الله علاج الوسواس ترك الوسواس. انت عارف انت بتقعد تشك هنا بتقعد تفكر واللي مش عارف حصل ايه وسيقى حتى لو كانت نغمة محمود. وعلى النساء ان يتقين الله عز وجل. افعل الزنب سم اتوب الى الله فلا بأس
ما دمت تتوب الى الله عز وجل فنرجو ان ان يعفو الله عز وجل عنك. كلام ابن تيمية ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل ادخل جنة الاخرة قيل له ما هي؟ قال زكر الله عز وجل. الحصول عليها انك تزكر الله عز وجل فيه اسهل من كده؟ من
بالعبودية نزر افعاله بعين الرياء. ده في الحقيقة رجل يشك في نفسه. وهو ده من تعرف على نفسه لا لا يطمئن لعمل له قط. تعلم الايمان قبل القرآن يعني قبل ما احفز حروف القرآن اتعلم ما يدل عليه القرآن. يعني قبل ما احفز كلمة االه مع الله مسلا؟ احفظ ما يدل عليه
اله مع الله يعني بعد هزا الخلق بعد ما خلق السماوات والارض وبينهما بعد هزا الخلق يحق لي ان اعبد غيره هو ده المعنى هذا الايمان قبل القرآن. الحمد لله قد اكرم الله بالالتزام منذ سنة ولكن عندي حب الزهور وآآ
حب الزهور ايه؟ في الحقيقة يعني ينبغي احنا بنقول بقى لا لا احنا قلنا النهاردة العنوان بتاعنا ايه لا يشكم نفسه الا رجل. اشكمها هي اللي عايزة كده. تقعد في القعدة عامل فضيلة الشيخ زي بعض اخوانا كده يبقى عامل بحس في مسألة معينة. اول
يقعد يشير المسألة دي. مازا تقول في تحريك الاصبع في الصلاة؟ تقول والله اختلف اهل العلم. مين اهل العلم اللي اختلفوا؟ والله لا يحضروا الان. انا اقول لك. قال اسكت يالا عيبك
قال فلان كزا وكزا وكزا وقال مالك كزا وكزا وكزا وقال الشافعي هو انت مزاكر وجاي تقول لي وبعض الاخوة يبقى كده ييجي يسألك في سؤال يقول لك ما تقول يا شيخ في
تالت كزا كزا كزا يقول لك طب وما تقول في قول الشافعي كزا وكزا كزا طب انت بتزاكر المسألة وبتسأل فيها ليه ده من حز النفس في الحقيقة والكلام الزي ينبغي للمرأة ان يسكت
فانت اشكمها ابو سليمان الدراني او غيره قال انا ازا حبب الي الكلام سكت وازا حبب الي السكوت تكلمت ان النفس لا تستقيم ابن القيم قال ايه وانتم الكلام ده مش مزاكرينه احنا. ابن القيم قال ان النفس لا لا تستقيم الا بايه؟ بمخالفتها ومحاسبتها
هو دي مخالفة الهوى والمحاسبة اللي احنا قعدنا فيها الفترة اللي فاتت. احبك الزي احبتني من اجله. اصحابك النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم هزا حديس ضعيف جدا وبعضهم يجعله موضوع. حكم لبس الدبلة الدبلة للخطوبة اسمها حلقة فضة. قبل الخطوبة قبل الخطوبة اسمها حلقة فضة
فبعد الخطوبة دبلة وهذا فيه تشبه باهل الكتاب وليس هذا من ديننا فهذه بدعة ارجو من فضيلتك ان تقول للاخوة الا يأخزوا الاخوات بذنب ابائهم وامهاتهم. وان كان شرطا في الزواج. فمازا تفعل الاخوات التي من الله عليهن بالالتزام بشرع الله واهله
غير ملتزمين جزاكم الله خير. طب هي ملتزمة ابوها مش ملتزم. انت مزعلان في ايه؟ زعلان باهلها ان هم مش ملتزمين ليه؟ انا بوديها على شرطي انا هروح عندكم يا جماعة لو سمحتم اقفلوا التليفزيون. مش هنقفل التليفزيون. خلاص اقعدي في في حتة تانية. مسلا ونبرهم ونودهم يعني المسألة لازم يكون فيها شيء من
انما بقى مسلا واحد خد واحدة اهلها مش ملتزمين هفضل ازل فيها بقى يلا ابوك بيتفرج على التليفزيون. هتعمليه شيخة؟ لأ قال ازا قال يقدم عليكم عكرمة احنا اخرناكم كده معلش معزرة يا اخوانا. قال يقدم عليكم عكرمة اه يقدم عليكم مين؟ عكرمة؟ اه عكرمة
فلا تسبوا اباه بحضرته. فان فان سب الاموات يؤزي الاحياء ولا يبلغ الايه الاموات فانت هتجيب سيرة اهلها مالها ومال اهلها؟ سرد الصيام سرد كل يوم الا ايام الحرام اللي هو يوم الفطر
واربع تيام الاضحى. التشريق ويوم الاضحى ويوم النحو. احسست ان نفسي الفة الصيام لكنني احس بضعف شديد خذ من نفسك لنفسك على مهل. قال عبدالله بن مسعود اما انه يمنعني من كسرة الصيام آآ
لانه يضعفني عن القرآن. فالقرآن عندي اهو عنده القرآن بيرقق قلبه اكتر. انا ممكن بقى اصوم يرقق قلبي اكتر فبدل ما بقرأ تلات اجزاء اقرا جزء ونص واصوم يبقى احنا عايزين العبادة الفعالة مع القلب اللي بيجد فيها رقة في القلب. وانت امير نفسك. حكم جلوس الخاطب مع المخطوبة الخاطب ما يقعدش مع المخطوبة
الا مع زي محرم في بعض المواضيع اللي انا عايز ابينها. احنا قلنا قبل كده في مواضيع عايزين نبينها للمرأة. هنقعد مع بعض حياتنا بعد كده هتبقى كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. انت
عمال يزلك ولا انت واخدة في بيتكم على حاجة معينة ولا الاخبار ايه؟ خلاص خلصت مواضيعي ما اقعدش معها تاني. يبقى كده انتهى وبوجود ابوها وقلنا قبل كده ابوها ما يروحش يقول انا هعمل
كوباية شاي ويقعد في المطبخ عشر ساعات. اهو بيقول كده والام ما تنفعش محرم. لان الام اصلا هي محرمة علي اصلا. العقد على البناءة دخوله بالبنات يحرم الامهات والعقد على الامهات. يحرم البنات. فطالما ان انت ما دخلتش بالبنت يبقى امها لا زالت ممكن اسيبها
هتجوز امها. فالسيد يعني ان ايه لازم الموضوع ده يبقى بحسبه. ادع لي ان ابكي وادعو لي بالهداية نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك در العين. احبك الذي احببتني من اجله. نزر كل نزر عليه كفارة يمين
اتناشر كيلو رز. فيه هنا كلام لابن القيم في تعريف اليقزة ومراتب اليقزة. عايز مني انا اشرحه ده ولا مش عارف انت عايز ايه بالزبط. وعلى كل حال آآ آآ مش عارف اقول لك ايه؟ هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقد الغافلين وهي على سلاسة مراقد على سلاسة مراتب. ولا على سلاس مراتب
القلب الى النعمة على اليأس من عدها. يعني تبص لنعمة ربنا سبحانه وتعالى مش هتعرف تعدها. ده اليقظة بقى. وترى التقصير من نفسك وترى منة الله عز وجل عليك وقلنا ان ده اسمه الحياة قبل كده. مطالعة الجناية انك ترجع لزنبك وتعرف ان انت كنت مزنب وكنت زنبك قيدك
تحاول تجمع همتك انك تتخلص من هزا القيد. فما ترجعش لزنب تاني ابدا وهزا يورسك الندم عليه. وان تسأل الله عز وجل ان به وان تتوب اليه. معرفة الزيادة والنقصان من الايام ده الحفاز على الوقت واحنا خدنا فيه درس طويل بعنوان ايه؟ بعنوان دقات
مش كده؟ يسر مسجد القارئ علي ان يعلن عن بدء دورة علمية في القرآن والنحو لفضيلة الشيخ سيد هارون وهي استكمالا للدورة التي قد بدأت بمسجد عماد الاسلام العتبة وهي على النحو التالي. اولا القرآن الكريم بقراءة عاصم بروايتي حفص وشعبة. حاسس انه عامل زي بتاع الاخبار. ويأتيكم
في البيان التالي طب ما كنت علقت الورقة ديت اللي كان علقها على الباب ولا حاجة متعلقة طب ما انا لازم اقراها في ورقة على الباب فيها دورة فيها شرح الالفية. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين