كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا مني ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما ان الحمد لله تعالى من
من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه
واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لا زلنا ايها الاخوة مع صفات اهل النار. تلكم التي تنبثق هذه الصفات تنبثق من الكبر والشرك. او تصب في الكبر والشرك فقط. وقد مضت لنا
ثم جالس في الكبر. ونسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من يسير الكبر وجليله. فان يسيره ومهلكة وكبيره مدحضة. نسأل الله العافية. الشرك الشرك ايضا من امراض القلوب ايها الاخوة
وقلنا ان السمت العام في مرض القلب انه ايه؟ خفي. وكلما عظم كلما استحكم خفاؤه في ظل مرض القلب ينمو ويكبر ويعظم وهو يزداد خفية على صاحبه يعظم ويكبر وكلما كبر ازداد خفية على صاحبه. لذلك كانت امراض القلوب ينبغي على الحازم ان يستدرج
من اول الامر. ولا يستطيع ان يستدركها حتى يراها. لحد ما الاقيه ما انا مش عارف جوايا ايه. ولا رؤيتها الا تحت مظلة المحاسبة. عشان كده بنرجع مرة ثانية لاول الدروس خالص المحاسبة
ان يمكث المرء مع نفسه وينظر كيف صنع؟ وكيف فعل؟ ويعاقب نفسه على ما صنع ويعاتب نفسه على ما صنع لا تتركها كزا هباء والا احاطت بك. واحاطت به خطيئته. احاطت بك نفسك. عندها تسيرك حتى
تصيرها جندا من جنودها. نفس شرسة جدا شرسة للغاية ايها الاخوة. لا ترقب فيك الا ولا ذمة. الا ما اشرب من هواها. فكان ينبغي ان يكون لها خطام شديد. الشرك
ختم الله عز وجل صفات الرجل الزي سيلقى في جهنم بايه؟ الذي جعل مع الله اله اخر هناك اعمال ينبغي ان تصرف لله عز وجل محضه. محضة ليس لاحد غير الله عز وجل فيها شيء ولا بعض شيء. فاذا صرف بعضهم
لغير الله او هي لله وبعضها لغير الله مع الله يعني الله عز وجل موجود اهو في القصد. ومع زلك فيه غيره معه يكون زلك شرك. اما ان يكون اهذا الشرك اكبرا واما ان يكون اصغره؟ لكن هذا شرك والاصغر يوشك ان يتعاون يعني ما اقولش اصغر تزن انه بسيط. العلماء
انما قسموا الشركة لاكبر واصغر حتى يعرفوا من الذي خرج فيؤمر بالعودة الى الاسلام؟ ومن الذي لا زال في ايه؟ لا زالت رفقة الاسلام في عنقه بس انما الشرك الاصغر يوشك ان يتحول بالمرء الى اكبر برضو. ازا داوم عليه واصر عليه. دا مرض في القلب
الشرك وفي الحقيقة هزا مسار صحيح الزي نحن بصدده ايه هو المسار الصحيح ان ننزع الشرك ليتسنى لنا ان نغرس التوحيد. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. احنا ينبغي ان نجتهد على هزين المنحيين. نطهر ارض قلوبنا اولا ايها
اخوة من كل شرك حتى يتسنى للتوحيد ان يرسخ. وقلنا ان التوحيد والشرك ضدين. اذا الشرك طرد بقدره قدرا من التوحيد. دخل عشرة في المية شرك يطرده بقدر زلك من التوحيد. ما يقدرش
عشرة في المية توحيد قد يدخل عشرة في المية شرك يطرده خمسين في المية توحيد. لا زال الامر لم يتأصل وهو ده الفيصل بين الاجيال التي اتت بعد جيل الصحابة. ان جيل الصحابة هزا الجيل كان التوحيد في قلبه راسخا للغاية. فكل ما دخل ما
خالط قلبه ولو من الشرك زاب على عتبات التوحيد. ما قدرش يصمد ابدا. واحنا ضربنا مسال بابي لبابة رضي الله عنه في في اللقاء الفائت وازاي ان هو لما اكتشف نفسه عالجها في الحال ليه ؟ التوحيد راسخ في قلبه. توحيد قوي جدا
والتوحيد عمل عمري ايها الاخوة. مش مرحلة ولزلك الانسان اللي اللي اخشى ما اخشاه ان يظن الاخوة ان التوحيد قاصر على كتاب معارج القبول. فاذا انتهى هزا الكتاب قد انتهت لأ. ازا انتهى هزا الكتاب فالكتاب فقد
قد فصلت لك وحصلت قواعد التوحيد. كيف اصل الى توحيد صحيح؟ وكيف اجتنب الشرك؟ دي كده لا زال علم بس يبقى فيه تنفيز وعمل بقى بعد كده. قال ابو اسحاق الشيرازي صاحب
شيخ الاسلام بحق وصدق. قال النووي في مقدمة كتابه المجموع ما مر على بلد الا ورأى قاضيها من تلامزته. شف الراجل ده بقى له بركة ازاي! اي بلد كده يمر عليها يلاقي القاضي بتاعها تلميذه
يخرج يبوس ايده ويقول له يا سيدنا. وما مر على بلد الا واستقبله واهلها بمنتهى الحشمة كانه يعني امير المؤمنين يمر عليهم. ده من رسوخه في العلم وقدرته. هذا الرجل بيقول ايه بقى؟ يقول
قال ان العلم الزي لا ينفع هو الزي لا يتبع بعمل. وازا لم يعمل الم فما عسى الجاهل ان يصنع؟ فالله الله يا اولادي بيقول كده الشيرازي للطلبة بيقول فالله الله يا اولادي اتبع العلم بالعمل. نعوذ بالله من علم لا ينفع
ما فيش حاجة اسمها علم كده ما فيش حاجة اسمها تدرس كتاب وكده. ما فيش حاجة اسمها تحضر مجلس وتنتهي. انما هي برهة من الوقت بس فرصة واحدة فقط. الذي لم يؤصل التوحيد الان هيفضل برضه الى يوم القيامة لسة واحنا في السكة سامعين بنسمع
آآ بعض ايات القرآن الشرك معهم الى يوم القيامة اول ما نزر الزين استضعفوا ولقوا نفسهم هيروحوا النار عملوا ايه؟ وقال الزين استضعفوا لمين؟ لله للزين استكبروا. انا كنا لكم
متابعة. حاجة عجيبة مرض نحس. شف قاعد في القلب لحد امتى؟ لحد ما طلع يوم القيامة وراء النار والجنة والحجر والنشر والقبر وما فيه ولا زال الشرك في قلبه. عشان تعرف بس هو ما ربك بظلام للعبيد. ولو ردوا
لعادوا لما في وسط القيامة وشايف جهنم قدامه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم الله انت بتكلمه ما تقول لربنا. متعود في الدنيا انه يبقى كده. يستغيث بيه الحقني مش انت الكبير كان اله في الدنيا فصاحبه الى الاخرة
زي الكزاب كده. والله ربنا ما كنا مشركين. انت بتكدب انت انت حصل لك ايه في عقلك؟ اتلوست بتكدب هنا وقد كشفت الامور واراك الله عز وجل فضائح السرائر. وبرضو بتكدب لان طول عمره بيكدب في الدنيا
فهزه الدنيا برهة ايها الاخوة برهة. نأخذ نأخذ منها تلك الحصيلة التي يعان المرء بها في السير الى الله عز وجل في بقية الحياة كما قال علي رضي الله عنه ان اخطر ان اخشى ما اخشاه عليكم
الكبر واتباع الهوى. زكرنا الاسر. الاوان الدنيا ارتحلت مدبرة والاخرة ارتحلت مقبلة. ولكل منهما بنون. فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل
وغدا حساب ولا عمل. ما فيش بقى نظر. في هذه المرحلة قال ايها الاخوة ينبغي ان آآ الانسان ان يؤصل زي ما قلنا يؤصل التوحيد. يؤصله ازاي؟ بنزع رزيلة الشرك. وقد بين الله عز
وجل ذلك قال ايه؟ سبحانه وتعالى قال فمن يكفر بالطاغوت. شفت دي؟ فمن يكفر الاول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك. فاعلم انه لا اله تطهير خالص اهو الا الله. هذا الاستثناء
ده من بعد هذا العموم يفيد الايه؟ الحصري فقط. لا لا معبود بحق الا سبحانه وبحمده. مش كده ولزلك يقول العلماء هزه القاعدة التخلية قبل التحلية. والتحلي بالفضائل والتخلي عن الرزائل قبل الايه؟ قبل
قبل التحلي بالفضائل. وهذه رسالة على طرة هذه هذا المجلس نرسلها لاخواننا الذين هم حديث عهدهم بالالتزام لسه كان كان في الخارج وما كانش لا بيصلي ولا بيصوم وبيعمله على النحو الاخر. قاعد بقى بيعمل في معاصي. جاء الان والتزم ودخل المسجد
نقول له خد بالك بقى حط بقى عندك لافتة كده. انا عندي رياء ونفاق وعجب وكبر واه واه خمور وسجاير حط كل الكلام ده عندك ينبغي ان تتخلص منه اولا ليصح لك الالتزام بالجملة
يعني انت دلوقتي في جملتك؟ اه التزمت. لكن لازم تفضل ماشي بقى ورا امراضك كده. ما تسيبهاش حتى تصبح ارض قلبك صالحة للزراعة. حتى الفلاحين بيقولوا كده يقول بعد كل زرعة بعد ما يزرع زرعة ويقطفها يطلع ايه؟ الحشيش الصغير ده. يقوم رايح يحش الحشيش ده كله
اول وبعدين يزرع الزرعة التانية. انما يزرع ده مع ده ما ينفعش. احنا بقى ايها الاخوة الا من رحم الله عز وجل عندنا دمعة ده اوعى تزن ان انا جاي من بيتنا النهاردة عشان اتهمك ده انا بتهم نفسي. واحنا قلنا الكلام ده قبل كده انما هي امراض وجدتها
سويا. يعني ليس المتكلم بافضل من السامع. ونسأل الله عز وجل ان ينجينا جميعا. هي المسألة مش مسألة طعن وفقط علشان لا هي مسألة حقيقة واردة وموجودة. ترى زلك في قضية كقضية الرزق مثلا. ايه قدر توكلك على الله
عز وجل في الرزق زي ما هترى الان قضية الخوف قضية الرجاء قضية المحبة عند في شرك في قلوبنا في المحبة ولا لأ ؟ عايزين نشوف القضية دي عايزين ننزر اليها. لسة كان بيقول لي لما لما ابويا مات ما
ما كنتش تزن ان هيطلع مني كده. كان بيزن ان هو ما انا باقول لك لما ما تحاسبش نفسك تفاجأك نفسك بالمرض بقى. عايش واخ ومية مية نازل وطالع مع الاخوة ابوه مات بيحب ابوه جدا. ابوه مات عمل عليه ولا عمايل الستات على على موتاهم
قال لي انا ما كنتش اتوقع ان انا اعمل كده. ولزلك اعمل لها اعمالا. قاعدة استغفر واتوب وارجع ما كنتش اتوقع فاتحين القبر وانا عايز انزل معه. يا ابني اطلع
قلت يا اخي كانوا سابوك انت ورتنا هتنزل هتقعد معه ولا لأ؟ فالشاهد ايها الاخوة بدل ما نتفاجئ قال له ايه؟ قال من ربك ربك قال ايه؟ ها؟ ها؟ لا ادري. سمعت الناس يقولون كزا وكزا. لا ادري. النطق يومها
اليس نطق العقل؟ انما هو نطق الايمان. مش نطق انت حفزت قد ايه من القواعد انما هو نطق اللي انت حشيت قلبك به. شف حشيته بايه بقى؟ واخطر ما في هذا الباب ايها الاخوة
ان الانسان يحيا ان الانسان يعجل تعجل له العقوبة في الدنيا بان يحيا حياة نكدة. حياة نكدة ودي برضه رسالة ارسلها لاخواننا المبتلين بالجن والمس والسحر والكلام ده. ان اهل السنة والجماعة يثبتون مس الجني
للانسي ويثبتون السحر ويثبتون ان رسول الله سحر. صلى الله عليه وسلم في عينه اللي هو بيسموه سحر التخييل. ما اقترب ذلك من عقله. لذا ما مست الشريعة. الحمد لله
وانما ابتلاه الله وابتلاه الله عز وجل بذلك لتكون محنة للناس يؤمنون او لا وعلى النحو الاخر آآ لنعلم ان هزا الامر امر حادس. نحن نؤمن به. لما كسر كسر الاخوة المعالجون مع الاسف بقى لما الاخوة اللي بيعالجوا كتروا كتروا
حصل عند المريض توكل على المعالج. هذا الامر انا لا احسنه كثيرا وان انت جلست في هزه المجالس آآ قديما آآ انما لا احسنه لكن الذي احسنه فيه الذي احسنه فيه ان
جميعا ان الله عز وجل قاهر فوق عباده. هو ده اللي بيأتي دور الاعتقاد. مش هنبقى درسنا بس في التليفونات من الصبح عايزين بس تليفون الشيخ وحيد. عايزين تليفون الشيخ اسامة. عايزين تليفون الشيخ وليل ونهار. ايه يا جماعة في ايه؟ في ايه
ايه؟ هم هؤلاء الذين هم انفسهم يشهدون بضعفهم وفقرهم لله عز وجل. وهم شيوخنا اساتذتنا لكن هم انفسهم يتشرفون بذلك. مالك طالع تجري وقل الحقني امال اين الله؟ حديس صحيح مسلم
قال عن عطاء ابن ابي رباح قال قال لي ابن عباس اتريد ان اريك امرأة من اهل الجنة قال فقلت له نعم. قال تلك المرأة السوداء. اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت
يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف وهو ده قمة بأس المس. اللي بيحصل ده كله طائف لو دخل كده يدخل ويخرج مناقشات انما ازا تلبس الجني حقيقة بالانسي يغمى عليه
فقالت له اني اصرع واني اتكشف. فادعوا الله ان يشفيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاكي. وان شئت صبرت ولك الجنة. قالت بل اصبر ولي الجنة
طب المرأة اللي عقيدتها كده يضيعها الله عز وجل؟ ده المسألة مسألة امتحان بس لما عروة ابن الزبير قطعوا رجليه عمل ايه ؟ مسكها كده اول ما قام مسكها كده وراح مقبلها. وقال قد علم الله عز وجل انك ما
الى معصية قط وانا اعلم. هو ده المهم. عمري ما مشيت على معصية وانا اعلمها ابدا. انما اتقطعت بقى ما اتقطعتيش دي قضية تانية لا يضيعها الله عز وجل. نقوم نقرأ بقى بعد كده في بيذكر ابن كثير في ترجمة هزه المرأة في في
لوفاتها في البداية والنهاية يقول كان الجني اذا اتاها انطلقت فتعلقت باستار الكعبة وتقول اخسأ فيرجع يبقى كسبت الدنيا والاخرة ولا لا؟ طلع الجن وبشرها رسول الله بالجنة. الكلام ده فيه نقاش؟ لو النبي قال لك انت هتخش الجنة يبقى فيه نقاش
ما فيش نقاش. دي كلمة واحدة. اين ذلك بقى عند عند هؤلاء الناس؟ فين الذي يقوم من الليل؟ ويقول انت رب والانس وقد تعدى علي عدوك. عارف لما تستعدي الله عليه استعدي الله عليه يا اخي. اعرف بقى اعرف ازاي تكلم ربنا
كان النبي اذا لقي ظالما او غشوما قال اللهم اني ادرأ بك في نحره. ادرأ بك. انت كده عرض هذا النية لربك ابرأ بك في نحره واعوذ بك من شره. يقوم يرعوي يرجع
فين هزه انا انا لا اقول ان ما حدش يعالج. وعلى النحو الاخر لا نقول المسألة تبقى مفتوحة على البحري. وكل من هب ودب وابتدع واخترع يخش في القضية دي انما هي قضية تؤخذ كهذا العلم تؤخذ عن مشايخها. انما الشاهد اللي انا عايز اقوله العقيدة تتسرب. ايها الاخوة
من قلوبنا واحنا ماشيين بقى قاعدين نقع في شوية في الرزق بعض اخوانا مندوب آآ بيبيع حاجات مندوب الرجل المدير بتاعه بيقول له انت يعني انت تطلع النهاردة تجيب لي كزا كزا. قال له دا رزق وربنا كاتبه. قال له هتقول لي بقى ربنا! ما تقوليش بقى
ربنا ده انت تجتهد وتشتغل وتطلع ومش هقبل منك اقل من كذا. قلت آآ ده خلينا الكلام ده عندنا احنا! دخل لنا منين ده اعتقاد ينبغي ان يطهر القلب ايها الاخوة. يطهر القلب من هزا الشرك ودي عملية عمرية زي ما قلت لك طول عمرك وانت عايش بتغرس التوحيد
انزع الشرك ده شغلك. شغلك الشاغل. لحد ما تصل بقى الى مرحلة من الانس بربك عند رسوخ التوحيد بيقول عبدالله بن الزبير قال لي الزبير بن العوام حينما عزم على المسير يوم الجمل. خلاص اهو هنحارب اهو وعد. في الفتنة المشهورة. فجاب
عبدالله بن الزبير الزبير بن العوام شف بقى الصحابة اللي شابت لحاهم في الطريق. جاب ابنه عبدالله ابن الزبير وقال يا بني اني لا ارى اليوم الا قاتلا ومقتولا. فازا قتلت
لو اقتتلتنا فان علي دين كزا وكزا. فازهب الى ال فلان والى ال فلان عيلتنا لم يستطيعوا فعندنا كزا وكزا عندنا املاك. فان لم يوف زلك بدين فقل يا مولى الزبير
سد دين الزبير. فعبدالله بن الزبير مين يا مولى الزبير ده اللي هروح له؟ طب عيلتنا عارفينهم والاراضي اللي عندنا عارفين زي مين بقى ما له الزبير يمين فقال فمن مولاك؟ قال الله. قال عبدالله بن الزبير فلما مات كنت اقول يا مولى
الزبير ادي دين الزبير فادى الله عز وجل دينه وفاض من المال للارس. ورسنا اخواتنا كمان وبقى فيه فلوس ده هو ده بقى العملي الشيء العملي. ارض القلب ينبغي ان
تطهر ايها الاخوة قال اهل العلم من الشرك اكبر اللي هو مخرج من الملة واصغر وعلى رأس الشرك الاكبر شرك المحبة. يعني ايه بقى شرك المحبة؟ ما احبش حد؟ لأ. مش ده القصد
المحبة المقصود بها الطاعة. والذل والانكسار والانقياد فازا كان هزا مجتمع هزا المعنى لغير الله عز وجل ولو مع الله ففي قلبك شرك احنا بنقول البند ده عايزين ننظر بقى آآ زي ما بيقول فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي. شف بقى انظر
لنفسك شوفي انت بتحب مين وقدمته على الله لا سيما. ولم يقبل الله عز وجل من الدنيا وشهواتها ندا له قط. ولم يعزرك في زلك قط. ولم يرض منك ندا يساويه في المحبة قط
وانك ان جاوزت بمحبوب قدره انبت الشرك في قلبك وما وضعت محبوبا في قدره الا تمحض لك التوحيد. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب ابراهيم ابنه ولا لأ؟ كان بيحبه جدا. ايه الدليل في صحيح مسلم؟ لما ولد ابراهيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال
النبي صلى الله عليه وسلم اسميه على اسم ابي ابراهيم. هسميه ابراهيم زي ابي ابراهيم. سيدنا ابراهيم يعني النبي عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قال الذهبي فلما مات ابراهيم حزن عليه النبي حزنا شديدا
حتى مشى في جنازته حافيا. شف الحزن ازاي! فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الناس يقولون حينما خسفت الشمس قال كسفتي قالوا كسفت الشمس لموت ابراهيم قال بقى طب معلش ابقى اعالج لهم القضية دي الاسبوع الجاي عشان انا النهاردة تعبان؟ هو ده المحك اللي يظهر لك. حب ابنك زي ما انت عاوز. وحب زوجتك زي
زي ما انت عاوز لكن واهلك وابيك وامك وصاحبك لكن كل ده يصب في المحبة الاصل اللي هي محبة الله عز وجل. ما حصلشي يبقى شرك. رجع النبي فوجد الخلل في التوحيد ده. الشمس كسفت لاجل ابراهيم. فنادى الصلاة جامعا
ثم صعد المنبر في رواية بقى بتاعة ابي رافع في الصحيحين قالت فخرج النبي ضحى قال فخرج النبي ضحى يجر ازارا سمع الكلمة دي جري طلع جري. يجر ازاره. قال الحافظ ابن حجر وفيه دليل على جواز
الاسبال لمن كان مسرعا. يعني لسة ما لحقش يزبط الازار فاسبل فلا يأثم. لحد ما ما ما يعدل لحد ما يعدل ازارو يعني. مش ان انت تنزله طالع بتجري والجلابية مدلدلة ولا بتاع لسة ما عدلش
السروال والكلام ده لحد ما تعدله ما تأثمش. فخرج عليه الصلاة والسلام يقوم بحق التوحيد وقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر اية تاني من ايات الله لا ينخسفان ايه؟ لموت احد ولا لحياته. انما يخوف الله عز وجل بهما عباده. فاذا حدث ذلك
فادعوا وتصدقوا وصلوا. يبقى قام بحق التوحيد. يبقى المحبة دي معتدلة. الابن لا زال في حيزه محبته في حيزها تجاوز به فتشقى انت به قال الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. شف خد بالك من دي بقى
جعله ند. غصب راصع زي ما بيقولوا. جعله ند مكافئ لربه عز وجل. ليه؟ ايه ايه اسباب الندية؟ ايه هيئة الندية هنا؟ قال يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا
لله. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير. اي يساوونهم بالله في المحبة قال الشافعي ما مدحت احدا وجاوزت الا كنت الا كان الا ما زدت فيه شيئا الا انقص مني مثله. ما هو ده من برضه من جملة المحبة. انك تطلع بزيادة قوي كده
بس عشان احبوهم وسووهم وكده الشيخ الفوزان رحمه الله له كتاب ممتع قوي في في العقيدة الارشاد الى اصول الاعتقاد رائع على وجازته وتعمقه مع انه وجيز خالص لكن جميل. اكتبه عندك يا بهاء. الشيخ الفوزان رحمه الله بيقول ايه بقى؟ يقول ويشهد لقول ابن كثير اللي هو اصله
كلام ابن تيمية ابن القيم قال ويشهد لقول ابن كسير قول الله عز وجل اذ نسويكم برب العالمين التسوية اهو اذ نسويكم برب العالمين. كزلك جاء الله على كل شهوة في الدنيا ولم
يقبل منك ان تساويها به طرفة عين شف بقى قال الله عز وجل الاية الفزة بتاعة المحبة. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله
ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. استنى بقى علي لما ينزل وفي الاخر ختم ايه بقى؟ والله لا يهدي قوم الفاسقين. قال القاضي عياض قال القاضي عياض ففسقهم بتمام الاية يعني في نهاية الاية قال ان اللي يحب الحاجات دي كلها طب تقدر تقول لي بقى احنا اللي بنحبه ايه زيادة عن كده ابوك وامك وزوجتك وعيلتك
وزوجتك واولادك واخوانك وتجارتك ومسكنك بدبتك بمالك ما سابش حاجة ساب حاجة كده ؟ ما فيش حاجة سمح لك فيها. محبة الله عز وجل هي سقف المحاب. واصل احب فازا انبثقت منها المحاب كانت المحبة صحيحة. خد بالك يا اخوانا المسألة دي في غاية الدقة
لا اطلب منك الان ان تتجشم لزويك لا بس يكون ده نابع يعني انا لا نحب امي وابي مثلا ليه؟ اصل ربنا سبحانه وتعالى اللي يحبهم. ده تمحيص الولاء تمحيص بقى. الولاء عشان يبقى لك تبقى
مميز يعني. يبقى لك هيئة اللي هي بيسعوا الان الى اهدار هذه الهيئة. يبقى كله على بعضه. لا انت لك هيئة معينة لك تمايز معين هذا التمايز المتلخص في عقيدة ولائك وبرائك من توالي وتحب ومن ايه؟ آآ تعادي وتبغض
كل هزه المحاب ينبغي ان تصب في محبة الله عز وجل. حتى محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم فرع على محبة الله. فنحن نحب رسول الله ونفديه. بارواحنا ليه
لان الله عز وجل يحبه وامرنا بذلك. سبحانه وتعالى. صح ولا لأ؟ الكلام ده من ضبط ولا حد عنده اعتراض؟ الكلام من ضبط اول ما المسألة دي يحصل فيها خلل بقى تربص
قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصف من غال في محبة الاشياء بعبد لها كما في الصحيح قال تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم. تعس عبد قميصه والخميلة. تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش
الاسلوب ده اسلوب مش دايما النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم به بل ده اسلوب نادر الكلام به. لكن لما جاء عند هزا المحك عايز يعظمه لك اوعى الباب ده يقول المنوي رحمه الله ما فحواه؟ انما صار صاحب المال وكانزه عبدا له
لان العبد عادة يقوم على باب سيده فيحفظه. وكامز المال انما يكنزه فيقوم عليه محبة وحفظا فمن هنا كان عبدا له. شفت بقى دي؟ تعس تعس دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم عليه. ولما يدعي بقى النبي تبقى مصيبة. نسأل الله العافية. تعس
عبد الدينار وبعدين في اخر الحديث بيقولوا بقى ايه؟ تعس تعس وانتكس. التعسة دي يعني ايه؟ يعني تعثر وهو ماجي اتشنكل اتشنكل وهو ماشي. النبي بقى مش صلى الله عليه وسلم مش عايزه انه يتشنكل ويقع بس. لا ده بيدعي عليه باكتر من كده. بيقول تعس
وانتكس لما يتشقلب يقفوا على ام راسه. تعس وانتكس. واذا شيكا يعني دخلت في رجله شوكة ما يلاقيش حد ينقشها له. ما يلاقيش حد يطلعها له. بيقول يا رب لو دخلت في رجله شوكة ما يلاقيش حد يطلعها له
امال لو حصلت له مصيبة بقى يعني الشوكة دي ابسط حاجة ما لحظته مصيبة تستغرق فيها دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. شف الاسلوب ده ليه؟ لان ده شيء وما خير المال الا في النفقة. ارسل معاوية رضي الله عنه الى عائشة رضي الله عنها بمئة
بعشرة الاف دينار. عشر تلاف ففرقتها قبل غروب الشمس فلما افطرت لم تجد شيئا تفطر عليه. كان معها ميت الف عشر تلاف النهاردة الصبح وجت بالليل عشان تاكل ما لقتش شوية شعير رضي الله عنها. هو ده علاج المال
لا اقول لك امشي ارمي فلوسك في الشارع لأ علاج المال ان تنفقه في وجوهه. حتى لو ابقيت منه شيئا مش اتكلمنا عن سعيد بن المسيب كان يتاجر في ستين الفا الزيت ويقول اكف وجهي عن بني امية. عشان ما اخدش من بني امية حاجة
وانت واخد بالك؟ وهزا المال ازا كان الناس ازا دخل عدوه فتنة. ابتداء كده. فتنة. لما تقرأ في ترجمة سعيد ابن زيد سعيد ابن عامر الجمحي سعيد بن عامر الجمحي رضي الله عنه كان اميرا على بعض البلدان لعمر. شف القصة العجيبة دي
فارسل عمر رضي الله عنه وقال ائتوني باسماء فقرائكم. فارسلوا اليه جريدة باسماء الفقراء وهو قاعد يقرا فلان فلان فلان فلان بص لقى سعيد بن عامر الجمحي. فنظر لمن حوله قال
سعيد ابن عامر اميركم فقالوا نعم يا امير المؤمنين. قال اميركم فقير يستحق الصدقة؟ قالوا نعم يا امير المؤمنين والله انه ليبيت الليلة والليلتين طاويا هو واله. لا يجد ما ينفقه
فهنا لم يملك عمر عبرته. فبكى رضي الله عنه. ثم جاء بصرة من المال وقال ارسلوها لسعيد بن زيد. لسعيد بن عامر فانطلقوا الى سعيد بن عامر خد بالك شف الموقف ده بقى. طرق الباب فتح سعيد بن عامر. انا رسول امير المؤمنين
قال مرحبا بك. مازا تريد؟ قال ارسل اليك امير المؤمنين بهذه. الفرق بين الصحابة وبين الاجيال اللي بعد كده ان لما بيسمع حديس زي كده ما بينساهوش ابدا. غالبا يعني. ويفضل ده عنده بقى قانون في حياته. انتهى. بقى قانون
لما حكيت لك عن ابو زر عن ابي زر في في يوم الاربع اللي فات ازاي ان النبي قال له انك امرؤ فيك جاهلية اعالجها ازاي؟ اجري على بلال وحط وشك في الارض والله لتدوس على وشي برجلك عشان اعالج الجاهلية. وانطلق اخوانكم خوالكم
جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس. يقوم ابو ابو ذر ماشي بيلبس لحد ما اتنفى في الربزة لحد ما راح الربزة في اخر حياته. شف بقى النبي قايله له امتى ؟ بين بقى النبي وبين خلافة عسمان قد ايه
بل لحد هزا الوقت قد ايه ومع زلك لسة ماشي هو عليه حلة والغلام عليه حلة ما ينساش ابدا ابن عامر لقى ابن عامر الجمحي لقى الراجل جاي بيقول له خد فلوسه اهو. قال هو فتنتا
فنادت المرأة من الداخل. مراته جوة. قالت ما لك يا سعيد؟ هل مات امير المؤمنين قال لا هو شر من ذلك. هل هزم المسلمون في وقعة؟ قال لا. هو شر من
قالت فما لك يا سعيد؟ قال دخلت علينا الدنيا الى بيتنا. قالت فما لك؟ بص خد بالك من الست قالت فما بالك يا سعيد؟ لا عليك رد الفتنة والدنيا عنا. قال وتعين وتعينينني؟ قالت
نعم اعينك. فراح مدي الفلوس للراجل وقال له مش عايز فلوس. امير المؤمنين ارسلها اليك ومش هقدر وقفل الباب ومشي. فجلس سعيد اذ يقسمها في سرر صغيرة ثم ارسل بها الى بعض الفقراء وبات طاويا. برضو عشان الكلام ما يتفهمش خطأ
انا لا اريد ان اقول لك انفق ما لك. بس عايزك اول ما تلاقي في ايدك كده الف جنيه دي فتنة. الان عندي بقى محك اما ان افلح واما يبقى فيه رسوب. فيه محك فيه اختبار. ابتلاء من الله عز وجل في ذلك. من عامل المال هزه المعاملة
لا يكنز المال في كنفه قط. ثم لا يضر قلبه بالمال قط. بعض السلف كان واقف يصلي كده ودخل الحرامي فضل يقشط في البيت وهو واقف بيبص له واقف بيصلي وباصص له كده. ولم يشأ ان يخرج من صلاته. احنا نقدر نعمل دي؟ ما تقدرش ليه؟ اصل فلوسك في قلبك
عامر بن عبد قيس عشان كده تلاقي الايمان زي ما انت شايف مش متمتعين ليه في حياتنا بايماننا؟ كانوا هم متمتعين لا يضرهم احنا مش متمتعين ليه؟ عشان منسوب الامام مش زيهم مش كبير. عامر ابن عبد قيس وهم مسافرين مرة في سفر اعترضهم سبع. فاقترب
طلب منه عامر ابن عبد قيس حتى مست ملابسه شعر هذا السبع. لزق في الاسد كده. سم رفع الكلام ده بيزكره شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى. فرفع قدمه ووضعها على متنه. حط رجليه على ضهره كده. فنظروا اليه ومرعوبين. واحد بيحط رجله
اسد فقال لهم سعيد بن عامر سعيد بن عبد قيس عامر بن عبد قيس فقال لهم والله اني تحيي ان يطلع الله علي فيراني اخاف من احد من خلقه سواه. ربنا يشوفني وانا خايف من حد غيره. ما ينفعش
شف انت قلبك بيرتجف من ايه ؟ عشان تعرف احنا عندنا فيه عندنا مشاكل ولا ما عندناش ؟ عندنا. تعس الدينار والدرهم. وصف الله عز وجل صفات المحبين عشان نتمثل بهم
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم كما قال بعض اهل العلم بعض السلف ليس العجب من قوله يحبونه. وانما العجب من قوله يحبهم. لما يقدم
الاول دي مشكلة. حاجة عظيمة جدا. يحبهم ويحبون يا ترى بقى احنا بقى لما نسمع الاية دي لو احنا نريد ان نسلك الى الله على طول تتلهف كده. يا ترى شكله ايه ده اللي ربنا بيحبه ده؟ يا ترى ده مين ده؟ صفاته ايه عشان نعملها؟ ما هو ده امر عام ولا ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عن فئة معينة
فسوف يأتي الله بقوم من الانبياء يحبهم ويحبونه ما قلش كده. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ناس تاني ناس زينا احنا ناس اهو ازا المضمار مفتوح والسباق الى الله عز وجل لايه؟ لكل احد. يبقى الان تجحز همتك. طرطق بقى ودانك كده كويس قوي. صفاتهم ايه بقى
صدرها بقوله اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين يقاتلون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم زلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نسأل الله ان يؤتينا من فضله. اذلة على المؤمنين
حقوق الاخوة واحنا اتكلمنا في المسألة دي المرة اللي فاتت بما لا نريد ان نعيده كثيرا وان كان هذا الامر الواحد يتمنى انه يتكلم فيه كل يوم اخوك هو انت. اخوك هو انت. عرضي هو عرضك. وعرضك هو عرضي
لما لما حصلت حادسة الافك دخل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه على امرأته ثم قال يا ام ايوب الناس كلها بتتكلم عن السيدة عائشة. شف المؤمنين بقى. قال يا ام ايوب ارأيت لو كنت في مكان عائشة في الصحراء
في الجبل وقبلك صفوان ابن المعطر اكنت تفعلين هزا؟ اللي بيقولوه ده؟ قالت لا والله يا ابا ايوب لا ده انا حرة. وبعدين قال لها ايه بقى؟ شف بص قالت له ايه؟ قالت لا والله يا ابا ايوب وعائشة
خير مني هعيش احسن مني كمان. مش لا والله ليه واحنا زي دول؟ لا وعائشة خير مني. ثم نظرت اليه وقالت يا ابا ايوب ارأيت لو كنت في مكان صفوان ابن المعطل
يعني لما قابل عائشة في الصحراء اكنت تصنع هذا؟ اي الذي يقولونه؟ فقال لا والله يا ام ايوب وصفوان خير مني. فنزل قول الله عز وجل لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بايه
خد بالك بس من اللفز ده بانفسهم. يا ابني انا نفسك انا انت. لازم نبقى نبقى لازم يبقى كده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان بنيان يشد بعضه بعضا وحامل ايديه كدهو. بانفسهم خيرا. اللي بيشتمك ده يبقى شتمني
حينما تصل هزه الامة ان تكون كبنيان مرصوص واحد بنيان واحد كده كله كله مع بعضه كده حينها لا ما حدش يقدر عليها ابدا ابدا. كان الرجل قديما يحمي عنق اخيه بعنق
وما يضر ازلة على المؤمنين قال قتادة ابن جعانة رضي الله عنه. ترى المؤمن على اخيه المؤمن يحنو امة على ولدها. وتراه على الكافر كالاسد على فريسته. وكما يقول علماؤنا دائما ازا زهبت هزه
كانت تلك. اول ما تروح ازلة يحصل ايه؟ تتقلب بقى الموضوع ييجي بالعكس على طول. ما انتاش ما انتاش ذليل لاخيك ما انتاش منكسر لاخيك ما انتاش هين مع اخيك يتقلب العملية ويجي الكافر يركب فوق دماغك وتبقى غصب عنك هين له
ولين له ومنكسر له. غصب عنك. ومن رأى الاندلس ورأى ما فيها ويعني امر لا احب ان انا استطرد فيه لما ينظر الى ما حدث فيها يبكي على ايام العزة. ازاي ان هؤلاء خنعوا
لما يأتي ابو عبدالله الصغير اللي سلم حصن غرناطة بايده. سلمه بايده. ابو عبدالله الصغير ده يقاتل عمه. ويعاونه على زلك الفرنج ويقاتل عمه ويقاتل المسلمين يريد ارض الجون في النهاية قال له مع السلامة. هات المفتاح بتاع غرناطة. فلم
قطع الا ان يعتب على القدر فقال انا قدركم وقد كتب وقد قضى الله عز وجل ان يزهب هذا الحصن على يدي وصحي الصبح اداه الفيرديلاندو وايزابيلا قال له خد المفتاح اهو ووقف يعيط زي الستات. فمرت عليه امه وقالت ابك كالنساء على
لم تحفظه كالرجال. ده زل لما عز على عمه والمسلمين حصل ايه ؟ الله! ده ابو جعفر المنصور يا راجل! ابو جعفر المنصور اللي كان بيقول من قال برأسه هكذا قلت بالسيف هكذا. اللي هيقول لي لا احضر رقبته. اي شخصية. اي حد
ابو مسلم الخرساني هو الذي اطد دولة بني العباس. اطد دولة بني العباس. سموه ابو مسلم الفاسق استحل مدينة رسول الله اياما قال للجيوش خشوا انهبوا واسرقوا واعملوا زي ما انتم عايزين. في المدينة. سموه ابو مسلم الفاسق. عارف الراجل ده هو اللي اصل
دولة بني العباس بس ابو جعفر بس حس حس كده ان الراجل ده عايز يعمل له دولة ويعمل له شكل وآآ في الدولة بعت له قال له انا عازمك على العشاء النهاردة تعال. فلما جاء سل سيفه بيده. مش قال لا خدامه بايده. وقطعه
فكان الرجل ينحني على يدي شف اهو ده مشرك برضه. اشرك بحب بني العباس. نازل على ايده ويقبله ويقول ابقني لعدوك. وهو يقول ابقاني الله ازا ابقيتك. ويدي له لحد ما اخرطه. شف ابو جعفر عامل ازاي! يقول ابن كسير في ترجمته
دخل اعرابي. العرب برضو كانت يبقى بينهم وبين الاعراب كده اللي هو البدو يعني برضو حزازة مش دخل راجل عادي يعني راجل عربي معانا من المدينة لأ ده راجل بدوي من اقاصي البلاد وامير المؤمنين واقف في المحراب كده وهو معدي عليه
وبعدين ابو جعفر بقى زي ما بقول لك شرس اهو شرس. وراح الراجل ده معدي كده لقاه بيقول للناس استووا ابو جعفر. بيسووا الناس بقى. والتفت لسة هيكبر قال له على رزقك يا امير المؤمنين
لم اتوضأ بعد. استنى بس اما اتوضأ بس. راح ابو جعفر منزل ايده وفضل واقف لحد ما الراجل اتوضا وقال لهم توضأ الرجل فقالوا له نعم قال الله اكبر وشرع في الصلاة. ازلة على المؤمنين. اهو ده فيه نوع زل مع ان ابو جعفر هو ابو جعفر
لكن فيه نوع زل ازا رجعت بقى للصحابة تشوف بقى الامسلة اللي هي العزيمة وانا ارجو من الله عز وجل الا يتوقف بنا الامر الى الكلام في الحقيقة الانسان لا زال يحمل في نفسه اشياء مما اراه في نفسي وفي اخواني. ولا ارجو الا الاصلاح ما استطعت. لنفسي ولاخواني. فنرجو
الامر ما بيقفش يا اخوانا لحد ما احنا بنسمع كده. هزه الابواب ابواب خطيرة. امراض القلب امراض خطيرة هي التي تحدد لك هيئة الاخرة. شف الاخرة هتبقى شكلها ايه معك بقى؟ وباي قلب تلقى ربك عز وجل؟ كما قال بعض الشعراء ليس حبا
نغمة معسولة من يراء الشاعر المنتحب. ليس حبا غزل يمطرنا في سطور الكاتب الحر الابي انما الحب دم تنزفه في سبيل الله خير القرب او دموع سرة تطبعها فوق خد الطين فاسجد واقربي
لا تراه الا عابدا بازلا لله عز وجل. هو دي المحبة. وللمحب شرائط لجلب المحبة اسباب عشان الانسان ما هو احنا الان نريد ان نقطط محبتنا بربنا. ليه؟ عشان تخرج محبة الغير. تتحط في قضاها بقى
بدل ما واحد بيعبد ابنه بيعبد زوجه بيعبد الفلوس حبا لأ نريد ان احنا نوضح محبة الله عز وجل نجلبها الى قلوبنا يقوم يحصل ايه؟ يرجع كل واحد يتحط في مكانه الطبيعي بقى. الفلوس في مكانها وزوجتك في مكانها وعيالك في في مكانهم وصاحبك في مكانه
وفلوسك في مكانها كل حاجة في مكانها. اسباب المحبة ذكر ابن القيم رحمه الله في مدارجه عشرة فأسباب وهذه كلها عليها ادلة من الكتاب والسنة هذه الاسباب انا يعني اذكرها من غير تعريج لان الامر انا شايف ان احنا
عملنا حاشية كبيرة على الصفات الستة بتوع آآ اهل النار. وان كانت تحتاج لذلك. ده ده صفة اللي هيخش جهنم فنحتاج ان نتعرف عليه بكثرة. اه لكن لا اريد ان استطرد لعله يأتي في مقام اخر ان شاء الله عز وجل. ونستطرد فيه ان شئنا. زكر ابن
قيم عشرة اسباب تراجعها في كتاب مدارج السالكين ان شئت اول شيء قراءة القرآن بتدبر وتمعن وتفهم من والحديث في معجم الطبراني الاوسط بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
الله عليه وسلم من اراد ان يحبه الله فليتدبر القرآن. يقرأ قرآن ويفهم قراءة القرآن برضو مش مش قادر ان انا اقول لك مش عايز استطرد لكن جاي على لساني ان بعض السلف كان بيختم وهو بيطوف
وبيطوف بالبيت بيقرأ القرآن كله. بل ذكر اهل السيير بعض السلف كان ازا احتبى يعني جاب ركبته كده عند سدره كده وعمل كدهو يحتبي كده لا يفك حبوته حتى يقرأ القرآن كله. ما يفردش رجليه لما يكون ختم ختمة. تخيل
وهزا لا يلقاه الا من صبر على القرآن. اللي دائما شغال. اسكت؟ السلام على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم آآ مش عايزين يفوتنا ايها الاخوة ونحن في هذه المجالس التي اجتمعنا فيها نسأل الله ان
فيها نفوسنا مش عايزين يفوتنا ان احنا نردد وراء الازان. ما انا كنت حاسس ان كان في كلام كتير من من كسير من الاخوة. وانت تعلم فضل ترديد الازان خلف
خلف المؤذن وان النبي صلى الله عليه وسلم قد وعد بشفاعته لمن صنع هذا وصلى عليه بعده. صلى الله عليه وسلم فلا تنشغل عن مثل هذا. يبقى اول شيء قراءة القرآن كانوا يقرأون القرآن بكثرة مع التدبر. يعني على قد ما احنا بنقول بيختم كل قد ايه؟ ومع
زلك تجد مسلا الامام النووي والامام ابو حنيفة زكروا عنه دوت ايضا انه قام الليل كله باية. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. طول الليل وهو يصلي بالاية دي بعضهم قال لقيت الامام
النووي عند صلاة العشاء. فلما انتهينا من صلاة العشاء قام الى سارية. عند عمود كده ووقف يصلي وراه. عند طرفه كده لما تتخز العمود ساتر ما تقفش تصمد للعمود كده. تاخد منه جنب حتة كده بس. لانه عليه الصلاة والسلام كان لا يصمد للسارية
ما يقفش قدامها كده على طول. انما ياخد منها جنب. فالنووي كان واقف ورا سارية بيصلي وبيتلو هزه الاية. الراجل قال فروحت البيت ورجعت عند صلاة الفجر لقيته لا زال قائما يقرأها ويستعبر ويتخشع. انت عارف الاية دي معناها ايه؟ مش معقول اللي عصى ربنا زي
اللي ما عصاهوش ابتداء. انت واخد بالك من الكلام ده؟ ام حسب الذين اجترحوا السيئات. ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء زي بعض في الحياة وفي الموت لا ساء ما يحكموني. مش ممكن. فكان لخوفه وخشيته من هزه العاقبة وتدبره يتدبر
هزه الاية. يبقى قراءة القرآن مع التدبر والتفكر. التقرب الى الله بالنوافل. السنن لما كنا الاول نقول النوافل كنا بنتجاوز موضوع السنن بتاعة الصلاة لان الاخوة معروف ان الاخ بيصلي الصلاة بسنتها. نتكلم بقى عن النوافل بقى مسلا من قيام ليل ولا الصلاة اللي هي التطوع المطلق
انما النهاردة مع سيد الاسف بنحض الاخوة على يصلي الفرض ويمشي. طب ناوي تصلي بالليل في بيتكم مسلا النوافل دي مش ناوي. ودي مشكلة ولا زال يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هذا من اسباب المحبة انك تتنفل الى الله كثيرا. كان يزيد ابن هارون او غيره
صلي بين المغرب والعشاء مئة ركعة. ميت ركعة بين المغرب والعشاء. مش متصورة دي لان ما عندكش بركة. انت محروم انما هو كان الله عز وجل قد بارك له في وقته. ومش هيزيد ابن هارون فقط. قال السخوي في ترجمة زين الدين
دين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. قال انما سمي بزين العابدين لانه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة. وقال بعضهم كان الجنيد حفيد الجنيد. يقول كان جدي يدخل الى السوق فيرخي الستر يفتح
حل كده وانزل ستارة كده. فيرخي الستر ويصلي سلاس مائة ركعة. يصلي ثلاثمائة ركعة. لحد ما يروح. الكلام بمقدور اه احنا بعض الاخوة بعت لي هنا هنا اهو في المسجد هنا وقال لي في واحد كل يوم بيصلي ميت ركعة. وانت لو لو حسبتها هتلاقي المسألة
تيجي. بس لمن اراد ان يسبق الى الله عز وجل لما هافضل قاعد حاطط ايدي على خدي واقول له اصل دي بدعة. وهفضل ادخل في المسالب دي ما حصلش. السلف
كانوا بيعملوا كده. التقرب الى الله عز وجل بالنوافل. من صلى لله اثني عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. الحديس الصحيح عندنا ركعتين قبل الفجر. كانوا يداوموا علي في الحضر والسفر يعني اذكرك بالنوافل حتى الراتبة. فضلا عن ركعتين قبل
فجر. واربع ركعات قبل الضهر. واربعة بعد الضهر. ومن اتنين لتمانية وانت طالع ضحى ما بين زلك من صلى لله عز وجل من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا ايه؟ حرم الله جلده على النار
ودي بقى حد لاقي حد لاقي بتمن ركعات بس يبقى محرم على النار لا يمكن تاكلك النار ابدا. يا لحلمه سبحانه وبحمده. اربعة قبل الضهر واربعة بعد الضهر. رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا. مش عايزين نتكلم في بعد العصر عشان
نخشش في في دروب خلينا في اللي قبل العصر بس. قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب وقال في الثالثة لمن في الصحيحين. وركعتين بعد المغرب. واربع ركعات قبل العشاء. او ركعتين
قبل العشاء وركعتين بعد العشاء. وحداشر ركعة قيام ليل. تبقى كده قربنا من المية ولا لسه؟ قربنا خالص لو تنفلت ما بين الظهر والعصر ولا حاجة هتلاقي المسألة بقت سهلة. المهم ده اللي انت ينبغي ان تحافظ عليه آآ فببعضه يبني الله عز وجل لك بيتا في
الجنة. دوام زكره بالقلب واللسان. ولما نيجي نزكر الله هيجي لك بقى دلوقتي كم سؤال. السبحة بدعة ولا سنة؟ يا عم اذكروا باللي شايفه بنتيسر لديك هتعرف تعمل لك ورد الف كل يوم على ايدك اعمل على ايدك. قال عمير بن هانئ اذكر الله في اليوم اربعين
الف مرة فنظروا اليه وقالوا اربعين الفا قال هزا ان اخطأت الانامل. بيعمل اربعين الف على ايده. يا عم الشيخ ده انا اتلخبط في التلاتة وتلاتين بتوع الصلاة. سبح على سبحة. المهم بس يبقى فيه ايجابية. يعني اشتغل طيب. ما هو اللي قاعد بيقول
ولا يمكن امسكها. طب بتعمل كم في اليوم؟ انا قلت الاخ مرة كده. قلت له طب انت مش هنمسكها. بالله العزيم يا اخي عمرك سبحت الف مرة في اليوم قال لي يا شيخ انت مفكرني انت حاططني في مرتبة عالية اوي. هو يعني يأتي الان التواضع بقى والاخبار
تواضعه البارد ده. مش كده ولا لأ؟ مش عايز تسبح على سبحة سبح على ايدك يا اخي واحسب واشتغل. تكن ما فيش عند الله عز وجل واحد رصاصي يا ابيض يا اسود لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. ما فيش حاجة
واحد واقف في النص دي ابدا. انما ان احنا نقف بقى عند المسائل وده بقى دي شيم الاخوة الان. واقفين عند المسائل. كسرة زكره سبحانه وبحمده قالت عائشة كان يذكر الله على كل احيانه صلى الله عليه وسلم. كان يزكر الله في كل وقت عليه الصلاة والسلام
بل ندبك النبي صلى الله عليه وسلم ازا نمت ان تنام وزكر الله في خلدك. شف الحديس ده عجيب في الصحيح. قال صلى الله عليه وسلم ازا من تعار من الليل. من تعار تعار يعني ايه؟ قام بالليل. اتقلب كده فقام كده
فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. ثم فقام فتوضأ وصلى الا الا قبل الله منه صلاته. فان دعا استجاب الله لدعائه. يعني معقولة انا
هبقى نايم هبقى نايم وانا باتقلب ازكر الله من اكسر من زكر الله حدس له زلك. وانا رأيت زلك في امي انا رحمها الله. كانت لازم كده تقعد تزكر الله لحد ما تنام. في غالب احوالها. فكانت تنام واذا
استيقظت تلاقيها وهي وهي لسة بتفتح عينيها كده قاعدة تسبح. يا اخي بعض المحدثين كان يحدث وهو نائم. وهو نايم بيتألم كده يقول لك حداس انا فلان عن فلان. هزا ضعيف. قال يحيى فيك وهو نايم. بيدي درس وهو نايم. تخيل! كم من
اهتمام بعضهم انه شاف النبي في المنام اول ما يشوفه يقول له ايه يا رسول الله عندي احاديس اعرضها عليك فما كان من كلامك فاخبرني وما لم فاخبرني ويقوم قاري عليه شوية احاديس النبي يقول له ده من كلامي وده مش من كلامي. ده فيه حجة؟ لا ما فيهوش حجة. ما فيش حجة في المنامات. انما انا اقصد
امام الناس كان بعضهم يعبد الله عز وجل ويذكر الاخرة ويبكي. ويستعبر لها فنام يوما فاستيقظ وقد شاب شعر رأسه ولحيته. فسئل فقال رأيت القيامة في النوم. شفت يوم القيامة وهو في النوم
يعني اللي يهتم يحدس له زلك انا مش بحكي لك اعاجيب ولا كلام من ضرب الخيال ده في كتب ائمتكم واجدادكم في التسلسل العلمي كابن تيمية وابن كثير والذهبي والسبكي وابن عيم دي كتب بتاعتنا يعني مش كتب مخرقة ولا انا جايبها من هنا ولا من هنا؟ يبقى زكر
كسرة زكره كسرة اقول لك لأ ده اصل هم ميت مرة بس النبي صلى الله عليه وسلم قال لي مية مرة بس يا جماعة ما تفشلوش نفسكم. البحس كده ما ينفعش. ما ذكر الله الذكر في كتابه الا وقرنه بالايه؟ بالكسرة
مش كده ولا لأ؟ بالكسرة لازم تزكر كسيرا ميت ميت مرة ايه بقى دي؟ وكيف كان يصنع السلف لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم يؤقت لك ذكرا معينا ماشي. انما ما فيش مانع ان انا اقول بعد كده يعني خلاص. من قال اذا اصبح واذا امسى سبحان الله
وبحمده مائة مرة غرس الله له بكل مرة نخلة في الجنة. او او غفرت ذنوبه وان كانت مسل زبد البحر. ماشي كده الميت مرة دي من النبي معناها ايه ؟ مع انك بتقول ميت مرة وتسكت كل يوم! طب هو نفسه عليه الصلاة والسلام كان
كان بيقف عند ميت مرة لأ الحديس في الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في المجلس الواحد اكسر من سبعين مرة هو النبي كان بيطلع لاصحابه مرة واحدة كل يوم يقعد معهم مرة سبعين ويدخل. لازم تبقى فاهم النص كده مش هم خلاص مية واسكت. ويا ريت بنعمل مية بقى
اللي بيبحس في الموضوع ده من الاخوة الان ما يا ريته بيعمل حتى المية. الا اذكار الصباح والمساء الموزفة بتترك. مع شديد الاسف وهو ده بأس الجدل. دوام زكري. كسرة زكري. كان الناس يزكرونه كسيرا والاسار في هزا كسيرة ايها الاخوة. وزكر الله من من
الاشياء المرطبة للقلب على سهولته. انت عارف انت ممكن تقول سبحان الله وبحمده الف مرة في قد ايه؟ في خمس دقايق الف مرة في خمس دقايق. سهل رطب. كزلك ايثار محابه
عند تزاحم المحاب. لا سيما عند غلبات الهوى. بقيم الليل اتنين ونص بالليل. اقعد الساعة ونص دي اصلي. بس انا كنت نفسي اعمل اتصال كده للاخ فلان عايز اكلمه في آآ
آآ اسلم عليه الصبح ان شاء الله. بس انا عايز اسلم عليه دلوقتي. لا بس دلوقتي قيام الليل. الصبح ان شاء الله اهو ده بقى الهوا مع ايه مع محابه سبحانه وتعالى لما زكرت لك ابا ريحانة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. قال للقائد بس ممكن اروح اشوف عيالي كان على السغرة
قال له رح بس بشرط عند غروب الشمس الجيني. قال له حاضر. دخل المسجد كانوا ازا عمدوا الى المحراب تركوا الدنيا. دخل راح مصلي ركعتين فضل يصلي لحد المغرب. راح طالع راكب الحصان وماشي. رايح فين؟ الا تنظر لاهلك؟ مش انت قلت لهم انا جاي
قال عاهدت اميري ان ارجع اليه عند غروب الشمس. وانا لا اخيس بعهدي ابدا ربنا قال لازم العهد يبقى خلاص مش مهم اشوف مراتي النهاردة. ابقى اشوفها الشهر الجاي ان شاء الله في الاجازة الجاية. ده ايثار محبة عند ايه؟ على غيره عند
الهوى ده الكلام ده انا بقوله في طاعات متباينة. الطاعات فيها شيء من التساوي ان انا اشوف اهلي دي طاعة. وان انا او في بعهدي مع آآ الرجل دي طاعة اخرى. فما بالك بمن غلب عليه الهوى في معصية؟ ده طبعا دي مشكلة
انه يفضل معصية الله عز وجل على ايه؟ على او شيء من المباحات. كذلك الان الكبير اللي بقى موجود عند الناس الان الكورة. بقى صنم بقى اله يعبد من دون الله عز وجل. وما تزنش ان الكلمة دي كبيرة
هي كده. لما يبقى لازم يتعمد ان يبقى ميعاد الماتش في ميعاد الصلاة مسلا. او يوزن لفرضين في اسناء او يؤزن في اسناء والناس قاعدة وما حدش قام ولا اتحرك يبقى ده ايه؟ يبقى ده ايه؟ ايثار محبه سبحانه وبحمده
عند تزاحم المحاب لا سيما عند غلبات الهوى. كزلك التأمل في اسمائه وصفاته. لما كنا بنتكلم في مسألة ان الاخوة اتشغلوا بعض المسائل كنا عايزين دي مش كنا قاصدينها ان احنا نوضح قول مين احنا لسنا من اهل هزا ولا من اهل الطعن في احد وكل المشايخنا على رؤوسهم
القصد ايه؟ اهتم شوية افضل انظر شوية تأمل كده في الحليم. بدل ما انت قاعد تبعت في اسئلة وتقول آآ معقول ربنا ما انت ما عرفتش الودود. ما عرفتش. انت عرفت بس ان ده مش موجود. وده موجود. وقعدنا نتخانق انا وانت مع بعض. انما ما عرفناش نعبده
وبهذا سبحانه وبحمده. شف النبي صلى الله عليه وسلم كان يسقط الاسم على الواقع. لما واحد خد الفراخ فراخ بتاع الطائر من الطيور وجاي ماشي فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطائر قاعد يحوم كده. فقال من فجع هذا الطائر بفراقه؟ مين اللي خد فراخه؟ قال انا يا رسول الله. قال اكشف
شفاهة فحط الطائر على فراقه. فتعجب الناس. عمرك شفت عصفورة طايرة طول عمرها بتفر منك. تقوم لما تمسك ابنها تقوم نازلة في العش بتاعها معك. ان شاء الله تموت. المهم ابني. من رحمتها لولدها. فلم ينس النبي ان يزكرهم بالدرس العملي والاسر اللي
المرئي اللي قال لاسم الله الرحيم. فقال انظروا والله لا الله ارحم بكم من هذه على ابنائها. صح ولا لا هو ده هو ده اللي احنا نستسمر الاسماء والصفات بقى. نستسمر لما اقوم بالليل كده اقول اللهم ان عبدك البخاري
اخرج في صحيحه بسندي لعبدك ابي هريرة عن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم انه قال انك تنزل الان نزولا يليق بجلالك في هذا الثلث الاخير من الليل وتقول هل من سائل فاعطيه؟ وانا اسألك الان كزا وكزا وكزا وكزا. مش ابن مبارك عمل كده شرب من مية زمزم سم التف
خد عبى كده من مية زمزم سم التفت الى القبلة الى الكعبة وقال اللهم حدسني فلان عن فلان شوف بقى دعاء بالسند اهو عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم اني اسألك اشربه الان لعطش يوم القيامة
ده استثمار العلم استثمار الاسماء والصفات. استثمار الاسماء والصفات. الوكيل الوكيل سبحانه وبحمده اللي بقى ايه؟ اضرأ بك في او وكيلي وكيلي. وكيلي يشهد يشهد بدلا مني في في العزائم. سبحانه وبحمده
ينحيني بقى خليك انت وانا اكون انا في نحورهم ادفعهم عنك انا بقوتي. الوكيل الاسماء دي كان لازم يبقى فيها وقفة. لازم يبقى فيها اعظم من ان احنا يا اخواننا نقف عند عند بحس معين فيها. لازم كان يبقى فيها آآ فيها وقفة. التأمل عشان كده شف ابن القيم بيقول ايه؟ التأمل
الاسماء والصفات. كزلك التأمل في نعمه سبحانه وبحمده. واحنا قلنا تقف عند الايه؟ عند الافتقار تنظر الى نعمه السابغة عشان يأتي لك الحياء اللي هو حق الحياء. ايه حق الحياء؟ ان ان تسير الى الله وانت تشهد مشهدا
ده الحياء. مشهدين. مشهد معصيتك وتقصيرك. ومشهد نعمه السابقة عليك وبحمده. طول ما انا ماشي كده ابص الاقي ربنا سبحانه وتعالى رزقني مسلا رحت عشان اقبض الناس قعدت اتخصم منها وانا ربنا سددني الشهر ده وما غبتش. مع ان في يوم
طاحتني متأخر وفي اليوم التاني الاتوبيس اتأخر وفي اليوم التالت حصل لي كزا في الطريق. انما ما حصلش وخدت المرتب كامل. اللهم لك الحمد. شف ربنا سبحانه وتعالى بعثني واعطاني واداني. ولما انزر بقى للمرتب كله وهو في جيبي كده وهاعيش الشهر ده حلو اهو ما فيش خصم. اقول شف انعم علي
طول الليل نايم. وما صلتش الفجر الشهر ده مرتين. في جماعة. وفاتني وقت وصليته بعد ما طلعت الشمس. وبمشي وانا واقف على المحطة بص لواحدة ست طول ما انت بتذكر معصيتك مع زكر نعمه يأتي عندك الحياء قال الشعبي والله اني لانفلت من
وانا مستحي من الله اكثر من رجل قام عن الزنا. ليه؟ مش لايقة دي عن ربنا النعم العزيمة اللي ادهاني دي ولما اجي اصلي صلاة عشان تعرض علي اصلي دي بالشكل ده. هو ده الحياء. كزلك
انكسار القلب بين يديه. وابن القيم بيقول ان هزا اعظم المقامات. وما تمتع العباد بمثل هذا. ان قلبك منكسر يعني ايه؟ يعني قلبك عبد. ساعة ما تقوم كده بين يديه لما قلت لك مرة عن عمر ابن عبدالعزيز فاكرين عمر ابن عبدالعزيز؟ لما دخلوا
لقوه حاطط غل في الصندوق الخاص به وبيلبس جلابية صوف ويقوم بالليل يربط السلسلة دي في رقبته وفي ايده. ويفضل طول يبكي ويدعو الله عز وجل الى الصباح. انكسار القلب بين يديه. انك تقعد عبد بين يديه عبد. لما خرج الى الحج
عليه الصلاة والسلام خرج ايه؟ اشياء يسيرة بدراهم. مع انه دبح مية جمل هو وعلي لكن رضي الله عنه لكن ايه عايزينك كده تختار لك جلابية تقيم بها الليل. مش هيبقى الموضوع عملي شوية. اختار جلابية كده عندك تكون جلابية عادية. ده كان بعض السلف
ما هي القلوب بتساس كده وكده. يعني ممكن البس واتعمم والبس الجلابية النضيفة بتاعتي واكويها واحط ريحة واقوم اقيم الليل. وممكن اجي في يوم تاني البس جلابية يسيرة كده مش مكوية واقوم اصلي. واحاول كده ان انا
ظاهري فينكسر باطني. فينكسر باطني بين يديه سبحانه وتعالى. هو يحب منك ذلك. عشان كده ان الله يحب العبد الايه؟ الملح في الدعاء يقول له ربنا انا عايز يا رب. اصل انا يا رب كنت عايز كزا كزا. اصل انا قلت له عايز ليه دي اعلام منك انك بتقول له ما ليش غيرك. ما عنديش حد اروح له تاني
انكسار القلب بين يديه سبحانه وبحمده. الخلوة به في السحر مرة شيخ من السلف على تلميزه في الثلث الاخير من الليل في السحر. فطرق بابه فقالوا من؟ قال فلان هو الراجل ده في البيت؟ قالوا نعم غير انه نائم. فمشى يقلب كفيه ويقول انا لله اينال
في هزا الوقت احد. الخلوة به في السحر. اتعود كده انك تبقى ما تتعودش انك تقيم الليل والعيال جنبك احنا قاعدين يلعبوا والزوجة بتتكلم في التليفون ما تعودش على كده. اتعود انك تخش اوضة كده وتقفلها على نفسك يا تدخلهم وهم اوضة وتقفلها عليهم وتحبسهم
ما تطلع. لسه امبارح بس بيقول كان بيقول امبارح انا حتى لو بنتي صاحية لو بنتي صاحية وقاعدة في الاوضة اللي جوة وانا قافل اوضتي ببقى مضطرب. احب لما اقيم الليل اقيم كده والناس كلها نايمة. لانه اتعود على كتفي انه يقيم الخلوة به في الصحراء وانت هتشوف بقى
نتيجة بس لو نفزت الكلام ده انك تقوم كده بالليل والناس كلها نايمة زي ما كانت رابعة العدوية تعمل كده. اول ما الناس تهدا تقوم طالعة فوق السطوح. عشان ما حدش يسمعها
على حس. تطلع فوق السطوح. اصل ربيعة العدوية مرة سجدت. فدخل عليها سفيان السوري وشعبة بن الحجاج فسمعوا صوت دموعها على البوري. البوري اللي هو ايه؟ الحصير هي لابسة بقى طبعا الخمار بتاعها ونقابها وبتاع وركعة كده
فبصوا لقى الحصير بيعمل تك تك زي النقط اللي بتنقط دي. قاعد يرزع في الحصير كده نقط. شف الدموع قد ايه. فلما رأت مكانهما؟ قالت اللهم غفرا اللهم استرنا بسترك. كانوا يخبئون طاعتهم كما كما يسترون
كانها عورة لازم تتستر. فتقوم كده بالليل وانت لوحدك وانت هتشوف ولما تقوم بقى وتشوف ادع لي. هتشوف هيحصل ايه وانت لوحدك كده والبيت ساكت والناس ساكنة كانت ربيعة بتقول ايه بقى تطلع فوق السطوح وتقول هذه اخر ليلة. انا ما اظنش اني هعيش للصبح
تقوم واخداها بقى من اول الليل لاخره. صلاة. وكانت تقول اللهم هدأت النفوس ونامت العيون وخلى كل حبيب بحبيبه وهذا اوان خلوتي بك اي ربي. وبعدين تقوم مصلي. لحد الصبح. وانت ساكن
وتضحك على ايه يالا ده انا بقول لك صلي. وانا قلت نكتة بقول لك صلي صلي الخلوة به في الصحراء سبحانه وتعالى ده يا اخوانا من الاشياء اللي تنبت المحبة جدا في قلبك. تنبت حبه في قلبك. كان بعض السلف يقول انا
ازا انبصقت الشمس استوحش. اول ما يطلع الصبح كنت نفسي الليل يطول شوية. مش كده لما جه يموت الاسود ابن يزيد بكى قلبه لم؟ قال والله ما ابكي صبابة لكم. وهتفكر انا عايز اعيش عشان اقعد معكم. لا لا لا. انما ابكي على ليالي الشتاء
وصيام الهواجر. صيام الصيف النهار بتاع الصيف عندنا فيه شيء من الطول ازاي؟ والحر لما يصوم ويحس كده كزلك ايه ؟ ليالي الشتاء الطويلة يفضل تفضل تصلي تصلي تصلي تصلي. الساعة كم؟ ده الكلام ده بقى زمان دلوقتي الله يرحمه الايام دي
الخلوة به في السحر. كذلك من اسباب جلب محبة الله عز وجل. مجالسة اهل الصلاح وانا والله العزيم يا اخوانا من قلبي الاخوة اللي اللي هم حديس عهدهم بالتزام اسمع كلامي. كل
لاصحابك القدام سيبهم جملة وتفصيلا. لا تقول لي حاهديهم ولا حادعوهم ولا حاخد ما لكش دعوة. انت الان اصلا كسير لوحدك انت مكسور اصلا هتصلح مين يا مسكين؟ ولا حد من القدام تصلحه. تصاحبه. بمنتهى الدبلوماسية كده
منتهى الشياكة اعمل اي حاجة قطع البتاع ارمي الخط قل له كده معلش مشغول ما تمشيش في الشارع اللي هو ساكن فيه يرد هيرن على التليفون ما تردش اوعى ده لاحسن ده هو السم الناقع. صاحبك القديم ده. لا زالت لا زال حديسه يزكرك بجاهليتك
يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الزكر بعد اذ جاءني وكان الايه؟ الشيطان سامي خازوق هو ايه اللي دخل الشيطان في الموضوع؟ ده بيتكلم عن واحد صاحبه. هو اللي كان في في القرآن في الاية دي كان واحد جن؟ ده كان بشر. ايه اللي دخل الشيطان؟ اصل ده شيطان
اقوى من الجني. وكم من انسان جراه وذووه! تجرع غصة فراقه الان خير لك من ان تخرج من المسجد تارة اخرى. خاصمه دلوقتي ما تكلموش احسن لك. مجالسة اهل الصلاح قال عمر بن عبدالعزيز مجالسة الرجال
تلقيح لالبابهم. لا تعدموا ايها الاخوة من زيارة او من من نظرة في وجوه علمائنا. سافر ورح صل مع شيخ الصلاة وسلم عليه وامش. ارجع تاني. لن تخسر شيئا ما ضاع وقتك. فازا كان لك حز ان تجالسه وتعرض
امرك وتناقشه يبقى انت الان كده بقى ايه قفزت القنطرة. يا قوم. تمسك بايدك وسنانك. لا سيما في الربانيين السنيين. الناس اللي هم على على على منهج ودين. كذلك الابتعاد عن كل سبب يحول بين قلبك وبين الله عز وجل. قال ابن
ان لله مسافات تقطع بالقلوب لا تقطع بالابدان. وان مصدات القلب عن الله عز وجل العوائق والعوالق والعوائد. خد دي بقى عشان نختم بها الكلمتين دول اللي بيصد قلبك دي عاشر حاجة خلاص. كل حاجة تمنع قلبك عن ربنا اقطعها ولا تبكي عليها ولا تزرف دمعة. ايه اللي بيصد القلب
ربنا وهو ماشي تلاتة. العوالق باللام كل ما تعلق في القلب من شهوة تجيلك عبادة زي الصيام ولو انت عندك تعال قلبك متعلق بالاكل والشرب تسيبه. قلبك متعلق الصيام ده بيعمل لك شيء
الهدوء كده تتركه ثرثار ما انتاش قادر تتكلم اصلا عشان تتكلم كتير. العوالق ما يعلق في القلب. والعوائد ما تعود الناس عليه من اعرافهم. لا اصل ما تمشيش بالجلابية قصيرة اصل عيب
يقولوا علينا ايه ما عناش فلوس ما هو ده مما يصد عن سبيل الله عز وجل. كان زمان اول ما نبتت لحيتي كانت بتنبت كده الحتة دي بس كده بس الحتتين دول بس كده. وشوية كده هنا في الحتة دي. فكان حد كده من قرايبنا غفر الله له. كان كل ما يشوفني كده يقول لي يا ابني ما تحلق بالحق
الحواجب اللي في وشك دول لا رفيعة خالص وخفيفة جدا يقول لي انا ما انا لاقي عارفك هو ده شعر ولا انت ماشي يا عم لحد ما ما ما عملت. اقوم داخل عليه دلوقتي روح فاصل كده. بالك يا عم عامل لي زي عمر ابن الخطاب كده ليه؟ هو انت لا عاجبك حواجب ولا
عاجبك؟ فما يضرك؟ دي عوائد الناس الناس اتعودت على كده. عايزين نعمل الفرح بتاعنا ولازم العروسة تقعد في الكوشة ويقعد الراجل جنب مراته والعالم كلهم بيتفرجوا عليها. مش هعمل كده انا. مش هقعدها جنبي. بنقعدها بالنقاب يا عم الشيخ ولا بالنقاب يا عم الشيخ. هزا احياء لجهل تعود الناس
عليه تحييه انت ليه؟ تقعد المرأة مع مع النساء جوة ان شاء الله تقعد حتى شبه آآ منتقبة مش مشكلة انما تقعد مع النساء. والرجالة يقعدوا مع الرجالة. ده بيحصل. يعني العوائد كل ما تعود الناس عليه. شف ايه اللي
ده بيصد القلب يا اخواننا بيصد القلب. ما وجدته في الديانة فقم به. اللي تلاقيه في الشريعة قم به ما لكش دعوة بحد وكزلك العوائق وهو كل شيء يعوق القلب عن السير الى الله عز وجل. ومن اعظم هزه العوائق
المعاصي. عشان كده الملايكة لما جم يدعوا لنا قالوا ايه؟ قال وقهم سيئات. عارف السيئة دي عاقبة المعصية. يبقى فيه معصية يبقى فيه العاقبة بتاعتها اللي هو الجزاء بتاعها يعني. فهم لما دعوا ربنا كان الاهتمام اوي اوي بانه يا رب اغفر لهم العاقبة. ما تجازيهمش بالسيئة لاحسن هتبقى مشكلة. لان
لهم من السيئات. هذه عشرة اشياء اتمنى منك انك تكتبها على المكتب بتاعك في جملة الكلام اللي قلنا يتكتب تحطها على المكتب بتاعك كده ولا على الكمبيوتر ولا على حطها في حتة تكون في المحفظة وتحاسب نفسك عليها يوميا. صليت النهاردة الصلاة بالنوافل ولا لا؟ انكسر قلبي بين يديه ولا لا
مشيت وانا اشهد نعمته علي وتقصيري وذنوبي في حقه سبحانه وتعالى ولا لأ؟ ابدأ انظر فيها يوميا يعطيك الله عز وجل من محابته ويكيل لك مكيالا اوفى. نسأل الله عز وجل ان قلوبنا عليه. وان يرزقنا محبته وحب من يحبه وحب كل
لعمل يقربنا الى حبه وقولهم تقتات بالغثيان