الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وعليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد
مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
احدثت البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا مع الصفات الست لهذا الرجل الملقى في جهنم. نسأل الله عز وجل ان يجيرنا واياكم واهلينا من عذاب جهنم
هذا الرجل الذي سيلقى بهذه الصورة البشعة المؤكد عليه القي فالقياه في العذاب الشديد. شف اول لا القيه فالقياه في العذاب الشديد. كانه توكيد بعد توكيد على هذه الطريقة. البشعة وقد ذكرتها لك
قبل زلك يؤخذ بالنواصي والاقدام. صفاته ايه؟ ذكرنا ان له ست صفات خمس صفات منها هي نتيجة الكبر وتصب في الكبر ثم الثالثة هي فرخ الكبر. حينما ينفجر الكبر فيخرج شرك
كان والعياز بالله. ولا زلنا مع الكبر وزكرنا في في اللقاء الفائت اسباب الكبر وعلامات الكبر وتوقفنا عند علاج الكبر. اما وفي عجالة فأسباب الكبر هو عدم الافتقار وقلنا ان الافتخار ده انا اتمنى كده ان كل مجلس تأتي مناسبة عشان يتكلم في الافتقار تاني. الافتقار عمل عمري يعيش معك عمرك برمته
تسير تبحس عن عزمة الله وتبحس عن ذل نفسك. هنا تكون في دائرة العبد لا زلت عبدا والا احتوشتك احتوشتك هذه البلاءات في الطريق الى الله عز وجل. ان ما كنتش عبد تسقط في الطريق
يسقط فكرك وعقلك يسقط اعتقادك من قلبك يسقط بدنك. لا احد يدري لكن الطريق عسير على من لم يتعبد اسباب الافتقار الى الله عز وجل هو معرفة العبد بربه ثم معرفته بنفسه وهذا هو الافتقار الالوهية وهو افتقار العبادة. طول ما انت عايش بقى تنظر في
والى ضعفها فتبحث عن الكمال لله عز وجل. احنا قلنا الكلام ده وانا اكرره ولا ازال اكرره لانه يا اخوانا وما تنساش الجملة دي هو عمل عمري. الاخوة الزين هم الان على مشارف العمرة ونسأل الله عز وجل ان يتابع لنا بين الحج والعمرة. بيقول
اوصني اقول له الافتقار. لما بتركب حتى اللي راكب طيارة بينزل تعبان يطقطق ضهره. مع انه ما كملش ساعتين في الطيارة. نزل تعبان لما صعدت به في الهواء حست بهبوط في ضغطه. حس باضطراب في قلبه. مش ده بيحصل للاخوة اللي ركبوا طيارة قبل كده؟ اللي راكب في
البحر يرى نفسه في ظلمات الافتقار ترى ضعفك فاذكر قوته سبحانه وبحمده. ترى زلك فاذكر عزته ارى نقصك فاذكر كماله. طول حياتك تعيش بالشكل ده. لو بتتكلم وصوتك اتبح تذكر ضعفك وقوة الله عز وجل. لازم كده. عشان يبقى عندك شيء يبقى عندك بقى زي ما زي ما ما قلنا في اللقاءات اللي فاتت يبقى عندك سجية
سجية يبص لك نلاقي نفسنا بنبص في سحنة عبد. تلاقي شكلك بقى عبد شكلك بقى عبد كان يقول لعبدالله بن المبارك ازا انست من قلبي قسوة فازهب الى الفضيل بن عياض فاستعين برؤيته اسبوعا. افضل سبع تيام قلبي تمام. اين هؤلاء الان في
في وقتنا العبودية تظهر على وجهك تظهر على سمتك تظهر على هيأتك بحيث لا يراك رائن الا ويذكر الله عز وجل. ده يكون افتقار اما يكون قلبك مفعم بالعبودية وتعظيم ربك عز وجل. وابشرك لا تخطأ في العقيدة ابدا
المفتقر ده ما يبتدعش ابدا لانه كما يقول ابن القيم رحمه الله ما في احواه ما افترقت الفرق الا اجل سوء الظن في الله. لما ساء ظنهم صحيح الذين يشبهون ساء ظنهم. والذين ينفون ساظنهم ايضا
والوسطية بين ذلك. فقلنا اسباب الكبر الاول والتاني الجهل بالله والجهل بنفسك اللي هم اسمهم ايه؟ الافتقار. الى الله عز وجل. ثم من اسبابه اهمال تزكية النفس. وقلنا ان تزكية النفس انما تزكوا النفس باتباع الشريعة. كزلك بكسرة
في الاعمال الناجحة ويمكن النقطة دي كانت فيها شيء من الغموض احسسته في وجوه بعض اخواني في في المرة الفائتة. انا لا اطلب منك ان تكون راسبا ان تكون فاشلا. لكن كسرة النجاح مع عدم عزوك هزا النجاح لله
ده يضرك. شف الحسن البصري بيقول ايه. قال الحسن لو لم يخطئ الانسان لو لم يخطئ الانسان لجن لازم يحصل غلطة ونقصه عشان المسألة دي مش طبيعي. انما ماشي كده كل اللي انا بعمله صح هتتجنن
وهزا لا يتسنى لاحد. فازا وقعت عليك نعمة فانسبها لربك. فضل الله عز وجل فضل الله علينا. ايه ايه ما يمنعك ان تقول وهزا من الافتقار ايضا. كزلك من اسباب الكبر كسرة المدح. وقلنا للاخوة ايها الاخوة حنانيكم. رويدا
على اخوانكم لسانك ما يبقاش زلق امسك لسانك شوية. في المدح وكذلك عند الممدوح لان المدح لا ينقطع لا ينقطع لكن عند الممدوح ينبغي ان يفتقر ايضا الى الله عز وجل ويعلم انه مأوى للسوء. وان نفسه
قابلة لكل مرض. حينها لا لا يصدق المرء الذي مدح فيه. انا عايز اسأل سؤال. شف ربك عز وجل بيقول ايه؟ هم درجات عند الله. شف الاية دي. عجيبة جدا. بقى لي بقى لي
في يومين مع ايتين. الاية دي مسايحهم درجات عند الله مش عندنا. يعني انا شخصيا ما اعرفش درجتي ايه انت ما تعرفش درجتي انا ايه؟ ازا انت لما تمدحني ده انت والله تمام ومية مية وانت تعرف حاجة؟ انت ما تعرفش حاجة؟ ده انا شخصيا اللي هي نفسي
انا جنبي ما اعرفش عنها حاجة. كان بعض السلف يقوم ليلا فيطيل تهجده ثم يبسط يده داعيا باكيا ويقول مسوي عند لك يا ذا الجلال والاكرام. يا ترى اسمي مؤمن ولا كافر ولا فاسق ما تعرفش. وانما خبأ الله عز وجل القدر لتجحز همم
والناس مش كده ولا لأ ؟ انما احنا بقى لما دخلت الامراض للامة طلع القدرية. انما اصل تخبيئ القدر عشان الهمم تجحز سراقة بن مالك بن جعشم قبل عشر سنين من الحادسة دي كان طالع يجري ورا النبي عايز يقتله
سراقة ابن مالك عشان ميت جمل. سم هزبته الشريعة ورباه رسول الله على اهزب مائدة. واعظمها فجاء في حجة الوداع يقول يا رسول الله هل الامر مستأنف او جف به القلم؟ لما بعمل حاجة
تتعمل وبعدين ربنا يكتبها ويعرفها دلوقتي ولا يعلمها سبحانه وبحمده من قديم؟ قال النبي بل جف به القلم قال ففيما العمل؟ وخلاص اللي مكتوب بقى كده مكتوب واللي مكتوب بضده مكتوب ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما
خلق له؟ قال سراقة ابن ما لك فلقد رأيتني بعد زلك اجد من زي قبل. اشتغلت ده الفهم كان عمر يدعو ويقول اللهم ان كنت قد كتبتني عندك شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو ما تشاء وتسبت وعندك
ام الكتاب. ده الفهم بقى ان الواحد يفهم عن ربنا سبحانه وتعالى عشان ما يجيش عنده قنوط. فكذلك هم درجات بس عند رب مش هنا ازا لا انت تعرف درجتي ولا انا شخصيا اعرف درجتي لزا جاء مدح الناس جميعا في اغلب الاحوال لا
يقع على النفس التي توصف. لا يمكن. ولزلك لما دخل زيد الخيل اهو ده الصحابي انت ما بتسمعش عنه كتير. اسمه زيد الخيل ابن مهله الفارس المغوار قال للنبي اعطني مائة مائة مائة فارس اغزو لك بهم الروم. كل الروم
زيد الخيل ده اسمه زيد الخيل باللام لانه كان عنده خيل كتير فسماه رسول الله بالراء. زيد الخير. لما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام اول ما بص له كده وهو على المنبر ونظر رسول الله اليه وكان رسول الله ذو فراسة
لأ زو فراسة ايه ده هو اعزم من اوتي الفراسة لان الفراسة دي نتيجة التقوى الفراسة نتيجة التقوى فكان النبي فلما رآه النبي في كبراء طيء ما هو ده من الكبراء هذه القبيلة قبيلة طيء. وانت عارف قبيلة طي دول
كانوا بياخدوا من الناس فلوس اللي راحوا واللي جاي. وشوف بقى كم اعز الاسلام سلمان فارسا وقد ازل النسيب؟ ابا لهب. اهو الاسلام ده طير الناس حرامي وقاطع طريق يقوم يرسم الاسلام على خديه الدمعة. وفي قلبه اللوعى
وعلى جلده القشعريرة! عجيب! عجيب! شريعتنا عجيبة! الحمد لله الذي هدانا للاسلام. فنظر النبي اليه وزامن حكمة الداعية يبص في الوجوه كده نظر اليه راح مغير الخطبة خالص اول ما هو لقى هزا الوفد واقفين على باب المسجد بينزروا
وينزروا الى مين؟ الشمس ظاهرة على المنبر عليه الصلاة والسلام. فنظروا اليه ولا زالوا يتفحصونه. فنظر رجل اليه وقال اما هزا فسوف يملك العرب والعجم. ثم انطلق وتنصر ولحق بالروم. زيد الخيل
اصحابه وقفوا امامه. فلما نظر النبي اليهم قال اما اني خير لكم من الجمل الاسود الذي تعبدونه اما اني خير لكم من اللات والعزى وانا خير لكم من الاصنام وانا خير لكم واخز يعدد علي ملئتهم فوقع حينها السقة
في قلب زيد الخيل. دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد اللي انا عايز اقوله انه النبي صلى الله عليه وسلم خده ودخله البيت معه. فلما دخل معه نظر النبي اليه وهو الزي عرك البشر. عارف النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي ينفع؟ ومين اللي ما ينفعش؟ عارف الراجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رضا
يا رسول الله اريد ان اغزو في سبيل الله. قال دع فرسك لفلان خلي ده يركب الفرس بس. قال بل اغزو انا عليه. قال ضع فرسك لفلان طلب الاخز انا عليه قال فافعل فركب الفرس فما مشى به خطوات حتى سقط من فوقه. عارف مين اللي يسبت على الفرس ومين مين اللي
ما سمعتش صلى الله لذلك خسرنا كثيرا حينما لم نعهد هزا العهد المبارك وان كنا لا نتزمر على القدر لكنه شوق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظر النبي الى زيد الخيل وقال يا زيد اما انه كل من وصف لي. كل من
من وصف لي جاء بادنى مما وصف لي الا انت. لما واحد بيجي يوصف له يقول له داخل عليك فلان الفلاني يا رسول الله. يقول له ده ايه بقى؟ اخباره ايه؟ ده ده كزا وكزا. عادة الناس المدح. عشان كده بنقول لاخوانا ما تغترش. لما يقول لك يا شيخنا ولا امامنا ولا ما تغترش
الناس لسانها زلق واول محك هتبقى شيطان رجيم. كل انسان يوصف يوصفه للنبي صلى الله عليه وسلم لما اول ما يشوفه يلاقيه اتوصف بزيادة وهو مش قد كده. الا انت يا زيد فقد رأيتك مثل ما وصف لي. فالشاهد كسرة المدح
قال له النبي ويحك قسمت ظهر اخيك وفي رواية قطعت عنق اخيك. طب انا اعمل ايه؟ هيأتي الان انت بتعمل ايه قصاد المدح ده لان الناس مش هتبطل مدح. كزلك من اسباب الكبر قلة مخالطة الاكفاء. مع عدم النصحاء وقلنا ان النصيحة هي اصل الدين. قال النبي
الدين النصيحة. كزلك من اسبابه تربية الابوين. بيبقى الاب متكبر او الام متكبرة او كلاهما او رب الولد على الكبر والعجب. على الكبر والعجب. فتجده بقى يصل به الامر الى ان يتطاول
وطبعا الامور دي كلها احنا فصلنا فيها انا بس اذكرها تذكرة فقط لكن هذا مفصل في في المجلس الفائت. كذلك من اسباب الكبر الشهرة الشهرة بين الناس وهنا العلماء كانوا لا يحبون الشهرة فمن شهر منهم اعد لذلك ايمانا. من علامات
كبر طلب الاعمال والتقدم اليها. وزكرت لك مثالا من المسارعة الى الامامة وغيرها. كذلك من علاماته كسرة الحديث عن الكلام ده انت تحفزه عشان نفسك مش عشان تكتشفني انا ولا غيري. ده انت بتحفزه عشان نفسك انت. شف كده بتحب تتكلم عن نفسك ولا لأ
اكتشف لان مرض القلب خفي. مرض القلب خفي. الكلام ده لازم تنظر فيه الى نفسك. كذلك عدم وقبول النصيحة ومن علاماته ايضا احتقار الاخرين بزكر مسالبهم. قلت لك ان الشيطان لبس
بعض اهل عصرنا وبعض اخواننا ونسأل الله عز وجل ان يهدينا واياهم. يلبس عليهم باننا نريد الحق ونريد ان نظهر ما نعرفش ايه. ومع ذلك هو يسب اخيه ويقع في عرضه ويفعل وهل هزا هو الزي ينبغي ان يقال؟ لسه كنا في ترجمة الخطيب
بغدادي لما تقرأ ترجمة الخطيب البغدادي تحس ان واحد يعني خلقه الله مرة وما جاش زي تاني خلاص. من كثرة حفظه وسيلان زهنه ووقادة قريحته. ومع زلك لما زكر بعض الناس في تاريخه تاريخ بغداد
شد عليهم شوية كان يقول الزهبي حط على الاكابر فيا ليته سكت مع ان الخطيب بيتكلم في الجرح والتعديل يعني ده علم سائغ له وهو امام كان انا اجلس بين يدي شيخه فيذكر الشيخ السند ثم يقول من هذا؟ يا ابا بكر. مين ده ؟ يقول تازن لي ان اتكلم اقول مين ده
يقول اذنت فيفتتح الكلام يقوم الشيخ نازل ويقعد تحت ايده زي الطالب كده. يقوم يتكلم عن الراوي وتاريخه واتولد فين؟ بتسميع كده واتولد فين والعلماء بتوع الجرح والتعديل بيقولوا فيه ايه وغلط في ايه وحصل ايه فينظر اليه الشيخ المتعجب يقول هذا دار قطني عصرنا. ده الدار
ده قطن بتاع العصر بتاعنا ده. ومع زلك كان هزا الكلام ابن حزم. ازا قرأت عن ابن حزم تتعجب من مدح الناس له ابو بكر ابن العربي المالكي شمس المالكية. دخل في ابن حزم شمال كده عشان ابن حزم بقى مسألة الزاهر وعدم القياس والكلام ده. فدخل
ابو بكر بالعربي اتكلم عليه بشدة كده يقوم الذهب يقول وقد اكثر عليه ابو بكر بن العربي. وقد علم ابو بكر انه ينحط تنحط رتبة عن رتبة ابن حزم كثيرا. انت فين وابن حزم فين؟ ده ابن حزم ده حاجة عالية خالص ومع زلك اشتد في كلامه على الائمة
فكانوا يقولون سيف الحجاج ولسان ابن حزم قرينان. قرينان. قال ابن كثير في ترجمة ابن حزم في البداية والنهاية يقول نمت يوما فرأيت النووي في النوم. الامام النووي. رأيته في النوم. فقلت له
يا مولانا ما هزه الحديقة التي خلفك وراك بستان كده جنينة ايه ده قال هزا ابن حزم قلت فماله فما له لا ينتج؟ الحديقة مش طالع فيها زهور كده وبتاع ليه؟ قال لشدته على العلماء. وابن حزم
كان بيتكلم حق ولا باطل؟ كانت المسألة هو يراها كزلك. شف بقى قال اهل العلم افضل الكتب التي التي اؤلفت الفقه حتى قال الذهبي من ادمن هزه الكتب وادمن المطالعة فيها مع قريحة وقادة
وفهم صار اماما مجتهدا. ايه بقى الكتب دي؟ اول حاجة المحلى بتاع ابن حزم المحلى بالاثار سم المغني لابن قدامة ثم سنن البيهقي الكبرى سم التمهيد لابن عبدالبر. ازا اضفت اليها المجموع للنووي فقد تمت حجتك. كده خلاص قفزت
فالقنطرة الشاهد ان شف ابن حزم درجته قد ايه يا اخوانا ولما بدأ ده بيتكلم في حق بس لسانه شد شوية. لسانه شد شوية فحصل له ايه؟ وصار الناس يستبيحون في عرضه يتكلمون فيه واحرقت كتبه في مجالس وطرد من البلد وشرد
لهزه المسألة. وهزا رجل يتكلم بحق بس شد شوية. فما بالك بمن يتكلم في باطل؟ او يأخز كلمة مسلا من من اهل العلم على منبري وانتم عارفين المنبر له ظروفه. كما ان الامامة لها ظروفها. الله! ده هارون الرشيد
قالوا له ما لك اسرع الشيب الى رأسك؟ فقال من خشية اللحن على المنبر وامامة الناس. باخاف اغلط في العربية وانا واقف على المنبر وانا بام الناس عايزة آآ اسمع كويس
وكان الكبار يخطئون حتى ان الكسائي نفسه مرة قال تجعلين اصابعهم في اذانهم. قال هارون يا ابا فلان قراءة قال لكل جواد كبوة امير المؤمنين. يعني غلطت. تقوم انت بقى تأتي في هزه الحالة والمنبر وقاعدين نسمع بقى لنا ساعة بنسمع. في في الادلة وفي الاخبار وفي الكلام ده
وان تاخز كلمة يقول لك ادي كلمة شف بقى يبقى هو مذهبه كزا ده ما ينفعش الكلام ده؟ انما مسل هزا لا يؤخز وده يا اخواننا مرض في القلب ينبغي ان احنا ايه
ينبغي ان احنا آآ ننظر اليه. تبحس في نفسك عن الكبر والعجب في هزه الامراض. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم لا يرى لا ينزر القزاة في عين اخيه ولا يرى الجزع في عينه. يعني انت عندك مرض عضال وما تبصش لنفسك ابدا. انما بس
باصص للي قدامك وده غلطان في دي وده غلطان في دي وهزا ليس ليس من امر الدين في شيء. لحد ما نجر الكلام لحد فين؟ لحد ابي حنيفة يقول ابو حنيفة زنديق ده كلام؟ حتى انني والله العظيم كنت في بعض
كان كنت يعني اخطب هناك فحدسني القائمون على هزا المسجد ان بعض هؤلاء تكلم عامل سلسلة في الاخطاء تعرفون بمن صدرها؟ صدرها اخطاء النبي صلى الله عليه وسلم. شف جره المسألة لحد فين؟ ما هو صحيح. اللي يتجرأ على عرض اخيه يتجرأ على عرض شيخه. ثم يسقط مع الشيطان سقطات
لحد ما يوصل لمسل هزه الهوة نسأل الله العافية. استكسار الاعمال يفضل يعد انا باصلي وباصوم زي بعض اخوانا ما ارسل المرة اللي فاتت قال لي ما باحفظش. ايه السبب؟ اصل انا احفظ الفين حديث وحافظ القرآن كله ونسيتهم. قلت له عشان بتعد. ما ربنا ما يتعدش عليه
ده انت قل الحمد لله ان حفزني الالفين حديس. احنا كان بعض الاخوة بيكتب الحديس عشان يحفزه. تخيل بقى لما يمسك كتاب بقى زي المرام ده مسلا الف وتلتمية وخمسين حديس. في الطبعات اللي ما بتاخدش المكرر الروايات يعمل له الف وستميت حديس بالطابعات اللي جديدة بتاعتكم دي. يكتب
الف وستمية حديس على ايده عشان يعرف يحفز. تقوم لما ربك عز وجل يديك قريحة وقادة تمسك من الكتاب فيطبع على صفحة قلبك. تقول الحمد لله مش اصل انا حافز بلوغ المرام وحافز الفين حديد. ما هو هزا العد اول الوصايا للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ولا تمننن تستكسر ولا تمننن تستكسر
كزلك احلام اليقزة مرض الشهرة بيبقى في قلبه يفضل بقى يحلم فهذا من علامات الايه من علامات العجب والكبر. طب العلاج؟ العلاج. اولا التواضع وهنتكلم عنه لوحده تواضع معلش. لانه مهم. التواضع
ثم ان يعلم ان العجب والكبر خطر ماحق. انتم فاكرين يا اخوانا الاحاديس اللي قلناه في في الكبر ولا لأ؟ فاكرين الحديس بتاع عبدالله بن عمرو بن العاصي لما طلع كلم عبدالله بن عمر كلمتين سابه ونزل فضل يبكي لما كان
تموت من العياط فاكرين انا قلت لكم الحديس ده قلناه في المجلس اللي قبل الفائت. فضل يبكي لما كان هيموت فدخلوا عليه قالوا ما لك يا ابا عبدالرحمن من قال من هزا اللي نازل قدامكم ده كان هيقتلني دلوقتي. قالوا ولما؟ فقال وهو يبكي حدسني انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر يكبه الله على وجهه في نار جهنم مرض عضال يعني ما تحاولش تستطول واحنا واقفين ليه كل ده مع الكبر؟ ده احنا نقف ونقف. ده احنا نقف ونقف
ده ابن القيم بيتكلم عن الشرك والكبر منه. بقول لك الكبر ده اللي بيطلع لك الشرك. اللي بيدخله بيقول له اتفضل. فما بالك بقى بالكبر. ابن القيم بيقول هو لو فتش المرء نفسه لقل من وجد نفسه سلمت من الشرك في الاعتراض على القدر. قل بس لو فيها ايه
لو فتش بس احنا ما بنفتشي فتحس ان انا بكبر المسألة شوية. لو فتشت هتشوف. تعلم ان هي معصية. ومعصية عظيمة وان الله عز وجل لا يحابي احدا. وان النسب الى الله عز وجل مقطوع الا من
تقوى. ما فيش حد آآ قريب ربنا ولا نسيبه ولا ربنا سبحانه وتعالى بيعزم حد عشان عمل حاجة. ما فيش الكلام دوت والا تزر وازرة وزر اخرى. دي سنن ماضية قاضية لا تجد لها عوجا ولا تبديلا ولا
تحويلا سنن قاضية اللي عصى وشف بقى ابن الجوزي بيقول ايه فمن عصى وزن انه لا يعاقب فهو مجنون ستبة حتى هتعاقب لازم تعاقب ولو بعد حين. محمد ابن سيرين بنقول عن محمد بن سيرين كثيرا انه عوقب بذنب بعد تلاتين سنة
تلاتين سنة يقول عايرت رجلا بالفقر فافقرني الله عز وجل. تلاتين سنة قال لتجدن غبها ولو بعد حين اعد زمن قال فاصبحت وقد نسيت القرآن كله. المعصية شؤم بنقول المعصية اللي مش مقصودة
وما حدش يدان بها امام الله عز وجل نحس على الانسان. نحس. وضربت لك مثالا بابي المعالي الجويني وازاي لما الجارية رضعته بقى يتلعسم في الكلام. طب وهو ما له ده كان طفل صغير وابوه مش موجود. والجارية جاهلة؟ لا المعصية نفسها شؤم
والعياز بالله كنا لسة بنتحدس مع مع اخوانا في مسألة العقيقة كل غلام مرهون بعقيقته طب والغلام ما له اصل في بعض الاعمال الصالحة ازا اختزلها الاب عن ولده كان زلك تعسا للولد. زي ما
يأكلوا حرام مسلا. صحيح الولد ما عليهوش زنب كان طفل صغير وكان حرامي. لكن هزه المعصية تؤثر فيه. يطلع يلاقي الدنيا كده ملخبطة ليه المعصية؟ معصية. تقول يقول في ترجمة محمد بن المنكدر ان المنكدر
قادر كان قريب عائشة رضي الله عنها. مكادر ابو محمد. فجاء الى عائشة رضي الله عنها يوما وقال قد اعوزتني النفقة استلفيني فلوس. فقالت عائشة فالان امهل فازا جاءني مال اعطيتك
وكانت لا تدخر شيئا رضي الله عنها. يجي لها الميت الف تصرفهم وانها لترقع جانب خمارها رضي الله عنها. ولعن الله من وقع في ارضها. فما لبس قبل ان تغرب الشمس ارسل اليها معاوية رضي الله عنه بعشرة الاف او مئة الف
ارسلت الى المنكدر تعال جاء ما له وراحت مدية له الفلوس كلها. كلها. لم تبق منها شيء فكان يطعم منها عياله وكان له منها ضيعة. فتح له بقى محلات وزبط المسألة. وكان له منها ضيعة. فكانوا بعد زلك
ينظرون الى صلاح اولاده الاسرة عابدة. فكانوا ينظرون الى صلاح اولاده يقولون ما نرى ذلك الا من المال الحلال الحلال الذي اطعمه المنكدر لعياله. شفتم بيتأثر ازاي المعصية؟ فلازم تعرف ان الكبر معصية هتتكبر على حد
تعاقب ومع شديد الاسف ان عقاب الكبر ذل. قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة امسال الزر ايه هو الزر ده؟ النمل النمل ايه الصغير ده؟ يطأهم الناس باقدامهم. مش كنت
ما حدش عارف يكلمك؟ اهو اقعد بقى الناس بيدوس عليك بالجزمة. وعلى مرأى ومسمع من الناس. نسأل الله العافية والمعافاة يبقى تعلم خطر هزه المعصية يكون ذلك من العلاج. كزلك فان الكبر والعجب
يحبط العمل. اللي في قلبه مثقال ذرة بيكب في النار. يبقى نفعت معه حسنات ده؟ شركة اسمه شرك. منازعة لله عز وجل كزلك يغضب الله عز وجل. طب ما كل المعاصي بتغضب ربنا. لأ ده بخصوصه. بخصوصه ليه
لانك بتنازع الله في حقه. العظمة ازاري ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عزبته اللي يجي ناحية الصفات دي مش بتاعتك. اللي يجي ناحيتها عزبته. فكذلك هو بخصوصه يغضب الله عز وجل
ومن اعزم من اعزم ما ينتج عن الكبر تضخيم الهوى. تلاقي الواحد ماشي بهواه. ماشي باللي تقول له به نفسه. تقوده نفسه واحاطت به خطيئته. بتسيره نفسه وده سبب الغفلة. ما هو انت تبحس في نفسك في زلك؟ هو ايه الغفلة اللي احنا فيها دي؟ غفلات. دي غفلة متراكمة. بعضها فوق بعض
زلمات بعضها فوق بعض بسبب ايه ؟ بسبب هزه الامراض امراض القلب. هو يا اخواننا مين اللي هيشوف عزاب يوم القيامة؟ كنت باقول لك فيه ايتين الاية التي زكرتها والاية الاخرى بل تأتيهم بغتة. قلها. لما نيجي
تفكر في امر الساعة. امر القيامة بيجي بغتة. امر القيام بييجي بالنسبة لنا احنا يعني يبهتنا يبغتنا نيجي على غفلة يعني على فجأة لأ. مش كده ولا لأ ايه الدليل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم زكر العلامات للساعة الكبرى والصغرى. انت واخد بالك ولا مش معي يا اخوانا في المسألة دي؟ الساعة دي المفروض انا ما اتصدمش فيها كده
مش هلاقيها في وشي كده مرة واحدة ليه ؟ ليه ؟ لان انا عندي علاماتها امراتها بابقى قاعد مستعد عارف ان هزا زمان ازلته الساعة يعني لو استيقز الانسان فوجد الشمس قد خرجت من المغرب يقول بس خلاص فذلك حين لا تنفع نفسا ايمانها خلاص انتهينا كده يبقى القيامة
خلاص قربت بقى فازا جاءت لما زكر النبي العلامات الكبرى قال ايه؟ قال فازا وقعت احداهما ازا ازا وقعت احد هزه العلامات الكبرى الستة انفرط الباقون خلفها كما ينفرط الخرز من النزام. زي ما بتجيب عقد كده وتروح قاطعه
طقط الخرز اللي في جيبه يروح نازل على الارض. التانيين وراها على طول. يبقى انا هيبقى عندي خبر ولا ما عنديش خبر؟ عندي خبر. تقوم تلاقي تام من الله عز وجل على فئة معينة. بل تأتيهم هم. فيه ناس كده
هي اللي هتأتيهم بغتة. بقت بغتة بالنسبة لهم ليه؟ عشان غافل. انتم واخدين بالكم يا اخوانا من الحتة دي؟ عشان غافل قاعد مش مش واخد ولا بيحسب لساعة الرجل هاجت ريح حمراء فجاء يجري يقول يا ابا عبدالرحمن لعبدالله ابن مسعود
القيامة يا ابا عبدالرحمن القيامة يا ابا عبدالرحمن. وهو عبدالرحمن عامل ايه؟ رضي الله عنه. متكئ قاعد متكئ كده. فاول ما الراجل جا له فضل يزعق كده وهو ولا يكترث ليه؟ اصل انا عارف هتقوم امتى. شفت المستيقز بقى وقال الزين اوتوا العلم والايمان لقد لبستم في
في كتاب الله الى يوم البعث لا ده هو انت قعدت الستين سنة بتوعك كلهم. ده المستيقز يبقى احنا بنؤتى من غفلتنا. حتى القيامة تصدمه اجل غفلته. والقيامة الصغرى اقرب. كزلك هزا زنب عزيم يؤدي بالمرء الى الحرمان دنيا واخرى
يعملوا عسرات في حياته. كزلك يخاف منه سوء الخاتمة. على المتكبر هو سبب من اسباب سوء الخاتمة الاكد كزلك فانه يوقع البغضاء له في قلوب الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله ازا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلان. وحديس ده عجيب يا له من حديس. شف لما ربنا سبحانه وبحمده بنفسه يقول انا بحب فلان ابن فلان. ينطق ايه؟ يا نهار ابيض! اسمك انت يجول في الملكوت العلوي
ده اللي الناس اللي فاهمة يشغلها قوي ده. لما جاء النبي ابي ابن كعب قال يا ابي يا ابا المنزر ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة. ده شرف ولا مش شرف؟ اول اللي يلفت نظرك ايه
ان النبي بنفسه صلى الله عليه وسلم هيقرأ على ابي بن كعب في سورة البينة. اللي لفت بقى نزره بيبني كعب حاجة تانية عشان تعرف بس ما حدش يقول الصحابة دول كانوا عادي وممكن نحطهم برضه نعرضهم للنقد وبرضو خد بالي ده ما فيش نقاش مع الصحابة ابدا ابدا
بالنسبة لعدالتهم فعدالتهم رضي الله عنهم اللي لفت نظر ابي ابن كعب ايه يا اخوانا؟ شف قال له ايه قال وسماني لك يا رسول الله؟ يعني ربنا قال لك كده يا رسول الله قل لابي ابن كعب قال ابي ابن كعب كدهو ابي ابن كعب كدهو
فقال النبي وسماك يا ابا المنذر فلم يتمالك نفسه فجهش بالبكاء. اسمي انا هو انت ايه اصلا في الدنيا انت عارف حجمك قد ايه؟ في الكون؟ ده ما فيش حاجة خالص. ما السماوات والارض وما بينهما في
الا حلقة في فلاة. يعني واحد الخاتم بتاعه وقع في الصحراء الشرقية. ايه بقى ده يمسل ايه ده؟ ده في سيد وما الكرسي؟ في العرش الا حلقة في فلاة. وعلى العرش رب العزة
عزة سبحانه وبحمده تخيل بقى لما رب العزة يقول اسمك انت اني احب فلانا فاحبه فايه؟ فينادي جبريل في اهل السماوات يحبه جبريل وينادي في اهل السماوات ان الله يحب فلانا فايه؟ فاحبوه تلاقي الملايكة بتحبك
شفت دي؟ ويوضع له القبول في الارض. في قبول. في واحد كده اول ما شوفوا كده تقول انا استريحت له بصراحة. وفيه واحد اول ما تشوفه كده تحس ان انا لأ. حديد وبعيد. صح ولا لأ
ها؟ تحس انه مش مقبول من طبقات الناس جميعا. الاخر بقى اللي هو متكبر ومتعجرف وينازع الله عز وجل يبغضه الله فينادي جبريل تبقى فضيحة. نسأل الله الستر. فلان يبغضه الله. لا يحبه الله
فيبغضه جبريل وتبغضه الملائكة ولا يجعل له قبول في الارض. تلاقيه مصدود كده دائما. ولزلك انت تلاقي المتكبر كده دايما لوحده واللي غصب عنه لو لم يكن ولما تقرأ التاريخ تعرف المسألة دي كويس اوي. لما تقرأ التاريخ تلاقيهم بيبقوا اخوات اخوات
يقتل احدهما الاخر اخوات انما لمثل هذا. يبقى نعلم خطر هزه المعصية ونعلم هزه الايه العواقب المترتبة على عليها. فده ينفر من المعصية تخاف من المعصية. كزلك من العلاج ان يضرع العبد لربه
به بالشفاء. ده مرض ولا مش مرض؟ يبقى انا احتاج اني اضرع الى الله. وانا قلت لك من علامات التوحيد الخالص ان تسأل الله في كل شيء. في كل شيء. النبي صلى الله عليه وسلم كان حوله اناس يجعلون رقابهم دون
ونفوسهم دون نفسه ومع زلك ما حلت عليه غزاه الا وايه؟ مكث يدعو وقام الليل كله يدعو الله عز وجل ما نزلت به حاجة الا وانزلها بربه سبحانه وبحمده. قل له كده يا رب واكشف نفسك قدامه ده ربك وخالقك. اقرب اليك من ابيك وامك. مش
قلنا سفيان السوري لما جه يموت لما جه يموت دخل علي حماد ابن سلمة فقال له سفيان يا ابا سلمة اتزن ان الله يغفر لمثلي شف التواضع. اتظن ان الله يغفر لمثلي؟ فقال له حماد اي والله. يا ابا
الله. سم قال حماد والله يا ابا عبد الله لو ان الله خيرني بين ان يكل حسابي الى ابوي ابويا وامي اللي يحاسبوني او ان يحاسبني هو سبحانه وبحمده لاخترت ان يحاسبني الله. فانه احن علي من ابي وامي
شف فهم عن الله احن علي من ابي وامي. قوم قل له كده. ما لكش ما ليش حد تاني اروح فين كل هؤلاء فقراء كل اللي قدامي دول فقراء. كل اللي الدنيا دي كلها فقراء. يفتقرون الى الله عز وجل. اما الغني الحميد
القيوم الزي لا يفتخر لاحد هو الله وحده. الزي لا يحق لاحد ان يقول انا الا هو. لانه يقوم به كل شيء فتقوم بقى واكشف نفسك كده انا منافق وانا متكبر ومتعجرف وشايف يا رب
فيه دبات شرك كده في قلبي وما تموتنيش وانا كافر. لا تقبضني الا وانت راض عني. مش كان سيدك بيقول كده ولا لأه؟ صلى الله عليه قال وكان وازا اردت بقومنا فتنة فايه فاقبضني اليك غير مفتون. ما اموتش كافر ابدا لأ. ما اقولش كافر ابدا
وانا آآ اتوكل في زلك عليك تقوم له محادثتك لربك ومناجاتك لربك دي متعة انت ستشعر بها اذا مارستها. بس هيبقى فيه كده هيبقى فيه بينك وبينه انس. بيقول عن كهمس الدعاء كان يدخل بيته بعد العشاء
فيبسط يده فلا ينتهي من الدعاء والثناء الا عند ازان الفجر. بعد العشاء ما بيصلاش طول الليل وهو قاعد يدعو كده. سم نون المحب دخل يوما في محرابه فمكث الليل كله يقول اراك تعذبني وانا لك احب! هتعزبني وانا بحبك معقول
تاخد حتى تربة السماء. تعرف ازاي تتملق ربك؟ تعرف تتزلل له ازاي؟ كان صلى الله عليه وسلم يجعل للوفود والاعياد بردة. يخرج على سنجة عشرة زي ما بنقول. فلما خرج للحج مش ده عيد ولا مش عيد
العيد العيد الكبير اهو جاي اهو. لكن لما خرج للحج حج على بعير بدراهم. ليه؟ افتقر لما نزل في الوادي الواد اسمه ايه اللي نزل فيه عليه الصلاة والسلام لما نزل فيه قال لاصحابه تعلمون لقد
حضر في هزا الوادي موسى وصالح وهود يجوبان يعني صالح وهود يجوبان عباءتين جايب عباية ومشي رخيص جدا ولافف واحدة ازار وحاطط واحدة رداء ونازل يجأر بالتلبية حافيين ايه ده؟ حسن الدخول على الله. ما قلنا لما مات عمر ابن عبدالعزيز وكان هشام ابن عبدالملك
جاء رجل الى هشام وقال انظر الى المرائي. عمر ابن عبدالعزيز عنده صندوق في بيته ما حدش قادر يفتحه ابدا. خد فلوس الدولة فانطلق هشام الى اخته فاطمة بنت عبدالملك وقال اين خبأ المال زاك المرائي؟ بس عامل لنا خايف بيتعبد؟ فين الفلوس
قالت اي مال؟ قال الصندوق فمنعته عنه حتى دخل عليها قهرا. لازم اشوفه غصب عنك. فلما دخل وفتحه ما راعاه الا انه وجد مسوحا من الصوف حتة جاكت كده صوف مسلا
ولقى غلة حديد. زي الكلبشات كده حديد. فنزر متعجب. ايه ده! فنظر الى اخته فوجدها تجهش قال ما هزا؟ قالت عمر كان ازا جن عليه الليل يقوم يجعل الغل في عنقه ويقيد يده الى رقبته
ويلبس مسوح الصوف ثم لا يزال يدعو ويبكي حتى ينبلج الفجر. اهو ده شكل من اشكال بلاش لاحسن تقول ده بدعة. ابو قلابة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم لما راح لبني قريزة قالوا له ما تقول يا ابا قلابة ننزل
ما حكمه؟ يعني ينزل على حكم رسول الله؟ فقال نعم. يعني ايه لما يعمل بايده كده؟ يعني هيدبحكم. قال ابو كلاب فما فما زالت قدماي من مكانهما حتى ظننت اني خنت الله ورسوله. عمل ايه عايزة اتزلل بقى عشان يتغفر الزنب ده
كبير اهو شف انت بتضيع من الصغير. الصحابة بقى كان ممكن يقع في كبير وهو عند الله عز وجل خير من امة من امثالنا ليه؟ لانه فهم ربنا. دلوقتي انا قلت الله ورسوله. اعمل ايه؟ راح انطلق الى المسجد وجاب حبل وراح رابط نفسه فيه
وقال والله لا احل نفسي حتى يكون رسول الله هو الذي يحلني. فجاء النبي فنظر اليه. اقروا ولا ما اقروا اقر ولا لا؟ اقروا. قال وانا والله لا احل وثاقك حتى يكون الله عز وجل. حتى يازن الله عز وجل
فيك. فنزل قول الله عز وجل واخرون اعترفوا. الله! ده ربنا بنفسه اتكلم عن ابي قلابة مع انه بيقول انا خنت الله ورسوله. اصله عرف يدخل عليه ازاي والله عز وجل رؤوف رحيم رؤوف رحيم. لو اغضبت ولعنتي تبلغ السابع. من
ولد لو اغضبته يبهدلك. واذا دخلت عليه متملقا مفتقرا تجد الرحمة على طول عند ناصيتك فنزل فيه قرآن عجيبة الدعاء يا اخوانا قوموا وقولوا لربنا وكاشفه بذلك. انا في وفي! الله! ده نور الدين محمود زنكي كان بيسجد ساعة ما حصل
المنصورة الناس قاعدة حواليه بيضحكوا وده بيقول له نكتة وده بيقول له كلمة وبيضحكوا فوجدوه فضل ساكت كده. فضل ساكت ساكت يكزم لحد ما لقم فجروا بالبكاء. ما احنا بنضحك. قال كيف اضحك والصليبيون يحاصرون اخوانكم بالمنصورة
اضحك ازاي انا؟ قلقان عليهم. وكان ارسل بقى اسد الدين شريكوه معه صلاح الدين وحاجات كده. قلقان عليهم مش قادر عمل ايه؟ صلى لله عز وجل. اول ما نزل ساجد قال اللهم هذا نور الدين العشار المكاس العار
هذا نور الدين الكلب. يقوم الراجل يرى رؤيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له طمئن نور الدين وقل له فرجت ويتفتح الحزن وينجي الله عز وجل صلاح الدين واسد الدين شريكوه ويجوا له وكمان ياخدوا من الفرنج حوافز
هناخد منهم بعض الاراضي وناخد صغر اسكندرية وتبقى المسألة زي الفل. ويأتي الرجل ليبشره فيقول له بالامارة انت سجدت تقول تا نور الدين العشار والمكاس. ويسكت. قال اكمل البشارة. انا قلت حاجة تاني. ما هو خايف منه. قال قلت انا نور الدين
قال صدقت. صحيح المؤمن لا يكون كلبا لكن مش كده هو ده تعرف تخش على ربنا ازاي؟ اتعلم منه صلاح الدين بقى. لما فتح المسجد المسجد الاقصى لما فتح المسجد الاقصى هازت اوروبا. المسجد الاقصى فتح كلهم رموه عن قوس واحد. عندنا بقى جيوب فين
عكا وحيفة وكانت الحتت دي لسة ما اتحررتش. هؤلاء القوم من خلف صلاح الدين. ومن امامه خرج جيش من رمرم بقيادة رجل يقال له. ده جاي بجيش صلاح الدين سمع به قال لك بس
ما خلصت بالجيش والمسجد راح لهم تاني. بهزا العدد. والناس من وراه يعني هيضرب من خلفه ومن امامه في سلة من الناس على مبعث بقى لمصر ولا حد يجيني هيكون المسألة ايه انتهت. يقوم يقول بقى ابن شداد فرأيته وهو ساجد يسيل دمعه على الارض. مش بيبكي
على خده الدموع اللي هي بتاعة الكدابين دي اللي زي حالاتي كده. لا ده بيبكي لحد ما تلاقي الارض اتبلت. دموعه تسيل على الارض وهو يدعو الله عز وجل. يقوم
البربروستا ده في شوية ميه يغرق. يعني لا حرب ولا شاف وشه. يقول ابن كثير فما بلغ الماء الا الى ركبتي امال غرق ازاي ده راجل امير المفروض انه بيعوم وبيحارب لكن ضرع الى ربه فنزل نصر ربك مش كده
ولا لا؟ فجاء نصر ربك. الدعاء يا اخواننا الدعاء. الدعاء هو العبادة. الدعاء هو هو العبادة. حتى الحديث الذي الضعيف الدعاء مخ العبادة وبعض اهل العلم بيزكره. حتى هزا معناه يصح. وان كان سنده في كلام. لان الانسان لا يصح بغير
بخير. فالدعاء هو العبادة اصل العبادة. قم اليه في الدياج سبحانه وبحمده. وبث له النجوى. كزلك من العلاج التعرف على الاكفاء. فاكرين بقى لما زكرنا ليه بنقرأ عن السلف قلنا كلام ابن الجوزي لما كنا لسة بنتكلم في ترجمة ابن القيم. وترجمة ابن القيم ما حضرهاش الاخوة دول اللي جاءوا الان كان لسه في
ما اتكلمنا عن الكتاب ولزلك انا اريد ان افرد لها مجلسا اخر نقول ترجمة ابن القيم ما حدش كتير يعرف ابن القيم آآ يعني يعرف عنه اشياء كثيرة. كان رجل مثال رضي
الله عنه لما تقرأ عن السلف يكسروك. يعني انت الان الان الزي يتكبر بيتكبر بايه؟ في اضمارنا نحن الاخوة وطلب العلم يتكبر انه حافز له مسلا زي بعض يعني مسلا حافز له الف حديس الفين خمس تلاف حديس
بالنسبة لطلبة الحديس مسلا او للسالك يعني. خمس تلاف حديس الله! ده احمد ابن حنبل كان حافز مليون حديس. قال ابو زرعة الرازي زكرته على الابواب. اجيب له كل باب هات الاحاديس اللي عندك. لقيتهم مليون حديس. يقول
احمد ابن حنبل كنا نمر على الرجل وهو يحفظ ثلاثين الف حديثا فلا نأبه له. ولا حاجة خالص. يبقى انت بقى ايه على طول اهو شف اهو دي بقى هيطلع منك اول ما نقرا الخبر ده كده اقول ايه انا ولا حاجة. الله! اومال الواد حكشة اللي قاعد كل ما يشوفني يقول لي البخاري
الخيري بتاع زماننا ما قلناش بتمدحك بقى وفضيلتك وسيادتك ده طلع تاني واخر مش فاهم. ده لا بخاري انا ولا حاجة صح ولا لأ معرفة السلف تكسرك. الرجل المتعبد اللي بيقول انا متزهد ومسلا اخلو بنفسي واقيم بتقيم قد ايه يعني
كان عروة بن الزبير مش صحابي تابعي. عروة بن الزبير كان ورده سبع القرآن. سبع القرآن يعني كم جزء؟ اربعة وشوية مش كده؟ اربع تجزاء وشوية ده الورد بتاعه. فلما قطعت رجله قام على قدم واحد
ايه ده ولم يفته ورده من الليل قط. انت بقى ايه؟ عملت ايه؟ الله! ده احنا بيجي شهر رمضان ونصلي واحد بيقرا بربع ولا حاجة ونلاقيه في بين الترويحة. وهو الراجل بيقوم يدينا درس نبص نلاقي الاخوة كأن واحد راح معدي ضربهم بالنار كله
وتلاقي كله راح مرمي وفارد ايديه على الارض. صح ولا لأ؟ وتلاقيه يعني اقول ايه؟ زي ما العمة بتقول تلاقيه ملقح كده ايه يا عم ده احنا صانقنا ربعين اللي بيصلي بهم ايه اللي حصل لك؟ يقوم يقول ايوب ابن تميمة السختياني ما لك كبرت سني وبلغت
تسعين عاما ولم اعد اقوم من الليل الا بالف اية. وزعلان ومقهور اوي. تقوم انت لما تقرأ عن كده هيحصل لك ايه تقوم تتكسر تمشي بقى خلاص ما فيش القراءة عن السلف ومصاحبة الاخيار. لما يبقى صاحبي مجتهد. اعدي عليه ابص الاقيه فاتح النور ما عمروش ابدا هيف
الفجر ده ابدا انا لي بعض اخواننا ازنه منز مسلا عشرين سنة ما سابش صلاة الفجر ابدا. فضلا بقى عن الباقي يعني الصلوات الباقية ومع انه شغال شغلانة اخ يعني كهربائي. وطبعا بقى في الكهربا انت عارف احيانا بتبقى تعمل انت بعض الشناش كده في في الخرسانة
ويخش والله العزيم مرة كنت اساعده كان بيعمل شغلانة عندنا وكنت واقف اساعده كده ولقيته قعد. ايه يا شيخ فلان انت قعدت تعمل ايه؟ قال بس الازكار. طب ما تقولها وانت بتخبط ما لا يمكن. لا تسلم لي. ما يسبش ابدا. ولا عيادة مريض ولا اخ في مسلا حد مات
يعني ازن بقى له عشرين سنة على هزا النمط. انا لما اشوفه ويقول لي ازيك يا شيخنا؟ اقول شيخنا ايه؟ يبقى ده انت اللي شيخنا صح ولا لأ؟ لما تصاحب اصحاب الهمم برة بعض ابائنا كان بيكلمني على خطبة وانتم عارفين بعض المساجد اللي هي الخطبة عندهم تلت ساعة بالصلاة. فبيقول لي تعال
طب مش هعرف انا اسف يعني يعني اقول ايه طيب هطلع اقول ايه؟ تلت ساعة على ما اخلص مش معقول. يعني زي ما بيقول لك طلع من الجوحة على المنبر راح خاطب آآ قال تدرون ما ساتحدث فيه؟ قال بعضهم لا وقال بعضهم نعم. قال يخبر الزي
اعلم من لا يعلم اقم الصلاة. فانا كنت المفروض انا هاطلع اقول كده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قتلت مش هينفع طبعا فانا قاعد اتحايل يعني على الراجل اقول له والله معلش يا عم احمد ومش هقدر والله وانا اسف والله بس انا اصلي ورايا كزا وعايز اتعلل له عشان مش عايز اقول له الجامع وكده
عارف قال لي ايه ؟ والله العزيم يا اخواننا وبيقول لي يا شيخ عارف قال لي ايه ؟ قال لي يا ابني انا بقى لي تلاتين سنة بازن. تلاتين سنة
سنة للي بفتح الجامع اول واحد يخش الجامع في صلاة الفجر هو انا. وتلاتين سنة وانا بصلي في الصف الاول ما انقطعتش مرة والله العزيم انا كت هبوس ايده. قلت له مش بتقول لي يا عم الشيخ ساعتها تحس انت في نفسك الاحساس ده. اومال ايه القرف اللي انا شايفه قدامي ده! انا يعني
اومال ايه اللي انا فيه ده ؟ فالتعرف على السلف من الاحياء من التعرف على المجتهدين الاكفاء من الاحياء ومن عشان كده بنقول للاخوة يا اخواننا لازم تقرأوا عن السلف. الاخوة لازم يبقى في بيته صفة الصفوة حلية ابي نعيم آآ عنده سير اعلام النبلاء
لازم نقرا تاريخ وسيرة. دول اجدادنا ما تضيعهمش. سم مع زلك اول مستفيد هو انت. كزلك من العباد آآ من العلاج ان تعلم اننا عبيد لله سواسية. ما فيش حاجة اسمها اصطنا ابن فلان وآآ كلنا زي بعض. وسنة الله عز وجل
بين ماضية. من عصى ها عزب. احنا لسة سامعين اهو في الصلاة ولو تقول علينا هو مين اللي تقول الكلام في الصورة دي على مين يا اخوانا؟ على النبي. عليه الصلاة والسلام. على النبي نفسه. خير من وطأ الحصى وافضل من تكلم عن الله
اه ومن عبد ربه فوفى. ومع زلك قال ولو تقول علينا بعضا. بعض طويل لاخذنا منه باليمين اكسر له دراعه كده بص البشاعة دي هكسر دراعه وراه كده اهو ثم لقطعنا منه الوتر
تين الوتين ده شريان الاورطي. يروح ماسك دراعه كده لاوه له ويروح خابطه في في شريانه الكبير بتاع القلب يموت وهو واقف. ده افضل الناس طب وانا بقى يبقى ايه؟ نوح يدعوه تسعمية وخمسين سنة ويقول له بس رب ان ابني من اهلي. يقول له انه ليس من اهلك
اوعى تكلمني في حاجة زي كده خالص. هذه سنة لله عز وجل فيعلم فنعلم جميعا ان من عصى عذب ليس بامانيكم ولا شف خد بالك الاية دي عجيبة برضه. ليس بامانيكم اتقدمنا احنا الاول في هزا الوعيد. يعني عشان ما تفكرش
بقى امة محمد وربنا بيحبنا اكتر من الامم شوية اللي فممكن المسألة تمشي لأ مش هتمشي. عصيت يقع عليك العقوبة. ليس بامانيكم ولا اهل اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. اللي حيغلط حيعاقب. من يعمل سوءا يجزى به
كزلك من العلاج اخمال الزكر. كن حاضرا ايه؟ غائبا اخمال الزكر لا تتسنم الى شهرة ولا الى رئاسة. بنقول لك ان كان بييجوا يسألوا الصحابة يعدوا على تلاتين صحابي على ما تيجي
الاولاني وكل واحد يقول له طب بس اسأل فلان. وفلان يروح طب بس اسأل فلان. وفلان اسأل فلان. تعود كده انك انت آآ تتنكب هزه الشهرة وتتنكب هزه الصدارة. فازا كان ليس هناك الاك يبقى تأثم لو ما تصدرتش. يعني عندنا امام بيلحن في الفاتحة وهيضيع صلاة الناس. وانت حافظ تقول
اصل انا بتورع لا ده مش ورع. ده انا اخش اقول له لو سمحت ارجع وراء عشان اصلي انا. خلاص؟ اخملوا الذكر. التعرف على غواء العمل الصالح. بعض السلف بيسألوه بيقول له ايه؟ واحد بيسأله بيقول له ايه؟ فقال له ما
بيقول للامام كده قل لي العجب هو ايه؟ قال ان تستحسن عملك وترى طاعتك. فالراجل قال له اجابة عجيبة برضو بتدور في في لما انا اقول لك ما تشوفش طاعتك انا ما اشوفهاش ازاي. ما انا برضو صايم وقايم وازاي ما اشوفهاش؟ فالراجل قال له كده. قال السائل
والا يستحسن صلاته وصيامه. ده انا ببقى صايم برضه وشايف عملي يعني. شف بقى رد قال له ايه؟ قال اذا علم تقصيره في والافات التي تدخلها. الزنب بتاعك كده بين طرفي الكماشة زي ما بيقولوا. الحسنة بتاعتك. صلاة المغرب دي بين طرفين
الطرف الاول انك مقصر فيها. احنا صلينا صلاة. صلاة المغرب اللي عدت دي. حد يقدر يرفع ايده ويقول لي دي تليق ان تعرض على الله الملك حد ارفع ايدك كده وقل لي تليق؟ تليق دي؟ ما هو بقى على قدر على قدر ربه
ينفع ان انا ادي له صالون بالشكل ده؟ كنت كلها مستيقز؟ كنت كلها تحسن ما تقرأ. احنا الان لو طرحنا سؤال وطرحناه قبل كده. انت قريت في الركعة السرية بعد الفاتحة ايه؟ ولا هيخطر بباله. ده بال بقى ممكن تلاقي عند بعضنا يقول لك انا هو انا مش عارف اصلا في السرية قريت الفاتحة اصلا ولا لأ
صح ولا لأ ؟ دماغه مش هنا. مسل هزه الصلاة تعرض على الله عز وجل بالشكل ده ؟ لأ. يبقى ده تقصير. لما تخلص صلاة تعمل ايه ؟ تقول الله. النبي قال لك كده استغفر الله استغفر الله. الطرف التاني بقى غوائل العمل الصالح. لو صلاة المغرب دي انت خدت
مية من مية. فرضا يعني مية من مية ماشي؟ هزا العمل الصالح ليس له غوائل؟ ما فيش حاجة تصطاده يعني نقلين العجب من الغوائل ان انا اصلي المغرب والحمد لله احنا صلينا المغرب بقى وكويسين جدا اهو ده عزب خلاص ضاع راح العمل. الرياء
من الغوائل في تلاتين اربعين مرض لما تقرأ كده في التزكية وتنظر الى امراض القلوب هتلاقي تلاتين اربعين بند كل دي غوائل عملك او تدخل النقص على عملك. يبقى ما فيش. فازا علم المرء هذا من عمله. ثم في النهاية انا ما اعرفش هو قبل ولا لا اصلا
فازا كانت هزه الفكرة عندك لا تسبت على لا تمسك بعمل قط. ما تقدرش تستمسك بعمل وتقول انا بقى ايه؟ انا كده تمام. ومن سم لا يدخلك عجب. قال عبدالله بن عمر لو علمت ان الله قبل مني سجدة. لتركت لكم دنياكم. يقول الله انما يتقبل الله من عباده المتقين
اينما تقبل الله من المتقين. يبقى يبقى لو قبل سجدة يبقى انا متقي والمتقي يخش الجنة. انما ده امر لا نعرفه انما هو عند الله عز وجل. كزلك تكلف التواضع. وده هنجيله بقى لما قلنا في الحديس ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الاخبركم باهل الجنة؟ قالوا بلى
رسول الله قال ايه؟ كل ضعيف متضعف. يعني بيتكلف هزا التواضع ده سنزكره ان شاء الله عز وجل في التواضع وكيف يكون؟ كزلك من العلاج اخفاء العمل. وده بقى انا نفسي والله نعمل له كده حق يعني
مجلس كده لوحده نسميه عبادة السر. ازاي السلف ما كانش حد يعرف عنهم حاجة ابدا. انك تلاقي بعضهم ما حدش شافه صل النافلة في المسجد ابدا. يصلي معنا الفرض بس. انما سنة ما شفناهوش ابدا. يروح يصلي في بيته. خشية الرياء. تلاقي واحد طالع من المسجد يروح اول ما
يمسك ايديه بالتانية كده. يقولوا له ولما؟ يقول اخشى ازا مارست المشي بيدي امشي وانا بعمل كده ان يكون هزا من الكبر وانا ماشي قد في كده ها شف الدقة دي نفسنا نتكلم في مسل هزه العبادات وان شاء الله نتحدس فيها بشيء من بشيء من
استفاضة كزلك غلق باب العجب على النفس بزكر المنعم سبحانه. زي ما اقول لك كده انت لا انت اهل ان انت تبقى عندك نعمة ولا انت محتمل ان يكون عندك نعمة وانما هو فضل محض من الله عز وجل. صح ولا لأ؟ فضل
من الله عز وجل فقط انك تحفز ولا تقرا ولا تخش الجامع ده نعمة من الله والا ففي ناس عندهم امكانيات احسن مني انا وانت ومع زلك ايه قاعد في البيت دلوقتي ما صلاش. فكذلك من العلاج غلق باب العجب بزكر المنعم سبحانه
بنقول يا اخواننا ان احنا مش مؤهلين لاي نعمة حتى الصلاة اللي احنا صليناها الان دي. الذي وفقك لها هو الله عز وجل. وهو الذي دفع بك الى هذا المسجد وهو الذي صبرك على هذا الزمان. هو سبحانه وتعالى. الدليل بتاعي ايه؟ قل لي ما الناس كلها بتصبر. لا مش كله بيصبر. ودليل زلك
في ناس قاعدة في بيتها وفي ناس صلى معنا ومشي. مش كده ولا لأ؟ في ناس صلت ومشيت. فمعنى ان الله عز وجل هو الزي انعم عليك فصبرك واجلسك وفهمك وحفظك كل ذلك منه. فازا مدحت بشيء او زكرت لنفسك شيئا
وقل هو ليس لي. مش كان بيقول لاحمد ابن حنبل كده؟ كان يقول اعزك الله يا ابا عبدالله ونصر الله بك الاسلام واعز بك الاسلام قل وجزى الله الاسلام عنك خيرا وجزاك الله عن الاسلام خيرا يقول بل جزى الله الاسلام عني خيرا
ها انا وما انا. في انا ايه يعني؟ ولا حاجة خالص. مع ان احمد ابن حنبل قام في مقام كما قال البعض هذا مقام الانبياء وقال بشر الحافي لو كان احمد في في بني اسرائيل لكان نبيا. على ما تحمله هزا يعني. ومع زلك يقول بقى ليه؟ لان
الذي صبر احمد مش احمد. انما الذي ايده هو الله. عز وجل قلنا اللي بيدي كل واحد قوته المقيت. يقوم يطلع احمد ابن حنبل تمانية واربعين سنة ولا داخل على الخمسين سنة فيما اذكر ورجل كهل كده خد مرقة من الكهولة ومع زلك يتحط الراجل يقول ضربته
ضربت احمد اصواتا لو ضربتها لفيل لنقبت عن احشائه. كنت بينت لك مصارين الفيل ده. واحمد ابن حنبل تحملها تحملها منين راجل عجوز ما يقدرش منين؟ الله عز وجل ايده صح ولا لأ؟ ايده الله عز وجل. يبقى يبقى تذكر المنعم سبحانه
بحمده فيزهب عجبك. ده انت بتحفز القريحة من الله. ده انت والله بتتصبر اوي على القعدة بعد الفجر وتقعد بعد الفجر. الصبر من دايما تذكر زلك فيزهب عجبك. لا سيما ازا رأيت بقى الايه الناس اللي فيها نقص. يعني تلاقي الواحد لا يصبر
على الصلاة في المسجد لا يصبر على الجلسة في المسجد. لا يصبر على انه يقعد على كتاب. ساعة ما تشوفه كده تعرف فضل الله عز وجل عليك كزلك وهو من اهمها يا اخواننا الاغراق في العبادة. الاغراق. عارف اللي
نفسه تعرف ابو ريحانة تعرف ابا ريحانة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. جاء من ثغر من الثغور فقال له امير قال اريد ان انظر الى عيالي. عايز اشوف الولية وبولادها. بقى لي كتير عندكم. فقال له ازا فلتزهب وتعطني
عهد الله عز وجل ان تأتي عند غروب الشمس. فقال نعم. خلاص كلمة واحدة. سم انطلق دخل المسجد انت عارف السنة لما بتبقى مسافر انك تنزل على الجامع. وتروح متصل بالبيت تقول لهم انا جيت او تبعت حد مسلا يقول لهم انا جيت
عشان بقى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تستحدوا المغيبة وتنتشط الشعثة. بدل ما تبقى انت جاي بقى عندك الشقة يعني وعساء السفر ووعساء البيت تدخل عليها هتلاقيها برضو واقفة فقال لك تنزل على المسجد الاول وتزبط كده فنزل على المسجد قال لي طب بس اما اصلي لي كده ركعتين شف الناس دي لما اغرقت في العبادة بقى حاله ايه
اصلي ركعتين بس ركعتين وبعدين رح على البيت بقى هم خلاص عرفوا ان انا جيت. فقام يصلي ركعتين وكان قد نزل اه يعني عند الزوال بعد الضهر حاجة كده ، فقام يصلي ركعتين فمضى في زلك حتى انتهى منهما عند صلاة العصر. ركعتين بس
فقام فلما صلى العصر وجد الشمس الشمس قد تأيلت للغروب خلاص تغرب اهي. فركب وانطلق. قالوا وعيالك شف عيالك قال اعطيت الامير عهدا ما تقدرش. وسابهم ومشي. لما يدخل عبدالله بن عمرو بن العاصي وعمرو بن العاص ابوه رضي الله عنهما
عمرو بن العاص ينقي له واحدة من اشراف الناس ومن اجمل النساء. اتجوز بقى فيدخل عليها يروح ايه؟ يقول بس طب اصلي ركعتين بس. ركعتين بس دول فيسلم من صلاة ركعتين عند اذان الفجر فيقول لها الماء الماء تقول له ولما؟ ده ليلة الدخلة
تقول ولم؟ قال ساصبح صائما. عشان كده لما جاء عمرو بن العاص قال لها ايه؟ عمرو بن العاص عبد الله حاله ايه؟ قالت نعم الرجل لربه. انما لنا احنا لأ. اه ما هو طول الليل بيصلي. يقوم يزكر الزهبي في ترجمة سفيان
السوري يقول دخل المسجد الحرام فصلى المغرب ثم قام يصلي السنة فسجد سجدة ما رفع رأسه الا عند ازان العشاء الكلام ده مش حيجي لي انا وانت بسهولة لا ده هم كابدوا قبل زلك. ازا الليل اظلم كابدوه
كبدوه فيسفر عنهم وهم قيام. الصبح يطلع وهو واقف على حيله برضه لا زال. المكابدة انك تتعب انك لما حط راسك في الارض وتقول انا مش هرفع الا اما الا اما اسبح ميت مرة. وعاجبك عاجبك مش عاجبك ان شاء الله مناخيري تتكسر. هزه المكابدة حين ينظر الله عز وجل
اليك وانت تكابد والذين جاهدوا فينا لا شفت شف اللام دي لنهدينهم. لازم يهدى لازم يهدى. كان قيام الليل تكلف فصار سجيا. ما يقدرش يقعد ما يقمش الليل خلاص. ما يقدرش يقعد ما يقيمش الليل. عايزين
العبادة فتصفو النفس تتوثق محبة الله فيعز عليك يومها ان تكون عبد سوء تعمل وتنفق وخراجك لغير سيدك. صح؟ ساعتها ما ينفعش بقى انك تشتغل لحد الا لربنا بقى. حينما تتوسق العلاقة معك بينك وبين
فمن علاج الكبر والعجب الاغراق في العبادة. كزلك مدافعة المدح وزجر المادح مش بقى لازم لما يقول لك والله انت شيخنا. تقول له والله ربنا يسترنا. لا قل له اتق الله واسكت
انت ما تعرفش انت هتعمل في ايه ؟ انت عايز توديني في داهية! اتق الله واسكت ما تقولش كده. انما انا عبد من عباد الله عز وجل ولا ادري ما
يمكن تنجو انت واغرق انا. لما جا له وجاب له اربعين مسألة وقال للامام ما لك ابن انس وهو الزي كان اسمه في في الدنيا كالطبل كما يقول بعض المترجمين اسمه زايع ومع زلك راح جاب له قال له في ستة وتلاتين
لا ادري ومالك ابن انس لما يقول لا ادري مش لانه لا يدري الفقه لا ادري يعني ما عنديش حداس انا انما هو كان ممكن يفتيه بالرأي لكن قال له لا ادري عايز
الراجل فقال الرجل يا ابا عبد الله اتيتك من وراء النهر. ده انا جاي من بعيد ده انا جاي من افغانستان. حتى اتيتك ها هنا وعندي قوم خلفتهم وقلت لهم اسأل ما لك ابن شف الناس بيعملوا ايه في بعض. شف الناس ممكن يضلوك ازاي بيقولوا اسال مالك ابن انس
يزن ان مسل هزا المدح ينفق على مالك الخاشع المخبت فنظر اليه مالك وقل لهم ازا رجعت فقل لهم مالك بن انس لا يدري مش عارف لتدفع عنك مسل هزا ولو بزكر بعض مساوئك
او بزكر بعض مساوئك كما سيأتي في تكلف التواضع لما نزكر بقى ان ازاي سيدنا عمر شال قربة الماية على كتفه. وازاي طلع على المنبر انا كنت خدام عند واحدة انصارية امير المؤمنين ده كان خدام عند واحدة بتدي له كم تمرة كده اليومية بتاعته. ولما كان وزير لابي بكر
ازاي طلع وايديه فيها القيح من علاج الجمل. يتكلف زلك حتى لا يغره المدح. فرب كلمة زي ما بيقول بقى رب حرفا رب حرف جر ايه؟ جر حتفا. يقول لك كلمة يوديني صح ولا لا
طيب كزلك من العلاج اتخاذ مرآة من الصالحين. وقلنا النصيحة وانك لازم يكون لك ناس قريبين كده يقول لك قل له وكده انا في ايه؟ قل لي عشان اتصلح. بمنتهى الاخلاص كده. واللي يقول لك تسمعه. ما تقولش اصله متكلف شوية. ما تدافعش عن نفسك
اللي يقول لك تسمعه. الله! عطاء السليمي اللي كان اللي نسي القرآن من كتر الخوف. نسي القرآن. عارف عطاء السليم. واحد مرة ماسك شعلة نار كده وماشي بينور الهوا خبط في الشعلة الصوت بتاع النار كده لما يخبط فيه الهوا سمعوا عطاء السليمي راح واقع مغمى عليه من الرعب
ومع زلك عطاء السليمي يقول والله اني ازا اصبحت تحسست ان في اخشى ان يكون الله قد مسخني الى خنزير. ما اعرفش انا لي عند ربنا ايه الا فيه ايه! انما نحن قوم نعمل ونرجو الله عز وجل ان يتقبل. فتتخز واحد يقول لك يكون مخلص
كذلك ترك العمل المفسد لنيتك. لو عملنا عمل هيبقى لنا فيه نية. ما عندكش نية مش هقول لك ما تعملوش. اقعد اعمل لي جهز لي وخش في العمل. طب النية شاقة جدا وبتبقى صعبة. جدد النية. طب ما هو
طب ما تتعب. الله! هو فيه ايه في الدنيا بقى مش متعب! ما انت بتتعب اتعب. انا قلت لك من الاول لا اكتمك سرا. الاخلاص عزيز. الاخلاص صعب متعب. يقول بعضهم اني اذا استفتحت الحديس فحدثنا. اول ما اجي اقول
حدسنا انوي نية. فازا خضت في السند وانا في بعض السند كده جددت النية. فاذا انتهيت من المتن جددت النية طب ده لما يحدسهم بالف حديس في الاعدادي يبقى عمل كم نية في القعدة؟ تلت تلاف نية. سفيان السوري المخبت
اللي كان يبول الدم من خشية الله عز وجل. بيقول اني لاجدد النية في المجلس الواحد اكسر من سلاسين مرة. تلاتين مرة وما وجدت شيئا علي اشد من نيتي. لكن ايها الاخوة مع زلك انا ابشرك كل التعب
في الدنيا تعب. كل التعب في الدنيا تعب. لكن التعب لله اه عايز اقول انشراح للصدر. التعب لله لزة. ابن الجوزي بيقول ايه؟ ولزفر المرء بهواه الز ممن وقع فيما امره به هواه. الم ترى الى الزي زافر بهواه كيف فرح
والى الذي وقع في هواه كيف ازله هواه؟ لما يكون في معصية وانا شاب وتتوق نفسي الى النساء لقيت واحدة متبرجة خالص تمر امامي. رحت حاطط وشي في الارض والله ما انا باصص جنبي. اهي جنبك اهي طب بس طب طب بصة لا يمكن
طب طب نص يعني اعمل نص عينك كده ابدا ورحت معدي عارف لما تعدي الشارع ده وانت نفسك بتغلي بقى من جواك انت ايه ما بتحسش مش شايف مسلا والشيطان بقى يجي لك وحاجات زي كده. ومع زلك انت مصمم اهو. مشيت بقى عديت الشارع بالله عليك بتبقى فرحان قد ايه
صح؟ ده الناس اللي طالبة ربنا انا ما بتكلمش على الواحد اللي قاعد يبص الناس اللي بتطلب ربنا. انما بقى اللي اللي دخل باي زريعة زي ما بيحصل مسلا يقول لك شف التبرج وقلة الادب. وهو قاعد يبص. ده بقى لما يبص. يقوم يعود عليه
لوم عارف هو ماشي كده اصل فيه داعي الله في قلب كل مؤمن. يقوم وانت ماشي كده يقول لك بقى شفت نزرة ووقعت استغفر. تقوم مستغفر يا ترى اتقابلت التوبة
ما نعرفش يمكن ربنا ما قبلش منك الاستغفار ده. يقوم يجيب نكد انما الاولاني الزي زفر بهواه حصل له ايه وجد لزة فالعمل لله عز وجل ايها الاخوة لزة. كل ما تتعب كل ما تلاقي صدرك ايه؟ انشرح لان العمل لله يساوي ايه؟ ايمان. وفي الحديس
وان كان في سنده مقاله ومعناه صحيح في سنن الترمذي قال النبي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايه؟ ازا ازا دخل في القلب حصل ايه ؟ انفسح وانشرح. اهو ده اللي بيحصل بقى. تلاقي صدرك كده انشرح صدرك. انشرح
صدره ودي لذة ما بعدها لزة فلنحيينه حياة طيبة. اهو ده الطيب بقى بتاع الحياة. الايمان. كذلك واخيرا التصدق بالشيء الذي اعجبت به من نفسك. تذكرون زمان واحنا بنتكلم عن محاسبة النفس ذكرنا عن بعض
السلف انه كان واقف بيصلي كان واقف بيصلي وهو بيصلي كده كان قدامه لوحة مرسوم كان قدامه جنينة جنينة بتاعته جنينة. فبص لقى طائر شكله جميل جدا حط على الشجرة بشكل جميل جدا وهو بيصلي كده. فبص له
بص له كده وبعدين اقبل على صلاتي. فلما انتهى من صلاته قال لصاحبه بعه. قال له بيع ايه؟ قال له بيع الحائط. ده الجنينة دي طب ليه ؟ ده بتنتج وزرع وزي الفل. قال بعه فانها الهتني عن صلاتي. انا قعدت ابص على بيعه
فزهب الرجل وابتعاه بالف ولا الفين ولا كزا قالوا كان يساوي عشرة الاف. قالوا بيعملوا باي حاجة. الاسباب اللي بتخليك تتعدى ايه؟ ان انا راكب عربية امشي. اركنها بقى شوية. وانزل اتمشى. الشيء اللي بيخليني اتعجب ايه
اي انت تنظر انت ادرى بنفسك بقى شايف نفسك في ايه؟ شايف الكبر داخل لك من باب تقطعه اي سبب كان عمر ابن عبدالعزيز شف الاسر ده كان عمر بن عبدالعزيز يكتب خطابا فازا اعاده على نفسه شف كده انا كتبت ايه
ازا اعجبه كلامه عمر ابن عبدالعزيز آآ راجل عالم. فاذا اعجبه كلامه مزقه. وقال اعوذ بالله من شر ونفسي لاحسن ابقى اشوف انا بكتب حلو ازاي. شف انا الخط بتاعي فاهم؟ اعوز بالله من الشيطان عشان كده انا بقول دي قاعدة كده من من عندي
قل بقى انت مبتدع وقل انا شايف كده بشوف كده في ومما قرأت من اسلافنا ومما رأيت ان الانسان يتحرى الاخلاص تلاقيه دايما بيتهته. اللي بيتحرى الطاعة وعدم الخوض ودايما يبص للعشب تليه بيتهته احيانا
احيانا ليه يعني هو الواحد ده عشان ما يعصيش يبقى عبيط لأ بتأتي ليه؟ يقول كلمة تلاقيها خلاص داخل في حيجيب عرض واحد اهو واعمل كده والله بصراحة اصل الاخ اصل آآ يعني على كل حال يروح داخل في موضوع تاني. انت يا عم كنت هتقول ايه
لا لا لا خلاص. يتكلم كلمة اصل آآ حتى لو جه يكدب. يعني مسلا فيه حاجة هيكدب يروح قافش اللي هو قائم على محاسبته. تلاقيه دايما كده عنده دايما قائم على نفسه قائم على نفسه. وهذه الامراض ايها الاخوة هذه الامراض التي تسبب الشرك. او التي هي من صميم الشرك امراض خفية. مش
كما زكرت لك امراض خفية فمن فتش نفسه وجد من ذلك شيئا كسيرا. طب الراجل اللي تصدق عشان بس برضه الاخوة بنخاف منهم لاحسن يقول لك في بدع اللي تصدق
الحائط بتاعه ده. ايه دليله؟ او ايه دليلك انت على البند ده؟ اللي انا اعجب به ارده. ايه الدليل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين اهدى له ابو الجهم امبيجانية. لها اعلام ثوب كده مخطط
فالثوب ده شكله حلو النقشة اللي فيه جميلة كده. فهو لابسه عليه الصلاة والسلام قام يصلي بعد ما خلص صلاة قال ردوا هذه الى ابي الجهم وقولوا له يرسل بغيرها. اي حاجة زادة. انما دي لأ. قالوا ولم يا رسول الله؟ ده انت عمرك ما رديت هدية يعني. ولما؟ قال لانها الهتمي
انفا عن صلاتي. وانا بصلي بصيت لها كده. حتى في بعض الاحاديس انا لا اعلم لا اعلم درجته. انما هزا الحديس يعني مررت عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوما وكان يلبس خاتما من زهب. قبل ان ينزل تحريم الزهب. فبينما هو يخطب عليه الصلاة والسلام از اخذ
ونزعه والقاه. ثم قال عليه من الله كزا وكزا. كان النبي صلى الله عليه وسلم سبه عليه كزا وكزا. لا زلت انزر اليكم مرة وانظر اليه مرة. يعني شكله وبعدين ايد النبي بقى كانت حلوة عليه الصلاة والسلام كانت ايديه ناعمة وعليه الصلاة والسلام وبيضاء
مرة وحاجة كده فكان كمان الخاتم الدهب بقى في ايديه شكله فكان ينظر اليه وان كان يعني الحديس انا لا اعلم درجته وشكله كده مش اللي هو لان النبي يحوطه
والله زي ما حاطه من الغناء زمان قبل ما تنزل عليه الايه؟ الرسالة برضه يحوطه من الزهب. انما يعني كان مرويا. كان مرويا آآ يكفينا حديث ابي الجهر دليل على انك اذا اعجبت بشيء تعمل ايه؟ تتركه. فلان اللي بيمدحني عارف ان لما اقابله لازم يقول لي
منزومة ما تقابلوش. وقل له كده. يكون زلك فراق بيني وبينك. لو اول ما تقابلني تفضل تمدح في ازيك يا مولانا ويا شيخ لو حضرتك يا تكلمني زي الناس يا خلاص. يا بلاش منه. واخد بالك؟ قطع كل الاسباب. آآ
ثقب الشيء او قطع الشيء الذي اعجبت به او عدم استعماله ولو لبرهة يسيرة. اذكر لك منقبة كده اختم بها عشان برضه الوقت آآ زهب منة مش هنقدر نتكلم عن التواضع. آآ فلعلنا ان شاء الله عز وجل ندمجه مع الايه؟ مع مع الشرك. نسأل الله عز وجل
توحيد وخلوصه في في المجلس الاتي ان شاء الله. دي منقبة انا سمعتها وكان لي كان له خطابة راتبة في المنصورة في نبروه. سمعتوها من بعض القريبين من شيخنا عن شيخنا الشيخ مصطفى العدوي. في مسألة قطع ما تعجب به. هذا الرجل بيقول لي انا اعرف خياطا
صديقي جه الشيخ حفزه الله وعمل عنده شوية جلاليب جلابيتين تلاتة اربعة كده راجل عاملهم له تمام خالص وآآ فجه الشيخ يأس تمن والله يا اخوانا ده من فم الرجل من في الرجل اللي هو يعني آآ يعني ملتصق بالشيخ خالص. قال لي الشيخ لبس
ونظر الى نفسه كده في المرآة وراح قالع الجلبية وحطها في مكان ثم ما لبسها الا بعد سنة قال الرجل فلما لبسها زكرني. احنا زمان كنا مفصلين لك الدلابية دي من سنة. فقال له يا شيخنا ده احنا مفصلينها من سنة. جاي تلبسها
قال له في الحقيقة انا اول ما لبستها عجبتني نفسي. لقيت نفسي فيها شيك في شكلي كويس. فخشيت من العجب فاخرتها سنة حتى زهب زلك عن قلبي. انا بضرب المسل ده للمعاصرين ليه؟ عشان ما تقعدش تقول لي انت كل شوية تقول لي فين السوري وتقول لي الشباب المعين اهو. الشيخ
عايش معك ولو خطفت رجلك كده خطوتين من جنب مسجد الهداية هتلاقي نفسك في المنصورة. فتنظر اليه وتأخذ من سمته ودله. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الشرك والشك والنفاق والرياء وشماتة الاعداء والسلب بعد العطاء. اللهم انا نعوز بك من الحور بعد الكور وصلى الله
وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. وان شاء الله نجيب عن الاسئلة بعد بعد الصلاة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجلي
اه بيقول كنت اريد ان اسأل عن شيء ان اخي في الله بسبب المشاكل واه جزاك الله خيرا فيقوم بحلق لحيته مشاكل مع اهلي ومشاكل مع غيرهم. فسوف يقوم بحلق لحيته ويقول لي ذلك عذر
زلك وارجوك ان تقول له ما يثبته. وانه يقول انه ذلك بعبادات اخرى مثل صيام وقرآن وهكزا. ان شاء الله عز وجل احنا برضو في درس الشرك هنتكلم عن الشرك في الخوف وان دلوقتي بقى الانسان يعني بقى كل حاجة خايفين منها كل شيء الهواجس حتى الرؤى
تلاقي واحد يقول لك بتفسر رؤى ما بفسرش رؤية والله. طب ممكن بس تفسر لي دي. ما بعرفش افسر. اصل انا خايف اوي. طب قل لي على حد يفسرها. هو وحش. مش هيحصل حاجة
فالانسان خايف دايما خايف خايف مرعوب كده. وده في الحقيقة الخوف انما ينبع من الحرص على الدنيا. العبادات لا يقوم بعضها مقام بعض يعني مش مش ممكن انا مسلا اقول والله انا حصلي حصل لي مسلا المغرب ولا العشاء وبعدين احلق لحيتي مسلا بين
هعوض وسيلة اللحية او اقول ان انا مسلا خلاص حاطلق لحيتي وابطل آآ صيام. مثلا. كل عبادة موظفة في مكانها وهي لها في قلبك عمل بل لتنتج في النهاية قلب منيب الى الله عز وجل. وهلا ادرك احد بمعالم الطريق؟ مش عرفت ان الطريق
من سار فيه ورفع له شعارا جعل الله له جعل الله عز وجل له عدوا شياطين الانس والجن مش كده ولا لأ وكان ينبغي له ان يصبر. على ما يحدس له. وان العاقبة له. وانه سوف يأتي يرى عند الله
الله عز وجل ما يسره ثم ان من بلايا الدنيا ما يسير نكدا اكسر مما تراه انت الان في بلاياك في دينك فلن تبتلى يعني اذا كان الانسان سيبتلى دائما فلن يبتلى في الله عز وجل احب اليه من ايه؟ من ان يبتلى في غيره. قال ابن القيم كل ابن ادم يبتلى. مسلم كافر
بوزي كله هيبتلى. فازا كان الامر كزلك واقرأ عن اسلافك كيف حدس لهم؟ الانسان يحاول انا مش عايزك تحلق لحيتك تاني خلاص ينتهي الامر على كده لان هزا خطأ. هزا خطأ. غدا ازا ما كان وبعدين من ادراك انك انت ان هزه المشاكل بسبب لحيتك
وربما يكون بشيء بسبب شيء اخر وبعدين يضغط عليك تاني. تبقى تضرب وتسيب الصلاة! برضو هيقول خلاص مش هصلي في المسجد ايه اللي فيه الاخوة خلاص اللي صلى في المسجد اللي جنب بيتهم بعد كده مش هتصلي خالص. ان عبدالله بن حزافة السهمي رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله
وسلم كان عبدالله بن حذيفة ده حبسوه ملك الروم لما نظر قال اريد رجلا من اصحاب نبيهم اسر منا جماعة فقالوا عندنا رجل من اصحاب نبيهم عبدالله بن حذافة قال اتوني به. فلما دخل عليه ابن حزافة واطل عليه ببهجته. الرجل اصيب
قال له ارجع عن دينك وانا اعطيك نصف ملكي. قال لا ارجع عن دين محمد طرفة عين. مع ان هو مأسور دلوقتي يعني ممكن الراجل ده يخرطه. قال ارجع عن دينك واعطيك نصف ملكي وازوجك بابنتي. قال لا ارجع عن دين محمد
طرفة عين. فقال احبسوه ولا تطعموه الا من لحم خنزير وخمر. دي ضغوط ولا مش ضغوط ولا هم كانوا من حجارة وحديدا واحنا من لحم ودم. نفس الكلام ورجل مأسور عند رجل لا يرقب فيه شيئا. فدخلوا عليه بعد ثلاثة ايام
وقد مالت عنقه خلاص بيموت لحد ما دماغه اتلوت كده. فقال ما يمنعك ان تاكل. شف بقى الكلمة دي انا نفسي الاخ يسمعها. قال يمنعك ان تأكل حتموت نفسك كلك حتة خنزير وخلاص. فقال عبدالله بن حزافة ايها الامير والله لقد كنت اجد
عن هذا في دين ممدوحة اجد في ديني سعة. فان شريعتنا تنص على ان من اضطر وخشي على نفسه الموت اكل الميتة وشرب الخمر. قال فما حملك على الا تفعل؟ امال ما شربت ما عملت
ليه؟ قال ما اردت ان اشمتكم بديني. مش الكلمة دي بقى لما تحطوها ما تشمتش في ابدا ما تشفتش عشان كده بنقول للاخت المنتخبة اللي بتتكلم النهاردة النقاب سنة ولا فرض؟ يرحمك الله. سيبك بقى من سنة ولا فرض؟ ده احنا كل يوم نفتح الجرايد نلاقيهم
سنين واحدة مش عارف عاملة ايه والنقاب ايه ولابنها مش عارفها وكاريكاتير وواحد عامل مقال يقول لك النقاب مش من الدين خالص يعني هذه هيئة اسلامية محاربة لو كان هذا مستحب باجماع كان يصدر باخواتنا اللي هي بقى الاخوات اللي هي التي اللاتي ينطلقن
من منهج سليم كان عليهن ان ينصرن هزا المستحب. لو كان مستحب باجماع. ينصرنا هزا ما تشمتوش الناس فينا ما شمتهمش في ديننا. فانت كزلك كلما رأيت هيعة او فرعة تروح حالي دقنك وبعد الدقن. تترك
خالص ده انا واحد حكى لي والله عن رجل من العامة كان قاعد على القهوة امن على القهوة ودخل السجن خمسة وعشرين سنة. شف بقى قاعد على القهوة لقى واحدة ست عجوزة على الشارع التاني شايلة شنطة تقيلة اوي حب يوصلها راح قايم جاري مسك الشنطة منها الا اما وصلها. بيعديها
في الشارع وفي الزحمة بقى والكلام ده بص جنبه ما لقهاش. هي فين الست بتاعة الشنطة؟ لقى اللي بيمسكوا ايه اللي في الشنطة دي يا جدع انت ما فيش حاجة ازاي؟ طلع
ونفتشها لقوها مليانة مخدرات. دع بقى قادر. واذا كان الجبن قدموا اجلا لكان احق الناس في السلام المنافقين. مش كده؟ لان هم اللي قالوا مش هنخرج لو اطاعونا ماتوا وما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم اضرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين
كتب عليهم القتل الى يا عم ده انت لو هتبتلى بابتلاء مش محتاج بقى ان يبقى فيه لحية ولا مش لحية. ازا كان هناك ابتلاء وقد مضى في قدر الله
عز وجل حتبتلى وانت في عقر دارك. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين خد بالك من اللفظة دي بتاعة سورة الحجر يبقى نجحها كده وكانوا ينحتون من من الجبال بيوتا. يعني الجماعة بتوع الناطحات السحاب دلوقتي دول ما عملوش زيهم. دول كانوا فوق راس الجبل يروح فاتح ويعمل فيلا
تخيل بقى فين ده فين؟ امنين. ليه امنين؟ بيحصل زلازل في الارض وبيحصل براكين. عمرك شفت جبل داب؟ حد يقول لك ده في جبل راح؟ الجبل دي اسافين بتمسك الارض. فلزلك بقى امن. بعد امنين على طول ربنا قال ايه؟ فاخذتهم الصيحة
انت هتروح منه فين؟ فاين تزهبون؟ الكلام ده احنا مش عايزين نسمعه تاني. وانا عازم عليك بالله عز وجل الا تخذل نفسك ولا تخذلنا. ما فيش عبادة بتكفي عبادة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شاب يشرب السجائر هل
مرة واحدة ام مرة بعد مرة على تدريج كما نزل القرآن في تحريم الخمر ام هزا التدريج ليس بصحيح؟ لا يبطلها مرة واحدة ليه؟ لان اللي بيشرب سيجارة واتنين ده بيحنس نفسه. فيقوي سبقها. عارف تلاقي النفس ايه؟ ما هو كان بيشرب
يقول لك ده انا خفضت دلوقتي ده انا بقيت بشرب سيجارتين بس يقعد على كده اسبوع وبعد كده يشرب تلات علب. ليه؟ جاية بقى بنهمة انما هو قرار ويعوضها ايمانا مش هاقول لك بقى يعوضها بلب ولبان ومش يعوضها ايمان. ايمان. انا اعرف من كان يشرب السجاير
في اي وقت. يعني الدنيا حر جدا ما حدش بيطيق نفسه. انت طايق الدخان ده ازاي؟ اهو كده. في اي وقت تحت اي زرف في اي شغل وهو شغال بيشرب وهو قاعد بيشرب وطاقت نفسه الى الاعتكاف. في المسجد. راح اعتكف. اول يومين
تلاتة في الاعتكاف بتاع رمضان خرج يشرب سجاير. فبيقول لصاحبه واحنا برضو بنقول للاخوة اللي حيرانين في السجاير والكلام ده. فين الاخوة اللي على راسهم اللي استقبلوهم في الجامع ما احنا قلنا يا اخوانا قبل كده من اراد ان يختزل المسجد في دار يصلي العبد فيها صلاته ثم ينصرف فقد ابعد النجعة. وكانما اراد ان يختزل
في ظرف المسجد ده بناه النبي ليقيم به دولة الاسلام. ان بس يلتقي الناس مع بعضهم يحبوا بعض يبقى نسيج واحد المفروض لما اخ يخش يصلي فيه اخوة بقى قدامى قاعدين في المسجد يزبطوه. الراجل ده كان فيه واحد فوقيه كده. قال له انا يا عم الشيخ بخرج وآآ يعني في
قال له لا ما فيش حاجة خالص الا حاجة بسيطة جدا اللي اعتكافك بطل. قال له باطل؟ يعني ما بقاش بعمل حاجة خالص؟ ده انا نفسي افتكر. التمن تيام دول ولا السبع تيام دول
بطل السجاير خالص مع انه ما كانش متوقع ولا اللي حواليه كانوا متوقعين لدرجة ان هو بيقول ان اول ما دخل امه بصت له كده في وشه وقالت له انت بطلت سجاير صح؟ بان على خلقته
فانت بطلها مرة واحدة وخد قرار وزيد في الايمان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد كنت ارى ان الحزاء ازا ضاع مني اتجنن. وازهل واقول لا كده باقي مع مع اني كنت اتعبد لربي كثيرا. لمازا هزا؟ مش عارف ده يعني الجزمة راحت منك يعني؟ الجزمة ضاعت منه
اه يعني هو بيصلي وبيتسرق يعني اه ان من قال ابو الدرداء كما في صحيح البخاري ان من مأنة فقه الرجل اذا دخل في صلاته الا يدع لنفسه شغلا قط
كده العلماء يقول لك حط الحزاء قدام عينك. فانت خش بالجزمة حطها قدامك. لو حد جه ياخدها رح مدي له. زي والله بعض مشايخنا بيحكي كده والله كل واحد حاطط كان بيصلي جنبه في الحرم حاطط الشبشب قدامه كده. فواحد جه خد الشبشب ومشي. راح وهو ماشي وراه وطخ. وراح واخد الشبشب من ايده وراح راجع
وراه حاطط شبشب قدامه ودخل في الصالة زي ما هو. ما هي دي حركة لمصلحة الصلاة. يعني يعني حط جزمة قدامك وما تحملش عيب قوي لما يبقى ربنا اللي رزقك بها لما ضاعت جاب لك غيرها ولما ضاعت تاني جاب لك غيرها عيب اوي. تقوم لما تضيع واحدة تبعت وتقول له وانا باصلي يروح متسرق مني
الجزمة. لأ ده عيب. ده عيب. احنا لسة بنقول دلوقتي انك تذكر النعمة له. ما تفكرش انك انت جايبها من فلوسك ولا من المرتب ولا الكلام ده عمري انا جايبها منين ؟ ما هو انعم عليك انك لقيت شغلانة. مش فيه الف وتلتميت مليون قاعدين في البيت مش لاقيين يشتغلوا! على مستوى
العالم يعني ما بيكدبش. حط الحزاء قدامك وما يضرك. فيه تراب نفضه برة لحد ما تتأكد انه نضيف وحطه قدامك ما حدش يمنعك من زلك. واللي يمنعك قل له لي في زلك سنة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك خيرا امين يا رب امين. تقدم لي اخ ملتزم وبعد العقد اخبرني بانه يرغب في التعدد اعلم ان التعدد لله حلال ولكني اغار كسيرا. اذا تزوج زوجي بامرأة بامرأة غيري. وهو مقتنع برأيه ولا يقبل النقاش ويؤكد لي بانه اجماع كل المشايخ على زلك. فما رأي فضيلة
طب هو اجماع كل المشايخ على ايه؟ انه ساعة ما يكون في العقد يقول لها انا هتجوز عليك ده انت غبي. انت المفروض لما تخش الاول عشان تبقى ربطت شوفوا يا اخواننا المسألة مسألة التعدد دي
المسألة الانسان كلما نظر فيها وجد فائدة. شيء في غاية العجب بصراحة يعني. ويكفيك انت انت ينبغي ان تصلح وهي الاخت ينبغي ان تصلح ايضا. واما غيرتك فيزهب بها الله عز وجل. انا هقول لك حكاية بسيطة خالص
وهي حكاية امك ام سلمة وامي رضي الله عن امهاتنا جميعا. ام سلمة رضي الله عنها لما راح النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها قالت له ايه؟ قالت له انا عندي شوية مشاكل
من المشاكل انا عندي عيال. قال عيالك عيالي. قالت كبرت سني. يعني ما ليش بقى صغيرة مسلا انا تزوجت وسني متقدم قال فالست باكبر منك. يعني احنا في سن متقارب او كلمة نحوها. قالت ثم الثالثة بقى المهمة خالص اني امرأة
زي ما اختنا بتقول كده انا بغير. بغير بقى ومعك بقى وبعدين على فكرة امهات المؤمنين كلهن جميلات. رضي الله عنهن لا سيما انه شاع بين الناس حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وكانت عائشة جميلة جدا رضي الله عنها. فقالت انا امرأة غيرة
شف النبي قال لها ايه بقى؟ قال اما غيرتك فاني ادعو الله لك فيذهب عنك زلك وقد اذهب الله عنها زلك. قل لي بقى ايه الدليل؟ انت كنت عرفت؟ اه عرفت. الدليل ايه هو بقى؟ في الصحيحين
ان ام سلمة رضي الله عنها سئلت هل كان رسول الله يقبل وهو صائم؟ قالت لا. قالوا فان عائشة تحدث لان عائشة في الصحيحين قالت كان رسول الله يقبل بعض نسائه وهو صائم ثم ضحكت. يبقى كان بيقابل مين؟ عائشة رضي الله عنها
تقوم ام سلمة رضي الله عنها تقول لك ايه بقى ؟ لما اما قالوا لها عائشة قالت قالت لعل ذلك كان يحدث معها دون فانه لم يكن يتمالك عنها حبا صلى الله عليه وسلم يا سيدي مش النبي ده ولا ايه؟ ولا مش واخدين بالكم ليه
الكلام ده عن النبي. الكلام ده عن النبي. سيدنا محمد ابن عبدالله. يبقى اذهب الله غيرته ولا لأ؟ اذهب الله غيرته. احنا عندنا ما يزيد عن تلاتين مليون عانس لسه زايعينها من حاجة بسيطة كده بيقولوا. مش عارف ده صح ولا صح كده؟ صح ياد اكرم ولا ايه؟ تسعة مليون بس
بس ده دول العوامز بس فضلا بقى اه فضلا بقى عن المطلقات والابكار اللي ما اتجوزوش ازوش دي مشكلة دي مشكلة في الحقيقة المسألة دي فاحنا كان لازم ينبغي ان يبقى يحدس فيه تعاون لاحسن هيحدس هيبقى عندنا الزنا
على فكرة هيبقى عندنا الزنا عمال واحنا شايفين دلوقتي اهو اي موضة يخطها اليهودي في قعر بلده تمر علينا صح ولا لأ؟ يعمل ابيض يبقى ابيض. احمر يبقى احمر. مفتوح يبقى مفتوح. مقفول يبقى مقفول. انت عارف لو عمل لهم نقاب؟ هتلاقيهم كلهم بيلبسوا النقاب دلوقتي في الشارع
موضة ليه المرأة بتلبس الموضة اللي كادت منها ان تكون عارية؟ عارية تماما. ليه بقى هي عايزة تتجوز في الحقيقة هو ده الكلام على بلاطة. قل منهن اللي عايش في مسألة الموضة ولو هي عايزة تتزوج فبتقول الفت النزر باي شكل من الاشكال. اسئلة قد ايه جت
هنا واحنا يعتبر في احياء يعني كلنا آآ من من من طبقات متقاربة يعني. آآ مش يعني مسلا ما تفشت والحمد لله المعصية فينا كسيرا آآ مسل غيرنا تلاقي كنت كان خاطبني وفعل الفاحشة. كنت اعرفه وفعل مش حصل كم سؤال هنا بالشكل ده ؟ وانتم شهداء على ذلك اللي منتظم معنا
شاع المسألة فاحنا بنقول للاخت انها تقول ايه؟ قال النبي دعوت الله لك فصبرك. انت كمان ادعو الله عز وجل ان يصبرك. ليه؟ اصل ده شرع ربنا قال الله عز وجل فانكحوا ما طاب لمين؟ قال ايه الاية بتقول ايه؟ فاكحوا ما طاب لكم يعني ده شيء
مش بتاعك انت. طب ازاي واحنا عايشين مع بعض وآآ صحيح. واحنا عارفين ان احنا عندنا مؤامرة تحاك من اقل قل زمن فيها مية سنة. وكنا لا نعرف الا الزوجة التلاتاشر ولا الزوجة آآ كم رقم تلتاشر صح
ما فيش حد كان بيتفرج على الافلام الا انا بس؟ دلوقتي خلاص كلكم بقيتم بشر الحافي عشان انا وقعت مش هتحكيه بقى ده انا بقول كلمة وخلاص. ماشي يا عم؟ فايه احنا طلعنا كلنا كده ومش عارف ايه محمد رضا والراجل المعلم اللي الجاهل
هو اللي متجوز كم واحدة ولازم تبقى الاولانية وحشة جدا جدا. والتانية وحشة جدا جدا. والتالتة بقى هي اللي بقى ايه جميلة جدا. يعني ايه بص لعبوا في دماغنا صحيح من صغرنا وطلعنا على كده فاحنا عازرينك. لكن الان انت امام عمل جاد. عمل جاد
لهزه الديانة نعمل ايه؟ سم الفتن كسرت فعلا بقى بعض الشباب فعلا لا يكتفي بامرأة فعلا. يعني بقى عنده حاجة. على كل حال برضو عشان بس الاخت ما تقولش ان احنا جينا عليها ولا حاجة. ازا اردت ان انت يعني تتفقي معه من دلوقتي. خلاص ما فيش تعدد؟ والا
منفصل. ازا اردت ذلك فخلاص آآ لا بأس. لكن في في في هزا الامر نقول بقى ايهما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. هل هزا من البأس؟ انا ما اقدرش افتيك ان ده من البأس. يعني ده شرع دين. فانا يعني
نصيحة اخ باقول لك ان انت ايه تسبتي وقولي له روح وبعدين انا هتجوز منين اصلا؟ ده هو الان على ده لسه كاتب على ما يفكر بقى قدامه بتاع عشر
سنين يكون يكون التعدد بقى الناس كلها اقتنعت به ان شاء الله رسالة الى كل متكبر يقرأ هزه الاية من سورة الاسراء. ووالله فان هزه الاية وحدها لا تكفي ولولا ان سبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا
قليلا فلينظر كل منا الى من قيلت فيه هزه الاية صلى الله عليه وسلم. مش هنقول بقى عن التكبر نقول ولولا ان سبتناك يبقى السبات منين؟ من يبقى تفتقر اليه. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام محتاج لربنا. يبقى احنا ايه بقى
كيف اقنع ابي وامي واخوتي وهم عندهم اعتقاد بان كتبت الورق من اجل بيع بيك مثلا او من اجل تيسير اي امر من الامور بان هزه الورقة هي السبب في
هذا الامر هذا شرك. الا ان تكون الورقة دين وحتى لا يقال مسألة هنحط الورقة ونحطها على البيت صلى الامام الصبح آآ انت خدهم بقى يعني كلمهم خد وادي والورقة دي لا تنفع ولا تضر والكلام اللي انتم بتقولوه ده مش هينفع واسألوا الله عز وجل ان ينفق بيتكم واحدة واحدة كده
صلى الامام الصبح فقد آآ صمت الركعة الاولى سرا ناسيا ثم سجد سجود السهو بعد التسليم. هل الصلاة صحيحة؟ ايوة نعم الصلاة صحيحة؟ لان العلماء يقولون يسند للهيئات وبعضهم يعد الايه
القراءة والجهر والصمت من الهيئة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجره. اريدك ان تذكرنا جميعا وكل من يطلب العلم على فائدة الحضور الى مسل هزه المجالس الطيبة النافعة وان العلم لا يؤخز من الكمبيوتر لا
كون العلم ما يتاخدش من الكمبيوتر وانما آآ وانما هزه المجالس يعني الانسان لما حتى بيلقى اخوته انت عارفين ممكن يبقى فيه واحد صالح؟ ربنا سبحانه يغفر لنا جميعا به. محمد ابن سيرين بيقول ايه في دعاؤه؟ قلت لك احفزه وانت ما حفزتوش ولا كتبته. بيقول اللهم ان كان اخلق وجهي. اسمع ياد انت عشان
احفز بعض احفزه. يقول اللهم ان كان اخلق وجهي كسرة ذنوبي فهبني لاحد الصالحين. كان بيقوم يقول له ربنا لو كان وشي اسود من زنوبي فيا رب هبني اديني كده هدية قل عشان فلان الصالح انا مش هعزبك يا محمد يا ابن سليم. ده محمد ابن سيرين
انها لو حكيت لك عنه حتفضل تبكي طول عمرك. كل ما تفتكره. يبقى احنا ايه؟ فالمجالس دي ما بقولش المجالس دي اللي هو ده يعني اقصد المجالس اللي فيها الاخوة
ان صلاة الجماعة بالعدد الاكسر فضلها العلماء على العدد الاقل لا سيما ازا حريت السنة. الكتب المسطرة في تاريخ الاسلام. احنا قلنا فيه كتب فيه كتاب اسمه ايه شوقي ابو خليل المعارك الكبرى. ومنه على كتب الشيخ الصلابي ومنه بقى على البداية والنهاية وانت
تراجم السلف عندك كتاب آآ صور من حياة الصحابة بتاع الشيخ رأفت الباشا. وآآ كتاب الصحابة بتاع الشيخ محمود المصري وانت طالع تطلع بقى على حلة الاولياء بقى وسير اعلام النبلاء وصفة الصفوة تقرأ عن تراجم هؤلاء وتقرأ التواريخ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. حضر اليوم عدد من غير الملتزمين الذين هم على مشارف الالتزام فبما تنصحهم وهم قد انهوا دراستهم الجامعية. قد فرغك الله له فتفرق له. مش انت
خلصت دراسة جامعية خلاص؟ هتقعد بقى تستنى الشغل. الفترة دي اعملها كده محور ارتكاز انطلق منها. تخش الشغل وانت سابت القدم على طريق الله عز وجل. مش محتاج بقى ان انت تقع تاني ولا يحصل. اغتنم الفترة دي. واحنا نعرف ناس كتير الفترة بين الدراسة والجيش بس. اجتهدوا
اجتهادا جيدا بحيس ان هو صار بقى اخ ملتزم من يومها وقد اتى الله بك الى هنا فلا تلفظ نعمته وترجع مرة مرة اخرى انا بقول لك اوعى اللي جابك لحد هنا ربنا. لسة بيحدثني النهاردة اهو بيقول لي باجي بركن العربية قدام الباب
ولقيت المحل ولع. اللي جاء بك الى هنا هو الله. فاوعى ترد عليه عطيته. دي من دي هدية من ربنا لك ما تردهاش بقى تاني تلزم المساجد وتلزم ما انت عليه. واسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم جميعا. وان يثبت اقدام اخواننا واقدامنا
عليكم السلام. احبك الذي احببتني من الاجر. ما معنى لا يسترقون ولا يكتوون؟ يعني لا يطلبون الرقية قبل وقوع المرض حيطة للمرض. ده اللي رجحه ابن الجوزي. يعني ايه؟ يعني يقول لك مسلا تعال ارقيني من الانفلونزا لحسن يجي لي انفلونزا. فيعتقد ان الرقية
تعمل ايه ؟ بترد الالفاظ. فكانت هذه عادة جاهلية. فلزلك ايه حصل آآ آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هؤلاء ليست من شيمهم التوكل لا يكتوون كي العرق. قال النبي صلى الله عليه وسلم بركة لا ما تبعتش حاجة احنا عندنا نص ساعة بس مأزون لنا في نص ساعة بس. عشان الاخوة بيروحوا بعيد واحنا قلنا الساعة حداشر بالزبط ان شاء الله نمشي
آآ كي العرق قال النبي صلى الله عليه وسلم بركة امتي في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكي الايه العرق اما اني انهى عن كي العرق. وكان عمران بن الحسين يرى الملائكة رضي الله عنه. كان بيشوف الملائكة كده. كان بيشوفهم كده
فلما اكتوى زهبوا عنه. ما بقاش يشوفهم. حتى زهب اسر الاكتواء فايه؟ فعاد يراهم والله اعلم مش هنقول بقى يدخل فيها من طلب الدعاء من من الغير وفيه الاسر وان كان فيه كلام قال ادعوا لنا في السفر يا اخي
وان كان فيه كلام يعني. ومين قال ان الدعاء يدخل ضمن الرقية؟ في بينهما فرق والله اعلم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله قال لي احد الاخوة ان انت بتجوز اطالة الثياب بعد الكعبين. ازا كان الشخص في منطقة يريد ان يدعو الى الله بها. وتقصير
ثياب يعوقه نوعا ما فهلا فهل افتيت بذلك؟ وكيف يرد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم ازرة المؤمن الى نصف المسلم الى نصف ساقيه ما دون الكعبين من الازار في النار ولا تنسانا من دعائك. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم. انا عمري قلت كده
يمكن يقصد سمير مصطفى تاني ما هو يخلق من الشبه اربعين. ما هو بيقول له آآ الراجل قعد يقول قعد يحكي كده حكايته يقول لك يا حدسنا احمد بن حنبل
ويقعد يهجص. ما فيش احاديس ولا واحمد ابن حنبل قاعد بقى من حزه الاسود ان احمد بن حنبل قاعد وواحد من العين قاعد. الله! فنظر احمد الى يحيى. قال انت حدثت
قال لا والله. فانت حدسته؟ قال لا والله. الله! امال بيجيب الكلام ده منين؟ بعد ما خلص قالوا له تعال. فالراجل قال بقى هيدوني فلوس كان زمان قصاص كده ويدي له فلوسه فاول ما اقبل عليه قال له انت بتحدث عن مين ؟ قال سبحان الله احدس عن احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. قال احمد انا احمد ابن حنبل وهزا يحيى ابن معين
حدثته عن مين؟ قال ما رأيت احمقان احمقين مثلكما. اني احدث منذ اربعين عاما عما يزيد عن سلاسين احمد بن حنبل فيمكن يكون سمير مصطفى تاني. انما سمير مصطفى دهو اللي قاعد دهو بشحمه ولحمه دهو
الكلام ده. انما نقول ان المسألة مختلف فيها. انا بقول كده. المسألة مختلف فيها. بنقول ان الواحد لما بنقول بقى ايه؟ الشهرة في زمان يقل فيه ازرة المؤمن الى منتصف ساقي هزه. وقد توجد بين بعض الناس الزين يردونك فقط لاجل زلك. فبنقول ساعتها ممكن تنزل الصوت شوية
اتقاء للشهرة مش تحت الكعبين. تنزل السبع لنصف الساق. انتم عارفين الساق يا اخوانا نصف الساق منين؟ عارف العضمة اللي طالعة في جنب رجلك دي ايوة ايوة دي. العضمة اللي طالعة في جنب رجلك دي لحد ركبتك. اقسم بقى المسافة دي نصين تبقى دي هتلاقي الجلابية مرفوعة فين؟ الى نصف الساق. احيانا
في بعض المواضع بتبقى شهرة لا سيما ان الان باقل اللي يفعل زلك. طب ايه هو الدليل على زلك؟ ايوب ابن تميم السختياني. كان خارج في منزل الازار حطه فوق الكعب. يعني برضه رافع ازاره وهو فوق الكعب وماشي. فقال الناس له الم تر الم تعلم حديس
لله ازرة المؤمن الى منتصف ساقه. قال كان ذلك في القديم سنة. اما اليوم فشهرة. انتم واخدين بالكم؟ اما اليوم فشهرة. ليه؟ آآ آآ يعني يجعله يشهر بين الناس اللي لابس بقى الثوب الازرق فاهمني؟ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهرة لانها هي التي تدخل العجب. طب الكلام ده مضطرد في كل حاجة؟ لأ طبعا
حتى الازار نفسه انا لا اقول لك به. يعني مش بقول لكل اللي قاعدين دول يا جماعة نزلوا الازار لحد فوق الكعب. لأ. بل بالعكس سنة النبي الى منتصف الصف
وانشروها كذلك. انما قد قد يضطر المرء احيانا. تعرف عبدالله بن مسعود؟ عارفين عبدالله بن مسعود ولا مش عارفينه؟ كان يصلي اماما يوما وازاره فوق كعبه. مش لحد نص ساقي. وبعدين بص كده لواحد من اصحابه فقال له ايه؟ قال ارفع ازارك
قال فانت يا ابا عبدالرحمن قد اسبلت ازارك. اسبلت مش يعني مسبل. ابن حجر بيقول مش مسبل. قال ده نزله ما خلهوش نصف الساقين نزله شوية. خلاه فوق الكعبين بشوية كده. بس مش مسبل يعني. فقال له ابن مسعود اما انا فاحمش القدمين. واصلي بالناس اماما. احمد
القدمين يعني ايه رجله رفيعة جدا واصلي بالناس اماما. فده قد يذهب بعض مروءتي. وانا امام كده للناس ورجلي باينة رفيعة قوي قوي كده. مش الناس كانوا بيقولوا وددنا لو اشترينا للاحنف ابن قيس لحية باربعين الف دينار؟ لان احمد ابن القياس كانوا بيطلع له يدومك حاجات بسيطة كده. فقال له بس
تجيب له لحية ده اصل ده سيد قومه لازم تبقى شكله كده آآ فهي دي نفس القضية. فحكى الرجل لعمر فقال له عمر واخز يلكزه يدي له البونية كده في كتفه ويقول له تراجع ابا عبدالرحمن تراجع ابا بترد على ابن مسعود؟ كان يعظمه لعلمه رضي الله عنه. الكلام ده اللي انا بقوله لك دوت ما تاخدوش
وكل سنة تفكر فيها بدماغك. انا قلت الكلام ده بقى مش هنا. ده انا قلت الكلام ده عندنا في حلوان. وقلت هزا الامر ينبغي ان ينزر فيه ويفتى المرء فيه
تتفتي فيه. انا يا شيخ عايز دلوقتي اعمل شعرة ضفيرتين وانزلهم كده. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين شعره مخالفة اللي قال كده ينفع ولا ما ينفعشي؟ الناس المتسننة المحافزة على السنة اللي كل شوية بقول لك عليهم دول شابت لحاهم في الطريق. يقول لك لا ده دي دلوقتي بقت حاجة
صعبة يعني قد يحدس معك اشياء انا حدس انا في يوم من الايام انتم تعلمون انا كان لي شعر. في يوم من الايام مررت كده فسلمت على بعض ابانا. سلام عليكم يا عم الحاج. عند
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وكان معي صديق بيفك العجلة من ماسورة الغاز تحت. فالراجل قرب عليه كده وقال له انا عايز اسألك سؤال واحد بس هو بقى من السنة ان الواحد يبقى ماشي زي النسوان كده! هو فاهم كده. مرة صليت بالناس اماما. الراجل قدمني شافني خطبت مرة عندنا فراح مقدمني اصلي بالناس
راح واحد مقرب له كده قال له يعني ما لقتش الا الشيخ الخنافس ده اللي يصلي بنا؟ هو معتقد ان انت مربيها خنافس مش مربي شعرك ان النبي احيانا وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية يستحب ترك مستحب. لتأليف القلوب. يستحب ترك المستحب يعني نعمل كلنا كده لأ
ده انا زي ما بقول لك كده وباقول لك اهو اسمع كويس بفتوى من شيخ متسنن. مش نيجي ندور على واحد وهو مزاجه كده تقول له احلى يقول لك احلق طبعا
انزل نزار جرجر طبعا لأ من شيخ متسنن. وبعدين المفترض ان الحاجات دي كلها بتتسجل فاللي يسمع عني حاجة يروح على الموقع يسمعها وخلاص اعرف انا قلت ايه. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا دخل الرجل المؤزن يؤزن هل يبتدئ بالصلاة؟ سنة المسجد ام يسمع النداء ثم يصلي
وهل هزا؟ ومعهم صلاة الجمعة؟ هل هزا طيب. ياخد الحسنيين ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. كلام النبي عليه الصلاة والسلام. الامام بيؤذن اذا سمع احدكم المؤذن فليقل مش زي ما يقول. يبقى انا اقف اقول زي
وازنه بعد ما يخلص طب الجمعة. دخلت انت خلاص على الازان الراجل بيؤزن والخطيب قاعد على المنبر. تعمل ايه؟ تركع ركعتين ليه؟ لان العلماء بيقولوا ان صلاة الجمعة دي ضهر اختزلت ركعتان في ايه؟ في الخطبة. فعشان كده بيوجب
بعض اهل العلم بيوجب الانصات. انك تقعد تنصت يجب عليك انك تنصت. فعندها يبقى صل السنة وعشان اقعد للايه؟ الانصات يقدم الواجب على المستحب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفسي ابكي دقيقة واحدة في حياتي. ازاي؟ بنقول بقى ايه
ايه؟ كل ضعيف متضعف. دخل عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر. فلهم يبكيان. امتى ساعة القصر ما بتوع بدر يبكيان فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر رضي الله عنه علام تبكيان؟ ان كان لامر يبكي بكيت وان لم
كن تباكيت لبكائكما. قم كده لما تيجي تصلي بالليل ما تيجي تقيم الليل كده خش في الاوضة بتاعتك واقفلها على نفسك واقعد كده وتباكى لربك. يعني انا مش جاي لي ما عنديش بكاء دلوقتي. مسل انك بتعيط. طب
يعني انا همسل على ربنا؟ اه الله يحب منك زلك. بدل ما تمسل علي. ما احنا بنمسل على بعض. لأ وبعدين ما هو بقى طبعا مش هنقول بنمسل اني بمسل دي يعني امخرق وهزا لا يجوز على الله عز وجل. انما انا يعني هاقعد اتصنع قدام ربنا؟ اه اتصنع قدام ربنا. فازا تصنعت رزقك ايه ؟
رزقك زلك سجية سبحانه وبحمده. ممكن تيجي بسبب اخر؟ اه ممكن. يعني مسلا واحد ابوه ميت. امه وتوفيت مسلا افتكر والدتك او افتكر والدك او افتكر اللي مات عندكم او صاحبك اي حد يعني موقف حصل وابكي
طب انا ببكي عشان خليها بس تيجي الاول كده وبعد كده ايه بعد كده هتلاقيها مشيت هتمشي لوحدها يعني اعمل اي سبب بس يحرك الجمود نسأل الله عز وجل ان يفك جمود عيوننا. وان يدر ما اعيننا. وان يسقي به ارض قلوبنا فينبت نبات الايمان
هو الان مسألة مسألة طلب العلم المباشر ده ان يبقى في حد يقعد فوق دماغ حد دي بقت صعبة شوية. ما يبقاش فيه الا هزه المجالس لكن كن يعني بنقول بقى بقية ابن مخلد جه من العراق عشان يسمع من الامام احمد حديسين وتلاتة وكانوا اصحابه بيسمعوا الف حديس كل يوم. ورضي
لزلك حتى يعني فازا وجدت انت يعني الشيخ السقة بتزكر وانت شيخنا الشيخ يعقوب ولا الشيخ ابو اسحاق الحميني هؤلاء السيقات ازا وجدت منه كلمة كل شهر تبقى انت جوزت القنطرة. ما حكم اطلاق اللحية عند الائمة الاربعة؟ واجب. ولا هناك اتفاق ان اللحية فرض؟ اه بين الائمة الاربعة
وازا كان وبعدين بقى كمان ما فيهمش مخالف. المخالف اما انهم من متأخري الشافعية فحمل قول الشافعية على غير ما قال به الامام زي ابن الرفعة عشان طبعا اللي بيقول الكلام ده فاهم. فانا عشان كده بقول له ان انا كمان فاهم. فاما ان يكون حمله على غير محمله او انه لم يفهم كلام
تقدميهم كالغزالي والقفال. لان الغزالي بيقول في الاحياء والقفال بيقول يكره في اللحية عشر خصال. هذا على القدر الواجب يا سيدي. القدر الواجب يقول العلماء الواجب من اللحية ما نبت على اللحيين. يعني لحد هنا واجب. كل ده واجب كده. الحتة بقى السوالف دي هي اللي مستحبة
انك تربيها. فهنا بيقول الغزالي لو خدها يبقى ايه؟ يبقى يكره ما بيقولش انه يبقى حرام. هذا ان لم نحمل هذه الكراهة على اصل كراهة الشافعية اللي هي التحريم ازا اطلقت الكراهة عندهم فهي تحريم. لكن الائمة مطبقون على زلك. ساق الاجماع ابن عبدالبر. في التمهيد فيما
يغلب عندي ساق الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية. وبعضهم قال كلاما لازعا في غير هزا. وهل فرضيتها مسل فرضها الصلاة؟ لأ طبعا. لا طبعا لكن الاتنين اسمهم فرض ولا لأ؟ بيقول الشيخ الالباني ايه؟ بيقول فان الرجل الزي يلبس التبان. عارفين التبان ايه هو شرطة
الرجل الذي يلبس التبان والمرأة المتبرجة يندرجان تحت اسم معصية. طب هل يا ترى الواحد لو مشي بشورت يفعل من فتنة مسل ما تفعل المرأة المتبرجة؟ لا طبعا ليه وانت يعني كانت رجليك الخطيب؟ مش ممكن. صح ولا لا؟ انما
تقول لي اسمهم معصية انما الكبير في حاجة كبيرة التبرج وفي حاجة صغيرة التبان بس اسمها ايه؟ اسمها معصية في حلق اللحية معصية بس مش اكبر من الصلاة. ترك صلاة معصية كبيرة قوي. حلق اللحية معصية اقل منها شوية. وبعدين انا ما اعرفش الاسئلة اللي جاية عن اللحية. والامر الان ما بقاش فيه اي مشكلة في اللحية
انتشرت الرحلة جدا حتى بلغت لعلية القوم والملتحين. ما بقاش زي زمان يعني. يعني زمان كانت المسألة في افراد قلت لك ان المشايخ كان بيقول لما بنلاقي واحد ملتحي بنزل اسلم
قال لي واخد تليفونه واخده بالحضن ونزور بعض. من من ندرة هؤلاء انما الان ايه بقى العزر في ان آآ يعني اخد منها عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. كيف نرسخ معاني الولاء والبراء بالنسبة
الاطفال دون العاشرة. الطفل الصغير ترسخ عنده الولاء فيطرد الولاء البراءة. واخدين بالكم يا اخوان الحتة دي ان انا ما اقدرش اقول للولد خد يا ابني فيه حاجة اسمها واحد كافر وواحد مؤمن ده يعمل له فيه شيء من التشويش زي كلامه مسلا لما تكلم الواد في في الحرام والنار
ربنا هيعزبك. ده يطلع عنده عنده سوء زن كده في الله معوج. انما حدسه الاول بكده. حدسه عن الولاء. تعال كده اما احكي لك عن سعد ابن معاذ وسعد ازاي ان هم دافعوا عن النبي ما تقولوش اصل هم قتلوا الكافر ابو جهل وده قل لهم ازاي يدافعوا عن النبي. فقتلوا ابو جهل اللي كان بيؤزي النبي عليه الصلاة والسلام. ما تجيش ناحية الايه
آآ كفره وبرائي وكده. خليك في الولاء والولاء يطرد زي بالظبط الشرك. تعرف اول ما تنزع الشرك زي هييجي ان شاء الله معنا في اول ما تنزع الشرك من قلبك يحصل ايه؟ ينبت الايمان. قال الله عز وجل فاعلم انه ايه؟ لا اله الاول. لا اله الا الله
ازا نزعت لا اله هتلاقي هتلاقي التوحيد الله. ليه؟ لان عشان ده في الفترة. عشان ده في اصل الفطرة هل يلزم قول كفارة المجلس جالسا؟ لأ لا بأس قلها المهم ازا انتهى المجلس فخلاص. مدى صحة قراءة سورة
العصر بعد كفارة الشيخ محمد عمرو رحمه الله كان يصحح هذا الحديث كان يعتمده وكان يذكر بعض الائمة ازن الدميري ولا غيره كان يصححه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عرض علي عمل في ابراج زمزم امام الحرم المكي مباشرة. فهل اقبلها ام ارفضها؟ انا ما اظن ان مثل هذه يعني طب انت عايز
ترفضها ليه؟ لو فيه مانع ممكن تبينه انما آآ مع العلم ان احد اصدقائي حذرني من ان تأخزني الدنيا ولا استطيع ان اجمع بين الدنيا والدين لا لا لا ده كان زمان بقى اللي يشتغل هناك يرجع معه فلوس وبتاع اما هناك دلوقتي هم نفسهم ممكن يعني ممكن يقول لك يسلفني
اي والله. خلي بحمد الله على اعفاء بفضل الله على اعفاء لحيته. ولكن والدي يقولون لي كلاما يقطع قلبي. وبانني كبرت ولا احتاج لهم فيقولون لي بعد الجيش والتخرج من الجامعة اعفوا لحيتك. فبما تنصحني؟ طب ما انا ممكن اموت قبل الجيش؟ مش كده ولا لأ
بيقول فر من الموت وفي الموت ايه؟ وقع. ومن مأمنه يؤتى الحزر. انت قل له كده. قل له بس انا انا ساطلقها اتحمل نتائجه وعواقبها. وبمنتهى برضو بصراحة انا برضه فيه هنا نقطة مسألة ان انا ايه ولا احتاج لهم. النبرة دي ما تقولهاش على ابوك
امك. مهما عارضك ابوك وامك لهم حق عزيم جدا عليك. مهما عرضاك. مش عايزين النبرة دي نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياك. والمسلمين والسامعين. ما الحكم الشرعي في تسمية البنات باسم ملك
كدب اذا طال المني في الثوب ونشف فهل يجب فركه او غسله؟ اذا كان المني قد يبس تماما بحيس ان هو يعني تفركه فرك فقد جاء بذلك السنة انما ازا كان في شيء من الرطوبة يتغسل. هل لابد من التسمية بلفظ السلفية؟ ولماذا اقول اني مسلم
حتى نفرق حتى نفرق الامة. ولمازا مرة يقولون اهل السنة ومرة يقولون شف بقى هذا منهج لا يستطيع اي حد اي اي حد حتى الفرق انهم يحيدوا عنه. ده منهج. ان المنهج ده النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. ده مش جماعة. النبي قال كده. قال ما عليه
يوم انا واصحابي عشان كده انا ما بفهمش القرآن والسنة الا زي ما النبي فهموا والصحابة فهموه والتابعين وتابعيهم. خير الناس قرني ثم الذين هم سم الزين كل الناس اللي في كل انت بتقول نفرق الناس بقى كل الناس بيقولوا بالكلام ده. كل الناس بس انت ممكن تدقق في
تقل غيرك ما يضيقش يقول لك صايم مسلا ماشي. نعوز بالله من الصهينة. احبك الزي احببتني من اجله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل لو وجد رجل لو وجد رجل مع امرأته رجل يزني بها فقتله وقتلها. فهل يقتل هذا الرجل في
الشريعة الاسلامية او لا. طيب هو ده وقع؟ مسل هزه الامور لا ينبغي لاحسن تقع. انتم عارفين ايه اللي خلى امرأة آآ هلال ابن امية تزني؟ جه للنبي قال له لو رأيت امرأة مع رجلا مع امرأتي؟ ما حصلش يا هلال خلاص يا رسول الله لو رأيت
رجلا مع مراتي فروح البيت لقى رجل مع امرأته فعلا. عشان كده كان السلف آآ يجاوبوا تيجي تقول له مسألة يقول لك هي وقعت؟ لا ما وقعتش خلاص اما تبقى تقع
عندي مرض اخشى ان يكون مزمن لم اشعر به الا منز ستة اشهر وهو التشكيك في الله وفي الاخرة وفي الثواب والعقاب والجنة والنار. واصبحت وسوس الشيطان آآ تسب بكل قدرات الله تنسب كل قدرات الله الى لا شيء. وفراغ وطبيعة. واشياء كسيرة. ماذا افعل؟ مع العلم اني اتبرأ في صلاتي الى الله مما يدور في عقلي
اللي في الحقيقة اللي بيدور في عقلك ده كلام شيطان. انت اللي مزعلك وتعبك ان الشيطان وهمك ان انت اللي بتقول كده. انت ما بتقولش كده انت مسلم وموحد وزي الفل. انما الشيطان دي
جنبك يقول الكلام ده لو ان واحد وقف جنبي وكفر بالله. واحد واقف جنبي فسب الله. كفر اجماع اهو. انا لي زنب. وانا ما لي؟ هو نفس الموضوع الشيطان بيجي يقف جنبك ويفضل يشتم ويعمل يوهمك ان انت اللي بتقول انت ما بتقولش حاجة في الحقيقة. ده اول شيء ان انت لازم تعرفه. سانيا ينبغي ان تنشغل. احنا قلنا قبل كده لا
شو سلة فارغ واحد قعد يفكر ودماغه بقى تطلع لفوق لفوق لفوق لحد ما يوصل اللي انت واصل له ده. فلينتهي لازم تنتهي اشغل نفسك قراءة القرآن والتسبيح والذكر احنا عندنا حاجات كتير قوي ناقصانا نعملها. اشغل نفسك وانت يروح عنك الوساوس دي وما تضخمش المسألة كده
عندي مرض عضال جدا وجامد ولا جامد جدا ده وان كيد الشيطان كان ضعيفا. النبي صلى الله عليه وسلم لما عالج الشيطان قال ايه؟ قال هاته قال يا رسول الله ياتي الشيطان
احدنا فيقول احدست قال قل كذبت من غير صوت. انت احدست انت كداب. بس. اذا جاء الشيطان احدكم في الصلاة فايه؟ فليتفل عن حتى مش بتف ده بيتفل يعمل به كده. رزاز بسيط خالص كده. عن يساره سلاسة. يعني الشيطان اللي انت بتقول تاعبني ده بيروح بايه
ببصقة. تقوم انت تقول تاعبني وعامل لي. فاهون عليك الخطب لا تعبأ به ان الصعاب تهون بالتهوين. عليك الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. تقدم رجل لاختي فسألنا عن اخلاقه فعلمنا انه يدخن ويصلي ويقطع. فلما جه عندنا
وقلنا له زلك قال لنا ان شاء الله سوف تكون معرفتي بكم انتظم في الصلاة واقطع السجاير. فماذا نفعل تجاه ذلك مع العلم ان اختي على ادها في الالتزام. وهي موافقة على هزه على هزا الشرط. لا طبعا لا يقبل به. عارف ليه؟ اختك
ولو لو هو بقى عمل معها بقى حركات اللي هي بعد الجواز؟ هيحصل ايه؟ هتقول لك يا ريتني ما انا مش عايزاه. فانت ازا كنت ولي لها وتريد ان انت تنصح لها
قل له لأ انت ممكن تتصلح الاول وبعدين تيجي لنا. رجل يخون ربه افيؤمن لك؟ ده ما بيصليش. هيبقى كويس معك المشكلة فانت ما ترضاش به. قل له صلح كده زبط الاول انا ممكن اديك ست اشهر تتزبط فيهم وتجيني. ممكن
هل الصيام الخاص بتقليل الشهوة يكون كل يوم وخصوصا في مسل هزه الايام الحارة؟ لأ على حسب جسم الانسان فيه واحد ممكن يصوم اتنين وخميس يجد شهوته انقطعت فيه واحد ممكن يصوم يوم ويوم يجد نفسه. فيه واحد ممكن ما يصومش يعني يصوم اتنين وخميس عادي تلاقيه لا زلت فيك
الشهوة قلل الطعام. بلاش تاكل كتير. ما هو ده اللي بيخلي المسألة ما هو ما هو المني ده فضلة. اول ما يبقى عندك فضلات تشعر بفوران الشهوة لان هزه تريد ان تخرج زي بالزبط الايه؟ زي الغائط والبول. فانت تقلل الطعام شوية هتلاقي المسألة معك هديت. وتبقاش كويسة وتحاول انك انت
يعني تسرع في مسألة الزواج. معلش بقى احنا نعتزر لاخوانا دول عشان الساعة جت حداشر. واحنا متفقين ان الساعة حداشر ان شاء الله ننتهي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
محمد انت والحمد لله رب العالمين