1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها

4
00:01:20.100 --> 00:01:49.050
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار    فلا زلنا مع تلك العقبة الكأداء. النفس التي تحول بينك وبين جنة الدنيا تلك التي وصفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حينما قال ان في ان في الدنيا لجنة

5
00:01:49.200 --> 00:02:09.200
من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. قيل وما هي؟ قال زكر الله. زكر الله ليس معناه انني يعني الان انا احرك لساني بزكر الله. انما اين التلزز بزكر الله؟ الزي يملأ عليك حياتك بعد ان كان قد ملأ

6
00:02:09.200 --> 00:02:36.950
قلبك الطاعة يا اخوانا غاية الشرف اعظم لزة في الدنيا طاعة الناس كانوا يذبحون وهم في طاعة فيبتسمون ويرضون مع انهم يلاقوا اشد النكاية لما زكر الامام ابن كثير رحمه الله في تفسير قول الله عز وجل حضرني الان

7
00:02:37.450 --> 00:02:52.500
ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع اجره ايه؟ على الله. عارف القصة دي زكر فيها رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان

8
00:02:52.500 --> 00:03:19.650
كبرت سنه تمام ثم يدركه الموت. فقد وقع اجره على الله. رجل كبير في السن واراد ان يهاجر فخاض في الفلاة مشي من مكة للمدينة مشي وحيدا فريدا. ايه اللي حركه؟ ما يجد في قلبه من وحشة بعد الانس. كان عايش مع الصحابة اهو صحيح كانوا

9
00:03:19.650 --> 00:03:46.100
وكانوا يضربون وكانوا تؤخذ اموالهم وكانوا يعزبون. ولكن مع زلك كان هناك انس الطاعة. الانس فخد بعضه ومشي بينما هو في الطريق سقط على الارض وشم رائحة الموت فبسط يده وقال اللهم هذه هذه يدي ابايع بها نبيك. وحطها على ايده التانية كده

10
00:03:46.650 --> 00:04:00.700
لاخر لحزة وهو يموت اهم حاجة عنده ان يذكروا الله عز وجل ان يكون ان يكون في موضع الطاعة لزة عظيمة جدا قال بعض السلف انه لا يأتي على القلب ساعات

11
00:04:00.700 --> 00:04:23.900
يرقص فيها فرحا. يقول لو ان اهل الاخرة في مثل ما نحن فيه اهل الجنة. في مثل ما نحن فيه الان انهم لفي عيش رغيد يعني كانوا شعرة بهزه اللزة بهزه الجنة في الدنيا. وهو ده اللي خلى الناس ارتبطت بالله عز وجل. الاله كما قال

12
00:04:23.900 --> 00:04:40.200
ابن عباس من الهة واله الشيء اي احبه حبا شديدا فكلما تقرب المرء الى الله عز وجل وكسر هزه الحواجز وجد هزا الحب العزيم الحب الحقيقي مش عايز اقول الحب الحقيقي دي

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.050
اه وجد هزه هزا الحب السامي وجد المحبة التي هي بحق مش مش ما نحن فيه. هزه لزة ايها الاخوة ما بعدها لزة. واحنا بنزوق بعضها بس زي ما ضربت لك مسلا قبل زلك في الاعتكاف. تعتكف

14
00:05:00.050 --> 00:05:18.300
تسعة ايام مع اخوانك على طاعة الله تقومون وتبيتون مع ما نحن فيه من تفريط في الاعتكاف ايضا مع ما نحن فيه من تفريط ومع زلك حد فيكم بينسى الاعتكاف؟ لأ نقول ايام جميلة

15
00:05:19.200 --> 00:05:37.050
ايه ما الزي جملها؟ ده انت محبوس في الجامع حتى. ما الذي جملها؟ عبادة الله عز وجل. فيكون النصب لزة من حيس هو نصب من حيث هو نصب. طب ايه العائق بقى اللي بينا وبين اللزة دي ؟ النفس

16
00:05:37.850 --> 00:05:55.550
اقوى عائق يعني هناك آآ اشياء اخرى لكن هي النفس. اقوى العوائق لزا زكرت لك في اللقاء الفائت ان ابن القيم رحمه الله قال وقد ذكر اكثر اهل العلم في هذا الباب اي في باب القلب المأسور

17
00:05:55.950 --> 00:06:17.200
الزي اسرته النفس قالوا زكر النفس. انها هي التي تأسر القلب فقط ومع زلك غفلوا عن وسوسة الشيطان وان كان هو مرض عظيم مرضا عظيما ايضا فالشاهد ايها الاخوة اننا لا زلنا نتباحث معكم على ميثاقنا الاول

18
00:06:17.400 --> 00:06:40.400
كلنا مرضى ليس فينا طبيب وانما نأتي الان لنتباحس كي ينظر الله عز وجل الى ضعفنا فيطب لنا قلوبنا وامراضنا. نسأل الله عز وجل الا الى طبيب غيره. وزكرنا ان تقويم النفس هذه النفس العاتية الشديدة اللي اشد من الحجر

19
00:06:40.400 --> 00:07:06.300
بشهادة القرآن اشد من الحجر بشهادة القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا. اذا انت قلبك اقوى من الصخر بتاع الجبل وهي القلوب كده ازا قست شف بني اسرائيل ولك فيهم عبرة. يحرفون الكلمة عن مواضعه ومن بعد مواضعه. يبقي

20
00:07:06.300 --> 00:07:23.400
لفظه ويؤول معناه وتفسيره. او يزهب بلفظه ومعناه وكما ذكر ابن كثير رحمه الله ان الرجل كان يأتي الى الحبر من احبار اليهود فيسأله في شيء فاذا دفع له المال طوع له الفتوى

21
00:07:23.400 --> 00:07:42.100
يحل له شيئا مما قد حرم الله عز وجل. كيف بلغ هذه المنزلة؟ قسى قلبه قسى قلبه فصار يعمى اشد من الحجارة طيب تقويم هزه النفس قلنا بستة اشياء المشاركة او المشاركة

22
00:07:42.850 --> 00:08:06.150
وزكرناها في اللقاء قبل الفائت والمراقبة وفصلنا فيها في اللقاء الفائت شيئا ما والمحاسبة والمعاتبة والمجاهدة والمعاقبة وقلنا ان هزا الكلام ليس من كيس ابن القيم ولا الغزالي ولكن هزا الكلام عليه ادلة من الشرع

23
00:08:06.450 --> 00:08:23.250
وذكرنا ان الاية العظيمة في المراقبة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله قلنا المراقبة ايه؟ دوام مراقبة الله عز وجل دوامه كانك ترى الله على جميع الاحوال. كما قال ابن المبارك

24
00:08:23.800 --> 00:08:54.150
الراجل قال له قال له ابن مبارك اتق الله وراقبه قال كيف؟ قال كانك تراه على جميع الاحوال. وقلنا بقى كلام في في اللقاء الفائت انا شخصيا تعجبت منه لما يقول ابو الحسين النوري اني لاعلم رجلا يراقب الله عز وجل حق المراقبة. اللي هو لا يغفل عنه قط لا يغفل عنه قط

25
00:08:55.300 --> 00:09:08.800
الا ما تستلزمه حالة الادمية فقالوا من؟ قال عقبى الغلام. فدخل عتب الغلام اراد ان يبرهن لهم. مش ده كان ده المرة اللي فاتت؟ اراد ان يبرهن لهم. قال يا عتبة من اين اتيت

26
00:09:08.800 --> 00:09:23.150
قال اتيت من طريق السوق  قال فمن لقيت من الناس؟ قال لم القى احدا ده هو لم يلقى احد ولا ما شافش حد هو ما شافش حد انما هو الناس درسوه

27
00:09:23.250 --> 00:09:33.250
سوق يعني من الناس. انما ايه دائما مشغول؟ وقلنا ان الكلام ده في الواقع ممكن يحصل. اني افكر في حاجة ما احسش باللي دخل ولا اللي خرج. علي. وزكرت لك ان الخليل ابن احمد

28
00:09:33.250 --> 00:09:53.300
كان بيفكر خبط في عمود وقع ميت الاستغراق في الفكر فما بالك اذا كانت هذه مسألة يستغرق الرجل فيها؟ فينفصل عنه عقله وادراكه تبعا لهزه المسألة فما بالك برجل يفكر في مآله في الاخرة

29
00:09:53.800 --> 00:10:07.250
وما فيها الانسان لما يتخيل كده يبقى واحد معنا يعني اذكر مسلا حد من اللي ماتوا يخطر على بالي كده اقول له كان قاعد معي دلوقتي كما زكر القرطبي عن رجل من الاعرابي

30
00:10:08.300 --> 00:10:28.300
كان يمشي ببعير له بجمل له فخر الجمل ميتا. فنظر اليه الاعرابي وقال رأسك كما هي. عظامك كما هي بدنك كما هو. ما الذي نقص منك؟ انت زي ما انت اهو ايه اللي حصل لك؟ ما الذي نقص منك؟ ثم لا زال يردد. ما الذي نقص منك

31
00:10:28.300 --> 00:10:43.200
واخذ يبكي حتى سقط ميتا كان يبقى معنا ومشي ومشي لوحده. ما فيش الانس بقى ولا العزوة ولا احنا عاملين انسان ينبغي انه يفكر في مسل هزا. ده يخليك اسلكها طول الليل

32
00:10:43.200 --> 00:11:03.200
تاني فوق دماغها احاسبها واناقشها كما يقول الغزالي رحمه الله فان عباد الله المقفول ما فحواه ان عباد الله الصالحين لا زالوا يحاسبونها الساعة بعد الساعة. بيحاسبها بالدقيقة والسانية. مش بيحاسبها باليوم والسنة. عملنا ايه السنة اللي فاتت؟ لا لا

33
00:11:03.200 --> 00:11:23.100
الساعة بعد الساعة ويحاسبها على اللحظات وعلى الخطرات مستجيبا لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا نصبر وصابروا وايه؟ ورابطوا. المرابط ده اللي قاعد على السغر متربص بعدوه. لو اتحرك هضربه

34
00:11:23.250 --> 00:11:38.650
مش هم دول المرابطين ارض الرباط هي الارض التي تتاخم العدو وهي من قلب دولة الاسلام ادي ارض الرباط اهي الانسان المرابط اللي قاعد في وشه عدوه كده. باصص له على جميع الاحوال

35
00:11:41.050 --> 00:11:58.900
تحرك صاده. اهو انت كزلك مع نفسك وتكلمنا عن المراقبة وتكلمنا طرفا عن المحاسبة لكن كان في عجالة وفي الحقيقة مسل هزه الامور كما ترون لا ينبغي ان نتعجل فيها. لا احنا مرتبطين بزمن ولا بوقت ولا بحاجة خالص

36
00:11:58.900 --> 00:12:20.100
وانا ارجو من الله عز وجل ان يقذف في قلبي وفي قلوبكم العمل. يعني نفسنا يا اخوانا ان احنا لما ناخد مسألة زي كده قاعدين بنتكلم مسلا الاسبوع الفائت مش عايزين نقول بقى يعني مش هنعمل بقى زي الفصول الدراسية مين اللي عمل الاسبوع اللي فات يقوم رافع ايديه بس عايزين نقول يعني انت اجعله في نفسك

37
00:12:20.500 --> 00:12:35.150
خدت الاسبوع الفائت؟ ما هو العلم ده عليك او لك سمعت ولا لا؟ الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين؟ دي نعم. مش خلتك تسمع؟ اه عملت ايه بقى؟ ده هتحاسب عليه. ومن

38
00:12:35.150 --> 00:12:59.150
اما انه لا يحاسب الا على الامور الضخام فقد جهل امر ربه وجهل وجهل القرآن  ويقولون يا ويلتنا ما لهزه ما لهزا الكتاب لا يغادر ايه؟ صغيرا. اوعى تفكر انها جت كده عشان السجع القرآني عشان تبقى شكلها

39
00:12:59.150 --> 00:13:18.450
يعني ماشي مع لا ده ربك عز وجل يضع الكلمة في مكانها ده الحكيم سبحانه وتعالى. لا يغادر صغيرة يعلمك ان انتبه للصغيرة قبل الكبيرة المسألة مش مسألة آآ مسألة الكبائر فقط او الاشياء البينة جدا المجمع عليها فقط لا

40
00:13:18.600 --> 00:13:35.150
ده انا قرأت اسر في غاية العجب. وبيقل عن مين؟ عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لعائشة يوما ان احب الناس الى احب الناس الي جميعا عمر بن الخطاب

41
00:13:36.300 --> 00:13:51.800
قال لها اكتر واحد باحبه في الناس دي كلها اللي في العالم عمر ابن الخطاب ثم سكت برهه وقال لها كيف قلت؟ يا عائشة كده هو انا قلت ايه فقالت قلت احب الناس اليك من الناس جميعا عمر بن الخطاب

42
00:13:52.050 --> 00:14:05.300
قال قلت يعني حقول دلوقتي بقى سيب بقى اللي فات ده خالص اللي انا هقوله دلوقتي اعز من احب عمر ابن الخطاب طب انت شايف ان هو بدل الكلمة ولا لأ

43
00:14:05.800 --> 00:14:25.500
كأنه شاف ان الكلمة الاولانية فيها مبالغة شوية فيها اخبار عن اللي في قلبي باكبر من كده المبالغة دي ما كنش بيسمح بها شوف المحاسبة لحد فين الكلمة اللفظة. بعض السلف زهب الى صاحبه. ان شاء الله لما نأتي الى المعاتبة نزكر مسل هزا زهب الى صاحبه. قال

44
00:14:25.500 --> 00:14:41.500
اما هو قالوا نعم. قال اريده. هو جوة؟ اه. هاته لي. فقالوا له هو نائم فقال اي ساعة هذه التي ينام فيها اينام الرجل في مثل هذه الساعة؟ ثم انصرف

45
00:14:41.750 --> 00:14:52.950
الراجل صحي على صوته شيخنا وراجل جليل جيد اسر الغلام قال له اجري وراه رح انده له قل له انا صحيت اهو خلاص فانطلق الغلام خلفه ثم رجع فارغ اليد

46
00:14:53.000 --> 00:15:13.000
فين يا ابني سيدك؟ قال والله ما تركته الا عند المقابر يبكي وهو يعاتب نفسه يقول ما لك انت؟ اي ساعة هذه؟ ام لم تكن اي ساعة هذه؟ انت ما لك ساعة نوم دي ولا ساعة صح؟ انت مالك؟ بتتكلم ليه في حاجة زي كده؟ هو بيقول لنفسه كده. تتكلمين فيما ليس لك به علم

47
00:15:13.000 --> 00:15:35.550
تتدخلين فيما ليس لك ولا زال يعاتب نفسه حتى بكى عند المقابر. عشان ايه بقول هي دي ساعة حد ينام فيها؟ بس الاسار دي يا اخوانا موجودة وما تفكرش ان هو درب من الخيال او ان دول ناس متكلفين. هؤلاء هم الزين اعدوا بين يدي الله عز عشان كده بقى هتلاقيهم

48
00:15:35.550 --> 00:15:55.900
هنعمل فوائد محاسبة النفس ان شاء الله ازا حسبت نفسك عدل سيأتي معنى ان من فوائد محاسبة النفس انك يهضم عملك برمته تبقى طول الليل صاحي نبرر بقى. ليه علي بن الفضيل بن العياد بيصلي طول الليل من بعد العشاء للفجر؟ ثم اذا انشق معروف من الفجر ساطع

49
00:15:55.900 --> 00:16:17.650
بكى وقال اي ابى سبقنا العباد ليه؟ عشان بيلحز النقص يلحز النقص في عمله بيجي منين الكلام ده؟ من المحاسبة تداوم محاسبة نفسك. طب احنا ليه مقتنعين قوي جدا كده باللي احنا فيه؟ مبسوطين جدا ليه من نفسنا؟ ليه؟ عشان لا انت بتحاسب نفسك ولا حاجة. يعني احنا دلوقتي

50
00:16:17.650 --> 00:16:29.050
صلينا العشاء اي واحد من اللي قاعدين هيقول لك انا اتقبلت كويس جدا ما قبلش مني ليه يعني كويس جدا ان انا جيت صليت يدل بعمله لانه لا زال جاهلا بامر نفسه

51
00:16:29.150 --> 00:16:51.850
المحاسبة ايها الاخوة الامر السالس الزي تهزب به نفسك بعد ان شردتها او شاركتها. من الصبح زي ما قلنا هنعمل وهنعمل ونحفز جوارحنا الظاهرة والباطنة والخطرات وهنحفز كل حاجة. سم راقبتها

52
00:16:52.000 --> 00:17:13.600
فاشبعنيك عليها عملت اللي قلنا عليه ولا لأ؟ ثم ازا انقضى يومك حاسبتها يقول ابن القيم رحمه الله نقلا عن الغزالي رحمه الله فحق على الحازم طبعا المحاسبة احنا زكرنا فيها اشياء يعني لها ادلة واحنا زكرناها قبل كده

53
00:17:13.900 --> 00:17:30.850
وآآ كقول الله عز وجل ولتنظر نفس ما قدمت لغد دير محاسبة انه يحاسب نفسه. وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم وتزينوا

54
00:17:30.850 --> 00:17:57.450
العرض الاكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية وقال مالك بندران رحم الله رجلا عاد الى نفسه بالمقت فذمها ثم خطمها ثم حملها على كتاب الله عز وجل وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يرجع الى الى الناس فيمقتهم في زات الله عز وجل. ثم اذا رجع الى نفسه كان لها اشد مقتا

55
00:17:57.450 --> 00:18:16.450
اه يمقت نفسه بزيادة عشان كده مش هيبقى مشغول بفلان وفلان وده صح ولا لأ وده مبتدع ولا لأ وناخد عنه ولا لأ والحاجات دي مش هيلاقي بقى وقت لانه هيلاقي نفسه عنده بلية عنده عقارب تلدغه من تحت زوجه

56
00:18:20.350 --> 00:18:37.350
قال ابن القيم فحق على الحازم المؤمن بالله واليوم الاخر الا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها شوفوا يا اخوانا الالفاز دي يعني الالفاز دي مقصودة من راجل حاسب نفسه فعلا

57
00:18:38.100 --> 00:18:57.000
من وجهه يحاسب نفسه فعلا شف بيقول ايه وعلى فكرة كلمة التضييق دي كلمة كسير من السلف التضييق عليها طبعا التضييق على السنة احنا آآ انا عايز الكلام ده يبقى مرتبط يا اخواننا ببعضه زمان جبنا كلام ابن الجوزي اول ما بدأنا وقلنا ان احنا لما هنهذب انفسنا هنعزبها على ايه؟ على

58
00:18:57.000 --> 00:19:21.750
السنة مش على طرق الصوفية يعني مش مسلا نجوعها لحد ما نتخيل زي ما زكرنا الكلام ده قديما. هنهزبها على الكتاب والسنة. لكن تكون لها شديدة  لا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها. وسكناتها وخطراتها وخطواتها. الخطوات ده اللي بيمر على قلبه

59
00:19:21.750 --> 00:19:34.950
تبقى قاعد كده تفكر في حاجة ما تسمحلهاش تفكر في حاجة غلط طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه صح

60
00:19:35.350 --> 00:19:57.650
قال كده والامر ازا وان الله عز وجل وضع عن امتي ما لم تتحدث به او تتكلم. يعني طول ما هو في قلبك يبقى فلا بأس يقوم يقول لك الحافز الهيتمي بقى رحمه الله يقول ايه؟ تعليق على الحديس ده في حاشية الله وعلى البخاري. بيقول ايه بقى؟ بيقول وينبغي الكلام معناه كده. ينبغي للمرأة ان

61
00:19:57.650 --> 00:20:13.800
ليحفظ خطراته حتى لا تتحول بعد زلك الى فعل. يعني واحد يفضل يبص يفكر في في حاجة غلط او يتكلم في داخله كلام خطأ بكرة يبقى ايه ده فعل هيتكلم به بالفعل وتسوء نفسه

62
00:20:14.500 --> 00:20:26.350
عشان كده سيأتي كلام لابن القيم حتى لا تتعود النفس على الشرك يقول لك العمل ان ما كانش مخلص ما تعملوش احسن لك. وما تجازفش ليه؟ لاحسن نفسه تتعود على الشرك

63
00:20:26.700 --> 00:20:49.050
وهو ده الداء وخطراتها وخطواتها فكل نفس من انفاس العمر جوهرة. نفيسة يمكن ان يشترى بها كنز من الكنوز لا يتناهى نعيمه ابد الاباد النفس الشيخ ابن باز رحمه الله عرضت عليه مسألة

64
00:20:49.100 --> 00:21:07.550
يقول بعض طلابه قلنا له يا شيخ ان رجلا مات اكلينيكيا مخه مات وهزا الرجل ازا ما نزعنا عنه الخراطيم والاجهزة خلاص مات وخلص. وهو الان في حكم الميت يعني منتظرينه انه يموت. بيدفع في المستشفى كم الف في الليلة وغرامة على

65
00:21:07.550 --> 00:21:30.500
اهله يا شيخنا ننزع منه الخراطيم ويموت ونخلص عليه. فقال الشيخ يدرك ان يذكر الله مرة يعني يقول سبحان الله مرة واحدة كده فقالوا له نعم. قال دعوه فلعله ينجو بها ثم انخرط الشيخ في بكاء طويل حتى قاموا عنه

66
00:21:30.850 --> 00:21:57.700
اهو نفس تقول سبحان الله تنجو به يوم القيامة تعصى به توبق به يوم القيامة نسأل الله العافية  فالنفس يشترى به كنز من الكنوز لا يتناهى نعيمه ابد الاباد فاضاعة هزه الانفاس او اجتراء صاحبها بها ما يجلب هلاكه خسران عزيم. لا يسمح

67
00:21:57.700 --> 00:22:17.400
الا اجهل الناس واحمقهم واقلهم عقلا وانما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا

68
00:22:17.900 --> 00:22:38.150
ساعة ما تظهر له سيئاته وتفريطه يعض ايديه ياكل ايديه. من شدة الغيظ من نفسه ثم يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. يا ريتني انا شفتك ولا عرفتك ولا شفتك ولا يتبرأ المرء من نفسه

69
00:22:39.950 --> 00:23:08.000
عملية المحاسبة يلزمها شيء من النزر. اصل احنا يا اخوانا يعني ديننا علم فهتلاقي كل مسألة تتعلمها تتعلمها كما قال علماؤنا فالاخلاص يعلم. حتى الاخلاص العمل القلب يعلم طب عايزين نحاسب بقى نفسنا نعمل ايه؟ تعمل لها خطوات كده معينة عشان تنجح العملية دي تبقى شكلها ايه؟ يقول ابن القيم رحمه الله ونجاح المحاسبة

70
00:23:08.000 --> 00:23:20.800
يتوقف على ثلاث ان تقايس بين نعمة الله وجنايتك. يعني احنا هنخش النهاردة هنقول النهاردة ان انا هجيب ورقة مش بدعة ولا حاجة. هجيب ورقة واكتب فيها الاشياء اللي هحاسب عليها نفسي

71
00:23:20.800 --> 00:23:32.400
بشكل معين هيذكره لك ابن القيم. لو انا داخل على الورقة دي وانا جايب الورقة كده وداخل عليها عشان اقعد احاسب نفسي بالليل لازم اخش عليها بنفسية معينة يا اخوانا

72
00:23:32.700 --> 00:23:49.000
تدخل عليها بنفسية المخطئ يرحمك الله. تدخل عليها بنفسية المخطئ. تدخل عليها بنفسية المقصر. تدخل عليها بنفسية الزي لم يؤدي لله عز وجل شيئا من حقه. تدخل عليه بنفسية التهمة لها

73
00:23:49.750 --> 00:24:00.000
لأ انا عايز اقول لك على حاجة لو انت في وسط الليل صحيت صحيت عشان تصلي هتقول ايه اول ما تصحى كويس جدا الحمد لله ان انا قمت عشان اصلي بالليل اهو. مش كده

74
00:24:00.450 --> 00:24:21.950
الا اما عامر بن عبد قيس كان اذا استيقظ من الليل انتفض وقال قومي يا مأوى كل سوء. انت نايمة لحد دلوقتي؟ قومي يا مأوى كل سوء  وهزا تواتر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبين التابعين وبين الفضلاء. ليه؟ اتهامك لنفسك حافز على العمل

75
00:24:22.250 --> 00:24:42.400
يحفزك على العمل. هتخش على المحاسبة بانهي بقى نفسية اولا ان تقايس بين نعمة الله عز وجل وبين جنايتك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ابوء لك بنعمتك علي وايه؟ وابوء بذنبي. ادي المقاييس ده اسمه الحياء يا اخواننا

76
00:24:42.950 --> 00:25:01.200
وقلنا قبل زلك ان يسير المرء بين على من حيين او بين مشاهدتين مشاهدة نعم الله عز وجل عليه بفضل الله عز وجل عليه وبين ايه؟ مشاهدة زنبه هتبقى ماشي شايف كده بقى

77
00:25:01.450 --> 00:25:21.450
كان اب وحماني ورزقني وصحيت صاحي ما متش. في واحد نام ما قامش. لسه صاحي. وتنظر الى هزه النعم التي حولك واعطاك من المال البنين وامنك واطعمك وسقاك وما بكم من وما بكم من نعمة فمن الله. وما بكم من

78
00:25:21.450 --> 00:25:41.450
كل حاجة عموم كل حاجة فمن الله. انا بقى على النحو الاخر عملت ايه ؟ قال لك اشكرني فما شكرته حق شكره استقم فما استقمت حق الاستقامة. اي معصية وطبعا برضه النزرة الاخرى في معصية دي هتيجي منين؟ من المحاسبة اصل هي دائرة مغلقة

79
00:25:41.450 --> 00:26:06.400
من المحاسبة تتعرف على نفسك وتدري تقصيرك. يبقى الحياء تمشي بين ملاحظة هاتين آآ هذين المقامين وانما يلاحظ العبد هذين المقامين بثلاث نقاط. احنا في النقطة الاولى يعني لسه اهو. تلاحز ازاي تلاحز النعمة ولا ايه؟ النعمة والذنب. اولا نور

80
00:26:06.400 --> 00:26:24.500
حكمة الزي يبصر به الحياء في كده ربك عز وجل بيخلق انسان عنده حياء حيي وفيه انسان يستجلب لنفسه الحياة فازا كان الله عز وجل قد جبلك على هزا الحياء فاحمد الله عز وجل

81
00:26:25.050 --> 00:26:44.000
زي ما قال له اشد عبد القيس قال له ايه؟ ان الله عز وجل قد فطرك على خصلتين يحبهما الله قال فطرني عليهما يا رسول الله او انا تخلقت به ما قال بل فطرك عليهما ففرح. ليه؟ لان كده ده سبيل النجاة. ان ربنا فطراني على هزا يبقى سينجيني

82
00:26:45.250 --> 00:27:08.850
ده الفطنة الفطنة النزر. سانيا تمييز النعمة من النقمة في احيانا الانسان شف ابو سفيان بيقول ايه يا ابو سفيان بحرب بقى البصير رضي الله عنه بيقول ما لي ارى النعم قد نزلت عليها لعنة الله عز وجل فهي تذهب الى من لا يستحقها

83
00:27:09.650 --> 00:27:25.050
هو انت بقى عايز تعرف النعمة اللي جاية عليك دي انت بتستحقها ولا دي نقمة؟ لان الله عز وجل حدس عن اقوام انهم كانوا ابغض الناس اليه وكان يسبغ عليهم النعم. صح ولا لأ؟ فلما نسوا ما

84
00:27:25.050 --> 00:27:46.650
به فتحنا عليهم ابواب الفاكهة بس الاكل والشرب بس؟ لا لا قال فتحنا عليهم ابواب كل شيء كل حاجة بقت معه. الغبي فكر ان دي نعمة من الله عز وجل. وان ربنا سبحانه وتعالى بيحبه. وهو قائم على معصيته والتفريط في حقه. ومش واخد باله من دي

85
00:27:46.650 --> 00:28:01.700
لانه كما يقول ابن القيم ان اكثر الناس ينظر في حقه على الله ولا ينظر في حق الله عليه هي دي القضية بقى انك تنزر لحقك ولا تنظر لحق الله عليك

86
00:28:02.100 --> 00:28:20.550
فتحنا عليهم ابواب كل شيء فاستمكنت غفلته فلما استمكنت منه غفلته حتى اذا نسوا ما نذكر به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى ازا ايه حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة

87
00:28:21.700 --> 00:28:47.600
اخلص عليه وهو في قمة فرحه ودي قمة الحسرة يا اخوانا تمييز النعم من النقم. سالسا سوء الظن بالنفس وده برضو حياتي لما تطلع على وجهها الخبيث من معاصيها وتقصيرها. يبقى اول واحدة ان تقايس بين نعمة الله عز وجل وبين معصيتك بالتلات حاجات دول. ثانيا ان

88
00:28:47.600 --> 00:29:00.200
انظر الى حق الله عليك من لزوم الطاعة ووجوب العبودية. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قول بقى ابن مسعود في الا وانتم مسلمون دي ايه

89
00:29:00.350 --> 00:29:21.450
بيقول ان يطاع فلا يعصى. وان يشكر فلا يكفر. وان يذكر فلا ينسى. احنا كده لما يقول بعضهم ان اشد ساعات ان اشد الساعات تمر علي لساعة اكل فيها لانها تمنعني من ذكر الله عز وجل

90
00:29:21.450 --> 00:29:45.050
انت زيه كده انت مطالب بالا تموت الا مسلم على هزا النحو. عملت بقى المطلوب منك ولا لأ؟ لو دققت وحاسبت لوجدت تعرف حق الله عز وجل عليك من لزوم العبودية. سالسا ان تعلم انك لو رضيت طاعة فهي عليك. ولو عيرت احدا بمعصية فهي اليك

91
00:29:45.050 --> 00:30:01.900
اللي الانسان يبقى شاكك في نفسه عملت الطاعة لا اركن اليها قط سيد الطائعين كلهم صلى الله عليه وسلم. قال ايه الام العلاء؟ قال يا ام العلاء اني انا. وانا رسول

92
00:30:01.900 --> 00:30:29.600
الله لا ادري ما يصنع الله بي ما امنش عليه الصلاة والسلام ابدا ما امنش وحينما قايس له الملك بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة فرارا وهو امن. اما هزا الملك وامنه خلاص كده انت كده نهاية المهمة تمام على الوجه الاكمل. تموت بقى ولا تقعد؟ قال له بل الرفيق الاعلى. لا ما اقعدش اخشى

93
00:30:29.600 --> 00:30:55.600
موسى الكليم الزي عالج اشد امة عصيانا جاءه ملك الموت على صورة بشر فظنه صائل فضرب عينه ففقأها فارسله الله على صورته وقال ان ربك يخيرك ان تضع يدك على متن سور فما خرج في يدك من شعر فلك بكل شعرة منها سنة

94
00:30:55.650 --> 00:31:14.600
في سنة او تموت الان طب هاخد هحط ايدي كده هطلع مليون شعراية. لي بكل شعرة سنة سم مازا بعد؟ قال يقول لك ربك ثم الموت قال فالان هنعيش تاني ليه؟ انا خايف

95
00:31:14.900 --> 00:31:38.300
فالان النفوس الابية العلية سلمان الفارسية يقول لو عيرت كلبا قلت له يا كلب لخشيت ان يمسخني الله وكلبا  ازا كان ولزلك تواضعت نفوسهم قال له رجل يوما يا سلمان والله انك لحمار

96
00:31:38.300 --> 00:31:55.900
فقال اعلم انني اخس من الحمار لو كنت من اهل النار معالجة المسألة. ليه؟ نفوسهم طوعت ايها الاخوة طوعت. يبقى تعلم ان انت لو ركنت الى الى طاعة تبقى من اجهل الناس

97
00:31:55.900 --> 00:32:20.000
ولو عيرت احدا بمعصية انك قابل جدا جدا المعصية دي تنتقل اليك اخر النهار مش هتقعد تبيت لبكرة اخر النهار نفس اليوم كده. تنتقل اليك المعصية وقد حدثت كثيرا الانسان ينظر الى حد يلاقي مسلا على المعصية ياه ده حاجة صعبة جدا ازاي بيعمل حاجة زي كده تلاقيه وقع فيها هو مباشرة مباشرة

98
00:32:21.000 --> 00:32:35.000
ودي بنهمس بها في اذان اخواننا الدعاة. انك ازا انكرت على احد فلا تنكر وانت من عل. يعني ما تقعدش تقول يا جماعة اتقوا الله وانا عارف ان انا قائم بحق التقوى. لأ

99
00:32:35.550 --> 00:32:59.050
لا ده انا اقل واحد فيكم تقوى اقل واحد بس وجب علي طالما قعدت على هزه الاعواد اني اقول اتقوا الله. امر بزلك ازا كانت هزه هي النفسية التي سندخل بها على المحاسبة فاعلم بعد زلك ان المحاسبة على دربين قبل العمل وبعد العمل

100
00:32:59.400 --> 00:33:14.400
طب انا ما عملتش حاجة حاسب نفسي على ايه؟ هقول لك بقى. قال ابن القيم رحمه الله ومحاسبة النفس نوعان. نوع قبل العمل ونوع بعده فاما النوع الاول فهو اللي هو الاول قبل العمل يعني

101
00:33:14.550 --> 00:33:35.150
فهو ان يقف عند اول همه وارادته. ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه ومنه قول الحسن البصري رحمه الله رحم الله عبدا وقف وقف عند همه ان كان لله امضاه وان كان

102
00:33:35.150 --> 00:33:48.400
بغيره تأخر يبقى المحاسبة قبل العمل ان انا هنزل دلوقتي اصلي لازم اقعد مع نفسي شوية واقول انا هنزل دلوقتي. انا انا واقف اهو. هصلي دلوقتي اهو حالا اهو. حقق بقى النية

103
00:33:48.400 --> 00:33:58.400
انا انما اصلي لله عز وجل. يقول لي طب ما انا باصلي لله يعني. انت فاكر انا نازل اصلي لحد! ما تخليش نفسك تخدعك. قال بعض السلف لصاحبه قم بنا

104
00:33:58.400 --> 00:34:18.200
نتبع جنازة. الجنازة معدية جنازة قم بنا نتبع هزه الجنازة فسكت فلما كان بعد برهة قال قم بنا نتبع الجنازة. قال قلت لك الان فسكت ما انا لسه قايل لك دلوقتي اهو قال لم تكن قد حضرتني نية

105
00:34:19.550 --> 00:34:36.300
ايوة ده زيهم كده دقق. يقول سفيان الثوري ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. والله اني لاجدد النية في المجلس الواحد ثلاثين مرة بل قرأت عن بعض اسلافنا انه قال

106
00:34:36.900 --> 00:34:57.650
ما وجدت شيئا اشد رياء من الحديث لزلك تلاوة الحديس على الناس يعني. واني لانوي النية حينما اسوق المتن او المول حدسنا فلان قالوا نية انا والنبي باحدس لله عز وجل. سم ازا جاريت في اسناء السند احدست نية. في نص السنة كده اجدد النية تاني

107
00:34:57.800 --> 00:35:20.700
ثم اذا انتهيت الى المتن احدست نية الاخلاص عزيز وشديد ويحتاج منك الى عمل هو وان كان عزيزا لكنه ليس بمستحيل ان كان عزيزا لكنه ليس بمستحيل. والدنيا يا اخوانا فيها ناس بزلوا كتير اوي. عشان الدنيا كم من انسان مسلا صاحب مصنع كبير ولا سلسلة مصانع الان لما يجي يكلمك

108
00:35:20.700 --> 00:35:35.800
يقول لك انا كان عندي ترابيزة كده وقاعد بها على الشارع. صح ولا لأ وكابد في زلك العناء المعنى. حتى بلغ مبلغه. فالان نحن نريد منك ان تبلغ هذا المبلغ مع الله عز وجل

109
00:35:35.800 --> 00:35:52.800
مع الله عز وجل امن لنفسك اخرتك. المسألة اقرب اليك من حبل الوريد. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعليه كزلك والنار كزلك

110
00:35:53.800 --> 00:36:10.800
وما كنتش حاسس بخطورة المسألة فاقرأ القرآن جيدا اقرأ القرآن جيدا يبقى احاسب نفسي قبل العمل. طب احاسبها قبل العمل ازاي؟ يعني يعني اعمل ايه؟ ابن القيم بيوضح لك اربع مقامات في غاية الجمال

111
00:36:10.950 --> 00:36:30.300
اختصرها لك اختصارا. قال فاول النظر ان ينظر الى هذا العمل امقدور له او غير مقدور يعني دلوقتي انا عندي مسلا انا ساكن في حلوان هاجي عايز اصلي العشاء حواعد بعض اخوانا اقول له هصلي معك العشاء في الحلمية مسلا

112
00:36:30.400 --> 00:36:49.300
وفاضل لي ساعة على الامر ده. هل هزا مقدور لي؟ يعني عندي عربية اقدر اجي بها ولا عندي حد هيوصلني ولا المواصلة سهلة؟ ولا مش مقدورة لي كسير من اخوانا احنا قلنا قبل كده ان في واحد بيعمل تلاتين الف جدول وما بيعملش منهم حاجة. ليه؟ لان العمل مش مقدور له اصلا

113
00:36:49.550 --> 00:37:01.950
واحد يقعد في مجلس نزكر له بعض السلف يقول لك انا هاروح خلاص ويرضي يغير بقى الايه المنهج يجيب الورقة. ورد القرآن اليومي كل يوم عشر اجزاء مش هتعمل حاجة

114
00:37:02.050 --> 00:37:23.350
مش هتعمل حاجة بل هزا ضرب اسف معلش هزا درب من الحماقة من الحماقة يسخر فيه المرء من نفسه اضافة الى سخرية الناس منه بيذكرني باتنين حمقى لما زكرت الحماقة افتكرت يعني

115
00:37:24.050 --> 00:37:45.250
قاعدين على قارعة الطريق واحد بيكلم التاني فبيقول له نفسك في ايه قال له انا اتمنى ان يكون ملء هزا الوادي قطيعا من الغنم. يا بتاعي واللي جنبه آآ وانت نفسك في ايه؟ قال له انا اتمنى ان يكون ملء هزا الوادي زئاب فتأكل غنمك

116
00:37:45.450 --> 00:38:06.400
شوف بقى الحماقة خد بالك من الحماقة. فقام اليه وقال ذئابك تأكل غنمي. قال اي والله تأكل غنمك. تأكل غنمي؟ اي والله اتخانقوا مع بعض فمر عليهم كبير الحمقى اللي في العالم كلهم. مين كبير الحمقى؟ جحا. شف القدر

117
00:38:06.400 --> 00:38:21.200
ما يقود بصيرا لا ابى لكم وقد ضل من كانت العينان تهديه يعني شف آآ والمستجير بعمرو حال كربتي كالمستجير من الرمضاء بالنار. فمر عليهم جحا شايل زرعتين عسل كبار رايح يبيعهم في السوق. ايه يا

118
00:38:21.200 --> 00:38:38.300
يا اخوانا في ايه؟ والله الامر ان انا قعدت مع صاحبنا قلت له انا نفسي في غنم بيتمنى تخيل يا جحا انه يتمنى انه عنده زئاب تاكل الغنم بتوعي فراح قايم جحا لبارميلين عسل ودلقهم في الارض ايه اللي بتعمله ده؟ قال اراق الله دمي مسل ما ارقت هزا العسل ان لم تكونا احمقين

119
00:38:38.450 --> 00:38:58.650
طب وانت ايه؟ ده دلق العسل رأس ما له   وانا داخل بصلي دلوقتي خبطني على ضهري كده. بس ده مش في السياق الحمقى يعني ما اقصدش بس يعني هو من الطرف اللي الانسان يعالجها في حياته

120
00:38:58.650 --> 00:39:11.250
على ضهري كده فبدأت اجهر بالقراءة الحمد لله. عشان عرفت ان في حد واقف ورايا. طبعا هو مش صح كده. الفقه ان انت لما تخش ورا حد تقف جنبه تقول الله اكبر وبعدين ترجع للي وراك. اللي وراك ياخدك عشان

121
00:39:11.250 --> 00:39:30.450
ما ينفعش ان انت تحركني وانت برة الصلاة هزا هو الاولى وان فعلت الاخر فيعني ايه لا يفسد الصلاة فانا بدأت اجهر بالقراءة فتقريبا كان في جماعة ولا هو عايزني اجي على جنب شوية فلقيته جاي جنبي بيقول لي حاجة كده في ودنه. اعمل كزا كزا كزا. طب يعني انا هرد عليك

122
00:39:30.450 --> 00:39:46.900
هو احيانا الواحد انا اعزره يعني احيانا الواحد احيانا الواحد يضطر للكلام آآ كنا في في العمرة الفائتة في رمضان والدنيا زحمة قوي رحت اتوضأ على ما دخلت في العشر الاواخر والدنيا زحمة ما لقتش مكان عشان اقف في المكان اللي انا حجزه في

123
00:39:46.900 --> 00:40:06.900
صاحي فمشيت مشيت لحد ما قابلت بعض اخوانا من الغربية فجيت داخل راح حاجزني طبعا آآ الدنيا زحمة اوي وما بيسمحوش طبعا ما حدش بيسمع حد ياخد مكانه فانا بس عايز اعدي الصف ده وانا اقف مكاني اهو مكاني اهو قدامي اهو. بس عدي الصف فراح حاجزني وفكرني حد غريب. فاضطريت قلت له انا سمير يا محسن

124
00:40:06.900 --> 00:40:26.900
راح شايل ايده يبقى ينزر ان كان هزا العمل مقدور له ولا لأ؟ احنا يا اخوانا عندنا طاقات. عندنا طاقات ولازم تحترم طاقتك. ما تسخرش من نفسك بعمل شديد وعلى نحو

125
00:40:26.900 --> 00:40:41.750
الاخر ما تخفضش من همتك بعمل وضيع. اعمل على قدرك اشتغل. يبقى انظر هو مقدور لي ولا لا؟ انا احضروا لي ارائه كل يوم مقدور لي اقرأ لي مسلا ربعين بس ربعين اقرا ربعين

126
00:40:42.550 --> 00:40:54.650
جزء يبقى اقرا جزء وينمو معك الايمان. فان لم يكن مقدورا له احجم عنه وان كان مقدورا له اقبل عليه. طب ده مقام فازا اقبل عليه اعمله قال لك ابن القيم لأ

127
00:40:54.650 --> 00:41:11.600
ده في نزرة تانية موقف تاني. الوقفة التانية ان ينزر هل فعله خير له من تركه مش عايزين بقى فعله خير له من ترك يعني المعصية والحسنة بس. لأ احيانا يأتيك الشيطان في الفضل والمفضول

128
00:41:11.750 --> 00:41:29.400
يعني مسلا واحد واقف في الصلاة والامام خلاص حيركع او ركع الله اكبر وركع وانت تريد ان تدرك معه الركعة الاولى عشان تتم معه الصلاة قام مطلع السواك وجه يتسوك لقى السواك فيه شوية شعر من جيبه وفضل ينضف الشعر اللي في جيبه وبعدين راح متسوك

129
00:41:29.400 --> 00:41:49.200
لازم ياخد ما يشوش فاه من الشمال اللي الامام رفع من الركوع فاتت عليك الركعة عند بعض اهل العلم. صح هو السواك ده مستحب ولا حرام؟ السواك ده مستحب لكن الاولى الان انك تتبع الامام انما جعل الامام ليؤتم به

130
00:41:49.200 --> 00:42:04.550
فعله خير اولى ولا تركه فعله خير له من تركه او تركه خير له من فعله. فان رأى ان فعله خير له من تركه يمضي في العمل لكن يقف موقفا اخر تالت

131
00:42:05.350 --> 00:42:19.200
فينظر هل الباعث عليه ارادة الله عز وجل يعني انا دلوقتي هقدر اقوم اصلي والصلاة خير لي من القعدة في البيت الصلاة خير من النوم اشوف بقى هنزل اصلي عشان ربنا ولا عشان في واحد هيشوفني

132
00:42:19.600 --> 00:42:40.500
احقق المسألة دي واحنا قلنا ان ان الشرك هزا اه يعني شيء لطيف. يعني شيء ايه؟ دقيق بحيس انه ممكن يدخل الى القلب كان ابو الدرداء يتعوذ بالله من النفاق. فقيل له تكثر من التعوذ من النفاق؟ فقال انه لا يأتي على المرء حين وهو سليم منه

133
00:42:40.500 --> 00:43:02.000
وتأتي عليه احايين وما في جسده موضع وما في جسده موضع مقدار رأس ابرة  من ايمان. يحشى كله نفاق. فكان يستعيز بالله دائما من النفاق كما ذكر عمر رضي الله عنه كان يأتي لحذيفة يقول له بالله

134
00:43:02.000 --> 00:43:12.000
سماني لك يا رسول الله اللي انت عملت ايه يا عمر؟ لا زال رسول الله يثني عليك حتى مات وهو يثني عليك صلى الله عليه وسلم. ومع زلك كانوا عشان هزه

135
00:43:12.000 --> 00:43:35.100
محاسبة فينظر البائس عليه ايه؟ ويحقق مع نفسه كده وعايزة ايه اخزت يدك خيرا عايز ايه اصلي لله ولا هتصلي لحد تاني وادقق كده وادقق معه. اه نصلي لله عز وجل. فازا سلم زلك له وانا عايز اقول لك بقى المؤمن ما بيسلمش ده له ابدا

136
00:43:35.100 --> 00:43:56.450
ابدا قال بعضهم اني لانفلت من صلاتي وانا مستحي من الله اشد من الرجل الذي قام عن الزنا لانه بيشهد التقصير. دي صلاة. طب انا هقول لك على حاجة. تخيل كده انك الان في عرصات القيامة وصلاة العشاء دي هتتعرض على ربنا. هيبقى قلبك عامل ايه

137
00:43:56.450 --> 00:44:17.750
اصل هتبقى قلبك بيتنفض ما هي مش صلاة دي مش هو دي مقدار ربنا مش انه لا سيما وقد جاءنا اخبار السالفين كانوا بيعملوا ايه بقى في صلاتهم وهيئتهم وعبادتهم اهو بنقول لك واحد جاي في الشارع مش شايف حد. مش شايف حد من شغله بالله

138
00:44:19.350 --> 00:44:33.550
لكن على كل حال ان وجد ان هذا الامر سلم له شيئا ما فعنده موقف رابع واخير وهي ما يقول فيها ابن القيم فهي وقفة اخرى هل هو معان عليه او لا

139
00:44:33.800 --> 00:44:46.400
في بعض الاشياء تحتاج الى معونة هزه الصلاة في جماعة ما كانت تقوم الا بمؤزن وامام وناس تصلي معنا. عشان نجد صلاة الجماعة. هل انا معان عليها ولا لا؟ انسان

140
00:44:46.400 --> 00:44:56.400
يرى من نفسه يعني عايزين بقى نعتكف في رمضان خلاص اطلع رح اقعد في جامع لوحدك. هل انا اصبر اني اقعد في مسجد لوحدي ولا احتاج لاعانة؟ احنا عندنا اخوة كتير قوي

141
00:44:56.400 --> 00:45:16.500
كان الرجل منهم دائما متشبث باخوانه يعني قاعد مع يعني لما بيجي يعمل حاجة كده يعملوها سوا فيحس بروح. لما يعان عليها ازا تركته وحده ضعفت همته كزرع اخرج شطأه فاسره. اهي حتة ازاره دي

142
00:45:16.550 --> 00:45:34.550
ضعفت همته وما يقدرش يشتغل مسل هزا لازم نقول له قبل ما تعمل عمل شف لك حد يعمله معك عايز تنزل تصلي الصبح كل يوم في جماعة وخدت على نفسك العهد شف لك حد يصحيك. اصلك مش هتصحى لوحدك. فازا علم انه معان عليه فقد تم له امره

143
00:45:34.550 --> 00:45:57.150
وتمت له هزه المقامات. الكلام ده كله امتى يا اخوانا؟ قبل العمل. طب بعد العمل بقى؟ قال النوع الثاني محاسبة النفس بعد العمل. وهو ثلاثة انواع محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله تعالى. فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي

144
00:45:57.750 --> 00:46:07.750
صلينا العشاء دلوقتي. لما نروح بقى نحقق كده واحنا صلينا عدل ولا ما صليناش عدل؟ طب هتقول عدل دي على انهي اسطنبة؟ ما هو عدل ده له يعني له هيئته

145
00:46:07.750 --> 00:46:20.950
اعرف منين الترمومتر اللي يقول لي عدل ولا لأ ؟ قال ابن القيم بستة اشياء اي عمل بقى في العالم خدهم كده عندك دول. اي عمل في الدنيا تعمله. لازم تتوفر فيه ست اشياء

146
00:46:21.650 --> 00:46:52.750
الاخلاص والنصيحة واتباع السنة وشهود مشهد الاحسان وشهود منة الله عليه فيه وشهود تقصيره في العمل بعد ذلك كله ويمكن احنا كنا عاملينها خطبة هنا اسمها حمى العبادة الحمى الشيء اللي احنا بنعمله كده ما ندخلش فيه حد. يقول لك حمى عمر الحمى يعني عمى الارض يرعى فيها ابل الصدقة ويجعل فيها اشياء ما حدش يدخلها خالص الا

147
00:46:52.750 --> 00:47:06.850
بازنه اقتطع ارضا او انت بتقتطع حوالين العمل بتاعك حمى تحطه في سياج. ما حدش يخش على العمل ابدا العمل بتاعك ما يقدرش عليه الشيطان ازا توفرت فيه هزه المسائل الست

148
00:47:07.150 --> 00:47:30.800
اخلاص لله عز وجل والاخلاص خلاص بس ازا تحقق يقول محمد بن المنكدر كان الرجل يبيت بجوار امرأته رأسه عند رأسها على وسادة واحدة. وظهره في ظهرها بكى حتى بل وسادته وزوجه لا تدري

149
00:47:30.950 --> 00:47:45.500
اللي هي نايمة جنبه لا تدري هو حد له فيه خلاص من زوجته يا اخوانا حد فيكم يقدر يتخلص من زوجته لا يمكن تعرف عنك كل حاجة. لو عايز اعرف انا خباياك

150
00:47:45.600 --> 00:47:55.600
تعرف عنك كل شيء في الامام الاعمش خرج يوما لاصحابه كان الاعمش ما بيحبش يحدث الناس بسهولة يعني. فخرج يوما لاصحابه فقال لولا ما اعاني في البيت ما خرجت لكم

151
00:47:55.600 --> 00:48:14.100
يعني لولا بس اللي في البيت دول انتم احب الي منها يعني. بيضحك يعني بيضحك  شوف بقى بيبقى قاعد جمبها وما تعرفش عنه حاجة. ده تحقيق الاخلاص. لزا تحقيق الاخلاص ايها السادة

152
00:48:14.300 --> 00:48:28.050
انك ان استطعت الا يرى احد عملك قط فافعل الا ان يكون الفريضة يعني ما حدش يقعد في البيت ويقول خلاص بقى هنصلي في البيت عشان الاعمال اللي مش مشروعة فيها الجماعة

153
00:48:28.100 --> 00:48:53.400
قال بعضهم لقد عاصرت اقواما ما كان الرجل يصلي النافلة في المسجد قط خشية الرياء يصلي الفرض ويطلع يصلي النافلة في البيت بل وفي البيت ذكره عن ايوب السختياني انه قام عشرين سنة. الليل كله وامرأته لا تدري. قاعدة معه في البيت ومش عارفة انه بيقيم الليل كله

154
00:48:53.900 --> 00:49:06.850
وصام عشرين سنة وامرأته لا تدري. كان ازا انطلق في الصباح اخذ منها الافطار تقول له خد الفطار اهوه قلنا كانوا زمان بياكلوا طقتين بس الافطار اللي هو الغدا يعني ويجي بالليل يتعشى

155
00:49:06.950 --> 00:49:23.900
مش كده بيذكر ابن القيم وان شاء الله دي بقى هناخد معها وقت في مسألة شهوة البطن وضرر الغزاء فان الغزاء ازا تحول الى شحم فانه يصدر ابخرة تطفو على الدماغ. فتلاقي الواحد يبقى غبي

156
00:49:23.900 --> 00:49:45.650
ما تلاقيه مش فاهم من كسرة الاكل. قال لابن القيم بيذكر قالوا للاسود بن يزيد العابد المعروف زهبت احدى عينيه في العبادة. من الصيام. قالوا الاسود ابن يزيد الرجل يأكل مرة. قال تلك طعمة المتقين. قالوا يأكل مرتين. قال تلك طعمة المؤمنين. قالوا يأكل ثلاثا. قال مروا اهله

157
00:49:45.650 --> 00:50:04.250
ان يبنوا لهم علفا. ما كانش عندهم ياكل تلات مرات دي. لو جه شافنا بقى دلوقتي بعض اخواننا بيقولوا انا باكل وباكل وبين الاكلتين باكل عشان كده ضاعف عندنا الحفز كنت بقرأ ترجمة اا ابي العباس ابن عقدة

158
00:50:04.300 --> 00:50:24.950
من ايام يقولون ما وجدنا احدا احفظ من ابن عقدة قط قال له بعضهم كيف تحفظ؟ قال احفظ مائة الف حديس لال البيت فقط ميت الف حديس في فضل اهل البيت وفي آآ في سياق احد من اهل البيت ميت الف. امال الفقه بقى والعقيدة والكلام ده ايه

159
00:50:25.650 --> 00:50:43.700
خط ابن صاعد مرة خطأ ابن صاعد اللي هو الامام الذي لا منازعة فيه. الشاهد ايها الاخوة الاخلاص والحاجات دي احنا المفروض نقف معها كده وقفات لكن هتيجي في اسناء بقى ايه؟ كتاب الفوائد ان شاء الله. عشان لا نطيل البعد عن الفوائد اكتر من كده

160
00:50:43.950 --> 00:51:00.150
الاخلاص في العمل والنصيحة لله فيه. ايه بقى النصيحة دي؟ مش الاخلاص ده هو النصيحة؟ لأ. الاخلاص ده ان تخرج العمل لله عز وجل. مقصودك فيه ربنا بس. النصيحة بقى ايه؟ هو تجويد العمل

161
00:51:00.250 --> 00:51:18.550
عايزينك تصلي صلاة حلوة المفروض عليك عشان يتحقق ركوعك. الفقهاء بيقولوا ايه؟ فازا انحنى طبعا خلى ابي حنيفة. لان ابو حنيفة بيقول اقل الانحناء الركوع انما خلع ابو حنيفة بيقول فازا انحنى

162
00:51:18.600 --> 00:51:38.700
وبلغت كفه الى ركبته. ثم سبح تسبيحة فقد تم ركوعه ده حد الفقهاء. طب حد بقى اللي عايز يصل الى الله عز وجل يعمل كده بس  قلت لك بقى قبل كده قال بعضهم نشرت المصحف واستفتحت سورة الاعراف

163
00:51:39.150 --> 00:51:54.850
وعبدالله بن مسعود بجواري راكع. فتح المصحف كده وابن مسعود راكع كده. قرأ الف لام ميم صاد لحد ما خلص سورة الاعراف ولا زال قال ابن مسعود راكعا ده بقى تجويد العمل

164
00:51:55.200 --> 00:52:10.550
صلاة النبي اللي بلاش نصليها دلوقتي. صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم ازا قرأ في قيامه البقرة ركع نحوا من قراءته. والله يا اخوانا بالله عليكم يا اخي اللي بيصلي قيام الليل النهاردة

165
00:52:10.550 --> 00:52:23.250
طليهم وشوفي الصلاة دي هتبقى شكلها ايه. لو بتصلي اربع ركعات خليهم اتنين بس وصليهم بالنحو ده زي ما النبي كان بيصلي كده تقعد عشر دقايق تقرا لو قعدت عشر دقايق تقرا اقعد عشر دقايق راكع

166
00:52:23.750 --> 00:52:44.750
يرفع من الركوع اقف سبع دقايق واقف واسجد سبع دقايق وارفع من السجود واقعد خمس دقايق. تفضل قاعد كده عارف؟ هتحس بفهم المعاني. يعني احنا بنقول ايه؟ آآ انت حتى تقرأ الفاتحة تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم لو قعدت امعنت احنا قلنا ان كثرة الصلاة تفهمك الصلاة

167
00:52:46.400 --> 00:53:06.400
في ناس من الاعراب قالوا للنبي احنا نؤمن بك بس ما نركعش. نخر من قيام ليه نخر من قيام؟ لانه عارف ما افعم به الركن كوع من الزل والعبودية. الحركة دي مليانة زل. لما بترفع من الركوع او قل مسلا انت في الركوع حافز ازكار. انما في واحد يقول لك كمان هرفع من الركوع

168
00:53:06.400 --> 00:53:31.300
واقف عشر دقايق اقول ايه قلت ربنا ولك الحمد هقول ايه تاني ما قلت والشكر كمان بدعة. هقول ايه لا ده في اذكار من هزه الاذكار بقى المهجورة المهجورة. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يرفع كده سمع الله لمن حمده. ربنا لك الحمد وبعدين يقول ايه بقى

169
00:53:31.300 --> 00:53:49.400
يقول لرب الحمد لرب الحمد لرب الحمد لرب الحمد لرب الحمد لو ان نفسك ما فاقدش للمعنى ده مع اول خمس ست مرات هتفوق في الرقم خمسين. صح ولا لأ؟ لرب الحمد

170
00:53:50.250 --> 00:54:13.000
الحمد الحمد هي نعم الله السابغة عليك وعلى غيرك. النعم اللي احنا كلنا مشتركين فيها. يقول الانسان فيها اللهم لك الحمد عشان نعمل يعني السما والارض والبصر والسمع ده كلنا مشتركين فيها. واحد راح الشغل لقاهم قالوا له خد علاوة النهاردة انت عندك علاوة اصلك اشتغلت

171
00:54:13.000 --> 00:54:30.550
امبارح كويس يقول ايه؟ اللهم لك الشكر ليه الشكر؟ لانه خصك بنعمة قال الله عز وجل اعملوا ال داوود ايه؟ شكرا ما قلش حمدا. اعملوا ال داود شكرا شكرا ليه؟ عشان خصصتكم خصيصة

172
00:54:31.350 --> 00:54:41.350
يبقى انا واقف كده بحمد الله عز وجل على النعم السابغات اللي مليانة حواليا. تفهم بقى اللي رب عارف كمان وانت واقف لما تتخيل شف سفيان السوري بيقول ايه؟ بيقول

173
00:54:41.350 --> 00:55:02.600
من اراد ان يرائي فليرائي ربه يبقى انا وانا واقف واقف على حيلي كده بقول لرب الحمد اتوهم ان انا واقف بين يدي الله عز وجل والله عز وجل يباهي بك الملائكة. انظروا الى هذا قام بالليل يتملكني. والناس نايمة كلها بتشخر وهو في عز السقعة دي قام يتملقن

174
00:55:03.200 --> 00:55:19.950
مش زمان قلت لكم ان جاعل في الارض خليفة. قلت ده هيقتل وشك الدماء؟ اهو بقى صالح اهو الكلام ده ما فيهوش عليه اسر صحيح ده احنا بنقوله ايه؟ تفقها يعني حنعتبر ان ده حصل. لان ده في ضمن المباهاة مش المباهاة دي

175
00:55:19.950 --> 00:55:36.550
بها ادلة ولا ما سبتش فازا كان عشية عرفة دنا الله عز وجل من خلقه وباء بهم الملائكة. المباهاة. البيت الذي يقام فيه من الليل كالكوكب يظهر لاهل السماء كالكوكب الدري ازا ظهر لاهل الارض

176
00:55:36.850 --> 00:56:03.150
البيوت اللي مليانة شياطين ومعفرتين واللي حصل واللي مش مسحور وممسوس قيم الليل قم الليل تتنزل الملائكة في بيت فيفر منه الشيطان. خلاص ما يبقاش فيه عفاريت ولا حاجة النصيحة تجويد العمل. طب انا عايز اسأل برضو سؤال هنا معلش سريعا هو عبدالله بن مسعود من ساعة ما اسلم كان بيركع بطول سورة صد لسورة الاعراف؟ لأ

177
00:56:04.150 --> 00:56:17.300
انما هي النصيحة دي قاعدين يجودوا في العمل يجوده يصلح في العمل. تبقى دايما صلاتك نصب عينيك. عارف اللي بيعمل حاجة؟ يعمل الدولاب دي تلاقي النجار قاعد باصص له كده. بس لو كنا عملنا الحتة دي كزا كزا ودقينا مش بيعمل كده صنايعية

178
00:56:17.300 --> 00:56:32.800
صنايعي الصنايعي تلاقيه كده او انت خليك صنايعي كده في عبادتك احنا عايزين نطول شوية الركوع عايزين نتعود نطول شوية لان طولنا بقى خمسين تسبيحة خليهم مية وخمسين بقى. المرة الجاية خليه بقى ونافس ابن مسعود عايزين بقى نقف ليلة

179
00:56:32.800 --> 00:56:42.800
لحد ما رجلينا تورم. اطلع الاقي ورمت فعلا زي النبي ما رجليه ورمت صلى الله عليه وسلم. عايز اقف ليه لما احسش بالبيت؟ العيال بقى برة قاعدين يزعقوا امهم وهيصة

180
00:56:42.800 --> 00:56:57.550
جيران عايز اقف مرة بيقول بقى ايه كان عامر ابن عبد قيس ازا دخل على اهله سكتوا لما يكونوا بيتكلموا يسكتوا فازا كبر للصلاة قالوا تكلموا فانه ازا دخل في الصلاة لا يسمع احدا

181
00:56:58.500 --> 00:57:10.650
ما بيسمعش حد عايز اوصل للمرتبة دي انت مطالب بكده ولا مش مطالب؟ مطالب ان الصلاة كلها تبقى لله. فهي تبقى بالشكل ده. تفضل تجود في العمل. حتى تصل فيه الى شيء

182
00:57:10.650 --> 00:57:29.350
سالسا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وده طبعا هيخلينا ننبه على فضل العلم ان لازم نتعلم عشان ما نضلش ابن الحداد الشافعي الامام الكبير اظن ابن الحداد او غيره يعني من ائمة الشافعية

183
00:57:29.650 --> 00:57:46.950
وكان صواما قواما. قال بينما انا ليلى في محرابي اصلي وده حصل لعبد القادر الجيلاني قال بينما انا اصلي از خرج لي من الحائط نور فيه صورة. وقال تملى من وجهي فاني انا ربك

184
00:57:48.050 --> 00:58:07.250
قال فبصقت فيه وقلت ازهب عليك لعنة الله فانطفأ عرف ازاي يقول له ازهب عليك لعنة الله بالعلم طبعا سبته الله عز وجل بس فهم ان ما فيش حاجة اسمها زي عبدالقادر الجيلاني كده. طلعت له برضو نفس الموضوع وصورة وقال له يا عبدالقادر اني انا ربك وقد احللت لك الحرام

185
00:58:07.250 --> 00:58:21.800
فقال اخسى فانطفأت النور فانطفأ النور فقالوا له كيف قدرت على هزا ؟ قدرت عليه ازاي ؟ قال بقوله احللت لك الحرام. ما هو الحرام ده ربنا ما احلهوش للنبي

186
00:58:21.850 --> 00:58:31.850
صلى الله عليه وسلم هيحلوا لي انا احسن منه يعني؟ اهو ده العلم اللي يفهمك. انما الجماعة اللي بيقولوا لولي افضل من النبي. هيقول له احركت لك الحرام هيقول مدد

187
00:58:31.850 --> 00:58:49.350
ايوة احللت ليه الحرام وزي الفل وينزل والناس بتصلي في جماعة وهو قاعد في الاوضة جوة ويدخلون بعد ما يصلوا المتوضئون يخشوا يلتمسوا منه البركة. مع انه ما صلاش ومع الاسف يطلع راجل يعني موقر

188
00:58:50.250 --> 00:59:03.050
يقول لك الراجل طلع آآ بعض الاولياء خد بعضه وقام من تلامزة مش عارف ابراهيم الدسوقي ولا مين وخد بعضه ودخلوا عليه الطلبة ففوجئوا ووجدوه قد اضجع جارية وهو يزني بها

189
00:59:03.650 --> 00:59:25.400
فلما رآهم انطلق طلع يجري وهنا في فراغ سقوط بالاصل ما نعرفش جري عريان ولا لبس. فانطلق فانطلقوا خلفه. شيخنا وعمل لنا عابد وتزني والله نوري لك فانطلقوا خلفه فاعترضته آآ ترعى من الماية ولا بتاع فمشى على الماء

190
00:59:25.800 --> 00:59:41.100
الله! الزاني يمشي على الماية! مش على الماية فراحوا لابراهيم الدسوقي قالوا له قل لنا بقى الراجل ده بتقول من الاوليا وشفناه بيزني ومشي على الماية. فقال لهم ان الكريم ازا وهب لا تسألن

191
00:59:41.100 --> 01:00:10.450
عن السبب. يا حلاوة اسكت يا شيخ عبدالله تخيل لما يعني ايه ده دي عقول ما فيش علم بقى. ولزلك من هؤلاء يا اخوانا اللي بعض الناس ضحكوا عليه. الجن والشياطين بيضحكوا عليهم. واحد قال لابن تيمية طب انا مصدق بالزبط تماما اللي انت

192
01:00:10.450 --> 01:00:26.400
عليه ده غلط. والتصوف ان انت تنادي على شيخ الطريقة ده شرك. واحد يقول لك مدد يا فلان شرك والحقني والعيل عايزين ينجح والكلام ده قال له انا مقتنع تماما بس عايزك بقى تحل لي مسألة. انا اول ما اقول يا سيدي فلان الاقي صورته قدامي

193
01:00:26.850 --> 01:00:42.400
واقف في صحرا واقف في بيتنا واقف في الخلاء واقف في العمار الاقيه قدامي. فقال له شيخ الاسلام ازا رأيت هذه الصورة فاقرأ عليها اية الكرسي فإذا ذهبت والا آمنت بما تؤمن انت به. وشيخ الاسلام كان عنده من اليقين

194
01:00:43.300 --> 01:00:53.300
يعني مرة قال للجماعة من دول قال له انت مش بتخش النار؟ قال له اه. قال له انت بتغسل جسمك بزيت عازل. الزيت ده انت عامله من زيت من من خليط دهن الضفادع والثعابين وقال له اللي فيها

195
01:00:53.300 --> 01:01:06.500
قال له اغسل جسمك بميه وخل وانا استحمى معك بميه وخل واخش انا وانت النار. قال ابن القيم فقلت يا شيخ لو دخل النار تدخل معه؟ قال له نعم قال كيف؟ قال حسبي الله ونعم الوكيل

196
01:01:07.100 --> 01:01:17.900
لزلك بقى يشد الراجل من الارض كده ويقول له قم قدام السلطان والراجل ممسمر في الارض. ليه؟ لانه عارف الحركة اللي بيعملها الراجل فعلا اول ما نده جاله قرأ عليها اية الكرسي راحت

197
01:01:17.950 --> 01:01:38.700
شيطان من لم يكن على السنة قال الشافعي اذا قيل للشافعي قال ابو سليمان الداراني اذا وجدت الرجل على غير سنة يمشي على الماء فاتهمه حتى لو هو عنده كرامة ماشي على المية اهو اتهمه. قال الشافعي قصر ابو سليمان والله

198
01:01:38.900 --> 01:01:49.350
وما لهاش تقول يا شافعي قال اذا رأيته يطير في الهواء مش ماشي على المية بس ده بيطير كمان في الاول او يمشي على الماء وهو على غير سنة فاتهمه

199
01:01:50.450 --> 01:02:08.050
هو ده الضابط. لزا قال سفيان بن عيينة سنة رسول الله هي الميزان الاكبر. ان يكون على السنة شهود مشهد الاحسان. عارفين مراقبة ان تعبد الله كأنك تراه اهو ده انك لما تقف في الصلاة والله يا اخوانا رأيت بعض مشايخنا

200
01:02:08.850 --> 01:02:28.100
يجي عند الصلاة كده ان كان عاوز مسلا يطلع المنديل يعمل به اي حاجة يتسوق كده يخلص كل شغله قبل الصلاة فازا قال الله اكبر لا يمكن تحركه بل انا شهدت شيئا عجبا. بعض الاخوة بلغه قال له يا شيخنا والله الاخ فلان كان زعلان بصراحة

201
01:02:28.300 --> 01:02:37.550
قال له ليه زعلان ليه؟ قال له وقف وراك في الصلاة؟ فحضرتك يعني لا كبرت ولا ركعت ولا حاجة يعني وقفت وراك في الصلاة يبقى حصل لي امام يعني فما قلش الله اكبر ولا حاجة

202
01:02:38.100 --> 01:02:51.900
كنا عند الاخ دوت بنزوره وما راعانا الا والشيخ بنفسه جاي له يا فلان انا اخبرت ان انت زعلان مني. قال له العفو يا شيخ ما اقصدش يعني طب ايه اللي حاقصه بصراحة يا شيخنا انا وقفت وراك فحضرتك لا كبرت يعني ولا حاجة

203
01:02:52.100 --> 01:03:09.700
قال له يا ابني والله ما حسيت وقف جنبه مش ورايا وجنبه قال له ما حستش وبعدين بدأ يداري الكلام الشيخ يعني ما خدتش بالي طب كت نبهتني خبطتني عشان يداري العمل كدأب الصالحين يعني ممكن الكلام ده يحصل في زمننا او ممكن يحصل في زمنا

204
01:03:09.700 --> 01:03:33.100
ممكن يحصل في زماننا من تنظر الى وجهه فتستصبح به شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. شهود المنة احنا قلنا كسيرا انك مش بنفسك هتتحرك من بيتك وتحضر الدرس. ولا تصلي العشاء. ده امتن الله عز وجل عليك فاسدى اليك هزا المعروف

205
01:03:33.650 --> 01:03:50.500
خد يلا طاقة اهي قوت المقيت اداك قوت طاقة انزل رح صل العشا. وطوع لها عارف دليل كده ايه؟ ان دلوقتي الساعة دي بالزبط ساعة العشاء كان فيه ناس قاعدة في البيت ما بتصليش وزيه زيك ويمكن حالته احسن منك كمان. ما بيصليش

206
01:03:50.900 --> 01:04:00.900
عنده من الاموال ما يقدرش يطلع فلوس يشتري كتاب زي ما انت رحت معرض الكتاب واشتريت. لا ما طلعش انا اشتري اقعد آآ اشتري لي غدوة كويسة ولا حاجة. من صرف

207
01:04:00.900 --> 01:04:19.500
اقلب هزا وعطف قلب هزا الله عز وجل فتشهد من مات وهتبقى نازل كده اللهم لك الحمد يا رب ناس غيري ضالوا كتير اللهم لك الحمد سبتنا يا رب تضرع اليه سبحانه وتعالى. شهود منة الله عز وجل ثم شهود تقصيره فيه بعد ذلك كله

208
01:04:20.150 --> 01:04:34.050
انك تعرف ان ده لا ينبغي ان يعرض على الله فتستحي منه. ده في اول نوع في اول شيء من من المحاسبة بعد العمل. انك تحاسبها على الطاعة قصرت ولا لا؟ حط بقى الست اشياء دول

209
01:04:34.250 --> 01:04:51.650
اخلصتي ولا ما اخلصتيش؟ نصحتي ولا ما نصحتيش؟ شهادة الاحسان ولا لا؟ تابعت النبي ولا لأ؟ عرفت منة ربنا ولا لأ؟ شهدت تقصيرك ولا لا؟ هتلاقي في هتفضل تتعرف على نفسك بقى. شفت الخلل فين؟ فين؟ تعد على نفسك هزه السلبيات. قال

210
01:04:52.650 --> 01:05:08.300
الساني ان يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله انه عمل شيء مفضول زي ما قلنا بالفاضل قلنا دي عقبة من عقبات الشيطان وانت داخل المسجد تيجي تخش برجلك اليمين تغلط وتخش بالشمال مسلا

211
01:05:08.500 --> 01:05:18.950
تيجي راجع يقول لك ما تخلص بقى هي ما فارقتش ده ده فاضل ومفضول يعني انت هو يأثم اللي يخش الجامع برجليه الشمال؟ لا ما يأسمش بس اتحرم من الخير

212
01:05:19.300 --> 01:05:36.600
فيراودك على هزا تيجي عند غروب الشمس ولا بعد المغرب على اقوال العلماء؟ عايزين بقى نقعد نقول الازكار يقول لك اما لو تقرأ لك جزء قرآن دلوقتي بس دوت الازكار لكل وقت وزيفة. يشغلك بمسل هزا. طبعا ده لا يفطن له الا من علم

213
01:05:36.900 --> 01:05:56.200
السالس ان يحاسب نفسه على امر مباح او معتاد لما فعله. اراد به وجه الله ام اراد به نفسه هيحطوا قدامنا الاكل دلوقتي نعمله شف بقى كان عبدالرحمن بن عوف قد صام يوما طويلا صائفا. يعني حر جدا

214
01:05:56.600 --> 01:06:18.750
فلما وضعوا امامه الطعام نظر اليه وقال مات حمزة وكان افضل مني ومات مصعب وكان افضل مني واني لاخشى والله ان تكون قد عجلت الينا طيباتنا. حاطين قدامي لحمة وفراخ لا اخشى والله ان تكون قد عجلت الينا طيباتنا. ثم اخز

215
01:06:18.750 --> 01:06:34.600
سيبكي حتى رفع الطعام من بين يديه انتم واخدين بالكم شوية اللي قاعدين باصين على الشارع برة بتاع الحلمية. ابص لي انا يا سيدي خليك معي ده امور في غاية الاهمية ما لكش دعوة بحد

216
01:06:35.300 --> 01:06:55.300
ماشي يا اخوانا؟ الامر المباح انا هخش انام دلوقتي هنام ليه؟ قال معاذ بن جبل اني لاستعين بنومتك ما استعين لاحتسب في نومتك ما في قوماتي. يبقى انا يا رب حنام الساعتين دول عشان اقوم اصلي. يقوم ربنا يبارك لك في الساعتين دول صح ولا لأ؟ في ناس بتنام ساعتين ربنا يبارك لهم فيها والله بعض

217
01:06:55.300 --> 01:07:14.450
شيخنا قال لي كده قال لي هم مية وعشرين دقيقة بس وخلاص ما نامش تاني ساعتين بس ممكن يبارك لك فيه. اللقمة الاكلة يبارك لك فيه. يعني عايز اعرف حاجة الراجل اللي كان بياكل كل يوم اه اه رمانة ده. كان بيشبع

218
01:07:14.600 --> 01:07:25.950
ده احنا بنقعد ناكل دلوقتي ده بعض الاخوة مش عاجبه بياكل له رغيفين وتلاتة واربعة. يا ابني انت كلت كتير اوي كده. يقول لي يا شيخ هو ده ده عيش؟ ده اسبرين

219
01:07:25.950 --> 01:07:56.650
والله بيقول لي الاخ كده. بيقول لي ده مش عيش ده اسبرين. امال عايزني اجيب لك ايه عشان تشبع البركة  البركة تكون بمسل هزه الايه؟ بمسل هزه النوايا وجماع زلك. ابن القيم بيقول بقى جماع ايه؟ جماع المحاسبة دي. يعني اعمل ايه من الاخر طيب؟ هكتب انا ورقة. هكتب ورقة اهو النهاردة. هنكتب ايه في الورقة؟ شف بيقول ايه بقى

220
01:07:56.650 --> 01:08:11.600
ابن القيم ان يحاسب نفسه اولا على الفرائض فان تزكر فيها نقصا تداركه اما بقضاء او اصلاح. اهو بنقول ايه؟ النصيحة اهو. جينا صلينا الخمس اوقات اه صليت الخمس اوقات. صليتهم كلهم في جماعة من

221
01:08:11.600 --> 01:08:26.050
الركعة الاولى ولا قصرت؟ اه قصرت. طب قم صل لك بقى ركعتين كده بالليل عشان تجبر الركعتين اللي انت غبتهم عن الامام دول طب انا النهاردة ما صلتش العشاء في جماعة نمت خلاص نعمل بقى آآ جدول ان بكرة مش هنام

222
01:08:26.400 --> 01:08:47.900
اصلح بتدارك يتداركها اما بقضاء او اصلاح. ثم يحاسبها على المناهي. عملنا حاجة حرام النهاردة ولا لا؟ حنيجي بقى في باب المعاقبة في واحد بص لواحدة كده لقى جارية بتنزع ملابسها. بص كده لقاها بتنزع ملابسها. فراح بص عليها تاني. اول ما بص عليها تاني راح خبط عينه ففقأها

223
01:08:50.000 --> 01:09:07.650
ممكن ما كانش يقصد بس من غيظه عمل كده. خبط عينه فراحت مفقوعة. ولا زعل عليها ولا حاجة خالص اللي انت احسن مش قلتها احسن ولا قلتها مش احسن؟ فيه بعض السلف كده اقل قال دعوت الله عز وجل حينما اشتدت الفتن ان يأخز بصري

224
01:09:08.250 --> 01:09:23.050
فاصبحت اعمى قال فلما اردت فلما دخلت الخلاء تقزرت دخل يقضي حاجته كان زمان بقى الخلاء مش زي عندنا كده حمام كان زمان الخلاء حتة كده كلها بيقضي الناس فيها

225
01:09:23.200 --> 01:09:45.500
فاصابه القزر بسبب انه اعمى مش شايف. قال فاشتد زلك علي فدعوت الله ان يرد علي بصري فرده شف اقسم على الله فردهم  ثم يحاسبها على المناهي فان عرف انها ارتكبت منها شيء تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. وقلنا ان سيد العالم كان

226
01:09:45.500 --> 01:10:01.650
تغفر كل يوم؟ لا مش كل يوم. كان بيستغفر في المجلس الواحد مية مرة ويقول انه ليغان على قلبي اقل هزه الغفلة بيستغفر لها بس ميت مرة. يبقى انت محتاج تستغفر قد ايه؟ عمير ابن هانئ يقول اني لا

227
01:10:01.650 --> 01:10:21.350
الله في اليوم اربعين الفا قالوا اربعين الفا كأن ما صدقوش يعني معقول! قال الا ان تخطئ هذه الاصابع. بسبح على صوابعي اربعين الف قال الزي يروي هذا في السير قال فلما مات وجدوه على خشبة الغسل يشير باصابعه. وهو ميت بيحرك بيسبح

228
01:10:21.800 --> 01:10:42.650
من عاش على شيء مات عليه ثم يحاسب نفسه على الغفلة الغفلة اللي هو ضعف المراقبة اللي قلنا عليه. مش دايما متصور في غفلة فان كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والاقبال على الله تعالى ثم يحاسبها بما تكلم به او مشت اليه رجلاه او بطشت

229
01:10:42.650 --> 01:11:02.650
يداه او سمعته اذناه فاذا مازا ارادت بهزا ولمن فعلته؟ في واحد اظن هو يا علي ابن امية شف الحكاية دي بيقول ايه بيقول بينما انا في موسم الحج اه يقول بينما انا قائم على قارعة الطريق مع زوجي واقف مع مراتي مر علي عمر

230
01:11:02.650 --> 01:11:24.650
عمر فقال تنحى ثم خفقني بالدرة معه جلدة كده في ايده واقف في وسط الطريق ليه؟ تعال كده. خفقني بالضرة. فتنحيت ثم مرت على هذا سنة هو بقى الانسان الصافي كده سنة اتناشر تلتمية خمسة وستين يوم

231
01:11:25.100 --> 01:11:49.800
مرت عليه سنة كاملة نصحى. مرت عليه سنة كاملة. قال فمر فجاء الي عمر. عمر بن الخطاب فجاء اليه عمر وقال اتريد الحج قلت اي والله قال ما يمنعك قلت قلة زات اليد

232
01:11:49.850 --> 01:12:06.900
هطلع من المعيشة كم الف دول قال فاعطاني كزا وكزا دينار. قال له خد من جيبي اهو ازهب فحج فلما اراد الرجل ان ينصرف قال له عمر على رسلك تدري لما دفعت اليك هذا المال؟ قال لا. قال بخفقتي لك

233
01:12:06.900 --> 01:12:22.800
بالدرة في العام الفائت السنة اللي فاتت لما ضربتك الضربة دي طب عمر فاكر ليه؟ لان ابن الجوزي لما زكر حكاية محمد ابن سيرين وقال ما ابتليت الا بذنب آآ اصبته منذ ثلاثين سنة قال قل

234
01:12:22.800 --> 01:12:44.150
ذنوب القوم فذكروها. او قال فعرفوها قلت ذنوبهم فعرفوها انما انت ما تبقاش عارف البلاء جاي لك منين لان كثرت الذنوب يبقى يحاسب نفسه على كل حركة وسكنة وعلى كل شيء وخطرة. ده يكتب عندك الحواس الشغل اليومي بتاع العبادة

235
01:12:44.150 --> 01:12:54.150
صيام القيام كل ده تحاسب عليه وتتداركه كما قال الامام ابن القيم رحمه الله. طب واحد بقى قال لك يا عم كبر دماغك الكلام ده برضو كلام انشا ومش عايزين نوجع

236
01:12:54.150 --> 01:13:12.050
دماغنا شوف بيقول ايه بقى ابن القيم قال واخر ما عليه الاهمال الاهمال ده انك بتسيبها كده واخر ما عليه الاهمال وترك المحاسبة والاسترسال وتسهيل الامور وتمشيتها فان هزا يؤول به الى الهلاك

237
01:13:12.050 --> 01:13:29.450
ما هو يا جماعة المجرمين هم اللي صحوا يوم القيامة مش المؤمنين المؤمنون قالوا لقد لبستم في كتاب الله الى يوم البعس. انما المجرمون قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر ايه ده

238
01:13:29.650 --> 01:13:50.750
قال الله احصاه الله وايه؟ ونسوه. اللي هو ما هو غافل. محمد ابن سيرين تلاتين سنة ما نسيش الزنب. انما الغافل نسي فان هزا يؤول به الى الهلاك. وهذه حال اهل الغرور يغمض عينيه عن العواقب ويمشي الحال. ويتكل على العفو

239
01:13:50.750 --> 01:14:08.350
فيهمل محاسبة نفسه والنظر في العاقبة. واذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب. لان قلبه بيقسو فيسهل عليه ما انت عارف لما بتحاسب نفسك كل يوم كل يوم بيجي لي حسرة كده. يعني انا ما فزتش من الخمس صلوات دول ما عملتش حاجة عدلة

240
01:14:08.450 --> 01:14:18.450
يعني النهاردة ما عداش معه تبقى دايما مواقت عليها. لما تقول لك بص ده في واحدة جميلة جدا بص لها كده اقول وانا ناقص ما كفاية الا عندي. انما اللي مش حاسب

241
01:14:18.450 --> 01:14:39.450
يقول لك دي نقرة ودي نقرة وساعة وساعة الكلام اللي احنا بنسمعه بتاع المتساهلين ده دي نقرة ودي نقرة وساعة وساعة الى غير تساهل بالزنب واذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب وانس بها وعثر عليه فطامها ولو حضره رشده لعلم ان الحمية

242
01:14:39.450 --> 01:14:59.450
اسهل من الفطام وترك المألوف وترك المألوف والمعتاد. الحامية اللي هي ايه؟ زي ما احنا بنقول الوقاية خير من العلاج. انك تحاسبها خير لها من ان تقع في الزنب. قال ابن ابي الدنيا حدسني رجل من قريش ذكر انه من ولد طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. قال

243
01:14:59.450 --> 01:15:17.000
توبة ابن الصمة بالرقة وكان محاسبا لنفسه. شف التوبة ده عمل ايه فحسب يوما فاذا هو ابن ستين عاما فحسب ايامها فاذا هي احد وعشرون الف يوم وخمسمائة يوم. واحد وعشرين الف يوم ونص

244
01:15:17.100 --> 01:15:35.100
فصرخ وقال يا ويلتى القى ربي باحد وعشرين الف زنب كيف وفي كل يوم الاف من الزنوب ثم خرج مغشيا عليه فاذا هو ميت فسمعوا قائلا يقول يا لك ركضة

245
01:15:36.050 --> 01:15:56.650
الى الفردوس الاعلى يعني بسبب المحاسبة دي كان واحد بيقول لك ايه اتزق الى الفردوس دخل الجنة مباشرة حسب ايامه هي دي المحاسبة يا اخواننا اللي تجعل المرء مقيم على طاعة الله عز وجل. من فضائل

246
01:15:56.900 --> 01:16:11.850
امر عليها هزه سريعا من فضائل محاسبة النفس. قال ابن القيم الاطلاع على عيوبها. ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه ازا فاذا اطلع على عيبها مقتها في زات الله تعالى

247
01:16:11.950 --> 01:16:27.050
اما انت مسلا واحد بيقول لك ده بس انت مقصر ووحش انت مؤمن بقى ان انت مقصر ووحش ولا مش مؤمن؟ تؤمن لما ايه ؟ لما تحاسب نفسك قال مطرف بن عبدالله بن الشخير لولا ما اعلم من نفسي لقليت الناس

248
01:16:28.150 --> 01:16:45.100
قال بكر بن عبدالله المزني لما نظرت الى اهل عرفات ظننت انهم قد غفر لهم لولا اني كنت فيهم بكر ابن عبد الله المزني كان معه متطرف ابن عبدالله ابن الشخير عارف مطرف ابن عبدالله ابن الشخير ده لما مات

249
01:16:46.150 --> 01:17:01.550
ابن الزهبي بيقول في السير وجدوه وهو على فراش الموت بعد ان صعدت روحه وجدوا نورا سطع من جبهته الى السماء ومن جوفه من قلبه الى السماء بعد ما مات

250
01:17:01.800 --> 01:17:18.200
مسعود بن خراش قال والله لا اضحك حتى يتبين لي من اهل الجنة انا او من اهل النار قال فلما مات كان على خشبة الغسل يضحك لا زال يضحك حتى دفناه. مبتسم كده

251
01:17:18.600 --> 01:17:39.000
حتى دفناه المحاسبة بيخليك بتخليك تعرف ان انت ولا حاجة. ازا اطلع الله عليك وقد استصغرت نفسك عظمك يعني النبي صلى الله عليه وسلم يبقى كسرى قاعد على عرشه هناك مرعوب من النبي وتيجي واحدة جارية تمن سنين تقول له يا رسول الله انا كنت عايزة منك

252
01:17:39.000 --> 01:17:51.600
حاجة يقول لها حاضر عايزة ايه؟ هات ايدك يديها تاخد ايده وتقعد تلف  يمر على انس ابن مالك والاطفال يقول السلام عليكم العيال الصغيرة. طبعا مش الصحابة انا اقصد دي

253
01:17:52.000 --> 01:18:11.900
اطفال صغيرين يقول السلام عليكم لما تواضع رفعه الله عز وجل. بيتواضع ازاي؟ ان يعرف ان انا رايح ذنوبي مضيعاني يعرف كده بمحاسبتي لنفسه. قال ايوب السختياني ازا زكر الصالحون كنت عنهم بمعزل

254
01:18:13.050 --> 01:18:37.550
ايوب السختياني قال احتضر سفيان الثوري فدخل عليه ابو الاشهب وحماد ابن سلمة. فقال له حماد يا ابا عبدالله اليس قد امنت ممن تخافه؟ اصل سفيان السوري فضل يبكي فقال لي هديه شوية. اليس قد امنت ممن تخافه؟ فقال له سفيان باقدامك على من ترجوه؟ فقال له سفيان

255
01:18:37.550 --> 01:18:55.150
يا ابا سلمة اتطمع لمثلي ان ينجو من النار سفيان السوري بيقولوا معقول انتم واخدين بالكم يا اخوانا ده مش مصدق. قال له يا ابو سلمة معقول! انا انجو من النار ومعتقد تماما ان لازم لازم هخشها

256
01:18:55.500 --> 01:19:18.250
اتطمع لمسلي ان ينجو من النار؟ قال حماد فقلت اي والله اني لارجو لك زلك. في رواية فهدأ لما حماد حلف كانه كان ما يعرفش نفسه ايه  وهزه طبعا الكلام كسير في الحقيقة للسلف لكن ترجعون اليه ان شاء الله عز وجل. لكن هذه

257
01:19:18.650 --> 01:19:41.250
قصة اختم بها هزا الباب وهي يا اخواننا لمسألة ان المحاسبة تخليك زي ما قلنا بتتواضع. قليل عند نفسك. لعابد عزيم جدا ما اعرفش الاخوة سطروه في بند الصوفية زي ما الواحد لو اتكلم عن الربيعة العدوية يقول لك تصوف الرجل. ربيعة العدوية دي شيخة سفيان السوري. شيخة شعبة ابن الحجاج. كان سفيان الثوري يقول كنت اذهب للرابعة يقول

258
01:19:41.250 --> 01:20:01.250
بنا الى الاستازة تحطها يبقى يتصوف الزي تكلم عنها والبعض الاخر ينكرها تماما. مع انها موجودة كالشمس في التراجم. صلة بن اشيم فصيلة ابن اشيم حدس عنه عبدالله حدس زكر قصته عبدالله بن مبارك في الزهد وغيرهم. قال بعضهم غزونا كابل. وفي الجيش صلة ابن اشيم

259
01:20:01.250 --> 01:20:15.050
فنزل الناس عند العتمة العشاء فصلوا العشاء يعني ثم اضطجعوا خارجين بيحاربوا. فصلوا ثم اضطجعوا. قال فلما هدأ هو ده داء بالصالحين كده ما يقومش انت رايح فين بس رايحين والله نصلي

260
01:20:15.250 --> 01:20:27.400
والله بس كنت بقيم الليل امبارح بصراحة ولقيت في القيام كده حاجة كزا كزا في اخوة كده. ازا رأيته آآ يعني صايم يزهر لك التعب. اه الواحد يا اخي والله مش قادر يمشي

261
01:20:28.000 --> 01:20:43.300
ليه يا فلان مش قادر تمشي ليه؟ اصل انا صايم النهاردة. هو بيقول الكلمة دي عشان يقول لك. انما دول كانوا بيداروا العمل خالص. فلما هدأت العيون قام الى كبيرة. الغيطة المكان الملتف بالاشجار الكثيرة

262
01:20:44.150 --> 01:21:04.650
فضل ماشي كده بالليل حتى دخل فيها قال فانطلقت خلفه وده الاستفادة من الشيخ باللحظ قبل اللفظ. تستفاد منه انت بتشوفه فانطلقت خلفه فقام يصلي قال فبينما هو يصلي اذ جاء سبع عظيم اسد

263
01:21:05.450 --> 01:21:23.350
قال فلما رأيته صعدت فوق الشجرة طبعا مش يعني ايه خلق الله للحروب رجالا ورجالا لقصعة وسريد في انسان يقدر يقف في الموقف ده اول ما شاف الاسد طلع يجري فوق الشجرة وقعد كمونوفيل. قال فنظرت اليه فاخذ يصلي ولا كأن بجواره

264
01:21:23.350 --> 01:21:43.350
الجرو اللي هو ايه؟ الكلب الصغير اعزكم الله. قال كأن جنبه كلب صغير. ولا بيبالي خالص ولا باصص له خالص المعاملة مع الله قلت لك ان عامر ابن عبدالقازي كان في سفر له اسد الناس كلها رجعت لورا فضل وهو ماشي لحد ما مس بثوبه

265
01:21:43.400 --> 01:21:59.600
وابن تيمية اللي بيحكي الكلام ده ماس بثوبه شعر الاسد يعني لزق فيه كده ثم رفع قدمه فوضعها على متنه حطها على ضهره كده فتعجب الناس فالتفت اليهم وقال اما اني استحي ان ينظر الله الي فيجدوني اخاف من عبد من عبيدي

266
01:21:59.900 --> 01:22:25.200
مش خايف من حد زيه يعني ولا ايه قال فلا زال يصلي في خشوع حتى انفلت من صلاته. لما سلم نظر اليه وقال ايها الاسد ليس لك عندنا رزق ما عندكش اكل مش مش مش من اكلك انا. ليس لك عندنا رزق. قال فانصرف الاسد واني لاقول تصدع من زئيره الجبال

267
01:22:25.200 --> 01:22:41.150
ما بيزعق كده يزهر اقول الجبل هيقع من شدة الاسد ده قال فلما دخل السحر ما هو دي الكرامة دي ولا لا؟ لو حصلت مع واحد فيكم يا اخوانا هيعمل ايه؟ ازن هتبقى مشكلة كبيرة جدا

268
01:22:42.150 --> 01:23:01.900
فلما دخل السحر جثى على ركبتيه وبسط يده الى السماء ولا زال دمعه يتحضر. ثم قال اللهم اني اعوذ بك من النار لا يجترئ ان يسألك الجنة انا اقل من كده ما اقدرش اقول لك انا عايز الجنة مش انا بس يا رب ابعدني عن النار بس اهم حاجة

269
01:23:02.500 --> 01:23:21.000
ده من ايه؟ من محاسبتك لنفسك الا تثق بعمل قط  ومن فوائد محاسبة النفس ان يعرف بذلك حق الله تعالى عليه. ومن لم يعرف حق الله تعالى عليه فان عبادته لا تكاد تجدي عليه. وهي قليلة

270
01:23:21.000 --> 01:23:33.600
جدا لما يصلي كما كان يقول بعض مشايخنا ده دين عليك ده مش من ده مش من كيسك مش من عندك ده مش منك ده دين عليك بتؤديه ولسه مش هتؤدي حاجة

271
01:23:34.300 --> 01:23:48.850
يقول اخيرا  ومن فوائد محاسبة النفس انها لا تتركه يدل بعمله اما يقعد ما يعرفش كده ما يقدرش يقول مسلا ايه ده انا صمت والله بقى لي شهرين ما يقدرش

272
01:23:49.100 --> 01:24:05.800
شوف انس ابن مالك واحد بيكلمه مالك ابن انس وواحد بيكلمه في الابتلاء. فقال ايا قوم قد ابتلي الناس فهذا رسول الله حدث معه كزا وكزا بكرة حدس معه كزا وكزا وعمر ولا زال يعدد ويعدد ويعدد حتى قال وضرب سعيد بن المسيب وسكت

273
01:24:06.500 --> 01:24:18.150
طب ما هو التاريخ عارفين ان بعد سعيد بن المسيب انت اضربت يا ما لك بن انس مالك ابن انس في مسألة الطلاق ضربه ابو جعفر المنصور حتى كاد يعجز يده من شدة السياط اللي وقعت على يده

274
01:24:18.250 --> 01:24:34.650
صح ولا لأ؟ وقال بعضهم انه صلى مرسلا يده وان كان هزا قول في مزهبه يعني فقه يعني لكن قالوا انه ارسل يده من شدة الضرب اللي خده. ما زكرش نفسه ليه؟ اصله لا يعد زلك. لا يدل بعمله. مش شايف انه عمل حاجة خالص

275
01:24:35.750 --> 01:24:53.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الله عز وجل ما زكر الشفاعات قال فيشفع الله عز وجل فيحتسي الله عز وجل فيحصو الله عز وجل بيده من النار ثلاث حسيات

276
01:24:54.250 --> 01:25:11.050
قبل زلك اعتق اناس واخرجهم سم حصى الله عز وجل خرج ناس ما عملوش حاجة خالص الا التوحيد فيحصو الله عز وجل من النبي سلاس حسيات وفي المجلس عمر قال الله اكبر واني لارجو ان اكون من هزه الحسنات السلاس

277
01:25:11.300 --> 01:25:31.000
يعني من الناس اللي ما عملتش حاجة خالص ويخرج كده. عمر ابن الخطاب. لا تجعله يدل بعمله وذكر الامام احمد عن بعض اهل العلم بالله انه قال له رجل اني لاقوم في صلاتي فابكي حتى ينبت البقل من دموعي. يقول له ده انا لما

278
01:25:31.000 --> 01:25:49.750
بعيط لحد ما الارض اتنبت فقال له الصالح بقى شف قال له ايه؟ انك ان تضحك وانت تعترف لله بخطيئتك خير من ان تبكي وانت مضل بعملك فان صلاة الدال لا تصعد فوقه

279
01:25:50.800 --> 01:26:00.800
كان يقول انا بعمل طول ما انت معتقد انك بتعمل طب هعالج المسألة دي ازاي ما انا فعلا بعمل انا صليت دلوقتي ولا في محنة غزة دي طلعت الف جنيه الفين عشر تلاف ميت الف

280
01:26:00.800 --> 01:26:20.800
وقلت خد سخسخة بها يميني. وقلت له خد اهو. ازاي ما اعتبرش هزا العمل بكسرة محاسبتك لنفسك؟ تشك يومها في عملك فلا اتعده شيئا. كانت هذه ايها الاخوة هي المحاسبة ولسه باقي لنا اربع نقاط. ان شاء الله عز وجل نأتي عليها في مجالس اخرى. نسأل الله عز وجل ان

281
01:26:20.800 --> 01:26:40.450
واياكم ممن ازا دعي بادر وازا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه وهزا ما تحصل للنزر الكليل والزهن الضئيل فما كان من توفيق فمن الرب الجليل وما كان من خطأ فمني واستغفر الله في كل قيل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين

282
01:26:40.550 --> 01:27:01.600
تقدمت الى عمل فادعوا الله ان ييسره لي. نسأل الله عز وجل ان ييسر لك الخير حيث كان. نعم اتفضل يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته    اني لاحدث نفسي بالشيء لو بثثته لحبط عملي

283
01:27:01.700 --> 01:27:18.300
قال ذلك من الايمان هل هزا الحديس فيه دلالة على المحاسبة؟ لأ. الحديس ده ان الرجل كان يوسوس وكانت تأتيه وسوسة في الالهيات فده مش كان قاعد بيحاسب نفسه. ده بس كان قاعد يحس بشيء فشكى به للنبي صلى الله عليه وسلم

284
01:27:18.800 --> 01:27:33.500
كم للمسلم من الحور العين واحدة او سبعين؟ ابن القيم بيقول كل احاديس الحور العين فيها ضعف اللي هي بتقول سبعين وما يزيد. وغيره يعتمدها واحنا نسأل الله من فضله يا اخي ان شاء الله يبقوا سبعمية. انت هتحرج علينا ليه

285
01:27:34.950 --> 01:27:49.500
يعني انت عايز يعني تعيش تعيش مع واحدة كدهو وتروح تموت مع واحدة برضو فطيس زي بعضهم يسمع قال احشروا الذين ظلموا ازواجهم فقال له يا شيخ كمان في الاخرة هتبقى في الدنيا وفي الاخرة

286
01:27:51.950 --> 01:28:04.400
اه فان كان العمل لم يكن العمل مخلصا فلا تفعله اصلا حتى لا يجرؤك هذا او يعود نفسك على الشرك. مش معنى كلام ابن القيم ان كل عمل تشك فيه ما تعملوش والا كان

287
01:28:04.400 --> 01:28:24.400
الصالحين ايه؟ ما كانوش عملوا حاجة خالص. لكن قصده ان ان ان ايه انك تركز. تركز كويس قوي عشان يخرج هذا العمل مخلص انما في الحقيقة اولا واخرا يعني العمل على الله عز وجل احنا بنتوكل على الله عز وجل في عملنا. والا فنحن نشك في كل اعمالنا. صح ولا لأ

288
01:28:24.900 --> 01:28:43.600
اذكر لنا من مكالمات المجاهدين تذكرنا لا يعني خلاص ما فيش وقت بقى لكن في انا قلت قبل كده ان الاخوة في كتاب ابن النحاس اسمه مصارع العشاق. ابن النحاس اسمه مصارع العشاق

289
01:28:44.050 --> 01:29:02.350
غير كتاب ابي السراج ابن النحاس. في كتاب ابي السراج ابن النحاس ده كتاب ادبي. هتلاقي بقى فيه شعر كده آآ حب وبتاع. انما آآ مصارع العشاق بتاع اسمه مشارع الاشواق الى مصارع العشاق. لابن النحاس يذكر من ذلك الشيء الكثير

290
01:29:05.500 --> 01:29:22.550
فممكن بقى يبقى في التليفون علشان ما نعطلش الشارع البنك الربوي حرام والقرض منه حرام والعمل فيه في اصوله لا يجوز نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم وان يرزقنا الاخلاص واياك. احبك الذي احببتني من اجله

291
01:29:22.700 --> 01:29:45.750
لا احنا شعور هنكره الناس عليه هاخده معي البيت يعني جزاك الله خيرا    احنا يا اخوانا لما بنقول بقى جدول المحاسبة مش بنقول ان احنا حنكره انفسنا على جدول يعني بعض الاخوة بيعمل مسلا جدول وبعدين ايه يقول خلاص نوزعه على الناس كلها. لأ

292
01:29:46.000 --> 01:29:54.750
انا مسلا وبعض الناس اللي انا عارف ان هم من همتي خد ايه رأيك في اللي انا عملته ده تقدر عليه؟ لان انا ممكن افترضه لنفسي جزئين تلاتة ما تقدرش انت عليهم مسلا

293
01:29:55.150 --> 01:30:19.150
ممكن افترض لنفسي شيء معين ما تقدرش انت عليه او اقحمك في شيء لا تستطيعه. احنا قلنا ان العمل ينبغي ان يكون مقدورا لك  هناك فرق بين حسن الظن بالله عز وجل وسوء الظن بالنفس؟ طبعا من غير شك. دي بقى زي ما بيقول صارت مشرقة وصرت مغربي. شتان بين مشرق ومغربي. اهو ده

294
01:30:19.150 --> 01:30:31.250
فين وده فين ؟ ده ما فيش بينهم اي منازرة ابتداء علشان نقول ايه الفرق بينهم انا اعلم ان الله عز وجل كنت انا جيفة منتنة ورضي الله عز وجل عني لجعلني في الفردوس الاعلى

295
01:30:32.150 --> 01:30:52.400
ولو كنت عبدا لا يفطر عن العبادة وسخط الله عز وجل علي لكنت في الدرك الاسفل من النار مع ابي جهل وابو لهب ونسأل الله العافية سوء الظن بنفسي ان انا عارف ان لا لي مش بنقول بقى ابن تيمية كان بيقول كده. لست في شيء ولا لي شيء ولا مني شيء. انا مش ولا حاجة خالص

296
01:30:52.400 --> 01:31:05.100
ده اللي تعرفه عن نفسك. انما من الله عز وجل نحن لا نسير الا بستره ولا نمضي على هزا الطريق مستبشرين الا بفضله والا لتقطعت قلوب العباد. كان عرف انه ضايع

297
01:31:05.250 --> 01:31:28.650
يعني ده في الحقيقة ما فيش بينهم اي منازرة خالص اه في اشكال في المعدة لا تخرج من صلاتك حتى تسمع صوتا او تجد ريحا وهزا الكلام معناه مش معناه ان ايه؟ ان انت لازم تجد الريح يعني او تسمع بس معناه انك تتأكد كما ببعض الاثار قال بعضهم ان تقسم بالله انك احدست. ليه يا اخوانا

298
01:31:28.650 --> 01:31:56.150
ده فتح باب للوسوسة والوسوسة بتؤثر بعد ذلك بايه؟ ببعض الاشياء البدنية  بس الحاجات الطويلة دي خليها معانا عندما البس الطاقية شعري يصبح خفيفا من الامام فحاولت البس الغطرة حتى احافز على

299
01:31:56.900 --> 01:32:17.400
سنة تغطية الرأس ولكني شعرت انها لباس شهرة فما الحل بارك الله فيكم هنا هي مشرفة الشهرة على الحاكم لان كثير من اخواننا بيلبسوا الغترة يعني هي مش لباس شهرة ولا حاجة وما يعني ما يبقاش برضو المسألة فيها كسير من التكلف كده. سم في الحقيقة بقى انا علمت من بعض الناس ان الشعر لما بيتزحلق كده مش بالطاقية

300
01:32:17.400 --> 01:32:40.650
ده هزا من من امارات البلوغ النضوج يعني تلاقي شعره رجع كده شوية  وبعدين انت ما اتجوزتش ولا ايه يعني خايف ليه على شكلك كده متهندس اوي   اخاف ان اهلك بكسرة معصيتي بطل معصية

301
01:32:40.700 --> 01:32:50.700
وبطل المعصية دين يعني مش عايزة ان انت مش عايزة بقى ايه اه يعني اه بطل معصية يعني دلوقتي حالا دلوقتي حالا كده قل تبت الى الله اشهدك اللهم انا

302
01:32:50.700 --> 01:33:04.700
نشهدك انا تبنا اليك. فخلاص تبنا اهو دلوقتي. ومعنى العزم على اننا لن نعود الى زنب نعلمه ابدا ونحن نعلمه ابدا. خلاص تبقى تبت الان وبعدين مش عايزين انا قلت قبل كده النزرة التشاؤمية دي اللي بتوقع الاخوة في في الزنوب

303
01:33:04.850 --> 01:33:12.350
ان قلبي مضغى بين اضراس نفسي ونفسي قطعته وودتني في داهية ما روحتش في داهية. انت مش في المسجد لسه